[gépi fordítás]
Ha Mózes írta ezt a zsoltárt, akkor a madarász ebben az esetben az egyiptomi királyt jelentheti, aki meg akarta ölni őt, vagy az amálekitákat, akik akkor támadtak rá Izraelre a síkságon, amikor az nem számított rá. Ha Dávid írta, akkor Sault is hasonlíthatta volna a madarászhoz, hiszen ő maga mondja, hogy úgy vadásztak rá, mint a hegyekben a madárra. Mi azonban úgy véljük, hogy ha a vers bármelyik esetre is vonatkozik, a zsoltáros nem magánértelmezésre, hanem minden időkre érvényesnek szánta. És hisszük, hogy a lelkek főellenségéről, a nagy csalóról, a Sátánról szól, akiről az imént épp most énekeltünk...
"Sátán, a madarász, ki elárulja
Az őrizetlen lelkeket ezerféleképpen"
"E világ hatalmának fejedelme, a szellem, amely még mindig az engedetlenség fiaiban munkálkodik", olyan, mint a madarász, aki mindig megpróbál elpusztítani minket. Egyszer egy tehetséges író azt mondta, hogy a régi ördög meghalt, és most egy új ördög van - amivel azt akarta mondani, hogy a régi idők ördöge egészen más ördög volt, mint a mostani idők csalója. Mi úgy hisszük, hogy ugyanaz a gonosz szellem, de a támadásmódjában van különbség. Az ötszáz évvel ezelőtti ördög egy fekete és mocskos dolog volt, amit jól ábrázolnak a régi képeink erről a gonosz szellemről. Üldöző volt, aki embereket vetett kemencébe és ölt meg azért, mert Krisztust szolgálták.
A mai ördög egy jól beszélő úriember - nem üldöz - inkább megpróbál meggyőzni és becsapni. Ő ma már nem annyira a dühös romanista, mint inkább a célozgató hitetlen, aki megpróbálja megdönteni a vallásunkat, miközben úgy tesz, mintha azt racionálisabbá és diadalmasabbá tenné. Ő csak a világiasságot kapcsolná össze a vallással. És így valóban érvénytelenné tenné a vallást, annak leple alatt, hogy az evangélium nagy erejét fejleszti és olyan titkokat tár fel, amelyeket elődeink soha nem fedeztek fel. A sátán mindig is madárcsalogató.
Bármilyen taktikát is alkalmaz, a célja ugyanaz - embereket fogni a hálójába. Az embereket buta, gyenge madarakhoz hasonlítja, amelyeknek nincs elég ügyességük ahhoz, hogy elkerüljék a csapdát, és nincs elég erejük ahhoz, hogy kiszabaduljanak belőle. A Sátán a madarász. Az volt és még mindig az, és ha most nem úgy támad ránk, mint az ordító oroszlán, aki üldözésben üvölt ellenünk, akkor úgy támad ránk, mint a borz, aki csendben kúszik az ösvényen, és mérgezett agyaraival igyekszik megharapni a sarkunkat, hogy meggyengítse a kegyelem erejét, és tönkretegye bennünk az istenfélő életet. Szövegünk nagyon vigasztaló minden hívő számára, amikor kísértés sújtja őket. "Bizony megszabadít téged a madarász csapdájából".
Először is néhány szó a madarász csapdájáról. Másodszor, a szabadulás. Harmadszor pedig annak bizonyossága, a "bizonyosan" szóra összpontosítva, mert úgy tűnik, hogy ez az a gyémánt, amellyel ez a drága arany ígéret ékesítve van. "Bizonyosan megszabadít téged a madarász csapdájából".
Először is, a FOWLER HANGJA. Ez az illusztráció túl szuggesztív ahhoz, hogy alaposan kibogozzam. Az otthoni elmélkedésre kell hagynom, hogy felsoroljam a különböző módokat, ahogyan a madarász megpróbálja elkapni a madarait. Akkor máris sugallni fogom nektek a különböző eszközöket, amelyeket a gonosz szellem a lelkek elpusztítására használ. Engedjétek meg azonban, hogy csak kezdjem, és két-három, a madarászhoz és a Gonoszhoz kapcsolódó ponton menjek át.
Először is, a madárcsapda szorosan kapcsolódik a titoktartáshoz. "Bizonyára hiába terítik ki a hálót a madarak szeme láttára." Ezért a madarász gondosan eltakarja a csapdáját, vagy ha maga a csapda le van fedve, akkor jól becsapja a madarat, hogy az egyáltalán ne tudjon arról a szándékáról, hogy a csapdába ejtse - aligha gondolva arra, hogy a lakomára szánt eleséget valójában a madár elcsábítására és elpusztítására helyezték oda. A madarász, amikor madarai után megy, nagyon óvatos, nehogy azok felfedezzék őt. Hallottuk például, hogy Lincolnshire-ben a vadkacsák elejtésekor az ember a szája elé tart egy darab gyepszőnyeget, hogy a leheletének szagát ne vegyék észre a madarak, amelyek rendkívül óvatosak.
A világ kísértései ilyen titkosak a keresztény ember számára, bár a gonosz ember számára nem, mert a gonosz ember nyitott szemmel vétkezik - beleveti magát a hálóba, tudván, hogy az egy háló, és mindkét kezével a gonoszságba kapaszkodik, még akkor is, amikor a pusztulás az arcába néz. Olyan bűnt fog elkövetni, amelyről tudja, hogy még a föld törvénye is elítéli - olyan bűnbe fog belerohanni, amelynek bűnösségét illetően semmi kétség nem férhet hozzá. Nem így a keresztény - őt a titoktartás ragadja meg. "Ah - mondja valaki -, ha azt hinném, hogy ez és ez a dolog valóban rossz. Ha tökéletesen meg lennék győződve a helytelenségéről, akkor felhagynék vele".
Éppen ebben rejlik a nehézség. A madár azt mondaná: "Ha azt gondolnám, hogy ez tényleg egy csapda, nem mennék bele. Ha tökéletesen meg lennék győződve arról, hogy a háló csapdába ejt, nem repülnék arra a bizonyos helyre. Egyáltalán nem közelítenék oda, ha biztos lennék benne, hogy az a vesztemet okozná." Hány professzor van, aki felteszi a kérdést: "Elmehetek-e erre a helyre? Elmehetek-e arra a helyre?" Néhányan közülünk azt felelik: "Nem", és ezért puritánoknak neveznek minket. De azok, akik megpróbálták megőrizni istenfélelmüket, miközben e világ gyönyöreit hajszolják, álljanak fel, és tegyék meg azt a gyászos vallomást, hogy a két dolog egészségessége soha nem létezhet együtt.
Vagy teljes egészében Istent kell szolgálnunk, vagy teljes egészében a Gonoszt. "Ha Isten az Isten, szolgáljátok őt, ha Baál az Isten, szolgáljátok őt". Vagy az egyiket, vagy a másikat. Sok embert csalt már a Sátán bűnbe, nem tudván, hogy az gonosz! Valaki például az üzleti életben azt sugallta neki: - "Nagyon nyugodtan megteheted ezt és ezt a dolgot - az utcai boltosok mind ezt csinálták. Ez valójában nem tisztességtelen. Javít a cikken, tényleg javít. És bár így magasabb áron adhatsz el egy árucikket, mint amennyit kellene, nem kell elmondanod a közönségnek. És ha a cikk ettől még jobb lesz, akkor teljesen tisztességes és biztonságos, hogy hamisítod."
És így a derék könnyű ember, aki nem nyitja ki mindkét szemét, azt hiszem, hanem egy kicsit becsukja az egyiket, nehogy túl jól lásson, hogy a sötétben meg tudja tölteni a zsebeit, egy kicsit félrevonul, és idővel rájön, hogy a tett, amit elkövetett, a madarász csapdájába ejtette - mert vétkezett Istene ellen, és Istene ezért sok csíkkal bünteti meg, és rászegezi a vesszőjét. Nem hiszem, hogy a keresztényt olyan gyakran árulják el olyan bűnbe, amely kézzelfogható és ismert, mint olyanba, amely titkos. Ha az ördög látható szarvakkal jön az ajtómhoz, soha nem engedem be. De ha kalapban jön, mint egy tiszteletreméltó úriember, azonnal beengedem.
A metafora nagyon furcsa lehet, de nagyon is igaz. Sok ember befogadott már egy gonosz dolgot, mert azt lakkozták és szépítették, és látszólag nem volt gonosz, és a szíve mélyén azt gondolta, hogy nem sok baj van vele. Így hát beengedte ezt a kis dolgot, és ez olyan volt, mint a víz feltörése - az első csepp egy áradatot hozott maga után. A kezdet csak egy félelmetes vég kezdete volt. Vigyázz, keresztény, a titkos dolgokra! Vigyázz a világ hétköznapi dolgaira, amelyek talán elég jól is állnak nekik. Nem tagadnánk meg tőlük az élvezeteket, mert nekik nincs más, de neked nem jók, mert neked finomabb életed van - finomabb szerkezetű és rendű életed, mint amilyen az istentelenek törzshelyein létezhet.
Ne feledd, hogy nem szabad mások felett ítélkezned. Egyes emberek, különösen azok, akik nem tértek meg, anélkül, hogy bűnbe esnének, sok vidámságban és mulatságban lubickolhatnak. De a keresztény ember olyan, mint az angol, aki nem remélheti, hogy sokáig életben maradhat ott, ahol a dzsungelláz uralkodik. A bennszülött ott élhet, de ő nem. És így ti, akik kétszeresen született emberek vagytok, azt fogjátok tapasztalni, hogy a jámborságotokat tönkreteszi az, ami egy világi ember számára nem vezet nagyobb rosszra, mint amit természetes módon elkövetne. Szigorúbban kell uralkodnotok magatokon, mint másoknak, és szigorúbbnak kell lennetek a jámborságotokban, mint ahogy a világ szeretné, mert a bűn általában rejtve van, és a csapda nem gyakran válik nyilvánvalóvá. "Bizonyosan megszabadít titeket a madarász csapdájából".
Másodszor, a madarász csapdája általában az alkalmazkodóképességéről nevezetes. A madarász nem szokta ugyanazt a csapdát állítani az egyik madárra, mint a másikra. Ismeri a madarát, és ehhez igazítja a csalit. Nem lenne bölcs madarász az, aki ugyanazzal a gépezettel menne dolgozni, hogy elkapja a magasban szálló pacsirtát, mint a patak mentén úszó kacsát. A madarász ennél bölcsebb - a csapdáját annak a madárnak az állapotához igazítja, amelyet el akar kapni.
A Sátán, a madarász ugyanezt teszi. Egy ember van itt. Őt részegségre csábítja. Talán ez lenne a természetes bűne, ha kegyelem nélkül maradna a szívében. És a Sátán, tudván, hogy ez a gyenge pontja, megpróbálja legyőzni őt torkossággal, falánksággal és részegséggel. Egy másik ember teljesen ellenáll az e bestiális szokásra való csábításnak, de lehet, hogy könnyen egy másik csapdába esik - a bujaság csapdájába. Ezért a Sátán annak az embernek a forró véréhez igazítja a kísértését, aki természeténél fogva hajlamos lenne bűnös életet élni.
Egy másik talán minden buja és érzéki szokást mellőz - aztán a Sátán eljön hozzá, és a büszkeség alakjához igazítja a kísértést. Az ember természeténél fogva melankolikus, szereti a magányt - a Sátán ráveszi, ha teheti, hogy magányos méltóságba burkolózzon, és azt mondja: "szent vagyok". "Uram, köszönöm neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember". Vagy ha az ember természeténél fogva nem hajlamos nagyon nagyfokú büszkeségre, a Sátán a lustasággal ragadja el. Az ember szereti a könnyű életet, a Sátán ezért úgy igazítja hozzá a csalit, hogy hagyja, hogy mozdulatlanul üljön, karját összefonja, és így a lustaságban pusztuljon el.
És ezt jegyezd meg - aki mozdulatlanul ül a fagyban, amikor a hó a földön van, a fagyos övezet vadregényes vidékeinek mélyén, az ugyanolyan biztosan elpusztul a tétlenségétől, mintha tőrt döfne a szívébe. A Sátán tudja ezt, és ezért ennek megfelelően igazítja a csalit. Ó, milyen gyakran megtörténik, szeretteim, hogy ti és én elítélünk egy másik emberben valamit, amit magunkban megengedünk, talán anélkül, hogy tudnánk róla. Azt mondjuk az ilyen emberről: Milyen büszke! Nos, a mi büszkeségünk nem éppen ilyen formájú. Van egy más alakú büszkeségünk, de ugyanaz a cikk, másképp címkézve, de ugyanaz a dolog.
A Sátán a büszkeséget minden egyes esethez igazítja. Gazdagok vagyunk - talán nem a gazdagság büszkeségére csábít bennünket, hanem az uraság büszkeségére, és kemény urakká tesz bennünket a szolgáinkkal szemben. Vagy ha nem is kísért minket erre a gőgre, talán a nagylelkűség gőgjével bűvöl el bennünket, és hajlamosak vagyunk dicsekedni a kedvességünkkel és azzal, amit odaadtunk. Csapdáját mindig az emberéhez, csaliját pedig a madarához igazítja. Nem fog mindannyiótokat ugyanazokkal a kísértésekkel megkísérteni, amelyekkel engem megkísértene. Engem sem azokkal a kísértésekkel, amelyekkel ő természetesen mást támadna meg.
"A madarász csapdája." Egy közös ellenség, akivel meg kell küzdenünk. Ismeri a gyenge pontjainkat, az elmúlt hatezer év során foglalkozott az emberekkel. Mindent tud róluk. Óriási értelemmel rendelkezik. Bár bukott szellem, könnyen felfedezi, hol vannak a fájó pontjaink, és ott azonnal ránk támad. Ha olyanok vagyunk, mint Akhilleusz, és nem lehet máshol megsebezni, mint a sarkunkon, akkor a sarkunkra küldi a dárdáját, és sehova máshova. Könnyen rájön a minket ostromló bűnünkre, és ha teheti, ott próbálja meg véghezvinni a pusztulásunkat és a pusztulásunkat. Áldjuk Istent, hogy meg van írva: "Bizony megszabadít téged a madarász csapdájából".
A következő helyen a madárcsapda gyakran kapcsolódik az élvezethez, a haszonhoz és az előnyhöz. A madár a földre szórt magokért repül a csapdába. Ez valami csábító csali, amely a halálba csalogatja. És általában a Sátán, a madarász, olyan kísértést használ, amellyel el akar minket csábítani. "Ó!" - mondja valaki - "Nem tudok lemondani erről és erről a dologról, annyira kellemes. Uram, ön soha nem ismerte az ilyen és ehhez hasonló foglalatosság varázsát, különben soha nem tanácsolhatná, hogy lemondjak róla." Igen, Barátom, de éppen az az édessége az, ami számodra annál veszélyesebbé teszi.
A Sátán soha nem árulja a mérgeit meztelenül, mindig feldíszíti őket, mielőtt árulná. Nagyon jól tudja, hogy az emberek megveszik és lenyelik őket, ha nem aranyozza be előre. Vigyázzatok az élvezetekre - vigyázzatok, hogy mit csináltok, amikor csináltok. Sok közülük ártatlan és egészséges, de sok közülük romboló. Azt mondják, hogy ahol a legszebb kaktuszok nőnek, ott minden növény gyökerénél a legmérgesebb kígyók találhatók. És így van ez a bűnnel is. A legszebb örömeid a legdurvább bűneidet rejthetik. Vigyázzatok! Vigyázzatok az élvezeteitekre!
Kleopátra aszpirint egy virágkosárban vitték be - így a bűnöket is gyakran az élvezetek virágai hozzák elénk. A sátán a részegesnek kínálja a mámorító pohár édességét, amely akkor örvendezteti meg, amikor agya tombol a mulatozásban, és amikor lelke felemelkedik benne. A buja embernek a testi vidámság, a mulatozás és a gyönyör jeleneteit és élvezeteit kínálja, és így vezeti tévútra a csalival, elrejtve a horgot, amely azután fájdalmat okoz neki. Neked és nekem, mindannyiunknak a sajátos örömünk ajánlatát adja. Élvezetekkel csiklandoz bennünket, hogy megragadhasson bennünket, és így a hatalmába kerítsen.
Szeretném, ha minden keresztény különösen óvakodna attól, ami a legjobban tetszik az emberi természetének. Nem azt szeretném, hogy kerüljön el mindent, ami tetszik neki, de azt szeretném, hogy legyen óvatos vele szemben. Mint Jób, amikor a fiai lakomáztak a házukban. Nem tiltotta meg nekik, hogy ezt tegyék, de azt mondta: "Áldozatot mutatok be, hogy fiaim ne vétkezzenek szívükben, és ne átkozzák Istent ostobán". Lakomázásuk idején jobban vigyázott rájuk, mint bármely más időszakban. Tegyünk mi is így. Ne feledjük, hogy a madarász csapdája általában valamilyen színlelt élvezethez vagy haszonhoz kapcsolódik, de Sátán célja nem a mi örömünk, hanem a mi pusztulásunk.
A következő helyen a madarász néha nagyon bölcsen alkalmazza a példa erejét. Mindannyian ismerjük a kacsacsalinak azt a hatását, hogy másokat is igyekszik a csapdába csalni. Milyen gyakran használja a Sátán, a madarász, a csalit, hogy Isten népét bűnbe vezesse! Ha egy emberrel összejössz, azt hiszed, hogy ő egy igazi keresztény. Tiszteled a jellemét, ő egy magas rangú professzor - udvaronként tud beszélni a vallásról, és bármilyen mennyiségű teológiát tud adni, amit csak kérsz. Látod, hogy elkövet egy bűnt - tíz az egyhez, de te is megteszed, ha nagyon tiszteled őt, és így vezet téged.
És jegyezzétek meg, a Sátán nagyon óvatosan választja ki azokat az embereket, akiket csalinak választ. Soha nem alkalmaz gonosz embert, hogy egy jó ember csalija legyen. Nagyon ritkán fordul elő, hogy amikor a Sátán egy keresztényt csapdába akar csalni, akkor nyíltan elvetemültet használ. Nem, olyan embert használ fel, aki állítólag vallásos, és aki látszólag ugyanolyan minőségű, mint te magad. És ezért a Sátán tévútra csábít téged. Találkozzon velem egy rossz ember az utcán, és kérjen meg, hogy kövessek el bűnt? Az ördög jobban tudja, minthogy ilyen munkára fogja őt, mert tudja, hogy egyenesen el kell mennem mellette. Ha azt akarja, hogy a megbízása jól legyen elvégezve, akkor küld hozzám valakit, akit testvérnek nevezek, és így a hivatás testvérisége révén hajlamos vagyok hitelt adni neki és tiszteletet tanúsítani iránta.
Aztán ha eltéved, a példa ereje nagyon erős, és így könnyen a hálóba kerülhetek én is. Vigyázzatok a legjobb barátaitokra. Vigyázzatok a társaitokra. Válasszátok ki a legjobbakat, aztán ne kövessétek őket messzebbre, mint amennyire ők követik Krisztust. A te irányod legyen teljesen független mindenki mástól. Mondd Józsuéval együtt, tegyenek mások, amit akarnak: "Ami engem és a házamat illeti, mi az Úrnak szolgálunk".
Még egyszer jegyezzük meg, hogy néha a madarász, amikor csalással és ravaszsággal nem sikerül elkapnia a madarát, sólymot küld a levegőbe, hogy lehozza a zsákmányt. Gyakran előfordul, hogy amikor az ördög nem tud tönkretenni egy embert azzal, hogy ráveszi egy bűn elkövetésére, akkor megpróbálja megrágalmazni. Sólymot küld utána, és megpróbálja elpusztítani őt azzal, hogy rágalmazza a jó hírnevét. Adok neked egy tanácsot. Ismerek egy jó lelkészt, aki most már tiszteletreméltó öregségben van, akit egyszer a leggonoszabb módon hazudott és rágalmazott egy ember, aki csak az Igazság miatt gyűlölte őt.
A jó ember elszomorodott - perrel fenyegette meg a rágalmazót, ha nem kér bocsánatot. A férfi bocsánatot kért. A rágalmazást az újságok kinyomtatták, és nyilvánosan bocsánatot kért, és tudják, mi volt a következménye? A rágalmazást jobban elhitték, mintha nem mondott volna semmit. És én megtanultam ezt a leckét - azt tenni a rágalmazó sólyommal, amit a kismadarak tesznek - csak felrepülni. A sólyom nem árthat nekik, amíg a magasban vannak - csak akkor árthat nekik, ha lefelé szállnak. Csak akkor, amikor a madarak fölé emelkedve a sólyom lesöpör rájuk, és elpusztítja őket.
Ha valaki rágalmaz téged, ne menj le hozzájuk. Hadd rágalmazzanak tovább. Mondjátok, ahogy Dávid mondta Simeiről: "Ha az Úr megparancsolta neki, hogy átkozódjon, akkor átkozódjon." És ha Zerúja fiai azt mondják: "Menjünk, és vegyük el ennek a döglött kutyának a fejét", akkor mondjátok: "Nem, hadd átkozódjon". És így éled le a rágalmazást. Ha néhányan közülünk félrefordulnának, hogy észrevegyenek minden egyes verebet, amelyik csiripelni kezdett ránk, nem lenne más dolgunk, mint válaszolni nekik. Ha én minden tanításomról, amit prédikálok, harcolnék az emberekkel, nem tehetnék mást, mint hogy csak szórakoztatnám az ördögöt, és kedveskednék bizonyos vallásgyakorlók harcias elveinek, akik semmit sem szeretnek jobban, mint a veszekedést.
Isten kegyelmére, mondjatok ellenem, amit akartok - nem fogok válaszolni nektek, hanem megyek egyenesen tovább. Minden jól fog végződni, ha csak a jellemet tisztán tartjuk. Minél több piszkot szórnak rá a rágalmak, annál jobban fog csillogni és annál fényesebben fog ragyogni. Érezted-e már, hogy néha viszket az ujjad, hogy egy olyan embernél legyél, aki rágalmaz téged? Én igen. Néha azt gondoltam: "Most nem tudom visszatartani a nyelvemet. Válaszolnom kell annak a fickónak." De kegyelmet kértem Istentől, hogy utánozzam Jézust, aki, "amikor szidalmazták, nem szidalmazta újra". És az Ő erejével hagyta, hogy egyenesen menjenek tovább.
A világ legbiztosabb módja, hogy megszabadulj egy rágalomtól, ha egyszerűen csak hagyod, hogy a rágalom elhangozzon, és nem szólsz róla semmit, mert ha büntetőeljárást indítasz a gazember ellen, aki kimondja, vagy ha perrel fenyegeted, és bocsánatot kell kérnie, akkor sem jársz jobban - néhány bolond még mindig hinni fog benne. Hagyjátok békén - maradjon úgy, ahogy van. És így Isten segíteni fog nektek, hogy bölcsességetekkel beteljesítsétek az Ő saját ígéretét: "Bizonyosan megszabadít a madarász csapdájából".
És most, mielőtt ezt a pontot lezárnám, hadd jegyezzem meg még egyszer: a madarász, amikor elhatározza, hogy elkapja a madarát, talán egyszerre alkalmazza mindezeket a művészeteket, és minden oldalról ostromolja a madarat. Emlékezzetek, szeretteim, így van ez veletek is. A Sátán nem hagy egy követ sem mozdulatlanul, hogy örökre tönkretegye a lelkedet -
"Ezernyi csapda között állok.
A Te kezed által tartva és őrizve."
Az öreg Quarles mester azt mondja...
"A közeli üldöző szorgos kezei ültetnek
Csapdákat állítanak az anyagodba, csapdák kísérik a hiányodat.
Csapdák a hiteledben, csapdák a szégyenedben;
Csapdák a magas birtokodban; csapdák a hitványságodban;
Csapdák figyelik gondolataidat, és csapdák kötik szavadat;
Csapdák a csendességedben, csapdák a felfordulásodban;
Csapdák a táplálkozásodban; csapdák az áhítatodban;
Csapdák leselkednek elhatározásodban, csapdák kétségedben;
Csapdák leselkednek szívedben és csapdák kívül;
Csapdák vannak fejed felett és csapdák alant;
Csapdák a betegségedben, csapdák a halálodban."
Nincs olyan hely, amely alatt a hívő ember szabadon járhatna, és amely mentes lenne a csapdáktól. Minden fa mögött ott van az íjász a szöges nyilával. Minden bokor mögött ott van az oroszlán, aki fel akarja falni. Minden fű alatt ott lapul a Vipera. Mindenütt ott vannak. Legyünk óvatosak. Öltözzünk fel Isten mindenhatóságának erejével, és akkor az Ő Szentlelke megtart minket, hogy eltapossuk az oroszlánt és a borzot - a fiatal oroszlánt és a sárkányt a lábunk alá fogjuk taposni, és "megszabadulunk a madarász csapdájától".
II. Most térjünk át a második pontra - a MEGSZABADÍTÁSRA. Isten megszabadítja népét a madarász csapdájából. Két gondolat van itt - a ki-ki. Először is, megszabadítja őket a csapdából - nem hagyja, hogy belekerüljenek. Másodszor, ha mégis belekerülnek, akkor kiszabadítja őket belőle. Egyesek számára az első ígéret a legértékesebb, mások számára a második a legjobb.
Ő megszabadít a csapdából. Hogyan teszi ezt? Nagyon gyakran bajok által. A baj gyakran az az eszköz, amellyel Isten kiszabadít minket a csapdákból. Mindannyian hallottátok a régi történetet az ünnepelt festőről, aki a Szent Pál templomban festett. Egy nap a művét nézve, fokozatosan, centiről centire hátrált, hogy megnézze, milyen kiválóak az arányai - egészen addig, amíg a lába éppen az emelvény szélére nem ért, amelyen állt. Leesett volna, és darabokra tört volna az alatta lévő járdára, ha nem talál egy ott álló munkás, aki éppen abban a pillanatban, az életét akarta megmenteni, de nem tudta, hogyan tegye, egy nagyon bölcsnek bizonyuló megoldást talál ki.
Ahelyett, hogy odakiáltott volna a mesterének: "Uram, veszélyben van", ami minden bizonnyal hátrafelé küldte volna, fogott egy ecsetet, és egy edény festékbe mártva a képre fröcskölte. A jó ember dühösen rohant előre, hogy megfenyítse - de amikor elmagyarázta, világosan látta, hogy a szolgája bölcsen cselekedett.
Így van ez Istennel is. Te és én gyakran festettünk egy szép képet, és mi visszafelé haladva csodáltuk. Isten tudja, hogy a visszaesésünk hamarosan a pusztulásunkkal fog végződni. És Ő egy szomorú gondviselés folytán szétrobbantja kilátásainkat, elveszi tőlünk gyermekünket, eltemeti feleségünket, eltávolítja kedvteléseink valamelyik kedves tárgyát, mi pedig előre rohanunk és azt mondjuk: "Uram, miért ez?" - teljesen öntudatlanul, hogy ha nem lett volna baj, akkor darabokra törhettünk volna, és életünknek pusztulás lett volna a vége. Nem kétlem, hogy sokakat megmentettek a pusztulástól a bánatuk, a gyászuk, a gondjaik, a bajaik, a szenvedéseik, a veszteségeik és a keresztjeik. Mindezek voltak a háló széttörése, amely kiszabadított benneteket a madarász csapdájából.
Máskor Isten úgy óvja meg népét a madarász bűnétől, hogy nagy lelki erőt, nagy bátorságot ad nekik - hogy amikor megkísértik őket, hogy rosszat cselekedjenek, elszántan mondják: "Hogyan tehetem ezt a nagy gonoszságot és vétkezhetek Isten ellen?". Ó, ez volt József nemes menekülése, amikor szeretője megragadta a ruháját! Nemes menekülés volt az ő részéről, amikor a lelke úgy menekült meg, mint a madár a madarász csapdájából. És nem kétlem, hogy sokan vannak itt, akik majdnem olyan nemes tetteket hajtottak végre, mint József. Kegyelem volt a szívükben, hogy elfordították a szemüket a bolondság láttán, és amikor a gonoszság kísértésébe estek, rátették a lábukat, és azt mondták: "Nem tehetem, nem tehetem, Isten gyermeke vagyok. Nem tehetem és nem szabad".
És bár a dolog tetszett nekik, mégis megtagadták azt. Emlékeztek még Mr. Stand-Fast esetére Bunyan Zarándoklatában? Madame Bubble nagyon elcsábította szegény Stand-Fast urat az ajánlataival. Azt mondja: "Volt egy nagyon kellemes öltözékű, de öreg ember, aki elém állt, és három dolgot ajánlott fel nekem: a testét, az erszényét és az ágyát. Nos, az az igazság, hogy fáradt és álmos voltam - én is szegény vagyok, mint egy bagoly, és ezt talán a boszorkány tudta. Nos, egyszer-egyszer visszautasítottam, de ő nem törődött visszautasításaimmal, és mosolygott.
"Aztán elkezdtem dühös lenni, de ő nem számított, hogy egyáltalán nem. Aztán megint ajánlatokat tett, és azt mondta, ha uralkodik rajtam, nagyszerűvé és boldoggá tesz. Mert - mondta - én vagyok a világ úrnője, és az embereket én teszem boldoggá. Aztán megkérdeztem a nevét, és azt mondta, hogy Madame Bubble. Ez távolabb vitt tőle, de ő még mindig követett engem csábításokkal. Ekkor térdre borultam, mint láttad, és felemelt kézzel, kiáltozva imádkoztam ahhoz, aki azt mondta, hogy segíteni fog. Ahogy feljöttetek, a hölgy elment az útjára. Akkor továbbra is hálát adtam e nagy szabadulásomért, mert bizony hiszem, hogy nem akart jót, hanem inkább véget akart vetni az utamnak."
Isten így szabadítja ki népét a madarász csapdájából - azáltal, hogy az imádság szellemét és a szellem dolgát is megadja nekik. Néha én magam is megmenekültem a madarász csapdájából (nem tudom pontosan megmondani, hogyan), ilyen módon. Éreztem, hogy ha a kísértés egy héttel korábban érkezett volna, az elmém olyan sajátos állapotban volt, hogy szinte elkerülhetetlenül elragadott volna. De amikor jött, az elme valamilyen folyamaton keresztül olyan állapotba került, hogy a kísértés egyáltalán nem volt kísértés.
Egyszerűen csak olyan állapotba kerültünk, hogy ami korábban tönkretett volna minket, azt most nem nézzük meg. "Nem - mondtuk -, ha ezt már régebben felajánlottad volna nekem, talán elfogadtam volna. De most Isten az Ő Lelkének valamilyen titokzatos hatása által más irányba fordította a szívemet, és ez egyáltalán nem is kísértés számomra - nem is méltó arra, hogy egy pillanatig is gondolkodjak rajta". Isten tehát megszabadítja népét a madarász csapdájából.
De a második gondolat az volt, hogy Isten megszabadítja az Ő népét, még akkor is, ha csapdába esnek. Jaj, Hallgatóm, te és én tudunk valamit a hálóról. Voltunk már benne, voltunk már benne. Nemcsak láttuk, hogy kiterítve van, hanem voltunk a ráncaiban. Tudunk valamit a ketrecről, mert sajnos mi magunk is voltunk már benne, mióta ismerjük az Urat. A madarász keze a nyakunkon volt - csak Isten szuverén kegyelme akadályozta meg, hogy teljesen elpusztítson minket.
Milyen áldott dolog, hogy ha a hívő ember egy rossz órában a hálóba kerül, Isten mégis kihozza belőle! Szegény Keresztyén és Reménykedő a madarász hálójába került, amikor az óriási kétségbeesés várába lépett. De az ígéret kulcsa feltörte a zárat, és megmenekültek. A madarász hálójába kerültek ők is, amikor Hízelgő hálót vetett rájuk, és otthagyta őket a sávban. De jött egy, aki, miután jól megverte őket, levette róluk a hálót, és ők jobb emberként mentek tovább, mint a háló előtt.
Ismerek egyet, aki most a hálóban van. Valamelyik madár, Isten sajátjai közül is, a csapdába esett. Most sóhajtozik és kiáltozik, mert, jaj, jaj, vétkezett. Van itt egy ember, egy jó ember, egy vallásprofesszor, egy igazán méltó ember! De jaj, vétkezett, és ebben az órában könnyek gyűlnek a szemébe, és azt mondja...
"Gondolataim zűrzavara
csak fokozza bánatomat;
Lelkem gyötrődik, szívem
magányos és mély.
Fordulj, fordulj Te a lelkemhez;
Hozd közel a Te üdvösségedet!
Mikor engedi el kezed lábam
A halálos csapdából?"
Ó, visszaeső, legyél elesett, de ne ess kétségbe! Isten még helyreállít téged. Vándor, bármennyire is vándor voltál, hallgasd meg, amit Ő mond! "Térjetek vissza, ó, visszaeső gyermekek, megkegyelmezek nektek". De ti azt mondjátok, hogy nem tudtok visszatérni. Akkor itt van még egy ígéret - "Bizonyosan megszabadít téged a madarász csapdájából". Még ki fogtok szabadulni minden gonoszságból, amelybe beleestetek, és bár soha nem szűntek meg megbánni útjaitokat még halálotok napjáig, Ő, aki szeretett benneteket, nem fog benneteket elvetni. Befogad titeket! Befogad téged az Ő lakhelyére, és még most is visszahelyez téged az Ő népe sorába, és örömöt és boldogságot ad neked - hogy örüljenek a csontok, amelyeket Ő összetört. "Bizonyosan megszabadít téged a madarász csapdájából".
Voltak nagyon figyelemre méltó esetek, amikor Isten megszabadította népét a madarász csapdájából, amint azt a következő példa is mutatja: "Egy fiatal hölgy, aki egy New York-i egyházhoz tartozott, hozzáment egy fiatalemberhez, aki nem volt keresztény. A férfi kereskedő volt, jövedelmező üzletet folytatott, és a gazdagság aranyló áradata ömlött rá, míg végül nagy vagyonra tett szert. Ennek megfelelően visszavonult az üzleti életből, és vidékre költözött. Vásárolt egy pompás rezidenciát. Gyönyörű fák lengték körül dús lombjukat. Itt egy tó volt tele halakkal, ott pedig egy ritka bokrokkal és virágokkal teli kert.
"A házuk divatosan és drágán volt berendezve. És úgy tűnt, hogy minden földi jóval rendelkeznek, amire halandó vágyhat. A hölgy jókedvű és divatos szomszédai között váltakozó udvariassággal, így boldogulva, a hölgy jámborsága csökkent, és szíve a világhoz kötődött. És nem csoda, hogy három gyermeke, ahogy felnőttek, átvették a szellemét és utánozták a példáját. "A súlyos betegség - mondják - súlyos gyógymódot követel". És ezt Isten hamarosan alkalmazta is.
"Egy reggel híre jött, hogy a kisfia a tóba esett és megfulladt. Az anya szívét meghasította a bánat, sírt és zúgolódott Isten gondviselése ellen. Nem sokkal később egyetlen lánya, egy tizenhat éves, virágzó lány, lázasan megbetegedett és meghalt. Ekkor úgy tűnt, mintha az anya szíve megszakadt volna. De ez a legidősebb fia, aki hazajött a főiskoláról, hogy részt vegyen nővére temetésén, nem sokkal később vadászni ment a mezőre.
"Egy kerítésen való átkelés közben előbb a pisztolyát tette át, hogy segítsen magának a földre ugrásban, amikor az véletlenül elsütötte magát, és megölte őt! Mit érzett akkor az az anya? Gyászának túláradásában összeesett, tépte a haját, és őrült módjára tombolt Isten gondviselése ellen. Az apa, akinek a gyásza már szinte elviselhetetlen volt, amikor a megrázó látványt látta, és hallotta az anya őrjöngő dühöngését, nem tudta tovább elviselni a nyomorúságát. A vas a lelkébe hatolt, és holtan esett össze, felgyülemlett nyomorúságának áldozatául.
"A feleségtől és anyától most elvették a férjét és minden gyermekét. Visszatért az értelem, és elgondolkodóba esett. Látta szörnyűséges visszásságait, büszkeségét, lázadását. És a mélységes bűnbánat könnyeivel sírt. Visszatért a lelkébe a béke. Aztán felemelte kezét az ég felé, és így kiáltott fel: "Köszönöm, Atyám, az Úr adta, az Úr elvette, és áldott legyen az Úr neve!". Így hozták nyomorúságai az igazság békés gyümölcsét. Mennyei Atyja megfenyítette őt, "nem az Ő kedvéért, hanem az ő hasznára, hogy az Ő szentségének részese legyen".
Így Isten megszabadította a lelkét a madarász csapdájából. Újrakezdte az igazság útját, szorgalommal és buzgósággal szolgálta Istent, és az Ő félelmében növekedett. A bajok és megpróbáltatások által, valamilyen módon Isten biztosan kiszabadítja népét a madarász csapdájából, még akkor is, amikor benne van.
III. És most, befejezésül, egy-két pillanatig elidőzöm azon a szón, hogy "BIZONYAN". A Szentírás minden Igazságának bizonyossága éppen a szépsége. Ha nem lenne biztos, nem lenne értékes. És éppen azért értékes, mert biztos.
Most azt mondja: "Bizonyára megszabadít téged". Miért? Először is azért, mert megígérte, hogy megteszi, és Isten ígéretei olyan kötelékek, amelyeket még soha nem szegett meg. Ha Ő azt mondta, hogy megteszi, akkor meg is teszi. Másodszor, mert Krisztus Jézus megesküdött, hogy meg fogja tenni. Régmúlt korokban Krisztus Jézus lett a juhok pásztora és kezese is. "Ha valamelyikük elveszik - mondta Ő -, az én kezemtől fogjátok követelni." És ezért, mivel Krisztus felelős, mivel Ő a mennyei Támogatója Isten egész népének, meg kell tartani őket - mert különben Krisztus kötelezettsége elveszett, és esküje semmis.
Meg kell tartani őket, mert különben az egység, amely mindannyiuk és Krisztus között van, nem lenne valódi. Krisztus és az Ő Egyháza egy-az-egy test. De ha testem bármelyik tagját levágnák, megcsonkítanának - és ha Krisztus elveszítené egyik gyermekét is, akkor Ő egy megcsonkított Krisztus lenne. "Mi vagyunk az Ő teste, annak teljessége, aki mindent betölti mindenben." Ha tehát nem gyűlne össze az egész Egyház, Krisztus hiányos Krisztus lenne, hiszen hiányozna belőle a teljessége. Mindnyájan meg kell, hogy üdvözüljenek, mert Isten elhatározta, hogy meg fognak, és a Fiú megesküdött, hogy meg fognak, és Isten, a Szentlélek kezeskedik, hogy meg fognak.
Isten népéből senki sem lesz elvetve, különben a Biblia nem igaz. Az Örök Szövetség egész stabilitása az ő végső kitartásukon nyugszik. Az egész kegyelmi szövetség ezen nyugszik-
"Lelkünket bemutatja
Hibátlanul és tökéletesen
az Ő arcának dicsősége előtt
Isteni örömökkel"
És ezért meg kell őket őrizni a madarász csapdájától, mert különben a Szövetség semmis lenne. Ha valamelyikük elpusztulna, az eskü megszűnne. Ha az egyiket elvetnék, a Szövetség semmis lenne. És ezért kell őket biztonságban tartani.
"A becsülete el van foglalva, hogy megmentse
Az Ő juhainak átlagát
Mindent, amit az Ő mennyei Atyja adott,
Az ő kezei biztonságosan őrzik."
Nincs időm bővebben kifejteni ezt a témát, amely nagy dicsőséggel bír, és sok beszéd témájául szolgálhatna. Most azzal zárom, hogy azt mondom: Testvérek és nővérek - ez az Ígéret a tiétek? "Bizonyosan megszabadít titeket." Ti vagytok az a személy? "Honnan tudhatnám?" - mondjátok. Hiszel-e az Úr Jézus Krisztusban? Bűnös bűnösként teljesen a szeplőtelen Megváltó vérére és igazságára vetitek-e magatokat? Nem azt kérdezem, hogy Wesleyánus, egyházi, baptista, független vagy presbiteriánus vagy-e - egyetlen kérdésem az, hogy újjászülettél-e? Átmentél-e a halálból az életre? "Új teremtmény vagy-e Krisztus Jézusban"?
Minden bizalmad az Úr Jézus Krisztusba veted? Az Ő élete lett a példaképed, és az Ő szelleme lakik a halandó testedben? Ha igen, akkor békesség legyen veled. Ez az ígéret a tiéd. Lehet, hogy a legrosszabb ember voltál, de ha hiszel Krisztusban, akkor azok a
De ha önigazságosak, önelégültek, istentelenek, gondatlanok, világiak vagytok - nincs ilyen Ígéret számotokra -, akkor a csapdában vagytok, ott lesztek, és elvesztek, hacsak meg nem tértek. Mert meg van írva: "Ha meg nem tértek, mindnyájan hasonlóképpen elvesztek". Isten mentsen meg téged a pusztulástól azáltal, hogy Krisztus vérében részesülsz! Az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek pedig dicsőség mindörökkön örökké. Ámen.