Mennyei imádat

[gépi fordítás]
E csodálatos és nagyszerű látomás színhelye a Sion hegyén van, ami alatt nem a földi Sion hegyét kell értenünk, hanem a Sion hegyét, amely fent van, "Jeruzsálemet, mindnyájunk anyját". A Sion hegye a héber elme számára a Mennyország típusa volt, és nagyon is jogosan. A föld összes hegye közül egyik sem volt olyan híres, mint a Sion. Ott rántotta meg Ábrahám pátriárka a kését, hogy megölje a fiát. A hit e nagy diadalának emlékére Salamon is ott építtetett fenséges templomot, "gyönyörű helyzetre és az egész föld örömére". Az a Sion-hegy volt a zsidók minden áhítatának központja...
"Fel az udvarába, ismeretlen örömökkel,
A szent törzsek visszatértek."
A kerubok szárnyai között lakott az Úr. Az egyetlen oltáron ott mutattak be minden áldozatot a magas égnek. Szerették a Sion hegyét, és gyakran énekelték, amikor éves zarándoklataik során közeledtek hozzá: "Milyen kedvesek a te sátraid, ó Seregek Ura, Istene, az én Királyom és Istenem!". A Sion ma már kietlen. Az ellenség elragadta, teljesen elpusztult - fátyla szétszakadt, és Sion szűz leánya most zsákban és hamuban ül. De mindazonáltal a zsidó elme számára ősi állapotában mindig is a Mennyország legjobb és legédesebb típusa kell, hogy maradjon.
János tehát, amikor látta ezt a látványt, mondhatta volna: "Láttam, és íme, egy Bárány állt a mennyben, és vele együtt száznegyvennégyezer, akiknek homlokára az Atya neve volt írva. És hallottam egy hangot a mennyből, mint sok víz hangját és mint nagy mennydörgés hangját, és hallottam hárfások hangját, akik hárfáikkal hárfáztak. És énekeltek, mintha új éneket énekelnének a Trónus előtt és a négy állat és a vének előtt, és senki sem tudta megtanulni azt az éneket, csak a száznegyvennégyezer, akik megváltattak a földről.".
Ma reggel megpróbálom megmutatni nektek mindenekelőtt a mennyei imádat tárgyát - a Bárányt a Trónus közepén. A következő helyen magukat az imádókat fogjuk megvizsgálni, és megfigyeljük a módjukat és a jellemüket. Harmadszor pedig figyelni fogunk, hogy meghalljuk éneküket, mert szinte hallhatjuk azt. Olyan, mint "sok víz zúgása és mint nagy mennydörgés". Aztán azzal zárjuk, hogy megjegyezzük, hogy ez egy új ének, amit énekelnek, és igyekszünk megemlíteni egy-két okot, amiért ennek szükségszerűen így kell lennie.
Először is tehát a mennyei istentisztelet tárgyát szeretnénk szemügyre venni. Az isteni János kiváltságos volt abban, hogy betekinthetett a gyöngykapun. És amikor megfordul, hogy elmondja nekünk, mit látott - figyeljétek meg, hogyan kezdi -, nem azt mondja: "Arany utcákat vagy jáspis falakat láttam". Nem azt mondja: "Láttam koronákat, megismertem a csillogásukat, és láttam a viselőiket". Ezt majd később fogja megjegyezni. Hanem így kezdi: "Láttam, és íme, egy Bárány!". Ez arra tanít bennünket, hogy a mennyei állapotban a vonzalom legelső és legfőbb tárgya "Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit".
Semmi más nem vonzotta annyira az apostol figyelmét, mint annak az isteni lénynek a személye, aki az Úr Isten, a mi legáldottabb Megváltónk - "Láttam, és íme, egy Bárány!". Szeretteim, ha megengednék nekünk, hogy a fátyol mögé nézzünk, amely elválaszt minket a szellemek világától, mindenekelőtt a mi Urunk Jézus Személyét kellene látnunk. Ha most oda mehetnénk, ahol a halhatatlan szellemek "éjjel-nappal örvendezve köröznek a Trónus körül", mindannyiukat egy irányba fordított arccal látnánk. És ha odalépnénk az egyik áldott szellemhez, és azt mondanánk: "Ó, fényes halhatatlan, miért mered a szemed? Mi az, ami egészen elnyel téged, és látomásba burkol?"
Ő, anélkül, hogy válaszolni méltóztatott volna, egyszerűen a szent kör közepére mutatott, és íme, egy Bárányt láttunk a Trónus közepén. Még mindig nem szűntek meg csodálni a szépségét, csodálkozni a csodáin és imádni a Személyét...
"Ezer hárfa és ének közepette,
Jézus, a mi Istenünk, felmagasztaltan uralkodik."
Ő a megdicsőült szellemek és a paradicsomi angyalok énekének témája és megfigyelésének tárgya. "Láttam, és íme, egy Bárány!" Keresztény, itt az öröm a számodra. Láttad és láttad a Bárányt.
Könnyes szemmel láttátok a Bárányt, aki elveszi bűneidet. Örüljetek hát. Egy kis idő múlva, amikor szemetek megtörlődik a könnyektől, ugyanazt a Bárányt fogjátok látni, amint felmagasztosul a trónján. A szív öröme, hogy naponta közösséget és közösséget tarthatsz Jézussal. Ugyanilyen örömötök lesz a mennyben is. "Ott látni fogjátok Őt olyannak, amilyen Ő, és olyanok lesztek, amilyen Ő." Az Ő jelenlétének állandó látását fogod élvezni, és örökké Vele fogsz lakni. "Láttam, és íme, egy Bárány!" Az a Bárány maga a Mennyország, mert ahogy a jó Rutherford mondja: "A Mennyország és Krisztus ugyanaz a dolog. Krisztussal lenni annyi, mint a Mennyben lenni, és a Mennyben lenni annyi, mint Krisztussal lenni".
És nagyon kedvesen mondja egyik levelében, a Krisztus iránti szeretetbe burkolózva: "Ó, Uram Krisztus, ha a mennyben lehetnék nélküled, az maga lenne a pokol. És ha a pokolban lehetnék, és mégis ott lennél Te, az számomra a mennyország lenne, mert Te vagy minden mennyország, amire vágyom." Ez igaz, nem igaz, keresztény? Nem ezt mondja a lelked?-
"Nem minden hárfa fent
Nem tudna mennyei helyet teremteni,
Ha Krisztus a lakhelyét eltávolítaná,
Vagy csak elrejtené arcát."
Minden, amire szükséged van ahhoz, hogy áldottá, fölöttébb áldottá válj, az az, hogy "Krisztussal legyél, ami sokkal jobb".
És most figyeljük meg azt az ábrát, amely Krisztusnak a mennyben való ábrázolását mutatja. Nézem, és íme, egy Bárány." Tudjátok, hogy Jézust a Szentírás gyakran oroszlánként ábrázolja - így van ez ellenségeivel szemben, mert felfalja és darabokra tépi őket. "Vigyázzatok, akik elfeledkeztek Istenről, nehogy darabokra tépjen titeket, és ne legyen, aki megmentsen titeket". De a mennyben a barátai között van, és ezért Ő...
"Úgy néz ki, mint egy levágott bárány,
és még mindig viseli papságát."
Miért választotta Krisztus a mennyben a bárány alakját, és miért nem valamelyik másik dicsőséges alakjában jelenik meg? Azért válaszoljuk, mert Jézus bárányként harcolt és győzött, és ezért bárányként jelenik meg a mennyben.
Olvastam egyes hadvezérekről, hogy amikor hódítók voltak, győzelmük évfordulóján soha nem viseltek mást, csak azt a ruhát, amelyben harcoltak. Ezen az emlékezetes napon azt mondják: "Nem, vegyétek le a köntöst. Azt a ruhát fogom viselni, amelyet a szablyavágással hímeztek ki, és amelyet a lövéssel díszítettek, amely átlyukasztotta. Nem fogok más ruhát viselni, csak azt, amelyben harcoltam és győztem". Úgy tűnik, mintha ugyanez az érzés szállta volna meg Krisztus keblét is. "Bárányként - mondja Ő - meghaltam és legyőztem a poklot. Bárányként váltottam meg népemet, és ezért bárányként fogok megjelenni a Paradicsomban".
De talán van egy másik ok is. Azért, hogy arra bátorítson bennünket, hogy imádságban forduljunk Hozzá. Ah, hívő ember, nem kell félnünk, hogy Krisztushoz jöjjünk, mert Ő egy Bárány. Egy Oroszlán-Krisztushoz félnünk kell jönni - de a Bárány-Krisztushoz? Ó, gyermekeim, féltetek valaha is a bárányoktól? Ó, az élő Isten gyermekei, nem kellene-e valaha is elmulasztanotok, hogy bánatotokat és fájdalmatokat annak a kebelébe mondjátok, aki egy Bárány? Ó, jöjjünk bátran a Mennyei Kegyelem Trónjához, látva, hogy egy Bárány ül rajta.
Az egyik dolog, ami nagyon elrontja az imaösszejöveteleinket, az az, hogy a testvéreink nem imádkoznak bátran. Gyakorolnák az áhítatot, ahogy valóban kellene, de nem szabadna elfelejteniük, hogy a legnagyobb áhítat összhangban van a valódi bizalmaskodással. Senki sem volt tisztelettudóbb, mint Luther. Nincs ember, aki teljesebben megvalósította volna azt a passzust, hogy "úgy beszélgetett Teremtőjével, mint ahogyan az ember beszélget a barátjával". Lehetünk olyan tisztelettudóak, mint az angyalok, és mégis lehetünk olyan bizalmasak, mint a gyermekek Krisztus Jézusban. Nos, barátaink, amikor imádkoznak, nagyon gyakran minden alkalommal ugyanazt mondják. Ők másvallásúak. Nem tudják elviselni az imakönyvet. Azt gondolják, hogy az imaformák rosszak, de ennek ellenére mindig a saját imaformájukat használják, mintha azt mondanák, hogy a püspöki forma nem jó, hanem a sajátjukat kell mindig használniuk.
De az ima egy formája ugyanúgy rossz, ha én mondom, mint ha a püspök mondja. Ugyanúgy helytelenül használom azt, amit magam állítok össze folyamatosan és állandóan, mint amikor olyat használok, amit nekem állítottak össze. Talán sokkal inkább, mert valószínűleg feleannyira sem lesz jó. Ha azonban barátaink félretennék a formát, amelybe belenőnek, és felhagynának a sztereotip lemezekkel, amelyekkel oly gyakran nyomtatják imáikat, bátran járulhatnának Isten trónja elé, és nem kellene félniük tőle soha. Mert Ő, akit megszólítanak, a Mennyben egy Bárány alakja alatt jelenik meg - hogy megtanítson minket arra, hogy közeledjünk hozzá, és mondjuk el neki minden kívánságunkat - abban a hitben, hogy Ő nem fogja megvetni, hogy meghallgassa azokat.
És azt is észre fogjátok venni, hogy ez a Bárány állni fog. Az állás a győzelem testtartása. Az Atya azt mondta Krisztusnak: "Ülj az én trónomra, amíg ellenségeidet lábad zsámolyává nem teszem". Ez megtörtént. Ők az Ő lába zsámolya, és itt azt mondják, hogy felegyenesedve áll, mint egy győztes minden ellensége felett. A Megváltó sokszor térdelt le imádságban. Egyszer a kereszten függött. De amikor a szövegünkben szereplő nagyszerű jelenet teljes egészében végbemegy, Ő felegyenesedve fog állni, mint győztesnél nagyobb győztes, saját fenséges ereje által. "Láttam, és íme, egy Bárány állt a Sion hegyén". Ó, ha széttéphetnénk a fátylat - ha most kiváltságunk lenne, hogy beláthassunk -, nincs olyan látvány, amely annyira magával ragadna bennünket, mint a Bárány egyszerű látványa a Trónus közepén.
Kedves Testvéreim és Nővéreim Krisztus Jézusban, nem lenne-e minden látvány, amit valaha is látni akartok, ha egyszer megpillanthatnátok Őt, akit a lelketek szeret? Nem lenne-e számotokra mennyország, ha megvalósulna a megtapasztalásotokban - "az én szemem Őt látja és nem más"? Akarnád-e, hogy bármi más boldoggá tegyen, csak az, hogy folyamatosan láthasd Őt? Nem tudnád a költővel együtt mondani.
"Évmilliók óta csodálkozó szemem
Megváltóm szépségén bolyonganak majd,
És végtelen korokig fogom imádni
Az Ő szeretetének csodáit"?
És ha egyetlen földi pillantás is mélységes gyönyört okoz nektek, akkor az valóban a boldogság tengerének és a Paradicsom szakadékának kell lennie - fenék és part nélkül -, hogy láthassátok Őt olyannak, amilyen, hogy elveszhessetek az Ő ragyogásában, mint a csillagok a napfényben, és hogy közösséget vállalhassatok Vele, mint a Szeretett János, amikor a fejét az Ő keblére hajtotta. És ez lesz a ti sorsotok, hogy lássátok a Bárányt a Trónus közepén.
II. A második pont: A HÍVÓK, KIK ŐK? Lapozzunk a szöveghez, és mindenekelőtt a számukat fogjuk észrevenni: "És láttam, és íme, egy Bárány állt a Sion hegyén, és vele együtt száznegyvennégyezer". Ez egy bizonyos szám, amely egy bizonytalan - úgy értem, számunkra bizonytalan, bár Isten számára nem bizonytalan. Ez egy hatalmas szám, amely azt a "sokaságot képviseli, amelyet senki sem tud megszámlálni", akik majd Isten trónja előtt állnak.
Most pedig itt van valami, ami nem túl kellemes az én Bigot barátomnak. Figyeljük meg azoknak a számát, akiket meg kell menteni. Azt mondják, hogy nagy számban vannak, sőt "száznegyvennégyezer", ami nem más, mint a hatalmas, megszámlálhatatlan sokaságot jelképező egység, akiket haza kell gyűjteni. Miért, barátom, nincsenek annyian, mint ahányan a te egyházadhoz tartoznak. Te azt hiszed, hogy senki más nem fog üdvözülni, csak azok, akik hallgatják a te papodat és hisznek a te hitvallásodban. Nem hiszem, hogy bárhol is találnál száznegyvennégyezret. Ki kell tágítanod a szívedet. Úgy gondolom, hogy még néhányat be kell fogadnod, és nem szabad hajlamosnak lenned arra, hogy kizárd az Úr népét, mert nem tudsz egyetérteni velük.
Szívből irtózom attól a folyamatos nyafogástól, amit egyesek a saját kis egyházukról, mint a "maradékról" - a "kevesekről, akik üdvözülni fognak" - folytatnak. Mindig a szűk kapukról és a keskeny utakról beszélnek, és arról, amit ők igazságnak gondolnak - hogy csak kevesen jutnak be a mennybe. Barátaim, én azt hiszem, hogy többen lesznek a Mennyben, mint a Pokolban. Ha megkérdezitek, miért gondolom ezt, azt válaszolom, hogy azért, mert Krisztusnak mindenben "elsőbbsége van". Nem tudom elképzelni, hogyan lehet Ő az elsőbbség, ha a Sátán uralmában többen lesznek, mint a Paradicsomban. Sőt, azt mondják, hogy olyan sokaság lesz a mennyben, amelyet senki sem tud megszámolni.
Soha nem olvastam, hogy olyan sokaság lesz a pokolban, amelyet senki sem tud megszámolni. De örömmel tudom, hogy minden csecsemő lelke, amint meghal, a Paradicsomba igyekszik. Gondoljatok bele, milyen sokan vannak! És aztán ott vannak az igazak és a megváltottak minden nemzetből és nemzetségből mindmáig. És jobb idők jönnek, amikor Krisztus vallása egyetemes lesz. Amikor Ő határtalan hatalommal fog uralkodni pólustól pólusig. Amikor királyságok hajolnak meg előtte, és nemzetek születnek egy nap alatt. És a nagy ezeréves állam ezer éve alatt elég üdvözült lesz ahhoz, hogy az előző évezredek minden hiányosságát pótolja.
Végül Krisztusé lesz az elsőség. Vonata sokkal nagyobb lesz, mint az, amely a pokol zord uralkodójának szekereit kíséri. Krisztus mindenütt Úr lesz, és az Ő dicsérete minden országban felcsendül. Száznegyvennégyezer embert figyeltek meg, akik egy sokkal nagyobb számnak a típusai és képviselői, akik végül üdvözülni fognak.
De vegyük észre, hogy bár a szám nagyon nagy, mégis mennyire biztos. Ha a Bibliád lapjait átlapozod ennek a könyvnek egy korábbi fejezetére, látni fogod, hogy a 4. versben az áll, hogy száznegyvennégyezer volt elpecsételve, és most azt látjuk, hogy száznegyvennégyezer üdvözült van. Nem 143 999 vagy 144 001, hanem pontosan ennyien vannak elpecsételve. Lehet, hogy a Barátaimnak nem tetszik, amit mondani fogok, de ha nem tetszik nekik, akkor az ő vitájuk Isten Bibliájával van, nem velem. Éppen annyian lesznek a mennyben, ahányat Isten elpecsételt - éppen annyian, amennyit Krisztus a vérével megvásárolt. Mindannyian és nem többen és nem kevesebben.
Éppen olyan sokan lesznek ott, akiket a Szentlélek élesztett életre, és akik "újjászülettek, nem vérből, nem a test akaratából, nem emberi akaratból, hanem Istentől". "Áh", mondják egyesek, "ott van a kiválasztás utálatos tana". Pontosan így van, ha utálatos. De soha nem fogjátok tudni kivágni a Bibliából. Gyűlölhetitek, csikorgathatjátok és csikorgathatjátok ellene a fogaitokat. De ne feledd, hogy ennek a tanításnak a törzskönyvét még a Szentíráson kívül is nyomon követhetjük az apostolok idejéig. Anglikán Egyházi lelkészek és tagok - nincs jogotok eltérni tőlem a kiválasztás tanában - ha azok vagytok, akiknek a saját cikkelyeitek szerint valljátok magatokat.
Ti, akik szeretitek a régi puritánokat, nincs jogotok velem vitatkozni, mert hol találnátok olyan puritánt, aki nem volt erős kálvinista? Ti, akik szeretitek az atyákat, nem tudtok különbözni tőlem. Mit szóltok Augustinushoz? Nem őt nevezték-e a maga idejében a kegyelem nagy és hatalmas tanítójának? És még a római katolikusokhoz is fordulok, és rendszerük minden tévedésével együtt emlékeztetem őket arra, hogy még az ő testületükben is találtak olyanokat, akik ezt a tanítást vallották, és bár sokáig üldözték őket érte, mégsem zárták ki őket soha az egyházból. A janzenistákra utalok. De mindenekelőtt kihívok minden embert, aki olvassa a Bibliát, hogy azt mondja, hogy ez a tanítás nem szerepel benne. Mit mond a Római levél 9. fejezete? "A gyermekek még meg sem születtek, sem jót, sem rosszat nem cselekedtek, hogy megmaradjon az Istennek szándéka a kiválasztás szerint, nem cselekedetekből, hanem attól, aki elhív. Mondatott néki: Az idősebb szolgáljon a fiatalabbnak."
És aztán tovább megy, hogy azt mondja a fanyalgó ellenzőnek: "Nem, hanem, ó ember, ki vagy te, aki Isten ellen felelj? Mondhatja-e a megformált dolog annak, aki megformálta: Miért alkottál engem így? Nincs-e hatalma a fazekasnak az agyag felett, hogy ugyanabból az agyaggombócból az egyik edényt dicsőségre, a másikat gyalázatra formálja?". De elég ebből a témából.
Azt mondjuk, hogy a száznegyvennégyezer egy bizonyos szám, amely Isten egész választott népe üdvösségének bizonyosságát hivatott jelképezni. Nos, egyesek azt mondják, hogy ez a tanítás hajlamos eltántorítani az embereket attól, hogy Krisztushoz jöjjenek. Nos, ti ezt mondjátok, de én ezt soha nem láttam, és áldott legyen az Isten, én ezt soha nem bizonyítottam be. Amióta prédikálni kezdtem, azóta hirdetem ezt a tant, de azt mondhatom, hogy - nem fogjátok (és most már bolonddá váltam, hogy dicsekszem) - nem fogtok találni azok között, akik nem hirdették ezt a tant, olyat, aki több parázna, több részeges és több bűnös minden osztályból, mint én, a szabad kegyelem tanának egyszerű prédikálásával, térített volna le tévútjáról. És bár ez így volt, úgy vélem, hogy semmilyen érvvel nem lehet bizonyítani, hogy ez a tanítás hajlamos lenne a bűnösöket elriasztani vagy a bűnben megerősíteni.
Mi azt valljuk, ahogy a Biblia mondja, hogy minden kiválasztott, és csak azok üdvözülnek, de mi azt valljuk, hogy mindenki, aki megtér, kiválasztott, hogy mindenki, aki hisz, kiválasztott, és hogy mindenki, aki Krisztushoz megy, kiválasztott. Tehát ha valakinek a szívében vágyakozás van a menny és Krisztus után. Ha ezt a vágyat őszinte és komoly imádságban megvalósítja, és újjászületik, akkor ugyanolyan biztosan következtethet kiválasztottságára, mint ahogy arra is, hogy él. Biztosan kiválasztott voltál Istentől a világ megalapítása előtt, különben soha nem tettél volna semmit ezek közül a dolgok közül, mivel ezek a kiválasztottság gyümölcsei.
De miért kellene ez bárkit is visszatartania attól, hogy Krisztushoz menjen? "Mert" - mondja valaki - "ha Krisztushoz megyek, lehet, hogy nem leszek kiválasztott". Nem, uram, ha elmész, akkor bebizonyítod, hogy kiválasztott vagy. "De" - mondja egy másik - "félek elmenni, hátha nem leszek kiválasztott". Mondjuk, ahogy egy öregasszony mondta egyszer: "Ha csak három kiválasztott személy lenne, megpróbálnék közéjük tartozni, és mivel azt mondta: "Aki hisz, üdvözül", kihívnám Istent az ígéretére, és kipróbálnám, hogy megszegi-e azt". Nem, jöjjön Krisztushoz. És ha ezt teszed, akkor kétségtelenül Isten választottja vagy a világ alapításától fogva, és ezért adatott neked ez a kegyelem.
De miért kellene, hogy ez elriasszon téged? Tegyük fel, hogy sok beteg ember van itt, és egy nagy kórházat építettek. Az ajtó fölé ki van téve: "Minden betérőt befogadunk". Ugyanakkor köztudott, hogy van egy ember a kórházban, aki olyan bölcs, hogy tudja mindazok nevét, akik jönni fognak, és egy könyvbe felírta mindazok nevét, akik jönni fognak, így amikor jönnek, azok, akik kinyitják az ajtókat, csak annyit mondanak: "Milyen csodálatos bölcs volt a mi Mesterünk, hogy tudta azoknak a nevét, akik jönni fognak". Van ebben valami elkeserítő? Elmennétek, és még inkább bíznátok annak az embernek a bölcsességében, mert képes volt tudni, mielőtt jöttek, hogy jönnek!
"Á, de" - mondjátok - "el volt rendelve, hogy néhányan eljöjjenek." Nos, hogy egy másik illusztrációt adjak. Tegyük fel, hogy van egy szabály, miszerint mindig ezer embernek, vagy nagyon sok embernek kell lennie a kórházban. Azt mondod: "Amikor elmegyek, talán befogadnak, talán nem". "De" - mondja valaki - "van egy szabály, hogy ezer embernek kell bent lennie - valahogyan vagy másképp ennyi ágyat kell felállítaniuk, és ennyi betegnek kell a kórházban lennie". Azt mondod: "Akkor miért ne lehetnék én is az ezer között? És nem kaptam-e azt a bátorítást, hogy aki odamegy, azt nem fogják kitaszítani? És nem kaptam-e megint azt a bátorítást, hogy ha nem akarnak menni, akkor valahogyan vagy máshogyan be kell őket hozni? Mert a számnak össze kell állnia, így van meghatározva, és így van elrendelve."
Ezért dupla bátorítást kapnál a fél bátorítás helyett, és magabiztosan mennél, és azt mondanád: "Be kell fogadniuk engem, mert azt mondják, hogy mindenkit befogadnak, aki bejön. Másrészt pedig fel kell, hogy vegyenek, mert kell, hogy legyen egy bizonyos szám - ez a szám nem kitalált, és miért ne lehetnék én is az?". Ó, soha ne kételkedjetek a megválasztásban! Higgyetek Krisztusban, és akkor örüljetek a kiválasztottságnak. Ne bosszankodjatok emiatt, amíg nem hittetek Krisztusban.
"És láttam, és íme, egy Bárány állt a Sion hegyén, és vele együtt száznegyvennégyezer." És kik voltak ezek az emberek, "akiknek homlokára volt írva az Ő Atyjának neve"? Nem a "baptisták" B-je. Nem a "Wesley-ek". Nem Es, mint "bevett egyház". Az ő Atyjuk neve volt rajtuk, és senki másé. Mekkora felhajtás van a földön a megkülönböztetésünk miatt! Olyan sokat gondolkodunk azon, hogy ehhez vagy a másik felekezethez tartozunk-e. Miért, ha bemennél a Mennyország kapujához, és megkérdeznéd, hogy vannak-e ott baptisták, az angyal csak rád nézne, de nem válaszolna neked. Ha megkérdeznéd, hogy vannak-e ott Wesley-iek vagy a bevett egyház tagjai, azt mondaná: "Semmi ilyesmi".
De ha megkérdeznéd tőle, hogy vannak-e ott keresztények, akkor azt mondaná: "Igen" - mondaná - "rengetegen vannak - most már mindannyian egyek - mindannyiukat egy néven hívják. A régi bélyeget eltörölték, és most már nem ennek vagy annak az embernek a neve van rajtuk, hanem Isten, sőt az Atya neve van a homlokukra bélyegezve". Tanuljátok meg tehát, kedves Barátaim, bármilyen kapcsolathoz is tartoztok, hogy jótékonyak és kedvesek legyetek a Testvéreitekhez, látva, hogy végül is a név, amelyet most itt viseltek, a Mennyben feledésbe merül, és ott csak az Atyátok nevét ismerik majd.
Itt még egy megjegyzés, és elfordulunk az imádkozóktól, hogy meghallgassuk az éneküket. Mindegyik imádóról azt mondják, hogy megtanulták az éneket, mielőtt odamentek. A harmadik vers végén azt mondják: "Senki sem tanulhatta meg ezt az éneket, csak az a száznegyvennégyezer, akiket megváltottak a földről". Testvérek, a mennyei éneket itt lent kell elkezdenünk, különben soha nem fogjuk fent énekelni. A mennyei kórus énekesei mindannyian próbáltak a földön, mielőtt abban a zenekarban énekelnek. Azt hiszitek, hogy ha meghaltok is, ha meg is halhattok, felkészülés nélkül mentek a Mennybe? Nem, uram, a Mennyország egy előkészített hely egy előkészített nép számára, és hacsak nem vagy "felkészülve arra, hogy a szentek örökségének részese légy a világosságban", soha nem állhatsz ott közöttük.
Ha új szív és helyes lélek nélkül lennél a Mennyországban, eléggé örülnél, ha kijuthatnál onnan, mert a Mennyország, hacsak az ember maga nem Mennyei, rosszabb lenne, mint a Pokol. Egy megújulatlan és nem újjászületett ember, aki a Mennyországba megy, ott nyomorultul érezné magát. Ott lenne egy ének - nem tudna csatlakozni hozzá. Folyamatos halleluja szólna, de ő egy hangot sem ismerne. És különben is, a Mindenható jelenlétében lenne, még annak az Istennek a jelenlétében is, akit gyűlöl, és hogyan lehetne ott boldog? Nem, uraim. Itt kell megtanulni a Paradicsom énekét, különben soha nem énekelheti el. Meg kell tanulnotok énekelni...
"Jézusom, szeretem a Te bájos nevedet,
zene a fülemnek."
Meg kell tanulnod érezni, hogy "a zenénél édesebb hangok is keverednek Megváltód nevében", különben soha nem tudod az áldottak hallelujáját zengeni a nagy "VAGYOK" trónja előtt. Fogadd el ezt a gondolatot, bármi mást elfelejtesz is. Őrizd meg emlékezetedben, és kérd Isten kegyelmét, hogy itt megtanítson énekelni a mennyei éneket, hogy azután a túlvilág földjén, a boldogok otthonában szüntelenül énekelhesd annak magas dicséretét, aki szeretett téged.
III. És most elérkeztünk a harmadik és legérdekesebb ponthoz, nevezetesen a DALUK MEGHALLGATÁSÁHOZ. "Hallottam egy hangot az égből, mint sok víz hangját és mint a nagy mennydörgés hangját. És hallottam hárfások hangját, akik hárfáikkal hárfáztak" énekeltek - milyen hangosan és mégis milyen édesen!
Először is, akkor milyen hangosan énekeljen! Azt mondják, hogy "mint a sok víz hangja". Hallottátok már a tenger morajlását és annak teljességét? Sétáltál-e valaha a tengerparton, amikor a hullámok énekeltek, és amikor minden kis kavicskő kórussá változott, hogy zenét szerezzen a Seregek Urának, Istenének? És láttad-e valaha vihar idején a tengert, amint száz kezével tapsolt a Magasságosnak dicsőséges imádatára? Hallottad-e valaha a tengert az Ő dicséretét üvölteni, amikor a szelek karnevált tartottak - talán a viharos mélységben messze hajótörést szenvedett tengerészek siralmát énekelték, de sokkal valószínűbb, hogy rekedt hangjukkal Istent magasztalták, és dicsőítették Őt, aki ezernyi flottát biztonságban elsöpör rajtuk, és az Ő barázdáit írja saját ifjúkori homlokukra?
Hallottátok már valaha az óceán morajlását és dübörgését a parton, amikor dühöngő haragra gerjedt, és a szikláknak csapódott? Ha igen, akkor van egy halvány elképzelésed a Mennyország dallamáról. Olyan volt, "mint a sok víz hangja". De ne higgyétek, hogy ez az egész gondolat. Nem egy óceán hangja, hanem sok óceán hangja kell ahhoz, hogy képet kapjatok a Menny dallamáról. Azt kell feltételeznetek, hogy óceán rakódik óceánra, tenger tengerre - a Csendes-óceán az Atlanti-óceánra, a sarkvidék arra, az Antarktisz még magasabbra, és így óceán óceánra, mindannyian dühöngve, és mind hatalmas hangon hirdetik Isten dicséretét. Ilyen a Mennyország éneke.
Vagy ha az illusztráció nem talál, vegyen egy másikat. Már kétszer vagy háromszor említettük itt a Niagara hatalmas vízesését. Óriási távolságból is hallani lehet őket, olyan szörnyű a hangjuk. Most pedig képzeljük el, hogy vízesések zuhatagot zuhatagra, kataraktot kataraktra, Niagarát Niagarára, és mindegyikük hatalmas hangon zúg, és máris van némi elképzelésünk a Paradicsom énekéről. "Olyan hangot hallottam, mint sok víz hangja." Nem halljátok? Ó, ha a fülünk nyitva lenne, szinte hallhatnánk az éneket. Néha arra gondoltam, hogy az énekes hárfa hangja, amikor nagyszerűen felduzzad, majdnem olyan, mint a Trón előtt éneklők énekének visszhangja. Nyári estéken, amikor a szél szelíd zefírként járja át az erdőt, szinte azt hihetnénk, hogy néhány elkóborolt hang lebeg, amelyek eltévedtek a mennyei hárfák között, és lejöttek hozzánk, hogy némi halvány ízelítőt adjanak abból az énekből, amely hatalmas hangokkal zeng a Magasságos Trónja előtt.
De miért olyan hangos? A válasz az, hogy azért, mert olyan sokan vannak ott, hogy énekeljenek. Semmi sem nagyszerűbb, mint a sokaság éneklése. Sokan voltak, akik azt mondták nekem, hogy csak sírni tudtak, amikor hallottak titeket énekelni ebben a gyülekezetben, olyan hatalmasnak tűnt a hang, amikor az egész nép énekelt...
"Dicsérjétek Istent, akitől minden áldás származik."
És valóban, van valami nagyon nagyszerű a tömegek éneklésében. Emlékszem, hogy egy alkalommal 12 000 embert hallottam énekelni a szabadban. Néhány barátunk akkor jelen volt, amikor az istentiszteletet azzal a dicsőséges halleluja-val fejeztük be. Elfelejtettétek ezt valaha is? Valóban hatalmas hang volt. Úgy tűnt, mintha maga a Mennyország zengett volna újra.
Gondoljatok csak bele, milyen lehet azoknak a hangja, akik a menny határtalan síkságain állnak, és teljes erejükkel kiáltják: "Dicsőség és tisztesség és hatalom és uralom annak, aki a trónon ül, és a Báránynak mindörökkön örökké." Az egyik ok azonban, amiért az ének ilyen hangos, nagyon egyszerű, nevezetesen, hogy mindazok, akik ott vannak, kötelességüknek tartják, hogy a leghangosabban énekeljenek. Ismeritek a kedvenc énekünket.
"Akkor a leghangosabban a tömegből énekelek,
Míg a mennyek hangos kúriái csengenek...
a szuverén kegyelem kiáltásaival."
És minden szent csatlakozik ehhez a szonetthez, és mindenki felemeli szívét Istenhez! Akkor milyen hatalmas lesz a dicséret hangja, amely a dicsőséges Isten, a mi Atyánk Trónjához fog felemelkedni!
De jegyezd meg, hogy ezután, bár hangos volt a hang, milyen édes volt. A zaj nem zene. Lehet "hang, mint sok víz", és mégsem zene. Édes is volt, mint hangos is. János ugyanis azt mondja: "Hárfások hangját hallottam, akik hárfájukkal hárfáztak". Talán a legédesebb hangszer a hárfa. Vannak mások, amelyek nagyszerűbb és nemesebb hangokat adnak ki, de a hárfa a legédesebb minden hangszer közül. Néha addig ültem, hogy egy ügyes hárfaművészt hallgassak, amíg azt mondhattam: "Leülhetnék és elhallgatnám magam", miközben ügyes ujjaival finoman érintette az akkordokat, és olyan dallamokat hozott elő, amelyek folyékony ezüstként vagy hangzó mézként áramlottak az ember lelkébe. Édes, édes, édesebbnél édesebb. Szavakkal aligha lehet elmondani, milyen édes volt a dallam.
Ilyen a Mennyország zenéje. Nincsenek zavaró hangok. Nincs diszharmónia, hanem egyetlen dicsőséges, harmonikus ének. Nem leszel ott, Formalista, hogy elrontod a dallamot. És te sem, képmutató, hogy elrontod a dallamot. Ott lesznek mindazok, akiknek a szíve rendben van Istennel, és ezért a dallam egyetlen nagy harmonikus egész lesz, diszharmónia nélkül. Igazán énekeljük...
"Nincs nyögés, ami elvegyülne a dalok között.
Amelyek halhatatlan nyelvekből zengnek."
És nem lesz semmilyen másfajta diszharmónia, amely elrontaná a Trón előtt állók dallamát. Ó, szeretett hallgatóim, hogy mindannyian ott lehessünk! Emeljetek fel minket, kerubok! Nyújtsátok ki szárnyaitokat, és vigyetek fel minket oda, ahol a szonettek betöltik a levegőt. De ha nem kell, várjuk meg az időt...
"Legfeljebb még néhány guruló nap,
a szép Kánaán partjainál fogunk kikötni."
és akkor majd segítünk elkészíteni azt a dalt, amelyet most még alig tudunk elképzelni, de amelyhez mégis csatlakozni akarunk.
IV. Most az utolsó pontra vonatkozó megjegyzéssel zárjuk - MIÉRT MONDJUK, hogy a dal ÚJ DAL? De itt csak egy megjegyzés. Azért lesz új ének, mert a szentek még soha nem voltak olyan helyzetben, mint amikor ezt az új éneket éneklik. Most a mennyben vannak, de szövegünk helyszíne valami más, mint a mennyország. Arra az időre utal, amikor az egész kiválasztott faj a Trón körül találkozik, amikor az utolsó csatát megvívták, és az utolsó harcos elnyerte koronáját. Nem most énekelnek így, hanem az eljövendő dicsőséges időben, amikor mind a száznegyvennégyezer - vagy inkább az a szám, amelyet ez a szám jelképez - biztonságban lesz, és mindannyian biztonságban lesznek.
El tudom képzelni az időszakot. Volt idő - most az örökkévalóság uralkodik. Isten hangja felkiált: "Biztonságban vannak-e az én Szeretteim?" Az angyal átrepül a Paradicsomon, és ezzel az üzenettel tér vissza: "Igen, jól vannak". "Biztonságban vannak-e a Félelmetesek? Biztonságban van-e a Gyengeelméjű? Biztonságban van-e a "Készen állok a biciklizésre"? Biztonságban van-e a csüggedés?" "Igen, ó király, azok" - mondja az angyal. "Zárd be a kapukat", mondja a Mindenható, "nyitva voltak éjjel és nappal, most zárd be őket". AKKOR, amikor mind ott lesznek, akkor lesz az az idő, amikor a kiáltás hangosabb lesz, mint sok víz, és elkezdődik az ének, amely soha nem ér véget!
Van egy történet a bátor Oliver Cromwell történetében, amelyet itt ennek az új dalnak az illusztrálására használok. Cromwell és vaslovasai, mielőtt csatába indultak volna, térdet hajtottak imádságban, és Isten segítségét kérték. Aztán a Bibliával a mellükben és a kardjukkal a kezükben - furcsa és indokolatlan keverék, de tudatlanságuknak ezt kell megbocsátania - így kiáltottak: "A Seregek Ura velünk van, Jákob Istene a mi menedékünk". És csatába rohantak, és énekeltek...
"Urunk, Istenünk, kelj fel és
Ellenségeid szétszóródnak,
És mindazok, akik Téged gyűlölnek
A Te jelenléted elől meneküljenek."
Hosszú ideig kellett harcolniuk a dombon, de végül az ellenség elmenekült. A vasasok már éppen üldözőbe akarták venni őket, hogy zsákmányt szerezzenek, amikor Cromwell szigorú, kemény hangja hallatszott: - "Állj! Állj! Most, hogy a győzelem megvan, mielőtt a zsákmányra rohannátok, adjatok hálát Istennek!". És énekeltek valami ilyen éneket, mint ez: "Énekeljetek az Úrnak, mert Ő szerezte meg nekünk a győzelmet! Énekeljetek az Úrnak!" Azt mondták, hogy ez volt az egyik legfenségesebb látvány annak a különös, mégis jó embernek a történetében. (Ezt a szót pirulás nélkül mondom, mert jó volt). Egy ideig úgy tűnt, mintha a hegyek ugrálnának, miközben a hatalmas tömeg, elfordulva a megöltektől, akiket még mindig a vér mocskolt, Istenhez emelte a szívét. Ismét mondjuk, különös látvány volt, mégis örömteli.
De milyen nagyszerű lesz az a látvány, amikor Krisztus győztesnek fog látszani, és amikor minden harcosa, aki mellette harcol, látni fogja, hogy a sárkányt darabokra verik a lábuk alatt? Íme, ellenségeik elmenekültek. Elűzték őket, mint a vékony felhőket a biszkai szélvihar előtt. Mind eltűntek, a halál legyőzetett, a Sátánt a Tűz tavába vetették, és itt áll maga a Király, sok koronával megkoronázva - a győztesek győztese. És a magasztalás pillanatában a Megváltó azt mondja: "Jöjjetek, énekeljünk az Úrnak". És akkor a sok víz kiáltásánál is hangosabban éneklik majd: "Halleluja!" "Uralkodik az Úr, a Mindenható Isten".
És ez lesz a nagy jelenet teljes megvalósulása! Gyenge szavaim nem tudják ezt leírni. Ezzel az egyszerű kérdéssel küldelek el benneteket: "Ott lesztek-e, hogy lássátok a győztes megkoronázását?". Van "jó reménységed a kegyelem által", hogy ott leszel? Ha igen, örüljetek. Ha nem, akkor menjetek a házatokba, boruljatok térdre, és imádkozzatok Istenhez, hogy mentsen meg benneteket attól a szörnyű helytől, amely minden bizonnyal a ti részetek lesz, ahelyett a nagyszerű Mennyország helyett, amelyről én prédikálok, hacsak nem fordultok teljes szívvel Istenhez.