[gépi fordítás]
Ma reggel szinte sajnálom, hogy megkockáztattam elfoglalni ezt a szószéket, mert úgy érzem, teljesen képtelen vagyok arra, hogy az önök javára prédikáljak. Azt hittem, hogy az elmúlt két hét nyugalma és pihenése megszüntette a szörnyű katasztrófa hatásait. Valahogy ugyanazokat a fájdalmas érzelmeket érzem, amelyek korábban majdnem levertek. Ezért bocsássák meg nekem, ha ma reggel nem, vagy alig teszek utalást arra az ünnepélyes eseményre. Nem tudnék olyan témáról prédikálni önöknek, amely a legkevésbé sem kapcsolódna hozzá. Kénytelen lennék hallgatni, ha felidézném emlékezetemben azt a szörnyű jelenetet, amelynek közepén ünnepélyes sorsom volt, hogy állnom kellett. Isten kétségtelenül felülbírálja ezt.
Talán nem is annyira az emberek rosszindulatából, mint ahogy azt egyesek állítják. Talán egyszerű gonoszság volt - a gyülekezet megzavarásának szándéka -, és bizonyára nem volt szándékában olyan szörnyű bűntényt elkövetni, mint e szerencsétlen teremtmények meggyilkolása. Isten bocsásson meg azoknak, akik e szörnyű tett felbujtói voltak! Lelkem legmélyéből megbocsátok nekik. Ez azonban nem állíthat meg bennünket. A legkevésbé sem ijedünk meg tőle. Újra fogok ott prédikálni, igen, és Isten ott lelkeket fog nekünk adni, és a Sátán birodalma jobban fog remegni, mint valaha. "Isten velünk van; ki az, aki ellenünk van?"
Az általam választott szöveg olyan, amely megvigasztalt engem, és nagymértékben lehetővé tette, hogy ma idejöjjek - a róla való elmélkedés olyan vigasztaló erővel hatott levert lelkemre. Ez a következő: "Ezért Isten is felmagasztalta Őt, és olyan nevet adott Neki, amely minden név fölött való: hogy Jézus nevére minden térd meghajoljon, mind a mennyei, mind a földi, mind a föld alatti dolgok. És hogy minden nyelv vallja, hogy Jézus Krisztus az Úr, az Atya Isten dicsőségére." - Filippi 2,9-11.
Nem próbálok prédikálni erről a szövegről. Csak néhány megjegyzést teszek, ami eszembe jutott. Ma ugyanis nem tudnék prédikálni. Teljesen képtelen voltam tanulni, de úgy gondoltam, hogy ma reggel talán még néhány szó is elfogadható lesz számotokra, és bízom abban, hogy szerető szívetek megbocsátja ezeket. Ó, Isten Lelke, magasztald fel erődet szolgád gyengeségében, és tedd képessé őt arra, hogy tisztelje Urát, még akkor is, amikor lelke el van keseredve benne.
Amikor az elme intenzíven egy tárgyra összpontosít, bármennyire is ide-oda hánykolódnak a különböző csapások, mindig visszatér arra a helyre, amelyet lakóhelyéül választott. Megfigyelhettétek Dávid esetében, hogy amikor a csatát megnyerték a harcosai, a győzelemtől kipirulva tértek vissza. Dávid elméje kétségtelenül sokat szenvedett ezalatt az idő alatt - a győzelem és a vereség hatásaitól egyaránt rettegett -, de nem vettétek észre, hogy elméje egy pillanat alatt visszatért vonzalmai kedves tárgyához? "Biztonságban van-e az ifjú Absolon?" - kérdezte, mintha nem is számítana, mi történt, ha szeretett fia biztonságban lenne!
Így van ez a keresztény emberrel a csapások közepette, legyenek azok nemzetek pusztulása, birodalmak összeomlása, forradalmak hullámzása vagy háborúk ostora - a nagy kérdés, amit feltesz magának és másoknak is, ez: Krisztus országa biztonságban van-e? Saját személyes nyomorúságaiban a legfőbb aggodalma az, hogy - megdicsőül-e Isten, és növekszik-e az Ő dicsősége ez által? Ha így van - mondja -, ha én csak olyan vagyok, mint a füstölgő len, de ha a nap nem homályosodik el, örülni fogok, és ha megtört nádszál vagyok is, ha a templom oszlopai nem törnek meg, mit számít, hogy az én nádszálam megtört? Elég vigasztalásnak találja, mindazon törések közepette, amelyeket elszenved, ha arra gondol, hogy Krisztus trónja szilárdan és szilárdan áll, és hogy bár a föld megingott a lába alatt, Krisztus mégis olyan sziklán áll, amely soha meg nem mozdulhat.
Néhány ilyen érzés, azt hiszem, átfutott az agyunkon. A sok zűrzavar és a nyugtalan gondolatok különböző ide-oda rohanásai közepette lelkünk visszatért vágyaink kedves tárgyához, és végül is nem kis vigasztalást találtunk abban, hogy azt mondhattuk: "Nem számít, mi lesz velünk - Isten felmagasztalta Őt, és olyan nevet adott Neki, amely minden név fölött áll -, hogy Jézus nevére minden térd meghajoljon." Ez az, amiért az Úr a mi nevünkben van.
Ez a szöveg édes vigaszt nyújtott a Mennyország minden örökösének. Engedjétek meg, hogy nagyon röviden elmondjam nektek a benne rejlő vigasztalást. Az igaz keresztény számára sok vigaszt nyújt maga Krisztus felmagasztalásának ténye. Másodszor, nem kis vigasztalás rejlik ennek okában. "Ezért is magasztalta fel őt Isten". Ez az Ő korábbi megaláztatása miatt van. És harmadszor, nem kevés valóban isteni vigasztalás rejlik annak a személynek a gondolatában, aki Krisztust felmagasztalta. "Ezért Isten is" - bár az emberek megvetik Őt és levetik - "Isten is magasra emelte Őt".
Először is, Krisztus FELEMELKEDÉSÉNEK TÉNYE MINDEN igaz keresztény számára nagyon nagyfokú vigaszt nyújt. Sokan közületek, akiknek nincs részük vagy sorsuk a lelki dolgokban, akiknek nincs szeretetük Krisztus iránt, és nem vágynak az Ő dicsőségére, csak nevetni fognak, amikor azt mondom, hogy ez egy nagyon jó kis üdítő a megfáradt keresztény ajkára, hogy Krisztus végül is megdicsőült. Számotokra ez nem vigasztalás, mert hiányzik belőletek a szívnek az az állapota, amely ezt a szöveget a lélek számára édessé teszi. Számodra nincs benne semmi öröm, nem mozgatja meg a kebledet, nem ad édességet az életednek - éppen ezért -, mert nem csatlakoztál Krisztus ügyéhez, és nem törekszel áhítattal az Ő tiszteletére. De az igazi keresztény szíve örömtől ugrál, még akkor is, amikor különböző bánatok és kísértések nyomasztják, ha arra emlékezik, hogy Krisztus felmagasztaltatott - mert ebben talál eleget ahhoz, hogy felvidítsa a saját szívét.
Figyeljétek meg, szeretteim, hogy a keresztény embernek vannak bizonyos jellemvonásai, amelyek miatt Krisztus felmagasztalása nagy öröm számára. Először is, saját véleménye szerint, és nem csak saját véleménye szerint, hanem a valóságban is, kapcsolatban áll Krisztussal. És ezért érdekeltséget érez rokonának sikerében. Láttátok az apa örömét, amikor fia lépésről lépésre emelkedik a bőség vagy a hírnév felé. Megfigyelhettétek az anya szemét, amint az örömtől csillogott, amikor a lánya nővé érett, és a szépség minden pompájában kitört. Megkérdezted, hogy miért érzik ezt az érdeklődést - azt válaszolták neked, hogy azért, mert a fiú az övé, vagy a lány az övé. A rokonságuk miatt örültek a kicsinyük fejlődésének. Ha nem lett volna rokonság, akkor talán királyokká, császárokká vagy királynőkké léptek volna elő, és akkor sem éreztek volna nagy örömöt. De a rokonság lábaitól kezdve minden egyes lépés mély és felkavaró érdeklődéssel töltött el.
Így van ez a keresztényekkel is. Úgy érzi, hogy Jézus Krisztus, a föld királyainak megdicsőült fejedelme az ő Testvére. Miközben tiszteli Őt mint Istent, csodálja Őt mint Ember-Krisztust, aki csontja az ő csontjából és húsa az ő húsából való. A Jézussal való közösség nyugodt és békés pillanataiban örömmel mondja Neki: "Ó, Uram, Te vagy az én Testvérem". Éneke így szól: "Az én szerelmem az enyém, és én az övé vagyok". Örömmel énekel.
"Vérségi kötelékben a bűnösökkel egy,"
Krisztus Jézus az - mert Ő is ember, mint mi vagyunk -, és Ő sem kevesebb, sem több Ember, mint mi vagyunk, csak a bűn. Bizonyára, amikor érezzük, hogy Krisztushoz tartozunk, az Ő felmagasztalása a legnagyobb öröm forrása lelkünknek. Örömünket leljük benne, hiszen látjuk, hogy családunk egyik tagját magasztalták fel. Ő Isten egyetlen nagy családjának, a mennyei és földi családnak a legidősebb testvére - ő az a testvér, akivel mindannyian rokonságban állunk.
A keresztényben nemcsak a kapcsolat érzése van meg pusztán, hanem az ügy egységének érzése is. Érzi, hogy amikor Krisztus felmagasztaltatik, akkor bizonyos fokig ő maga is felmagasztaltatik, hiszen együtt érez az Ő vágyával, hogy Isten nagy ügyét és tiszteletét előmozdítsa a világban. Nincs kétségem afelől, hogy minden egyszerű katona, aki Wellington hercege mellett állt, megtisztelve érezte magát, amikor a parancsnokot megtapsolták a győzelemért, mert - mondta - "segítettem neki, segítettem neki. Csak egy alantas szerepet játszottam. Csak a rangomat tartottam meg. Én csak az ellenség tüzének tartottam ki. De most, hogy a győzelem megszereztetett, megtiszteltetésnek érzem, mert bizonyos fokig én is segítettem a győzelem megszerzésében."
Így a keresztény, amikor látja, hogy az ő Urát felmagasztalták, azt mondja: "A Kapitány az, aki felmagasztaltatott, és az Ő felmagasztalásában minden katonája osztozik. Nem álltam-e én is az Ő oldalán? Kevés volt a munka, amit végeztem, és szegényes az erőm, amivel rendelkeztem, hogy szolgáljam Őt, de mégis segítettem a munkában." És a leghétköznapibb katona a lelki sorokban úgy érzi, hogy ő maga is valamilyen mértékben felmagasztaltatott, amikor ezt olvassa: "Ezért Isten is felmagasztalta Őt, és olyan nevet adott Neki, amely minden név fölött való". Minden névnél magasabb nevet - "hogy Jézus nevére minden térd meghajoljon".
Sőt, a keresztény ember nemcsak azt tudja, hogy ez az egység a tervben van, hanem azt is, hogy Krisztus és az egész népe között valódi egység van. Ez a Kinyilatkoztatás egy olyan tanítása, amelyről ritkán énekelnek, de amire soha nem gondolnak eleget - az a tanítás, hogy Krisztus és az Ő tagjai mindannyian Egyek. Nem tudjátok, Szeretteim, hogy Krisztus egyházának minden tagja magának Krisztusnak a tagja? "Az Ő testéből és csontjaiból" vagyunk, az Ő nagy misztikus testének részei. És amikor azt olvassuk, hogy fejünket megkoronázták, ó, örüljetek, ti, az Ő tagjai! Bár a korona nem rajtatok van, de mivel a Fejeteken van, osztoztok a dicsőségben, mert egyek vagytok Vele. Látjátok ott Krisztust, amint Atyja jobbján ül? Hívők! Ő a ti megdicsőülésetek záloga. Ő a te elfogadásod biztosítéka. Sőt, Ő a te képviselőd.
A helyet, amelyet Krisztus a mennyben birtokol, nemcsak saját jogán, mint az Istenség egyik személye, hanem egész Egyháza képviselőjeként is, mivel Ő az előfutáruk, és mindegyikük képviselőjeként ül a Dicsőségben. Ó, örülj, hívő, amikor látod Mesteredet a sírból kiemelve, amikor látod Őt a mennybe felmagasztosulni. Akkor, amikor látod, amint felmászik a fény lépcsőin, és felül a magas Trónjára - amikor hallod ezernyi szeráf akklamációját - amikor meghallod a megváltottak millióinak hangosan csengő kórusszimfóniáját -, gondolj arra, amikor látod Őt fénykoronával megkoronázva - gondolj arra, hogy te is felemelkedsz Őbenne, látva, hogy része vagy Őbenne. Boldogok vagytok, ha ezt tudjátok, nemcsak a tanításban, hanem édes tapasztalatban is. Krisztushoz kötődve, Hozzá házasodva, az Ő részévé és az Ő Énjének részeivé nőve, együtt lüktetünk a test szívével. Amikor maga a Fő megdicsőül, mi is osztozunk a dicséretben. Úgy érezzük, hogy az Ő megdicsőülése megtiszteltetéssel ajándékoz meg minket.
Ó, Szeretteim, éreztétek már valaha ezt az egységet Krisztussal? Éreztétek-e valaha a vágyakozás egységét Vele? Ha igen, akkor ezt gazdag vigasztalásnak fogjátok találni. De ha nem - ha nem ismeritek Krisztust -, akkor inkább szomorúság forrása lesz számotokra, mintsem örömötökre szolgál, hogy Ő felmagasztaltatott, mert el kell gondolkodnotok azon, hogy Ő azért van felmagasztaltatva, hogy eltiporjon benneteket. Azért van felmagasztosulva, hogy megítéljen és elítéljen benneteket. Azért van felmagasztosulva, hogy kisöpörje ezt a földet a bűneiből, és az átkot gyökerestől kihúzza - és téged is vele együtt -, hacsak nem térsz meg és nem fordulsz teljes szívvel Istenhez.
Van még egy másik érzés is, amely szerintem rendkívül szükséges ahhoz, hogy ezt az Igazságot nagyon nagymértékben élvezhessük, hogy Krisztus felmagasztaltatott. Ez az az érzés, hogy az ember egész lényét teljesen átadja annak a nagyszerű munkának, amely arra irányul, hogy Őt tisztelje. Ó, én erre törekedtem - bárcsak elérhetném ezt! Most minden imámat egybe összpontosítottam, és ez az egy ima ez - hogy meghaljak önmagamnak, és teljesen Neki éljek. Úgy tűnik nekem, hogy ez az ember legmagasabb szintje - hogy ne legyen más kívánság, gondolat, vágy, csak Krisztus. Érezni, hogy a halál boldogság lenne, ha Krisztusért halnék meg. Hogy a nyomorban, nyomorúságban, megvetésben, megvetésben és nyomorúságban élni Krisztusért édes. Érezni, hogy mindegy, mi lesz az emberből, csak a Mesterét magasztosítsa. Érezni, hogy bár, mint egy varasodó levelet, fújja a szél, teljesen mindegy, hová megy - amíg érzed, hogy a Mester keze az Ő akarata szerint vezet.
Vagy inkább érezd, hogy bár a gyémánthoz hasonlóan meg kell csiszolni téged, nem érdekel, milyen élesen csiszolnak, hogy alkalmassá válj arra, hogy ragyogó ékszer legyél az Ő koronájában. Hogy kevéssé érdekel, mit tesznek veled, ha csak tisztelheted Őt. Ha valamelyikőtök elérte az önmegsemmisítésnek ezt az édes érzését, akkor úgy fog felnézni Krisztusra, mintha Ő lenne a Nap, és azt fogja mondani magáról: "Ó Uram, látom a Te sugaradat, úgy érzem, hogy én nem egy sugár vagyok Tőled - hanem sötétség, amelyet elnyel a Te fényed. A legtöbb, amit kérek, hogy Te élj bennem - hogy az élet, amelyet testben élek, ne az én életem legyen, hanem a Te életed bennem -, hogy hangsúlyosan mondhassam, ahogy Pál is mondta: "Nekem Krisztus az életem.". "
Egy embernek, aki ezt elérte, soha nem kell törődnie azzal, hogy mi a világ véleménye. Azt mondhatja: "Dicsértek engem? Hízelegtek nekem? Vegyétek vissza a hízelgéseteket. Nem tőletek kérem őket. Én a Mesteremet akartam dicsérni. A dicséreteket az én ajtóm elé tettétek. Menj, tedd őket az övé elé, ne az enyém elé. Megvetsz engem? Megvetsz engem? Háromszorosan boldog vagyok, hogy hallhatom, ha nem gúnyolod és nem veted meg Őt!" És ha mégis, akkor is tudjátok, hogy Ő túl van a ti megvetéseteken. Ezért üssétek a katonát a kapitánya kedvéért - igen, üssétek, üssétek -, de a Királyhoz nem nyúlhattok. Ő magasan felemelkedett - és bár azt hiszed, hogy győzelmet arattál, lehet, hogy a sereg egy katonáját megfutamítottad, de a fősereg diadalmaskodik.
Úgy tűnik, hogy egy katona porig van verve, de a Kapitány győztes cohorsával közeledik, és a hamis győzelmedtől kipirultan eltapos téged a hódító lába alá. Amíg az önzésnek egy szemernyi részecskéje is megmarad bennünk, addig ez meg fogja zavarni a Krisztusban való édes örömünket - amíg meg nem szabadulunk tőle -, addig soha nem fogunk állandó örömöt érezni. Azt hiszem, hogy a szomorúság gyökere az önzés. Ha egyszer megszabadulnánk ettől, a bánat édes lenne, a betegség egészséggé válna, a szomorúság öröm lenne, a szegénység gazdagsággá válna, már ami a velük kapcsolatos érzéseinket illeti. Lehet, hogy ezek nem változnának meg, de az érzéseink alattuk óriási mértékben megváltoznának.
Ha a boldogságot keresed, keresd az önzésed gyökerénél. Vágd fel az önzésedet, és boldog leszel. Azt tapasztaltam, hogy valahányszor engedtem a legkisebb örömnek is, amikor dicséretet kaptam, elpuhultam és gyengévé tettem magam. Ilyenkor felkészültem arra, hogy élesen érezzem az ellenség nyilait. De amikor azt mondtam az emberek dicséretére: "Igen, mi vagy te? Értéktelen dolgok!" - akkor a megvetésükre is mondhattam: "Gyerünk! Gyerünk, gyerünk! Elküldöm mindannyiótokat oda, ahová a dicséreteket küldtem. Menjetek együtt, és vívjátok meg csatáitokat egymással, de ami engem illet, nyilatok zörögjenek a páncélomon - nem szabad, és nem is érhetik el a húsomat."
De ha az egyiknek utat engedsz, akkor a másiknak is. Arra kell törekednetek és meg kell tanulnotok, hogy teljesen Krisztusnak éljetek - szomorkodjatok, amikor Krisztust becsmérelve és meggyalázva látjátok, és örüljetek, amikor Őt magasztaltatva látjátok. Akkor lesz állandó okod az örömre. Ülj le most, ó, megrágalmazott, szegény, megvetett és megkísértett. Ülj le, emeld fel a szemed, lásd Őt az Ő trónján, és mondd magadban: "Bár kicsi vagyok, tudom, hogy egyesültem Vele. Ő az én szeretetem, az én életem, az én örömöm. Nem érdekel, mi történik, amíg meg van írva: 'Az Úr uralkodik'. "
II. Most pedig röviden a második pontról. Itt van az öröm forrása és kútforrása is, Krisztus FELEMELÉSÉNEK INDOKÁBAN. "Ezért Isten is magasra emelte Őt". Miért? Azért, mert "Ő, mivel Isten alakjában volt, nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel: Hanem magára vette magát, és szolgai alakot öltött magára, és az emberek hasonlatosságára lett teremtve: És emberhez hasonlóan megalázta magát, és engedelmes lett a halálig, a kereszthalálig. Ezért Isten is magasra emelte Őt".
Ez természetesen a mi Urunk Jézus Krisztus férfiasságára vonatkozik. Istenként Krisztusnak nem volt szüksége felmagasztalásra. Ő magasabb volt a legmagasabbnál, "Isten mindenek felett, áldott mindörökké". De miután dicsőségének jelképei egy időre elhomályosultak, miután istenségét halandó testbe burkolta - teste istenségével együtt felemelkedett a magasba, és az Ember-Isten, Krisztus Jézus, aki lealacsonyodott a szégyenbe, a bánatba és a megaláztatásba, magasra emelkedett "messze minden fejedelemség és hatalom fölé" -, hogy uralkodjék minden világok, sőt maga a Mennyország fölött is.
Gondoljunk csak egy pillanatra a lealacsonyodásnak arra a mélységére, ahová Krisztus leereszkedett. És akkor, Szeretteim, örömöt fog okozni nektek, ha belegondoltok, hogy éppen ezért az Ő férfiassága nagyon is kiválasztott volt. Látjátok, hogy az Ember...
"Az alázatos Ember az ellenségei előtt,
A fáradt és szenvedésekkel teli Ember?"
Figyeled Őt, amikor beszél? Figyeljétek meg a csodálatos ékesszólást, amely az Ő ajkáról árad, és nézzétek, hogy a tömeg hogyan követi Őt? De halljátok-e a távolból a rágalmak és a gúny mennydörgését? Hallgassátok vádlóinak szavait. Azt mondják, hogy Ő "falánk és borivó ember, a vámosok és bűnösök barátja". "Ördögi és őrült". A gyalázkodás teljes szókincsét kimerítik az Őt ért gyalázkodó szidalmak. Rágalmazzák, gyalázzák, üldözik! Állj! Azt hiszitek, hogy Őt ez által lealacsonyítják, lealacsonyítják? Nem, éppen ezért - "Isten magasra emelte Őt".
Figyeld meg a szégyent és a köpést, amely a Fájdalmak Emberének arcára szállt! Nézzétek kegyetlen kézzel kitépett haját. Figyeljétek, hogyan kínozzák Őt, és hogyan gúnyolják Őt. Gondoljátok, hogy ez egyáltalán gyalázatos Krisztushoz képest? Látszólag igen, de hallgassátok meg ezt: "engedelmes lett", és ezért "Isten magasra emelte Őt". Ah, csodálatos kapcsolat van e gyalázat és köpködés és a szeráfok térdhajtása között. Van egy különös, mégis misztikus kapocs, amely a rágalmazást és a rágalmazást egyesíti az imádó angyalok kórusos együttérzésével. Az egyik mintegy magva volt a másiknak. Különös, hogy így van, de a fekete, a keserű mag édes és dicsőséges virágot hozott, amely örökké virágzik. Ő szenvedett és uralkodott. Lehajolt, hogy hódítson, és hódított, mert lehajolt, és felmagasztaltatott, mert hódított.
Nézzétek Őt még tovább. Megjelenik-e Ő a képzeletedben a keresztre szögezve! Ó, igen! Ó, mennyire látom, ahogy a vízözön végigfolyik az arcán! Látod-e a vérző kezeit és a vérző lábát is? Nézzétek Őt! Básán bikái övezik Őt, és a kutyák halálra kergetik Őt! Halljátok Őt! "Eloi, Eloi, sánta Sabacthani"? A föld megrémül a rémülettől. Egy Isten nyög a kereszten! Micsoda? Nem gyalázza ez meg Krisztust? Nem. Ez tiszteli Őt! A tövisek mindegyike ragyogó ékszerré válik az Ő dicsőséges diadémjában. A szögek az Ő jogarává kovácsolódnak, és a sebei a birodalom bíborába öltöztetik Őt. A borsajtó taposása megfestette ruháját, de nem a megvetés és a gyalázat foltjaival. A foltok örökké hímzések az Ő királyi ruháján. A borsajtó taposása egy világ birodalmának bíborával tette bíborszínűvé a ruháját - és Ő örökké a világegyetem Ura.
Ó, Christian! Ülj le, és gondolj arra, hogy a te Mestered nem a földi hegyekből, hanem a völgyekből emelkedett a mennybe. Nem a földi boldogság magaslatáról lépkedett az örök boldogságba, hanem a szenvedés mélységeiből emelkedett fel a Dicsőségbe. Ó, micsoda lépés volt az, amikor az EmberKrisztus, az Isten, egyetlen hatalmas lépéssel a sírból a Magasságos trónjára dicsőségesen felemelkedett. És mégis, gondolkodjatok! Ő valamilyen módon, titokzatos, mégis igaz módon, azért emelkedett fel, mert szenvedett. "Emberhez hasonló módon megalázta magát, és engedelmes lett a halálig, sőt a kereszthalálig. Ezért Isten is felmagasztalta Őt, és olyan nevet adott Neki, amely minden név fölött való."
Hívő, itt van számodra vigasz, ha elfogadod. Ha Krisztus az Ő megaláztatása által felmagasztaltatott, akkor te is az leszel. Ne a felfelé vezető lépteiddel számold a diadalra vezető lépteidet, hanem azokkal, amelyek látszólag lefelé vezetnek. A mennybe vezető út lefelé vezet. Aki örökké meg akarja tisztelni magát, annak saját megbecsülésében és gyakran embertársai megbecsülésében is süllyednie kell. Ó, ne gondoljatok arra a bolondra, aki a saját magáról alkotott könnyű véleménye alapján emelkedik a Mennybe. És társai hízelgései által azt hiszi, hogy biztonságban eléri a Paradicsomot. Nem, az, amire támaszkodik, szétrobban, és darabokra törik. De aki leereszkedik a szenvedés bányáiba, ott határtalan gazdagságot talál - és aki a bánat mélységeibe merül, annak barlangjaiban megtalálja az Örök Élet gyöngyét.
Emlékezz, keresztény, hogy akkor emelkedsz fel, amikor megszégyenülsz. Olvasd ellenségeid rágalmait az igazak dicséretének. Számolj azzal, hogy a gonosz emberek gúnyolódása és gúnyolódása egyenlő az istenfélők dicséretével és tiszteletével - az ő vádjaik elítélés, az ő elítélésük pedig dicséret. Gondoljatok arra is, hogy ha testetek valaha is üldöztetésnek lesz kitéve, az nem szégyen számotokra, hanem éppen ellenkezőleg. Ha pedig abban a kiváltságban leszel (és lehet, hogy lesz), hogy a vértanúság vérvörös koronáját viselheted, ne tekintsd szégyennek a halált.
Ne feledjétek, hogy az Egyházban a legbecsületesebbek "a mártírok nemes serege". Gondoljatok arra, hogy minél nagyobb szenvedéseket kellett elviselniük, annál nagyobb az "örökkévaló dicsőség súlya". És ti is, ha a harc élén és sűrűjében álltok. Ne feledjétek, hogy a Dicsőség közepén fogtok állni. Ha a legnehezebbet kell elviselnetek, a legédesebbet fogjátok élvezni. Veletek, akkor - áradásokon, tűzön, halálon, poklon keresztül, ha az utatokba kerül. Ne féljetek. Aki Krisztust megdicsőítette, mert Ő meghajolt, az téged is meg fog dicsőíteni. Mert miután egy ideig elszenvedted, megadja neked "az élet koronáját, amely nem múlik el".
III. És most, végül, szeretteim, itt van még egy vigasztalás számotokra. AZ a SZEMÉLY, AKI Krisztust felmagasztalta, észre kell venni. "ISTEN is magasra emelte Őt". Az összes oroszok császára megkoronázza magát. Ő egy önkényúr, és a koronát a saját fejére teszi - de Krisztusban nincs ilyen ostoba gőg. Krisztus nem koronázta meg magát. "ISTEN is magasra emelte Őt". A koronát Isten tette Krisztus fejére, és ebben számomra nagyon édes elmélkedés rejlik - hogy az a kéz, amely a koronát Krisztus fejére tette, egy napon a mi fejünkre is koronát fog tenni - hogy ugyanaz a Hatalmas, aki Krisztust megkoronázta, "a királyok királyává és az urak urává", meg fog koronázni minket is, amikor "királyokká és papokká tesz minket neki örökké". "Tudom - mondta Pál -, hogy számomra el van rakva a dicsőség koronája, amely nem múlik el, amelyet Isten, az igazságos bíró ad nekem azon a napon".
Most álljunk meg egy pillanatra ezen a gondolaton - hogy Krisztus nem magát koronázta meg, hanem az Atyja koronázta meg Őt. Hogy nem Ő emelte magát a fenséges trónra, hanem az Ő Atyja emelte Őt oda, és helyezte Őt a trónjára. Miért, gondolkodjatok el ezen - az ember soha nem magasztalta fel Krisztust. Tegyük hát ezt szembe vele. "Isten is magasra emelte Őt". Az ember sziszegte Őt, gúnyolta Őt, huhogta Őt. A szavak nem voltak elég kemények - köveket használtak. "Ismét köveket ragadtak, hogy megkövezzék Őt." És a kövek kudarcot vallottak. Szögeket kellett használni, és Őt keresztre kellett feszíteni. És akkor jön a gúny, a gúnyolódás, a gúnyolódás, miközben Ő ott lógott sínylődve a Keresztjén. Az ember nem magasztalta Őt. Állítsa oda a fekete képet. Most tedd ezt a dicsőséges - ezt a fényes jelenetet egymás mellé, és az egyik fóliája lesz a másiknak. Az ember meggyalázta Őt - "Isten is felmagasztalta Őt".
Hívő, ha mindenki rosszat mond rólad, emeld fel a fejed, és mondd: "Nem ember emelte fel az én Mesteremet. Hálát adok neki, hogy nem engem magasztalt fel. A szolga ne legyen Mestere fölött, sem a szolga ne legyen Ura fölött, sem a küldött ne legyen nagyobb annál, mint aki küldte".
"Ha az arcomon az Ő drága nevéért,
Szégyen és gyalázat lesz;
Üdvözlöm a gyalázatot és üdvözlöm a szégyent.
Mert Ő emlékezni fog rám."
Isten végül is megemlékezik rólam és felmagasztal engem, még ha az ember le is vet engem.
Tegyük ezt ismét szembe azzal a ténnyel, hogy Krisztus nem magasztalta magát. Szegény keresztény! Úgy érzed, hogy nem tudod magadat felmagasztalni. Néha nem tudod felemelni szegény levert lelkedet. Néhányan azt mondják neked: "Ó, nem kellene így érezned". Azt mondják neked: "Ó, nem kellene ilyen szavakat mondanod, és ilyen gondolatokat gondolnod". Ah, "A szív tudja a maga könnyen megmondani, hogyan kellene a másiknak éreznie, és hogyan kellene a másiknak cselekednie. Az elménk különbözőképpen van megalkotva, mindegyik a maga formájába, amely forma utólag törik meg, és soha nem lesz másik ilyen.
Mindannyian különbözőek vagyunk, mindannyian. De biztos vagyok benne, hogy van egy dolog, amiben mindannyian egyesülünk a mély gyász idején, nevezetesen a tehetetlenség érzése. Úgy érezzük, hogy nem tudjuk magunkat felemelni. Emlékezzünk csak, a mi Mesterünk is pontosan így érzett. A 22. zsoltárban, amely, ha jól olvasom, Krisztus gyönyörű monológja a kereszten, azt mondja magának: "Féreg vagyok és nem ember". Mintha annyira megtörtnek, levertnek érezte volna magát, hogy ahelyett, hogy több lett volna, mint egy ember, mint amilyen volt, egy ideig kevesebbnek érezte magát, mint egy ember. És mégis, amikor egy ujját sem tudta megmozdítani, hogy megkoronázza magát, amikor alig tudott a győzelem gondolatát felemelni, amikor a szemében nem villant fel a diadalnak még egy távoli pillantása sem - akkor az Ő Istene megkoronázta Őt! Te is ennyire darabokra vagy törve, keresztény? Ne hidd, hogy örökre elvetett vagy, mert "Isten is felmagasztalta Őt", "aki nem magasztalta magát". És ez egy kép és prófécia arról, amit Ő fog tenni érted.
És most, szeretteim, nem tudok többet mondani erről a szövegről, minthogy azt ajánlom, hogy most néhány percig elmélkedjetek és gondolkodjatok rajta. Ó, emeljétek fel a szemeteket. Hívjátok, hogy a menny kék fátyla szétnyíljon. Kérjetek erőt Istentől - úgy értem, szellemi erőt a magasból -, hogy nézzetek be a fátyol mögé. Azt ajánlom, hogy ne nézzetek az arany utcákra, se a jáspisfalakra, se a gyöngyházfényű városra. Nem azt kérem, hogy fordítsátok tekinteteket a fehér ruhás seregekre, akik örökké hangos halleluját énekelnek - hanem arra, Barátaim, fordítsátok tekinteteket...
"Ott ül a Megváltó, mint egy ember;
Az Isten, milyen fényesen ragyog;
És végtelen gyönyört szór
Minden boldog elmére."
Látod Őt?-
"A fej, amelyet egykor tövissel koronáztak,
most dicsőséggel van megkoronázva;
Királyi diadém díszíti
A hatalmas győztes homlokát.
Nincs többé véres korona,
Nincs többé kereszt és szögek:
Mert maga a pokol is reszket a homlokán.
És az egész mennyország imádja."
Nézzétek Őt! El tudod képzelni Őt? Nézd meg az Ő transzcendens dicsőségét! A királyok fenségét elnyelte. A birodalmak pompája feloszlik, mint a reggeli fehér köd a nap előtt, az összegyűlt seregek fényessége elhalványul. Ő önmagában fényesebb a napnál, félelmetesebb a zászlós seregeknél. Nézzétek Őt! Nézzétek Őt! Ó, rejtsétek el a fejeteket, ti uralkodók! Tegyétek le a rikító pompát, ti urai ennek a szegény, szűk földnek! Az Ő országa nem ismer határokat. Hatalmas birodalma határok nélkül tárul elénk. Fölötte minden az övé. Alatta sok-sok lépcsőfoknyi angyal van, és ők az övéi. És koronájukat az Ő lába elé vetik.
Velük együtt állnak az Ő választottai és váltságdíjasai, és az ő koronájuk is az övé. És itt, ezen az alsó földön az Ő szentjei állnak, és ők az Ő szentjei, és Őt imádják. És a föld alatt, a pokoliak között, ahol az ördögök morogják gonoszságukat, még ott is remegés és imádat van - és ahol az elveszett lelkek jajveszékelve és fogcsikorgatva örökké siratják létüket -, még ott is elismerik az Ő istenségét, még akkor is, ha a vallomás segít forróbbá tenni kínjaik tüzét.
A mennyben, a földön, a pokolban minden térd meghajlik előtte, és minden nyelv vallja, hogy Ő az Isten. Ha most nem is, de az eljövendő időben ez meg fog valósulni, hogy minden teremtmény, akit Isten teremtett, elismeri Fiát "Isten mindenek felett, áldott mindörökké". Ámen." Ó, lelkem előre várja azt az áldott napot, amikor ez az egész föld önként térdet hajt Istene előtt. Hiszem, hogy eljön az a boldog korszak, amikor nem lesz egyetlen térd sem, amely nem hajlik meg az én Uram és Mesterem előtt. Várom azt az időt, azt a végső dicsőséget, amikor a királyok ajándékokat hoznak, amikor királynők lesznek az Egyház szoptató anyái, amikor Sába aranya, Tarsis hajói és Arábia tevéi egyaránt az Övéi lesznek. Amikor a nemzetek és törzsek minden nyelvből...
"Lakjatok az Ő nevén a legédesebb énekkel,
És gyermeki hangok hirdetik
korai áldásukat az Ő nevére."
Néha remélem, hogy megérem azt a mindent elárasztó korszakot - e világ nyugodt korszakát, amelyet annyira nyomaszt a bánat és a szomorúság, amelyet saját lakói zsarnoksága nyomaszt. Remélem, hogy meglátom azt az időt, amikor majd azt mondják: "Kiáltsatok, mert a nagy Pásztor uralkodik, és eljött az Ő szenvedéstelen királysága" - amikor a föld egyetlen nagy dicsőítő zenekar lesz, és minden ember a királyok Királyának dicsőséges halleluja-himnuszát énekli majd. De még most is, miközben erre a korszakra várakozom, lelkem örül annak a ténynek, hogy minden térd gyakorlatilag meghajlik, ha nem is önként, de tényleg.
Vajon a gúnyolódó, amikor a magas mennyországot szajkózza, azt hiszi, hogy Istent sérti? Azt hiszi, hogy igen, de a sértés már jóval azelőtt elhal, hogy a csillagok feléig érne. Vajon azt hiszi, amikor rosszindulatában kardot kovácsol Krisztus ellen, hogy fegyvere sikerrel jár? Ha igen, akkor jól el tudom képzelni Isten gúnyolódását, amikor látja, hogy a legvadabb lázadó, a legelhagyatottabb megvető még mindig a nagy rendeleteit hajtja végre, még mindig azt teszi, amit Isten örökre elrendelt, és vad lázadása közepette még mindig azon a pályán fut, amelyet valami titokzatos módon már az örökkévalóság előtt megjelölt, mint azt a pályát, amelyen ennek a lénynek biztosan haladnia kell.
"A föld vad paripái elszakították a kantárszárat, a gyeplő kiesett a kocsis kezéből" - mondják egyesek -, de nem így van, vagy ha mégis, a paripák ugyanolyan köröket futnak, mintha a Mindenható még mindig fogta volna a gyeplőt. A világ nem ment zűrzavarba. A véletlen nem Isten. Isten még mindig az Úr, és hadd tegyék az emberek, amit akarnak, és hadd gyűlöljék az Igazságot, amit mi most becsülünk, végül is azt fogják tenni, amit Isten akar, és a legszörnyűbb lázadásuk is csak az engedelmesség egy fajtájának fog bizonyulni, bár ők ezt nem tudják.
De azt fogod mondani: "Miért találsz még mindig hibát, aki ellenállt egy ilyen akaratnak, mint ez?" "Nem, de ó, ember, ki vagy te, aki Isten ellen válaszolsz? Mondja-e a megformált dolog annak, aki megformálta: Miért alkottál engem így? Nincs-e hatalma a fazekasnak az agyag fölött, ugyanabból a csomóból, hogy az egyik edényt dicsőségre, a másikat gyalázatra formálja? Mi van, ha Isten, hogy megmutassa haragját, és hatalmát nyilvánvalóvá tegye, sok türelemmel tűrte a harag edényeit, amelyek pusztulásra valók - és hogy dicsőségének gazdagságát nyilvánvalóvá tegye az irgalmasság edényein, amelyeket előzetesen dicsőségre készített?".
Ki az, aki Őt vádolja? Jaj annak, aki harcol Teremtőjével! Ő az Isten - tudjátok meg, ti, a föld lakói -, és végül is minden az Ő akaratát szolgálja. Tetszik, amit Luther mond bátor énekében, ahol mindazok ellenére, akik a predestináció gyűlölői, akik a predestinációt választják, tudta és bátran kijelentette: "Mindenütt Ő uralkodik, és minden az Ő hatalmát szolgálja". Mindazok ellenére, amit tesznek, mégiscsak van Isten uralma.
Gyerünk, Reviler! Isten tudja, hogyan kell minden gyalázkodásodat dalra váltani! Menj csak, te Isten elleni harcos, ha akarsz. De tudd meg, hogy kardod segít majd Istent felmagasztalni, és dicsőséget faragni Krisztusnak - miközben azt hitted, hogy lemészárolja az Ő egyházát. El fog történni, hogy minden, amit teszel, meghiúsul, mert Isten megőrjíti a jósokat, és azt mondja: "Hol van az írástudó bölcsessége? Hol van a bölcsek bölcsessége?" Bizony, "Őt Isten felmagasztalta, és olyan nevet adott neki, amely minden név felett áll".
És most végül, Szeretteim, ha igaz, ami igaz, hogy Krisztus annyira felmagasztaltatott, hogy minden név fölött álló neve van, és minden térdnek meg kell hajolnia előtte, nem fogunk-e ma reggel térdet hajtani az Ő Felsége előtt? Nektek, akár akarjátok, akár nem, egy napon meg kell hajtanotok a térdet. Ó, vasszigorú bűnös, hajtsd meg térded most! Meg kell hajolnod, Ember, azon a napon, amikor a villámok elszabadulnak, és a mennydörgés vad dühvel zúg. Akkor majd meg kell hajtanod a térdedet. Ó, hajtsd meg most! "Csókold meg a Fiút, hogy meg ne haragudjék, és te ne vessz el az útról, amikor haragja csak egy kicsit gyullad fel."
Ó, Seregek Ura! Hajlítsd meg az emberek térdét! Tégy minket mindannyiunkat kegyelmed készséges alattvalóivá, hogy ne legyünk később rettegésed akaratlan rabszolgái, akiket a bosszú láncain a pokolba hurcolnak. Ó, hogy most a földön lévők önként hajtsanak térdet, nehogy a pokolban beteljesedjék: "Ami a föld alatt van, térdet hajt előtte". Isten áldjon meg benneteket, barátaim. Nem tudok mást mondani, csak ezt. Isten áldjon meg benneteket, Jézusért! Ámen.