Egy üveg a füstben

[gépi fordítás]
AZ "üveg a füstben" alakja alapvetően keleti eredetű. Magyarázatáért tehát keletre kell mennünk. Ezt hallgatóink és olvasóink számára a Képes Biblia szerzőjének szavaival fogjuk megadni: "Ez kétségtelenül egy kecske- vagy kecskebőrből készült bőrüvegre utal. Ázsia parasztjai sok száraz és folyékony árut tartanak ilyen palackokban, amelyeket a biztonság kedvéért a tetőre függesztettek vagy szerény lakóhelyük falához akasztottak. Itt hamarosan egészen feketék lesznek a füsttől. Mivel a parasztok lakásaiban ritkán van kémény, és a füst csak a tetőn vagy az ajtón lévő nyíláson keresztül tud távozni. Ezért a lakás tele van sűrű füsttel, valahányszor tüzet gyújtanak benne.
"És azokon az éjszakákon és napokon, amikor a perzsa, örmény és törökországi téli utunk során a füstös barakkok füstje, amelyekben naponta megpihentünk, megkönnyebbülést jelentett a hideg és a tényleges utazás fáradalmainak, bőven volt alkalmunk megfigyelni az ilyen bőredények sajátos feketeségét, amely abból ered, hogy az ilyen felületet kínáló anyagok teljes mértékben befogadják a füst hatását, és visszatartják a rajtuk pihenő apró koromrészecskéket. Amikor az ilyen edények nem tartalmaznak folyadékot, és nem töltik ki teljesen a bennük lévő szilárd anyagokat, akkor zsugorodó és zsugorodó megjelenést kapnak, amire a zsoltáros valószínűleg a feketeség mellett a feketeségre is utalhat.
"De feltételezzük, hogy a vezérgondolat az utóbbi körülményre utal, mivel keleten a feketeségnek a fehérség felemás jelentésével ellentétes jelentése van. Dávid kétségtelenül látott már vándorként ilyen jellegű üvegeket a sátrában lógni, és bár palotájában talán csak kevés volt, de saját szegény népének kunyhóiban kétségtelenül szemtanúja volt ilyeneknek. Ezért mondja magáról: "Olyan lettem" a baj és a nyomorúság, a megpróbáltatás és az üldözés által, "mint egy üveg a füstben; mégsem feledkezem meg a Te parancsolataidról". "
Először is, Isten népének vannak megpróbáltatásai - füstbe kerülnek. Másodszor, Isten népe érzi a megpróbáltatásokat - "olyanok lesznek, mint egy üveg a füstben". Harmadszor, Isten népe nem felejti el Isten törvényeit a megpróbáltatásaikban - "olyan lettem, mint egy palack a füstben, mégsem felejtem el a te törvényeidet".
ISTEN NÉPÉNEK IS VANNAK MEGPRÓBÁLTATÁSAI. Ez egy régi igazság, olyan régi, mint az örök hegyek, mert a próbák benne voltak a Szövetségben, és a Szövetség bizonyára olyan régi, mint az örök hegyek. Isten soha nem tervezte, amikor kiválasztotta népét, hogy megpróbáltatás nélküli nép legyen - hogy békére és biztonságra, örök boldogságra itt lent, betegségtől és a halandóság fájdalmaitól való mentességre legyen kiválasztva. Hanem másfelől, amikor a szövetséget kötötte, a szövetség rúdját is megalkotta. Amikor elkészítette a kiváltságok alapítólevelét, elkészítette a büntetések alapítólevelét is. Amikor az örökösök névsorát adta nekünk, a pálcákat is felírta azok közé a dolgok közé, amelyeknek elkerülhetetlenül örökösei leszünk.
A megpróbáltatások a sorsunk részei. Isten ünnepélyes rendeletei eleve elrendelték őket számunkra. És ahogyan a csillagokat az Ő keze formálta, és Ő határozta meg a pályájukat, úgy a mi megpróbáltatásaink is biztosan mérlegre vannak állítva. Előre meghatározta az idejüket és a helyüket, az intenzitásukat és a ránk gyakorolt hatásukat. A jó ember soha nem számíthat arra, hogy megmenekül a bajok elől. Ha ezt teszik, csalódni fognak - elődeik közül senki sem menekült meg tőlük...
"A bánat útja és csakis ez az út
vezet a földre, ahol a bánat ismeretlen."
Emlékezzetek Jóbra, akinek türelméről már hallottatok. Olvassatok jól Ábrahámról, mert neki is megvoltak a maga megpróbáltatásai, és az azok alatt tanúsított hite által, amikor feláldozta Izsákot, "a hívők atyjává" vált. Jól jegyezzétek meg az összes pátriárka, az összes próféta, az összes apostol és vértanú életrajzát, és nem fogtok felfedezni azok közül, akiket Isten az irgalom edényeivé tett, senkit, akit ne akasztottak volna fel, mint palackokat a füstben.
Régtől fogva elrendeltetett, hogy a baj keresztjét minden kegyelmi edényre véssék, mint királyi jelet, amellyel a király tiszteletre méltó edényei megkülönböztethetők. Amilyen biztosan születünk, olyan biztosan születünk a bajra, ahogy a szikrák is felfelé szállnak. És amikor újjászületünk, valóban úgy tűnik, mintha kettős bajra születtünk volna. És kétszeres fáradság és baj éri azt az embert, akinek kétszeres kegyelem és kétszeres irgalom adatik. A jó embereknek is meg kell lenniük a megpróbáltatásoknak. Számítaniuk kell arra, hogy olyanok lesznek, mint az üvegek a füstben.
Néha ezek a megpróbáltatások az állapotuk szegénységéből fakadnak. A házikóban lévő üveg kerül a füstbe, nem a palotában lévő üveg. A királynő tányérja nem ismeri a füstöt. Láttuk Windsorban, milyen gondosan őrzik. Nem ismeri a megpróbáltatásokat, nem érhet hozzá kéz, hogy kárt tegyen benne, bár még azt is ellophatják véletlenül, ha az őrök nem vigyáznak rá. Mégis, nem arra szánták, hogy füstnek legyen kitéve.
Ez az üveg a szegény arab sátrában, amely a füstben lakik. Így van ez Isten szegény népével is. Számítaniuk kell arra, hogy füst lesz a lakásukban. Azt kellene feltételeznünk, hogy a gazdagok házába nem jut be a füst, bár még akkor is hamis lenne a feltételezésünk. De bizonyára azt kell feltételeznünk, hogy több füst van ott, ahol a kémény rosszul van megépítve, és az otthon összességében rossz szerkezetű. Az arab szegénysége az, ami a palackját a füstbe teszi - így a keresztények szegénysége is sok bajnak teszi ki őket, és amennyire Isten népe nagyrészt szegény, annyiban kell, hogy emiatt mindig nagyrészt nyomorúságban legyen.
Isten népe közül nem sokakat találunk a magasabb ranglétrán. Nem sokan lesznek közülük valaha is jelesek ezen a világon. Amíg nem jönnek boldogabb idők, amikor a királyok lesznek a szoptatós apák és a királynők a szoptatós anyák, addig is igaznak kell lennie, hogy "Isten a hitben gazdag szegényeket választotta ki ezen a világon, hogy ők legyenek az ország örökösei". A szegénységnek megvannak a maga kiváltságai, mert Krisztus benne élt. De megvannak a maga bajai, megvannak a maga füstjei, megvannak a maga megpróbáltatásai. Néha nem tudjátok, hogyan leszetek ellátva. Gyakran megszorulsz az élelem és a ruházat miatt, aggódó gondok gyötörnek, azon tűnődsz, honnan lesz holnap ennivalód, és honnan fogod megszerezni a napi ellátmányodat. Szegénységetek miatt lógtok, mint palack a füstben.
Isten népe közül azonban sokan nem szegények. És még ha azok is, a szegénység nem okoz számukra annyi gondot, mint azt egyesek feltételezik - Isten ugyanis a szegénység közepette is nagyon boldoggá teszi gyermekeit, és úgy felvidítja szívüket a kunyhóban, hogy alig tudják, palota vagy viskó az. Igen, olyan édes zenét küld a bánatuk vizén át, hogy nem is tudják, hogy a szárazföldön vannak-e vagy sem.
De vannak más megpróbáltatások is - és ez arra késztet bennünket, hogy megjegyezzük, hogy a megpróbáltatásaink gyakran a kényelmünkből fakadnak. Mi okozza a füstöt? Hát a tűz, amivel az arab a kezét melegíti, amely füstölgeti az üvegét, és füstölgeti őt is. Így, Szeretteim, a kényelmünk általában bajokat okoz nekünk. A természet törvénye, hogy soha nem lehet jó anélkül, hogy ne kapcsolódna hozzá rossz is. Mi van, ha a patak megtermékenyíti a földet? Néha vízbe fojtja a lakosokat. Mi van, ha a tűz felvidít minket? Nem emészti-e fel gyakran a lakóhelyünket? Mi van, ha a nap megvilágosít minket? Nem perzsel-e néha és nem sújt-e meg bennünket hőjével?
Mi van, ha az eső hozza az élelmünket, és a virágok kivirágzanak a földön? Nem töri-e le a fákról a fiatal virágokat is, és nem okoz-e sok betegséget? Nincs semmi jó a maga betegsége nélkül, nincs tűz a maga füstje nélkül. Vigasztalásunk tüzében mindig ott lesz a megpróbáltatás füstje. Így fogjátok találni, ha tanulmányozzátok a saját családotok kényelmét. Vannak kapcsolataitok. Jegyezzétek meg - minden kapcsolat megpróbáltatásokat szül, és minden új kapcsolat, amelybe belekezdtek, egy időben bizonyára az örömök új forrását nyitja meg előttetek, de csalhatatlanul a bánatok új forrását is.
Szülők vagytok? A gyermekeitek az örömötök. De ezek a gyermekek némi füstöt okoznak nektek, mert féltek, hogy nem az "Úr nevelésében és intésében" nevelkednek. És lehet, hogy amikor majd érettebb korba lépnek, megszomorítják a lelketeket - Isten adja, hogy ne törjék össze a szíveteket a bűneikkel! Nektek van vagyonotok. Nos, ennek is megvannak a maga örömei. De vajon nincsenek-e megpróbáltatásai és gondjai? Nem kell-e a gazdag embernek több gondot viselnie, mint a szegénynek? Akinek nincs semmije, az nyugodtan alszik, mert a tolvaj nem fogja zaklatni. De akinek bősége van, az gyakran reszket, nehogy a viharos szél lerombolja, amit épített - nehogy a durva vihar tönkretegye az aranyával megrakott argóját - nehogy a kereskedelem áradatának elsöprő és hirtelen fordulata elsöpörje spekulációit és megsemmisítse reményeit.
Ahogy a madarak, amelyek meglátogatnak minket, elrepülnek tőlünk, úgy az örömeink is bánatot hoznak magukkal. Valójában az öröm és a bánat ikrek. A vér, amely a bánat ereiben folyik, az öröm ereiben is folyik. Mert mi a bánat vére - nem a könny? És mi az öröm vére? Amikor tele vagyunk örömmel, nem sírunk-e? Ó, dehogynem. Ugyanaz a csepp, amely az örömöt fejezi ki, a bánat saját emblémája. Sírunk az örömért és sírunk a bánatért. Tűzünk füstöt ad, hogy elmondhassuk, hogy vigasztalásainkkal együtt járnak a megpróbáltatások is. Testvérek és nővérek! Rendkívüli tüzeitek vannak, amelyeket mások soha nem gyújtottak meg - akkor várjátok, hogy rendkívüli füstötök legyen. Nektek megvan Krisztus jelenléte. De akkor a félelem füstje is lesz, nehogy elveszítsétek.
Megvan Isten Igéjének ígérete - ott van benne a tűz -, de néha füst van, amikor Isten Lelkének megvilágítása nélkül olvassuk. Megvan a bizonyosság öröme. De ott van a kétség füstje is, amely a szemedbe fúj, és majdnem megvakít. Vannak megpróbáltatásaitok, és a megpróbáltatásaitok a vigasztalásotokból erednek. Minél több vigasztalásotok van, annál több tüzetek van, annál több bánatotok lesz és annál több füstötök.
Ismétlem - a szolgálat a nagy tűz, amelynél a keresztény emberek felmelegítik a kezüket. De a szolgálatnak sok füstje van. Hányszor jöttetek el Isten e házába, és felemelkedett a lelketek! De talán ugyanilyen gyakran jöttetek ide, hogy elszomorodjatok. A hárfátok húrjai időnként teljesen meglazultak. Nem tudtatok rajtuk örömteli dallamot játszani, idejöttetek, és Krisztus úgy hangolta hárfátokat, hogy az fel tudott ébredni, "mint Dávid hárfája ünnepélyes hangon". Máskor viszont idejöttetek, és egy-egy ünnepélyes, vizsgáló prédikációval minden örömötöket elvette tőletek.
Múlt szombat-napon hányan voltatok, mint az üvegek a füstben! Ez a szószék, amely időnként arra hivatott, hogy tüzet adjon nektek, arra is hivatott, hogy füstöt hozzon magával. Nem lenne Isten szószéke, ha nem áradna belőle füst. Amikor Isten a Szinájt a szószékévé tette, a Szináj összességében füstön volt. Gyakran voltatok olyanok, mint az üvegek a füstben - a füst, amelyet Isten saját gyújtó tüze, az evangéliumi szolgálat tüze okozott.
Azt hiszem azonban, hogy Dávidnak volt még egy gondolata. Szegény palack a füstben sokáig ott marad, amíg meg nem feketedik. Nem csak egy füstpamacs jön rá. A füst mindig felfelé száll, mindig körülöleli a szegény palackot. A füst légkörében él. Így, Szeretteim, néhányan közülünk hónapokig, vagy egy egész évig lógnak a füstben, mint az üvegek. Alighogy kijutsz az egyik bajból, máris belebuksz egy másikba. Alighogy feljutottál az egyik hegyre, máris egy másikat kell megmásznod. Úgy tűnik, hogy veled minden a mennybe vezet. Úgy érzed, hogy John Bunyannak igaza van a dalocskájában: "A keresztény ember ritkán van sokáig nyugodt. Mikor az egyik baj elmúlik, egy másik megragadja."
Mindig a füstben vagy. Talán egy istentelen partnerrel vagy összekapcsolva. Vagy talán egyedülálló temperamentummal rendelkezel, és a temperamentumod természetszerűleg felhőket és sötétséget terít köréd, így mindig a füstben vagy. Nos, szeretteim, ez volt Dávid állapota. Nemcsak néha volt megpróbáltatásban - úgy tűnt, mintha minden nap megpróbáltatások érnék. Minden napnak megvoltak a maga gondjai. Minden egyes óra valami új nyomorúságot hordozott a szárnyán. Ahelyett, hogy örömöt hozott volna, minden pillanat csak a boldogság harangját ütötte meg, és újabb bánatot hozott. Nos, ha ez a ti esetetek, ne féljetek, nem vagytok egyedül a megpróbáltatásaitokkal - de látjátok az itt elhangzottak igazságát -, olyanok lettetek, mint a füstben a palackok.
II. Ezzel elérkeztünk a második ponthoz - a KRISZTUSI EMBEREK ÉRZIK A GYÖRGYÖKET. A füstben vannak. És olyanok, mint az üvegek a füstben. Vannak olyan dolgok, amelyeket sok-sok napig a füstbe lehetne akasztani, és soha nem változnának meg nagyon, mert már olyan feketék, hogy ennél feketébbé már nem lehet tenni őket. Most már annyira összezsugorodtak, hogy soha többé nem tudnának rosszabbá válni. De a szegény bőrös üveg összezsugorodik a hőségben, egyre feketébb lesz, és rögtön látszik rajta a füst hatása. Nem érzéketlen dolog, mint a kő - azonnal hat rá.
Nos, egyesek azt gondolják, hogy a kegyelem képtelenné teszi az embert a szenvedés átélésére. Hallottam már olyanokat, akik azt állították, hogy a vértanúk nem szenvedtek nagy fájdalmat, amikor halálra égették őket. De ez tévedés, a keresztény ember nem olyan, mint a kő. Olyanok, mint az üvegek a füstben. Valójában, ha van különbség, a keresztény ember jobban érzi a megpróbáltatásait, mint más, mert Istenre vezeti vissza őket, és ez még élesebbé teszi őket, mintha attól az Istentől származnának, akit szeret. De ugyanakkor, elismerem, könnyebben elviselhetővé teszi őket, mert hiszi, hogy az igazságosság kényelmes gyümölcseit fogják munkálni.
A kutya megharapja a hozzávágott követ, de az ember neheztelne a kődobó emberre, ha megsérülne. Az ostoba, ostoba, testi hitetlenség veszekszik a próbával. A hit azonban azonnal bemegy a Királyi Bíróságra, és megkérdezi Istenét: "Miért vitatkozol velem?". De még a hit maga sem hárítja el a büntetés fájdalmát, amelynek elviselésére képessé tesz bennünket - de a megpróbáltatást nem szünteti meg. A keresztény nem téved, ha utat enged az érzelmeinek - nem könnyezett-e a Mester, amikor Lázár meghalt? És nem Ő, amikor a kereszten állt, mondta-e ki azt a rendkívül keserű kiáltást: "Istenem! Istenem! Miért hagytál el engem?"
Mennyei Atyánknak soha nem állt szándékában elvenni a bánatunkat, amikor megpróbáltatásban vagyunk. Nem tesz minket az özönvíz hatósugarán kívülre, hanem bárkát épít nekünk, amelyben úszunk, amíg a víz végül el nem csillapodik, és mi meg nem pihenünk örökre a mennyei Ararát hegyén. Isten nem viszi népét egy olyan Elíziumba, ahol a fájdalmas érzésekkel szemben érzéketlenné válnak - hanem kegyelmet ad nekünk, hogy elviseljük megpróbáltatásainkat, és hogy szenvedés közben is énekeljük az Ő dicséretét. "Olyan lettem, mint egy üveg a füstben".
Az a próba, amelyet nem érzünk, nem is próba. Emlékszem egy figyelemre méltó testi sértéses ügyre, amelyet valamikor régen tárgyaltak. Ismertem egy barátomat, aki történetesen ott volt a bíróságon. Nagyon különös eset volt. Amikor ugyanis az ügyészt arra kérték, hogy mondja el, miben állt a bántalmazás. Azt mondta, furcsa angolsággal: "Ah, uram, egy hatalmas ütést mért rám". "Nos, de hol ütötte meg önt?" "Nos, uram, nem ütött meg. Csak súrolt." A bíró természetesen azt mondta, hogy itt nem történt testi sértés, mert nem volt igazi ütés.
Így találkozunk néha olyan emberekkel, akik azt mondják: "El tudnám viselni ezt a próbát, ha nem érintené az érzéseimet." Persze, hogy el tudnád viselni, mert akkor nem is lenne próba. Tegyük fel, hogy valaki látja, hogy felgyújtják a házát és a vagyonát, vajon próbatételnek neveznéd-e, ha úgy tehetne, mint Sheridan, amikor felgyújtották a színházát? Elment egy szemközti házba, leült inni, és tréfásan azt mondta: "Bizonyára minden embernek joga van ahhoz, hogy leüljön és felmelegítse a kezét a saját kandallójánál". A megpróbáltatást az teszi próbára, hogy érezzük a megpróbáltatást. A próba lényege abban rejlik, hogy érzem. És Isten arra szánta az Ő megpróbáltatásait, hogy érezzük. Az Ő rúdjai nem búzaszalmából vannak, hanem igazi nyírfából. És az Ő csapásai éppen oda esnek, ahol érezzük őket. Ő nem a páncélunk vaslemezére üt minket. Oda üt minket, ahol biztosan érezzük a hatást.
És még több - az olyan perek, amelyeket nem éreznek, haszontalan perek. Ha a seb nem kékül el, akkor a lélek nem lesz jobb. Ha nincs kiáltás, akkor nem ürül ki romlottságunk. Csak annyit nyerünk, amennyit érzünk. Az át nem érzett megpróbáltatás megszenteletlen megpróbáltatás kell, hogy legyen. Egy olyan próbatétel, amely alatt egyáltalán nem érzünk, nem lehet áldás számunkra, mert csak azáltal válunk áldássá, hogy érezzük, Isten Szentlelkének hatására. Keresztény férfiak és nők! Ne piruljatok el, mert olyanok vagytok, mint egy üveg a füstben - mert érzékenyek vagytok a nyomorúság alatt -, mert így kell lennie.
Ne hagyd, hogy mások azt mondják, hogy nem kellene annyira érezned, mert meghalt a férjed, vagy meghalt a gyermeked, vagy elvesztetted a vagyonodat. Csak mondd meg nekik, hogy tudod, hogy kellene, mert Isten küldte a bajt, hogy érezd. (Nem túlságosan és nem azért, hogy zúgolódj Isten ellen), hanem hogy érezd a botot, és aztán megcsókold. Ez a türelem - nem az, amikor nem érezzük, hanem amikor érezzük, és azt mondjuk: "Ha meg is öl engem, mégis bízom benne". "Olyan vagyok, mint egy palack a füstben."
Nos, egy üveg, amikor füstben van, nagyon feketévé válik - így a keresztény is - amikor a próbatétel füstjében, vagy az evangéliumi szolgálat füstjében, vagy az üldözés füstjében van - nagyon feketévé válik a saját megbecsülésében. Csodálatos, hogy milyen fényesek vagyunk, amikor minden rendben van velünk. De ugyanilyen csodálatos az is, hogy milyen feketék leszünk, amikor egy kis nyomorúság ér bennünket. Nagyon jó véleménnyel vagyunk magunkról, amíg nincs füst. De ha jön a füst, az csak felfedi szívünk feketeségét. A megpróbáltatások megtanítanak minket arra, hogy mik vagyunk. Kiássák a talajt, és megmutatják, miből vagyunk. Felszínre hozzák a felszínen lévő beteges gyomokat. Ezért jók - megismertetik velünk a feketeségünket.
Az a palack is, amelyik a füstben lóg, nagyon haszontalanná válik. Mi is gyakran érezzük úgy, hogy nagyon haszontalanok vagyunk, amikor egy próbára tevő szolgálat vagy egy próbára tevő Gondviselés alatt állunk. Úgy érezzük, hogy semmire sem vagyunk jók, mint egy füstbe lógó palack, amelyből soha többé senki sem fog inni, mert mindent elfüstöl, amit beletesznek. Úgy érezzük, hogy senkinek sem vagyunk hasznára - hogy szegény, haszontalan teremtmények vagyunk. Örömeinkben pedig tiszteletre méltó teremtmények vagyunk. Aligha gondoljuk, hogy a Teremtő nélkülünk is boldogulna, de amikor bajban vagyunk, úgy érezzük: "Féreg vagyok és senki" - semmire sem vagyok jó. Hadd haljak meg. Haszontalanná váltam, valamint feketévé, "mint palack a füstben".
És akkor egy üveg a füstben egy üres üveg. Nem lógott volna a füstben, ha nem lett volna üres. És nagyon gyakran a próbák alatt mennyire üresek leszünk. Eléggé tele vagyunk az örömeinkben. De a füst és a hőség hamar kiszárítja belőlünk a nedvesség minden atomját. Minden reményünk elszáll, minden erőnk eltűnik, és akkor úgy érezzük, hogy üres bűnösök vagyunk, és egy teli Krisztust akarunk, hogy megmentsen minket. Olyanok vagyunk, mint az üvegek a füstben.
Leírtam valamelyik karakterét? Merem állítani, hogy néhányan olyanok vagytok, mint az üvegek a füstben. Érzitek a megpróbáltatásaitokat. Lágy, gyengéd szívetek van, és a Mindenható nyilai erősen megakadnak benne. Olyanok vagytok, mint egy darab hínár, amelyre az időjárás minden változása hatással van. Nem olyanok vagytok, mint egy darab szikla, amelyet fel lehet akasztani, és soha nem változik meg - képesek vagytok arra, hogy érintsenek benneteket, és teljesen helyénvaló, hogy így legyen - "olyanok vagytok, mint egy üveg a füstben".
III. És most, szeretteim, a harmadik és áldott gondolat az, hogy a KRISZTUSOK, NEM FELEJTIK EL ISTEN SZABÁLYZATAIT, NEM FELEJTIK EL SZABÁLYZATAIKBAN.
Mik Isten törvényei? Istennek kétféle törvénye van, mindkettő örök rézbe vésve. Az első az Ő parancsolatainak törvényei. Ezekről pedig azt mondta: "Az ég és a föld elmúlik, de a törvénynek egyetlen jottája vagy tétele sem vész el, amíg mind be nem teljesedik". Ezek a törvények olyanok, mint a médek és perzsák törvényei. Kötelezőek az Ő egész népére nézve. Az Ő parancsolatai könnyű és könnyű igát jelentenek. De olyanok, amelyeket senki sem vethet le a válláról. Mindenkinek hordoznia kell Krisztus parancsait, és mindenkinek, aki reméli, hogy általa üdvözül, naponta fel kell vennie a keresztjét, és követnie kell Őt.
Nos, a zsoltáros azt mondta: "Próbáim közepette sem tértem el a Te rendeléseidtől. Nem próbáltam megszegni parancsaidat. Semmilyen módon nem tértem le a tisztesség szigorú útjáról. És minden üldöztetésem közepette egyenesen haladtam, egyszer sem feledkeztem meg Isten rendeléseiről és parancsairól." És aztán megint - vannak az ígéret törvényei, amelyek ugyanolyan szilárdak, mindegyik olyan halhatatlan, mint Isten, aki kimondta őket. Dávid nem felejtette el ezeket. Mert azt mondta róluk: "A te rendeléseid voltak az én énekem, zarándoklásom házában". És nem tudott volna róluk énekelni, ha elfelejtette volna őket.
Miért volt az, hogy Dávid mégis ragaszkodott Isten törvényeihez? Először is, Dávid nem volt palack a tűzben, különben elfelejtette volna őket. A mi megpróbáltatásaink füstöt jelentenek, de nem tüzet. Nagyon kellemetlenek, de nem emésztenek fel minket. A Szentírás más részein a tűz alakját lehet alkalmazni a megpróbáltatásainkra, de itt nem lenne helyénvaló, mert a palack elégne, ha a tűzben lenne. A keresztény azonban mondhatja: "Igaz, hogy minden füst körülöttem, de nincs semmi, ami arra irányulna, hogy elégesse a jámborságomat. A füst elhomályosíthatja evidenciámat, de nem égetheti el. Lehet, hogy szememnek, orromnak és minden érzékszervemnek ellenszenves, és bizonyára az is lesz, de nem égetheti meg a végtagjaimat. Megállíthatja a lélegzetemet és megakadályozhatja, hogy a mennyei tiszta levegőből igyak, de nem emésztheti fel a tüdőmet és nem égetheti meg a testem létfontosságú részeit."
Ó, jól teszed, ó, keresztény, hogy több a füst, mint a tűz a próbatételeidben. És nincs okod arra, hogy elfeledkezz Istenedről a bajban. Lehet, hogy hajlamosak arra, hogy eltávolítsanak Tőle, de mint a nagy hullámok, gyakran a szegény elveszett csónakok sodródó fáit is Isten szeretetének partjára mossák. És az árboc, amely talán kiúszott volna a tengerre, és senki sem tudja, hová vitték volna, gyakran partra vetődik, és ott ismét újból szolgálatot teljesít. Így vagy te is, keresztény, akit a baj hullámai partra sodornak. De soha nem mosnak el téged. "Nem feledkeztem meg a te parancsolataidról".
A másik ok, amiért Dávid, amikor a füstben volt, nem felejtette el Isten törvényeit, ez volt: Jézus Krisztus vele együtt volt a füstben, és a törvények is vele együtt voltak a füstben. Isten törvényei is a tűzben voltak, akárcsak Isten népe. Az ígéret és a parancsolat is a kemencében van. És ha a füstben lógok, mint egy palack, akkor látom magam mellett lógni Isten parancsolatait, korommal és füsttel borítva, ugyanolyan veszélyeknek kitéve. Tegyük fel, hogy üldöznek - vigasztalás, ha tudom, hogy nem engem üldöznek az emberek, hanem Mesterem Igazságát. Különös dolog az összes mérgezett ostorcsapás tekintetében, amelyet rám zúdítottak - hogy általában testemnek azt a részét találták el, amely a legsebezhetetlenebb -, mert általában olyasvalamire estek, amit valakitől idéztem, vagy amit a Szentírásból bizonyítottam.
Folytathatják. Aranyos dolog arra gondolni, hogy Jézus Krisztus ugyanúgy a füstben van, mint mi. És minél több a láng, annál jobban fogjuk látni a Mesterünket a füstben velünk együtt...
"Isten parancsára bárhová tévedek,
A bánat végigkísér engem,
Soha nem szűnő barátom.
És ha szenvedéseim fokozódnak
dicséreted, nézd, hogy elégedett vagyok...
Hadd kísérjen a bánat!
Nem bánom, hogy ő
Aki Krisztust követte, engem kövessen.
És bárhová megy,
A tövisek spontán tövissel a lábai előtt,
szeretem őt, és egy édes
Minden keserű bánatomból."
Egy másik ok, amiért Dávid nem felejtette el a törvényeket, az volt, hogy azok a lélekben voltak, ahová a füst nem jut be. A füst nem jut be az üveg belsejébe. Csak a külsőre hat. Így van ez Isten gyermekeivel is - a füst nem jut be a szívükbe. Krisztus ott van és a kegyelem ott van, és Krisztusra és a kegyelemre nem hat a füst. Gyertek fel, füstfelhők! Göndörödjetek felfelé, míg be nem borítotok engem! Még mindig a szögbe kapaszkodom, Krisztus Jézusba - abba a biztos szögbe, amelyet soha nem lehet elmozdítani a helyéről. És érezni fogom, hogy "míg a külső ember romlik, a belső ember napról napra megújul". És mivel a törvények ott vannak, nem feledkezem meg róluk: "Mert olyan lettem, mint a füstben a palack, mégsem feledkezem meg a Te törvényeidről".
Azoknak közületek, akik csatlakozni tudnak Dávidhoz, hadd adjak egy vigasztaló szót. Ha üldöztek, és mégis kitartasz Isten Igéje mellett - ha szenvedtél, és mégis kitartasz Urunk és Mesterünk ismeretében -, akkor minden okod megvan arra, hogy kereszténynek tartsd magad. Ha a megpróbáltatások és bajok alatt is éppen az maradsz, aki voltál, amikor nyugodt voltál, akkor reménykedhetsz, és nemcsak reménykedhetsz, hanem szilárdan hiheted és biztos lehetsz benne, hogy Isten gyermeke vagy.
Néhányan azonban nagyon is hasonlítanak a keresztényekre, amikor ígéretekkel teli prédikációkat hallanak, amikor megroppant nádszálakról prédikálok nektek, vagy amikor azzal a meghívással fordulok hozzátok: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok". De amikor füstös prédikációt tartok nektek - olyat, amit nem tudtok elviselni -, ha akkor azt tudjátok mondani: "Lehet, hogy bűnös, gyenge és tehetetlen vagyok, de mégis az Ő karjaiba borulok. Tudom, hogy bűnös vagyok, és komoly okom van a kétségekre, de mégis...
"Ott, ott, megingathatatlanul megpihenek,
Míg ez a hitvány test meg nem hal.
Tudom, hogy bár szegény, gyenge és tehetetlen vagyok, mégis van egy gazdag, mindenható barátom." Ha elviselsz egy kis füstöt, akkor hiheted magad Isten gyermekének.
De ismerünk olyan embereket, akiket már egy füstpamacs is sokkol - nem bírják elviselni, azonnal kimennek -, mint a patkányok a hajó rakteréből, amikor füstölni kezdenek. De ha a füstben tudsz élni, és azt mondod: "Érzem, és mégis elviselem" - ha el tudsz viselni egy füstös prédikációt, és ki tudsz bírni egy füstös próbát, és ki tudsz tartani Istenhez a füstös üldöztetés alatt, akkor okod van azt hinni, hogy biztosan Isten gyermeke vagy.
Szép időjárású madarak! Semmire sem vagytok jók! A viharos viharmadarak Isten kedvencei. Szereti azokat a madarakat, amelyek a viharban is tudnak úszni. Szereti azokat, akik képesek mozogni a viharban, és mint a sas, a villámlás kísérője, képesek a szelet szekerükké tenni, és villás tűzlángokon lovagolni.
Ha a csata hevében, amikor a sisakodat egy erős ellenség összezúzza, még mindig fel tudod emelni a fejed, és azt mondod: "Tudom, kinek hittem", és nem tágítasz a helyedről, akkor valóban a Menny gyermeke vagy. Mert az állhatatosság, a kitartás és az állhatatosság a kereszt hősének és az Úr legyőzhetetlen harcosainak igazi ismertetőjegyei. Azok nem legyőzhetetlen hajók, amelyek a vihar előtt elmenekülnek. Nem az a bátor harcos, aki másoktól hallja a híreket, hogy egy erőd bevehetetlen, és nem meri megtámadni. De bátor az, aki hajóját az ágyúk alá vágja, vagy jó közel zátonyra futtatja, és szélárbocot ad szélárboc után kétségbeesett velúrral az ellenségnek.
Aki a füstben és a viharban, a csata zajában és morajában is képes higgadtan kiadni a parancsokat, és tudván, hogy minden embernek teljesítenie kell a kötelességét, hősiesen tud harcolni - az bátor parancsnok, az igazi katona. Mesterétől dicsőséges koronát fog kapni. Ó, keresztény! Ragaszkodj Mesteredhez a füstben, ragaszkodj Uradhoz a megpróbáltatásokban, és a megpróbáltatások által meg fogsz tisztulni. Rendkívüli módon gyarapodni fogsz, és mérhetetlenül jól fogsz járni!
Vannak itt azonban olyanok, akik képesek elfogyasztani a saját füstjüket. Vannak olyanok a gyülekezetemben, akik, ha vannak is megpróbáltatásaik, maguk is nagyon jól túl tudnak jutni rajtuk. Azt mondják: "Hát, nem érdekel, ti szomorú együgyűeknek tűntök, mindent éreztek. De ami engem illet, minden lepereg rólam, és nem érdekel semmi". Nem, merem állítani, hogy nem. De eljön majd az idő, amikor rájöttök, hogy igaz az a kis történet, amit gyerekkorotokban olvastatok, hogy a "nem érdekel" nagyon rossz véget ért. Ezek a személyek nem olyanok, mint az üvegek a füstben, hanem mint a fadarabok, amelyek a füst fölött lógnak. De idővel rá fognak jönni, hogy a füstnél több van.
Olyan helyre fognak jönni, ahol nem csak füst, hanem tűz is van. És bár el tudják viselni e világ bajainak füstjét, nem lesz olyan könnyű elviselniük a kimondhatatlan égést és az örökké tartó lángokat abban a veremben, amelynek tüze nem ismer kialvást, és amelynek féreg nem ismer halált. Ó, megkeményedett bűnös, most olyan bánatod van, mint a csetepaté egy hadsereg előtt, néhány könnyűfegyverzetű csapat, amely utat mutat Isten bosszúállóinak egész seregei előtt, akik lábaik alá fognak taposni téged.
Egy-két csepp bánat hullott életed járdájára, te nevetsz rajtuk. Á, de ezek a tűz és kénkő záporának előhírnökei, amelyet Isten az örökkévalóságon át fog a lelkedre zúdítani a mennyből. Pedig lehet, hogy minket, szegény keresztényeket sajnálsz a gondjaink és szenvedéseink miatt. Sajnálsz minket, ugye? Ah, de a mi könnyű nyomorúságunk csak egy pillanatig tart, és sokkal nagyobb és örökkévaló dicsőség súlyát munkálja számunkra. Vegyétek vissza a szánalmatokat, és tartsátok meg magatoknak. Mert a ti könnyű örömötök, amely csak egy pillanatra szól, sokkal nagyobb és örökkévaló kínok súlyát váltja ki belőletek. És a ti kis boldogságotok egy örökké tartó, kimondhatatlan kínzás anyja lesz, amelytől mi szerencsésen megmenekülünk. Napotok hamarosan lenyugszik, és annak lenyugvásával eljön az éjszakátok, és amikor eljön az éjszakátok, örökre éjszaka lesz, a fény újbóli reménye nélkül.
Mielőtt lemegy a napod, Hallgatóm, adjon Isten kegyelmet neked. Érdeklődsz, mit kell tenned, hogy üdvözülj? Megint jön a régi válasz: "Higgy az Úr Jézus Krisztusban és keresztelkedj meg, és üdvözülsz". Ha nem vagy bűnös, nincs számodra üdvösség. Ha farizeus vagy, és nem ismered a bűneidet, akkor nincs Krisztus, akit prédikálhatnék neked. Nincs mennyországom, amit felajánlhatnék neked, ahogyan egyeseknek van. De ha bűnös vagy, jóhiszemű bűnös - ha igazi bűnös vagy, nem pedig látszatbűnös, akkor ezt kell mondanom neked: "Jézus Krisztus azért jött, hogy megmentse a bűnösöket, még a legfőbbeket is." A bűnösöket is.
Ha hiszel benne, feloldozva, feloldozva, bűn nélkül - megbocsátva, megbocsátva, megkegyelmezve, megmosakodva, folt nélkül - elfogadva a Szeretettben - fogsz kimenni ebből az imaházból. Amíg csak élsz, ez a bocsánat hasznodra válik. És amikor meghalsz, nem lesz más dolgod, mint megmutatni a Paradicsom kapujában, hogy bebocsátást nyerj. És akkor, egy nemesebb és édesebb énekben, ez a bocsánat képezi majd dicséreted alapját, miközben a Mennyország kórusai énekelnek, vagy amíg az Örökkévaló dicsérete lesz a világegyetem éneke. Isten áldjon meg benneteket! Ámen.