Sára és Hágár allegóriái

[gépi fordítás]
A világon nem lehet nagyobb különbség két dolog között, mint a törvény és a kegyelem között. És mégis, furcsa módon, miközben a dolgok szöges ellentétben állnak egymással, és lényegileg különböznek egymástól, az emberi elme annyira elromlott, és az értelem, még ha a Lélek meg is áldotta, annyira elfordult a helyes ítélőképességtől, hogy a világ egyik legnehezebb dolga a Törvény és a Kegyelem közötti helyes megkülönböztetés. Aki ismeri a különbséget - és mindig emlékszik a Törvény és a Kegyelem közötti lényeges különbségre -, az megragadta az isteniség csontvelőjét. Nem áll messze attól, hogy megértse az evangéliumi témát annak minden elágazásában, kiágazásában és ágában, aki helyesen tudja megkülönböztetni a Törvényt és a Kegyelmet.
Mindig van egy tudományban olyan rész, amely nagyon egyszerű és könnyű, amikor már megtanultuk, de amely a kezdet kezdetén úgy áll, mint egy magas küszöb a tornác előtt. Nos, az evangélium megtanulására való törekvés első nehézsége ez. A Törvény és a Kegyelem között minden keresztény, és különösen minden felvilágosult és tanult keresztény számára elég világos különbség van. Mégis, amikor a legfelvilágosultabbak és legoktatottabbak vagyunk, mindig van bennünk egy hajlam arra, hogy összekeverjük a két dolgot. Olyan ellentétesek, mint a fény és a sötétség, és nem tudnak jobban megegyezni, mint a tűz és a víz. Az ember mégis állandóan arra törekszik, hogy vegyüléket alkosson belőlük - gyakran tudatlanságból, néha pedig szándékosan. Igyekeznek a kettőt összekeverni, holott Isten határozottan szétválasztotta őket.
Ma reggel megpróbálunk megtanítani valamit Sára és Hágár allegóriájából, hogy ezáltal jobban megértsétek a törvény és a kegyelem szövetségei közötti alapvető különbséget. Nem fogunk teljesen belemenni a témába, hanem csak olyan illusztrációkat fogunk adni róla, amilyeneket a szöveg nyújt számunkra. Először is szeretném, ha észrevennétek a két nőt - Ismáel és Izsák -. Harmadszor, Izmael viselkedését Izsákkal szemben.
Először is felhívjuk figyelmüket a KÉT NŐRE - Hágárra és Sárára. Azt mondják, hogy ők a két szövetség típusai. És mielőtt elkezdenénk, nem szabad elfelejtenünk elmondani, hogy mik a szövetségek. Az első szövetség, amelyet Hágár képvisel, a cselekedetek szövetsége, amely a következő: "Ott van az én törvényem, ó ember. Ha te a te oldaladról elkötelezed magad, hogy megtartod, akkor én az én oldalamról elkötelezem magam, hogy a megtartása által fogsz élni. Ha megígéred, hogy tökéletesen, teljesen, maradéktalanul, egyetlen hiba nélkül engedelmeskedsz parancsaimnak, akkor a Mennybe viszlek. De figyeljetek rám, ha egyetlen parancsot is megszegtek, ha egyetlen rendelet ellen is fellázadtok, akkor örökre elpusztítalak benneteket."
Ez a Hágár-szövetség - a Sínai-hegyen, viharok, tűz és füst közepette megkötött szövetség - vagy inkább az Édenkertben megkötött szövetség, ahol Isten azt mondta Ádámnak: "Azon a napon, amikor eszel belőle, bizonyosan meghalsz. Amíg nem evett a fáról, hanem szeplőtelen és bűntelen maradt, addig egészen biztosan életben maradt. Ez a törvény szövetsége, a Hágár-szövetség. A Sára-szövetség a kegyelem szövetsége vagy az Örök Szövetség, amely nem Istennel és emberrel, hanem Istennel és Krisztus Jézussal köttetett, és amely szövetség a következő: "Krisztus Jézus a maga részéről vállalja, hogy viseli népe minden bűnének büntetését, meghal, kifizeti adósságukat, vállára veszi vétkeiket.
És az Atya a maga részéről megígéri, hogy mindazok, akikért a Fiú meghal, egészen biztosan üdvözülnek. Hogy mivel látja, hogy gonosz szívük van, az Ő törvényét a szívükbe helyezi, hogy ne térjenek el attól, és mivel látja, hogy bűneik vannak, elmúlik általa, és nem emlékezik meg róluk többé örökre.". A Munkaszövetség így szólt: "Tedd ezt, és élj, ó ember!". De a Kegyelem Szövetsége: "Tedd ezt, ó Krisztus, és élni fogsz, ó ember!". A szövetségek közötti különbség itt nyugszik. Az egyiket az emberrel kötötték, a másikat Krisztussal. Az egyik feltételes szövetség volt, Ádám helyzetétől függött - a másik feltételes szövetség Krisztussal, de velünk ugyanolyan tökéletesen feltétel nélküli.
A kegyelmi szövetségben nincsenek feltételek, vagy ha vannak is feltételek, a szövetség megadja azokat. A Szövetség hitet ad, bűnbánatot ad, jó cselekedeteket ad, üdvösséget ad, mint pusztán ingyenesen, feltétel nélkül adott cselekedet. A Szövetségben való megmaradásunk a legkevésbé sem függ tőlünk. A Szövetséget Isten kötötte Krisztussal, aláírta, megpecsételte és megerősítette, mindenben jól elrendezve.
Most jöjjön és nézze meg az allegóriát. Először is szeretném, ha észrevennétek, hogy Sára, aki az új kegyelmi szövetség típusa, Ábrahám eredeti felesége volt. Mielőtt bármit is tudott volna Hágárról, Sára volt a felesége. A kegyelem szövetsége volt az eredeti szövetség. Vannak rossz teológusok, akik azt tanítják, hogy Isten egyenesnek teremtette az embert, és szövetséget kötött vele. Hogy az ember vétkezett, és hogy Isten mintegy utólag kötött egy új Szövetséget Krisztussal az Ő népének üdvösségére. Nos, ez egy teljes tévedés. A kegyelem szövetsége a cselekedetek szövetsége előtt köttetett. Mert Krisztus Jézus a világ megalapítása előtt annak fejeként és képviselőjeként állt.
És azt mondják, hogy az Atya Isten előre tudása szerint választottak vagyunk, Jézus engedelmessége és vérének meghintése által. Mi, jóval az elesésünk előtt, Isten szeretett minket. Nem az irántunk való szánalomból szeretett bennünket, hanem tisztán teremtménynek tekintve szerette az Ő népét. Szerette őket, amikor bűnössé váltak - de amikor velük kezdte, teremtményként tekintett rájuk. Hagyta, hogy bűnbe essenek, hogy megmutassa kegyelmének gazdagságát, amely már a bűnük előtt is létezett. Nem a bukásuk után szerette őket és választotta ki a többiek közül, hanem a bűnükön túl és a bűnük előtt szerette őket. A kegyelem szövetségét a cselekedetek szövetségével kötötte meg, mielőtt mi elbuktunk volna.
Ha visszamehetnénk az örökkévalóságba, és megkérdezhetnénk, hogy melyik a régebbi születésű, azt hallanánk, hogy a Kegyelem a Törvény előtt született - hogy jóval a Törvény kihirdetése előtt jött a világra. Még az erkölcseinket vezérlő alapelveknél is régebbi a Kegyelemnek az a nagy alapsziklája, a régen kötött szövetségben, jóval azelőtt, hogy a látnokok hirdették volna a Törvényt, és jóval azelőtt, hogy a Sínai füstölgött. Jóval azelőtt, hogy Ádám a kertben állt volna, Isten örök életre rendelte népét, hogy Jézus Krisztus által üdvözüljenek.
Figyeljük meg a következőt: bár Sára volt az idősebb feleség, Hágár szülte az első fiút. Tehát az első ember, Ádám, Hágár fia volt. Bár tökéletesen tisztának és szeplőtelennek született, mégsem Sára fia volt, amikor a kertben volt. Hágár szülte az első fiút. Ő szülte Ádámot, aki egy ideig a cselekedetek szövetsége alatt élt. Ádám ezen az elven élt a kertben. Bűnös cselekedetei bukását jelentették számára. Ha pedig elmulasztotta a bűnt, akkor örökre meg kellett állnia. Ádámnak teljesen a saját kezében volt, hogy engedelmeskedik-e Istennek vagy sem - az üdvössége tehát egyszerűen ezen az alapon nyugodott: "Ha megérinted azt a gyümölcsöt, meghalsz. Ha engedelmeskedsz a parancsomnak, és nem érinted meg, akkor élni fogsz". És Ádám, bármennyire is tökéletes volt, a bukása utánig csak Izmael volt, nem pedig Izsák.
Nyilvánvaló, hogy a kegyelmi szövetségben az ígéret gyermeke lehetett. Áldott legyen az Isten, mi most nem vagyunk Hágár alatt. Nem vagyunk a törvény alatt, mióta Ádám elbukott. Most Sára gyermeket szült. Az új szövetség: "Mindnyájunk anyja".
De vegyük újra észre, hogy Hágárt nem feleségnek szánták. Soha nem lett volna szabad másnak lennie, mint Szára szolgálójának. A törvényt soha nem arra szánták, hogy megmentse az embereket - csak arra, hogy a kegyelem szövetségének szolgálója legyen. Amikor Isten a Sínai-hegyen átadta a törvényt, nem gondolta, hogy valaha is bármelyik ember üdvözülhet általa. Soha nem gondolta, hogy az ember ezáltal tökéletességre jut. De tudjátok, hogy a Törvény csodálatos szolgálója a Kegyelemnek. Ki vezetett minket a Megváltóhoz? Nem a Törvény dübörgött a fülünkbe? Soha nem jöttünk volna Krisztushoz, ha a Törvény nem hajtott volna minket oda. Soha nem ismertük volna meg a bűnt, ha a Törvény nem tárja fel azt.
A Törvény Sára szolgálóleánya, hogy kisöpörje a szívünket, hogy a por szálljon, hogy vérért kiáltsunk, hogy a por lekerüljön. A Törvény, úgymond, Jézus Krisztus kutyája, hogy a juhai után menjen és elvigye őket a Pásztorhoz. A Törvény az a villámcsapás, amely megrémíti az istentelen embereket, és arra készteti őket, hogy megtérjenek tévútjaikról, és keressék Istent. Ah, ha tudjuk, hogyan kell helyesen használni a Törvényt, ha megértjük, hogyan kell őt a megfelelő helyre tenni, és engedelmessé tenni a gazdasszonyának, akkor minden rendben lesz. De ez a Hágár mindig úrnő akar lenni, akárcsak Sára. És Sára ezt soha nem fogja megengedni, hanem biztos, hogy keményen fog vele bánni és elűzi.
Nekünk is ezt kell tennünk. És senki ne zúgolódjon ránk, ha ezekben a napokban keményen bánunk a hágárinusokkal - ha néha kemény dolgokat mondunk azok ellen, akik a törvény cselekedeteiben bíznak. Sárát idézzük példaként. Ő keményen bánt Hágárral, és mi is keményen fogunk. Azt akarjuk, hogy Hágár a vadonba meneküljön - nem akarjuk, hogy bármi közünk legyen hozzá. Mégis nagyon figyelemre méltó, hogy bármennyire is durva és rossz természetű Hágár, az emberek mindig nagyobb szeretetet éreznek iránta, mint Sára iránt, És hajlamosak arra, hogy állandóan azt kiáltozzák: "Hágár, te leszel az úrnőm", ahelyett, hogy azt mondanák: "Nem, Sára, én leszek a fiad, Hágár pedig a szolgálóleányod".
Mi most Isten törvénye? Nem a keresztény ember felett áll. Vannak emberek, akik úgy tartják Isten törvényét, mint egy keresztényt a rodin terror. Ez az ő számára az, hogy rajta járjon, hogy az legyen az útmutatója, a szabálya, a mintája. "Nem a törvény alatt vagyunk, hanem a kegyelem alatt". A törvény az út, amely vezet bennünket, nem a bot, amely hajt bennünket, nem a szellem, amely mozgat bennünket. A Törvény jó és kiváló, ha megtartja a helyét. Senki sem talál hibát a szolgálóban, mert nem az asszony - és senki sem vetheti meg Hágárt, mert nem Sára. Ha csak emlékezett volna a hivatalára, minden rendben lett volna, és az úrnője soha nem űzte volna el. Nem akarjuk a Törvényt kiűzni a kápolnákból, amíg a helyén marad. De ha úrnőnek állítják be, el vele - semmi közünk a törvényességhez.
Ismétlem, Hágár soha nem volt szabad nő, és Sára soha nem volt rabszolga. Tehát, Szeretteim, a Munkaszövetség soha nem volt szabad, és egyik gyermeke sem volt az. Mindazok, akik a cselekedetekben bíznak, soha nem szabadok, és soha nem is lehetnek azok, még akkor sem, ha tökéletesek lennének a jó cselekedetekben. Még ha nincs is bűnük, akkor is rabszolgák maradnak, mert amikor megtettünk mindent, amit meg kellett volna tennünk, Isten nem az adósunk, hanem még mindig adósok vagyunk Neki, és még mindig rabszolgák maradunk. Ha meg tudnám tartani Isten minden törvényét, akkor sem lenne jogom a kegyelemre, mert nem tettem volna többet, mint ami a kötelességem volt, és még mindig szolgasorban lennék. A Törvény a világ legszigorúbb ura, egyetlen bölcs ember sem szeretné a szolgálatát. Mert mindazok után, amit tettél, a Törvény sohasem mond köszönetet érte, hanem azt mondja: "Menj tovább, uram, menj tovább!".
A szegény bűnös, aki a törvény által próbál üdvözülni, olyan, mint egy vak ló, aki körbe-körbe jár a malomban, és soha nem jut egy lépéssel sem előbbre, csak folyamatosan korbácsolják. Minél gyorsabban megy, minél több munkát végez, minél jobban elfárad, annál rosszabb neki. Minél jobb törvénytudó az ember, annál biztosabb, hogy elkárhozik. Minél szentebb egy ember, ha a cselekedeteire bízza magát, annál biztosabb lehet abban, hogy végleg el lesz utasítva, és örökké a farizeusokkal együtt fog osztozni. Hágár rabszolga volt - Ismáel, bármennyire erkölcsös és jó volt is, nem volt más, mint egy rabszolga, és soha nem is lehetett több. Nem minden cselekedet, amit valaha is tett az apjának, tehette őt szabadszülött fiúvá.
Sarah soha nem volt rabszolga. Lehet, hogy a fáraó néha foglyul ejtette, de akkor nem volt rabszolga. A férje néha megtagadhatta őt, de akkor is a felesége volt - hamarosan a férje tulajdonába került, és a fáraó hamarosan kénytelen volt visszaküldeni őt. A kegyelmi szövetség tehát egyszer veszélyben lehet, és annak képviselője így kiálthat: "Atyám, ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár". De soha nem volt valódi veszélyben. És néha úgy tűnhet, hogy a Kegyelmi Szövetség alatt élő emberek foglyok és rabszolgák. De mégis szabadok. Ó, bárcsak tudnánk, hogyan "álljunk meg abban a szabadságban, amellyel Krisztus szabaddá tett minket".
Még egy gondolat. Hágárt és a fiát is kitaszították. De Sárát soha. Tehát a cselekedetek szövetsége megszűnt szövetségnek lenni. Nemcsak azokat az embereket vetették ki, akik bíztak benne, nem egyszerűen Izmaelt vetették ki, hanem Izmael anyját is. A törvénytudó tehát nemcsak magát tudhatja elkárhozottnak, hanem a Törvény mint Szövetség is megszűnt, mert az anyát és a fiút is elűzte az Evangélium, és azokat, akik a Törvényben bíztak, Isten elküldte. Ma azt kérdezitek, ki Ábrahám felesége? Miért Sára - nem a férje mellett alszik-e ebben a pillanatban a Machpela barlangjában? Ott fekszik, és ha ott fekszik még ezer évig, akkor is Ábrahám felesége lesz, míg Hágár soha nem lehet az.
Ó, milyen édes arra gondolni, hogy a régen kötött szövetség mindenben rendben volt, és soha, soha nem szűnik meg! "Bár az én házam nem így van Istennél, mégis örök szövetséget kötött velem, mindenben rendezett és biztos." Ah, ti törvénytudók, nem csodálom, hogy az elesés tanát tanítjátok, mert ez összhangban van a teológiátokkal. Természetesen Hágárt el kell űzni, és Izmaelt is. De mi, akik az ingyenes és teljes üdvösség szövetségét hirdetjük, tudjuk, hogy Izsákot soha nem fogják elűzni, és hogy Sára soha nem szűnik meg Ábrahám barátja és felesége lenni.
Te Hagarene! Ti ceremóniamániások! Ti képmutatók! Ti formalisták! Mi hasznotok lesz belőle, ha végül azt mondjátok: "Hol van az anyám? Hol van az én anyám, a Törvény?" Ó, őt elűzték, és ti mehettek vele együtt az örök feledésbe. De hol van az én anyám? A keresztény mondhatja végre, és azt fogják mondani: "Ott van a hívek anyja, a fenti Jeruzsálem, mindnyájunk anyja. És mi bemegyünk oda, és Atyánkkal és Istenünkkel lakozunk".
II. Most pedig a KÉT FÉRFIAKAT fogjuk áttekinteni. Míg a két nő a két szövetség típusa volt, addig a két fiú azoké, akik mindegyik szövetség alatt élnek. Izsák annak az embernek a típusa, aki hitben és nem látás szerint jár, és aki reméli, hogy a Kegyelem által üdvözül. Izmael annak az embernek a típusa, aki cselekedetek által él, és azt reméli, hogy a saját jótettei által üdvözül. Nézzük meg ezt a kettőt.
Először is. Ismáel az idősebb. Tehát, Szeretteim, a törvénytudó sokkal idősebb, mint a keresztény. Ha én ma törvénytudó lennék,tizenöt-tizenhat évvel idősebbnek kellene lennem, mint keresztényként, mert mindannyian törvénytudónak születtünk. Az arminiánusokról szólva Whitfield azt mondta: "Mindannyian arminiánusnak születtünk". A kegyelem az, ami kálvinistává tesz bennünket, a kegyelem az, ami kereszténnyé tesz bennünket, a kegyelem az, ami szabaddá tesz bennünket és megismerteti velünk a Krisztus Jézusban való helyünket.". A legalistától tehát azt kell várni, hogy több érv ereje legyen, mint Izsáknak. És amikor a két fiú birkózik, természetesen Izsák általában elbukik, mert Izmael a nagyobb fickó.
És arra kell számítani, hogy Izmael a legnagyobb zajt csapja, mert ő lesz a vadember, keze minden ember ellen, és minden ember keze ellene. Ezzel szemben Izsák egy békés fiú. Mindig kiáll az anyja mellett, és amikor kigúnyolják, akkor elmehet és elmondhatja az anyjának, hogy Ismáel kigúnyolta őt, de ez minden, amit tehet - nincs sok ereje. Tehát észrevehetitek, hogy manapság az izmaeliták általában az erősebbek, és kétségbeesett bukásokat tudnak okozni, amikor vitába keveredünk velük. Valójában az az ő dicsekvésük és dicsőségük, hogy az izmaelieknek nincs sok erejük az érveléshez - nincs sok logikájuk. Nem Izsák nem akarja, hiszen ő ígéret szerinti örökös, és ígéret és logika nem nagyon áll össze.
Logikája a hite - retorikája a komolysága. Soha ne várd, hogy az evangélium győzedelmeskedjen, ha az emberek módjára vitatkozol - általában inkább azt várd, hogy megverjenek. Ha egy legalistával vitatkozol, és ő legyőz téged, mondd: "Á, erre számítottam, ez mutatja, hogy Izsák vagyok, mert Izmael biztosan megveri Izsákot, és egyáltalán nem sajnálom. Apád és anyád az élet virágjában volt, és erősek voltak. És természetes volt, hogy legyőztél engem, hiszen apám és anyám elég öreg emberek voltak".
De hol volt köztük a különbség, a rendelések tekintetében nem volt különbség, mert mindketten körülmetéltek voltak. Nem volt különbség a külső és látható jelek tekintetében. Így, drága Szeretteim, gyakran nincs különbség Izmael és Izsák között - a törvénytudó és a keresztény között - a külső szertartások tekintetében. A törvénytudó felveszi a szentséget és megkeresztelkedik. Félne a haláltól, ha nem tenné.
És nem hiszem, hogy nagy különbség volt a jellemet illetően. Ismáel majdnem olyan jó és becsületes ember volt, mint Izsák. A Szentírás semmit sem mond ellene. Sőt, az a tény, hogy amikor Isten áldást adott, azt mondta: "Izsákkal legyen az áldás", arra enged következtetni, hogy különösen jó fiú volt. Ábrahám azt mondta: "Ó, hogy Izmael éljen előtted." Azért kiáltott Istenhez Izmaelért, mert szerette a fiút, kétségtelenül a hajlama miatt. Isten azt mondta: "Ilyen és ehhez hasonló áldást adok Izmaelnek". Fejedelmek atyja lesz, világi áldásai lesznek. De Isten nem fordult el, még Ábrahám imájára sem. És amikor Sára meglehetősen haragos volt, mint ahogyan aznap is az lehetett, amikor Hágárt kiutasította a házból, azt mondják: "Ábrahámot bántotta a fia miatt".
És nem gyanítom, hogy Ábrahám ragaszkodása ostoba volt. Van egy vonás Izmael jellemében, amit nagyon szeretsz. Amikor Ábrahám meghalt, egyetlen botot vagy követ sem hagyott Izmaelre, mert előzőleg odaadta neki a részét, és elküldte. Mégis eljött apja temetésére, mert azt mondják, hogy fiai, Izmael és Izsák eltemették őt Machpelában. Úgy tűnik tehát, hogy a kettőjük jellemében nem sok különbség volt. Így, kedves Szeretteim, a törvénytudó és a keresztény között is kevés különbség van a külső életvitel tekintetében. Mindketten Ábrahám látható fiai. Nem az életükben van különbség. Isten ugyanis megengedte, hogy Izmael ugyanolyan jó legyen, mint Izsák, hogy megmutassa, hogy nem az ember jósága tesz különbséget, hanem az, hogy "kinek kegyelmez, kinek könyörül, kinek pedig Hehardenez".
Akkor mi volt a különbség.Az első egy természetes fiú volt, a másik egy szellemi fiú. Kérdezd meg a törvénytudót: "Te jó cselekedeteket teszel. Megbántad azt mondod - megtartod a törvényt, és nincs szükséged bűnbánatra. Most honnan vetted az erőt?" Talán azt mondja: "A kegyelem". De ha megkérdezed tőle, hogy mire gondol, azt mondja, hogy azt használta. Volt Kegyelme, de használta azt. Akkor ez a különbség,
te . Hívhatod kegyelemnek, vagy hívhatod mustárnak, mondhatod, hogy ez tette a különbséget.
De kérdezd meg szegény Izsákot, hogyan tartotta meg a törvényt, és mit válaszol? Valóban nagyon rosszul. Bűnös vagy, Izsák? "Ó, igen, egy rendkívül nagy bűnös. Számtalanszor fellázadtam Atyám ellen. Gyakran eltévedtem Tőle." Akkor nem tartod magad olyan jónak, mint Izmael, ugye? "Nem." De mégiscsak van különbség közted és közte. Mi tette ezt a különbséget? "Miért, a kegyelem miatt különbözöm." Miért nem Ismáel az Izsák? Lehetett volna Izmael Izsák? "Nem - mondja Izsák -, Isten tett engem különbözővé, az elsőtől az utolsóig. Ő tett engem az ígéret gyermekévé, mielőtt megszülettem volna, és így kell, hogy maradjak".
"Kegyelem minden munkát megkoronáz
Örök időkön át.
Az égben a legfelső követ fekteti,
És megérdemli a dicséretet."
Isaacnak több igazán jó műve van. Ő nem áll a második helyen Izmael mögött. Amikor megtért, akkor, ha lehetséges, sokkal többet fáradozik azon, hogy Atyját szolgálja, mint a törvénytudó a gazdáját. De mégis kétségtelen, hogy ha mindkettőjük történetét hallanátok, Izsák azt mondaná, hogy ő egy szegény, nyomorult bűnös, míg Izmael egy nagyon tiszteletreméltó farizeus úriembernek állítaná be magát. A különbség azonban nem a tettekben, hanem az indítékokban van. Nem az életben, hanem az életfenntartás eszközeiben - nem annyira abban, amit tesznek, mint inkább abban, ahogyan teszik. Itt van tehát a különbség néhányatok között. Nem mintha ti, törvénytisztelők rosszabbak lennétek a keresztényeknél. Lehet, hogy sokszor jobbak vagytok az életetekben, és mégis elveszettek.
Panaszkodik, hogy ez igazságtalan? Egyáltalán nem. Isten azt mondja, hogy az embereknek hit által kell üdvözülniük, és ha azt mondod: "Nem, én cselekedetek által fogok üdvözülni", akkor megpróbálhatod, de örökre elveszel. Ez olyan, mintha lenne egy szolgád, és azt mondanád: "János, menj, és csinálj ilyen és ilyen dolgot az istállóban", de ő elmegy, és az ellenkezőjét teszi, majd azt mondja: "Uram, nagyon szépen megcsináltam". "Igen", mondod, "de nem ezt mondtam neked, hogy csináld". Tehát Isten nem azt mondta neked, hogy jó cselekedetekkel dolgozzátok ki az üdvösségeteket. Hanem azt mondta: "Félelemmel és reszketéssel munkáljátok ki a ti üdvösségeteket, mert Isten az, aki munkálja bennetek, hogy akarjátok és cselekedjétek az Ő jóakaratából".
Amikor tehát Isten elé állsz a jócselekedeteiddel, azt fogja mondani: "Soha nem mondtam, hogy ezt tedd. Azt mondtam, higgy az Úr Jézus Krisztusban, és keresztelkedj meg, és üdvözülni fogsz". "Ah", mondod, "azt hittem, hogy a másik út sokkal jobb". Uram, el fogsz veszni a gondolataiddal. "Miért van az, hogy a pogányok, akik nem követték az igazságot, elérték az igazságot", amikor Izrael, aki követte az igazságot, nem érte el azt? Azért, mert "nem hit által keresték azt, hanem a törvény cselekedetei által".
III. Most röviden szólok egy-két szót ISZMAEL Viselkedéséről IZSÁAKKAL szemben. Azt írja, hogy Izmael gúnyolódott Izsákon. Nem érezték-e néhányan közületek, kedves Hágár fiai, rendkívül ingerültnek magukat, amikor ezt a tanítást hallották? Azt mondtátok: "Ez borzasztó, ez szörnyű, ez teljesen igazságtalan, hogy lehetek olyan jó, amilyen jó akarok, de ha nem vagyok az Ígéret fia, nem üdvözülhetek. Ez tényleg szörnyű, ez egy erkölcstelen tanítás, nagy kárt okoz, és meg kellene állítani." Hát persze! Ez azt mutatja, hogy te egy Izmael vagy. Természetesen Izmael kigúnyolja Izsákot, és nem szorulunk további magyarázatra. Ahol Isten tiszta szuverenitását hirdetik, ahol azt tartják, hogy az Ígéret gyermeke és nem a test gyermeke az örökös, ott a test gyermeke mindig felháborodást kelt.
Mit mondott Izmael Izsáknak? "Mi dolgod van itt? Nem én vagyok-e apám legidősebb fia? Ha te nem lettél volna, az egész vagyon az enyém lett volna. Te fölöttem állsz?" Így beszél a törvénytudó. "Nem Isten-e mindenki atyja? Nem vagyunk-e mindannyian az Ő gyermekei? Neki nem kellene különbséget tennie." Mondta Izmael - "Nem vagyok-e én is olyan jó, mint te? Nem szolgálom-e én is az apámat? Ami téged illet, tudod, hogy te vagy anyád kedvence, de az én anyám is ugyanolyan jó, mint a tiéd." És így cukkolta és gúnyolta Izsákot. Ti arminiánusok éppen így vagytok az ingyenes üdvösséggel. A legalista azt mondja: "Nem látom, nem kaphatom meg, és nem is fogom. Ha mindketten egyenlőek vagyunk jellemben, akkor nem lehet igazságos, hogy az egyik elveszik, a másik pedig üdvözül".
És így gúnyolódik a szabad kegyelmen. Nagyon könnyen boldogulhatsz, ha nem prédikálod túl teljes mértékben a szabad kegyelmet, de ha olyan dolgokat mersz mondani, amelyek ellenszenvesek a tömeg számára, mit fognak szólni az emberek? Úgy hívják, hogy "népszerűségi csalétek". (Lásd a
úgynevezett FREEMAN újság.) Kevés hal harap azonban ezekre a csalikra. A legtöbb ember azt mondja: "Gyűlölöm őt, nem bírom elviselni. Annyira szeretetlenséget mutat." Azt mondjátok, hogy ezt azért prédikáljuk, hogy népszerűséget szerezzünk!? Hát ez a felszínen szemenszedett hazugság! Mert Isten szuverenitásáról szóló tanítás mindig népszerűtlen lesz - az emberek mindig gyűlölni fogják, és csikorgatni fogják a fogukat - éppen úgy, mint amikor Jézus tanította.
Azt mondta, hogy sok özvegyasszony volt Izraelben, de egyikükhöz sem küldte el a prófétát, csak egy szareptai özvegyasszonyhoz. És sok leprás volt Izraelben, de senki sem gyógyult meg közülük, kivéve egyet, aki messziről, Szíriából jött. Szép népszerűséget kapott Megváltónk ebből a prédikációból! Az emberek csikorgatták rá a fogukat, és minden népszerűségét az adta volna, ha lelökik a hegyről, ahonnan, mint mondják, fejjel lefelé dobták volna. De Ő kivágta magát közülük, és megmenekült.
Mi?! Népszerű, hogy megalázza az ember büszkeségét, hogy eltörölje az ember rangját, és szegény bűnösként vonaglásszon Isten előtt? Nem, ez soha nem lesz népszerű, amíg az emberek nem születnek angyalnak, és minden ember nem szereti az Urat - és ez még nem most lesz, gondolom.
IV. De meg kell kérdeznünk, hogy mi lett a két fiúból. Először is, Izsáké volt az egész örökség, Ismáéké pedig egy sem. Nem mintha Izmael rosszul járt volna, mert sok ajándékot kapott, és nagyon gazdag és nagy lett ezen a világon. De nem volt szellemi öröksége. A törvénytudó tehát sok áldást kap, jutalmul a törvényességéért. Tisztelni és becsülni fogják. "Bizony", mondta Krisztus, "a farizeusoknak megvan a jutalmuk". Isten senkit sem foszt meg a jutalmától. Amit az ember megcéloz, azt el is kapja. Isten kifizeti az embereknek mindazt, amivel tartozik, és még egy jóval többet is. És azok, akik megtartják az Ő törvényét, még ebben a világban is nagy kegyelmekben részesülnek.
Isten parancsának engedelmeskedve nem fogják annyira megsebezni a testüket, mint az elvetemültek, és jobban megőrzik a hírnevüket - az engedelmesség jót tesz ebben a világban. De akkor Izmael nem részesült az örökségből. Tehát, te szegény törvénytudó, ha a cselekedeteidtől vagy bármitől függsz, kivéve Isten szabad, szuverén kegyelmét, hogy megszabadulj a haláltól, akkor egy talpalatnyi részed sem lesz a kánaáni örökségből. Azon a nagy napon, amikor Isten kiosztja Jákob minden fiának a részét, egy morzsányi sem marad neked. De ha te egy szegény Izsák vagy, egy szegény, bűnös, reszkető bűnös - és ha azt mondod: "Izmael keze tele van-
"De semmit sem hozok a kezembe
Csak a keresztbe kapaszkodom,"
Ha azt mondod ma reggel...
"Egyáltalán nem vagyok semmi,
de Jézus Krisztus az én mindenem mindenben."
Ha lemondasz a test minden cselekedetéről, és megvallod: "Én vagyok a bűnösök főnöke, de az Ígéret gyermeke vagyok, és Jézus meghalt értem", akkor örökséged lesz, és nem fosztanak meg tőle a világ összes gúnyolódó Izmaeljei. Nem fogják azt Hágár fiai sem csökkenteni. Lehet, hogy néha eladnak és levisznek Egyiptomba, de Isten visszahozza majd az Ő Józsefjeit és Izsákjait, és te még dicsőségre emelkedsz, és Krisztus jobbján ülsz majd. Ó, gyakran gondoltam arra, hogy milyen megdöbbenés lesz a pokolban, amikor külsőleg jó emberek kerülnek oda. "Uram - mondja az egyik, amikor bemegy -, abba az undorító tömlöcbe kell mennem? Nem tartottam meg a szombatot? Nem voltam-e szigorú szombatista? Soha életemben nem káromkodtam és nem káromkodtam.
"Én menjek oda? Tizedet fizettem mindenemből, amim volt, és engem ott kell bezárni? Megkeresztelkedtem. Megkeresztelkedtem, úrvacsoráztam. Minden voltam, ami egy ember csak lehetett, ami jó volt. Igaz, nem hittem Krisztusban. De nem gondoltam, hogy szükségem van Krisztusra, mert azt gondoltam, hogy túl jó és túl becsületes vagyok. És engem ott kell bezárni?" Igen, uram! És az elkárhozottak között neked az lesz az elsőséged, hogy te vetetted meg leginkább Krisztust. Soha nem állítottak fel antikrisztust. Ők a bűnt követték, és a te mértékedben te is ezt tetted, de te a bűneidhez hozzáadtad ezt a legelvetemültebb bűnt - hogy magadat állítottad fel antikrisztusként, és leborultál és imádtad a saját képzelt jóságodat.
Akkor Isten azt mondja majd a törvénytisztelőnek: "Egy ilyen napon hallottam, hogy szidalmaztad a szuverenitásomat. Hallottam, hogy azt mondtad, hogy igazságtalan volt Tőlem, hogy megmentem a népemet, és a saját akaratom tanácsa szerint osztogatom a kegyelmeimet. Te valóban kétségbe vontad Teremtőd igazságosságát, és az igazságosságot minden hatalmában meg fogod kapni." Az ember azt hitte, hogy nagy mérleg van az oldalán, de rájött, hogy ez csak néhány aprócska szemernyi kötelesség. De aztán Isten felemeli bűneinek mérhetetlen tekercsét, amelynek alján ez áll: "Isten nélkül, remény nélkül, idegen Izrael közösségétől!". A szegény ember ekkor látja, hogy az ő kis kincse nem egy fél micva, míg Isten nagy számlája tízezer millió talentum.
Így hát szörnyű üvöltéssel és kétségbeesett sikollyal menekül el minden kis érdemjegyével együtt, amelyről azt remélte, hogy megmenti, és azt kiáltja: "Elvesztem! Elvesztem minden jó cselekedetemmel együtt! Úgy találom, hogy jó cselekedeteim homok voltak, de bűneim hegyek. És mivel hitem nem volt, minden igazságom csak fehérre mosott képmutatás volt".
Ismét elküldték Izmaelt, Izsákot pedig a házban tartották. Így vannak köztetek olyanok, akik, amikor eljön a vizsgáló nap, hogy próbára tegyék Isten Egyházát, bár éppúgy az Egyházban éltek, mint mások, bár a hivatás álarcát viselitek - azt fogjátok tapasztalni, hogy ez nem fog segíteni. Olyanok voltatok, mint az idősebb fiú - amikor egy szegény tékozló jött az Egyházba, azt mondtátok: "Amint megjött a fiad, aki felemésztette az életedet, mondd meg, te törvényeskedő és formalista, hogy nincs több közöd Krisztushoz, mint a pogányoknak, és bár keresztény keresztségben részesültél, bár keresztény asztalnál ülsz, bár keresztény prédikációt hallgatsz, nincs se részed, se sorsod a dologban, éppúgy, mint egy római katolikusnak vagy egy mohamedánnak, hacsak nem bízol egyszerűen Isten kegyelmében és nem vagy örökös az ígéret szerint.
Aki a műveiben bízik, még ha csak egy kicsit is, meg fogja tapasztalni, hogy ez a kis bizalom tönkreteszi a lelkét. Mindazt, amit a természet fon, ki kell bogozni. Annak a hajónak, amelyet a művek építettek, ketté kell vágni a gerincét. A léleknek egyszerűen és teljesen Isten Szövetségében kell bíznia, különben az a lélek elveszik. Legalista, te azt reméled, hogy a cselekedetek által üdvözülsz. Gyere, most már tisztelettel fogok bánni veled. Nem vádollak azzal, hogy részeges vagy káromkodó voltál. De meg akarom kérdezni tőled: Tudatában vagy-e annak, hogy ahhoz, hogy a cselekedeteid által üdvözülj, szükséges, hogy teljesen tökéletes legyél? Isten a teljes törvény megtartását követeli. Ha van egy edényetek, amelyben a legkisebb repedés is van, az nem teljes.
Soha életedben nem követtél el bűnt? Soha nem gondoltál rosszat? Soha nem volt gonosz képzeleted? Ugyan, uram, nem feltételezném, hogy azokat a fehér gyerekkesztyűket bármi kéjjel vagy testiességgel beszennyezte volna, vagy hogy az ön szép szája, amely olyan tisztes nyelvezetet használ, valaha is leereszkedett volna egy esküre vagy bármi más bujaságra. Nem képzelem, hogy valaha is énekeltél volna buja dalokat. Ezt kihagyom a kérdésből - de vajon soha nem vétkeztél-e? "Igen", mondod te. Akkor ezt jegyezd meg: "Aki vétkezik, az meghal". És ez minden, amit mondani akarok neked. De ha tagadod, hogy valaha is vétkeztél, tudod-e, hogy ha a jövőben csak egyetlen bűnt követsz el - bár hetven évig tökéletes életet élsz, és a hetven év végén egyetlen bűnt követsz el, minden engedelmességed hiábavaló lesz. Mert "aki egy dologban vétkezik, az mindenben bűnös".
"Uram - mondod -, rossz feltevésből indulsz ki, mert bár hiszem, hogy jócselekedeteket kellene tennem, hiszem, hogy Jézus Krisztus nagyon irgalmas, és bár nem vagyok éppen tökéletes, de őszinte vagyok, és úgy gondolom, hogy az őszinte engedelmességet elfogadják a tökéletes engedelmesség helyett". Valóban így van! És imádkozz, mi az őszinte engedelmesség? Ismertem olyan embert, aki hetente egyszer berúgott. Nagyon őszinte volt, és nem gondolta, hogy rosszat tesz, amíg vasárnap józan volt. Sok embernek van olyan, amit őszinte engedelmességnek neveznek, de ez az engedelmesség mindig hagy egy kis teret a hamisságnak.
De aztán azt mondod: "Nem veszek túl sok mozgásteret, csak egy kis bűnt engedek meg". Kedves Uram, ön teljesen téved az őszinte engedelmességével kapcsolatban, mert ha Isten ezt követeli, akkor a legelvetemültebb alakok százai is ugyanolyan őszinték, mint ön. De én nem hiszem, hogy ön őszinte lenne. Ha őszinte lenne, akkor engedelmeskedne annak, amit Isten mond: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Nekem úgy tűnik, hogy az ön őszinte engedelmessége egy őszinte téveszme, és ilyennek fogja találni. "Ó", mondjátok, "hiszem, hogy mindazok után, amit tettünk, Jézus Krisztushoz kell mennünk, és azt kell mondanunk: "Uram, itt egy nagy hiány van, pótolnád-e?"".
Hallottam, hogy a boszorkányokat a plébániai Bibliával mérlegelték, és ha nehezebbnek találták őket, akkor ártatlannak nyilvánították őket. De a boszorkányt és a Bibliát egy mérlegre tenni új ötlet. Krisztus nem fog mérlegre kerülni egy ilyen beképzelt bolonddal, mint maga! Azt akarja, hogy Krisztus legyen a mérleg nyelve? Nagyon hálás neked a bókért, de ilyen alantas szolgálatot nem fogad el. "Ó - mondod -, segítsen nekem az üdvösség ügyében". Igen, tudom, hogy ez tetszene neked. De Krisztus egészen másfajta Megváltó. Ő hajlamos arra, hogy amikor megtesz valamit, akkor mindent megtegyen. Talán furcsának tartjátok, de Ő soha nem szereti a segítséget. Amikor megteremtette a világot, nem kérte meg Gábriel angyalt, hogy szárnyával hűtse le az olvadt anyagot, hanem teljesen Ő maga tette.
Így van ez az üdvösségben is - Ő azt mondja: "Az én dicsőségemet nem adom másnak". És kérlek, hogy emlékeztesselek, mivel te magad is Krisztushoz akarsz menni, és magad is részt veszel egy kicsit az üdvösség ügyében, hogy van a Szentírásnak egy olyan szakasza, amely illik hozzád, és amelyet nyugodtan elrágcsálhatsz: "És ha kegyelemből, akkor már nem cselekedetekből, különben a kegyelem nem kegyelem többé. Ha pedig cselekedetekből van, akkor már nem kegyelem, különben a cselekedet már nem cselekedet". Mert ha a kettőt összekevered, mindkettőt elrontod.
Menjen haza, uram, és kavarogjon tűzzel és vízzel. Törekedj arra, hogy a házadban egy oroszlánt és egy bárányt tarts - és ha ez sikerül - mondd nekem, hogy a cselekedeteket és a kegyelmet összhangba hoztad, és én azt mondom neked, hogy még akkor is hazugságot mondtál nekem. Mert a két dolog olyan alapvetően ellentétes, hogy ez nem lehetséges. Aki közületek eldobja minden jó cselekedetét, és ezzel a - "Semmi, semmi, semmi, SEMMI!" - jöjjön Jézushoz.
"Semmit sem hozok a kezembe
Egyszerűen a kereszthez ragaszkodom.' "
Krisztus elég jó cselekedetet ad nektek. Az Ő Lelke munkálkodni fog benned, hogy akarj és cselekedj az Ő jóakaratából, és szentté és tökéletessé tesz téged.
De ha arra törekedtél, hogy a szentséget Krisztus előtt szerezd meg, akkor rosszul kezdted el. A virágot kerested, mielőtt a gyökeret megszerezted volna, és bolond vagy a fáradozásod miatt. Izmael, reszkessetek most Őelőtte! Ha mások közületek Izsákok, emlékezzetek mindig arra, hogy az Ígéret gyermekei vagytok. Álljatok meg! Ne fogjon benneteket a szolgaság igája, mert nem a törvény alatt vagytok, hanem a Kegyelem alatt. Ámen.
IMÁDKOZZUNK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.