Krisztus a mi húsvétunk

[gépi fordítás]
Minél többet olvassátok a Bibliát, és minél többet elmélkedtek rajta, annál jobban meg fogtok lepődni rajta. Aki csak alkalmi olvasója a Bibliának, az nem ismeri a lapjain található hatalmas jelentések magasságát, mélységét, hosszát és szélességét. Vannak bizonyos pillanatok, amikor felfedezek egy új gondolatmenetet, kezemet a fejemhez teszem, és döbbenten mondom: "Ó, ez csodálatos! Ilyet még soha nem láttam a Szentírásban". Azt fogod tapasztalni, hogy a Szentírás egyre bővül, ahogy beléptél - minél többet tanulmányozod, annál kevésbé fogod úgy tűnni, mintha tudnál róla -, mert ahogy közeledünk feléjük, egyre szélesedik. Különösen Isten Igéjének jellegzetes részei esetében fogod ezt tapasztalni.
A történelmi könyvek többsége Jézus Krisztus időszakainak, tapasztalatainak vagy hivatalainak típusait hivatott bemutatni. Tanulmányozzuk a Bibliát ezzel a kulccsal, és nem fogjuk hibáztatni Herbertet, amikor azt mondja, hogy "nemcsak Isten könyve, hanem a könyvek Istene". A Szentírás egyik legérdekesebb pontja az, hogy állandóan Krisztust igyekszik megjeleníteni. És talán az egyik legszebb alak, amely alatt Jézus Krisztust a Szentírásban valaha is kiállítják, a húsvéti húsvéti bárány. Ez az a Krisztus, akiről ma este beszélni fogunk.
Izrael Egyiptomban volt, rendkívüli rabságban. Rabszolgaságuk súlyossága folyamatosan nőtt, míg végül olyan nyomasztóvá vált, hogy szüntelen sóhajtozásuk az égig ért. Isten, aki megbosszulja saját választottait, bár azok éjjel-nappal kiáltanak hozzá, végül elhatározta, hogy félelmetes csapást mér Egyiptom királyára és Egyiptom népére, és megszabadítja népét. El tudjuk képzelni Izráel aggodalmát és várakozását, de aligha tudunk együttérezni velük, hacsak mi keresztények nem részesültünk ugyanilyen szabadulásban a szellemi Egyiptomból.
Menjünk vissza, testvérek, arra a napra, amikor Egyiptom földjén tartózkodtunk, a bűn téglaégetőiben dolgoztunk, azon fáradoztunk, hogy jobbá tegyük magunkat, és úgy találtuk, hogy ez nem volt eredményes. Idézzük fel azt az emlékezetes éjszakát, a hónapok kezdetét, egy új élet kezdetét a lelkünkben és egy teljesen új korszak kezdetét a lelkünkben. Isten Igéje csapást mért a bűneinkre. Nekünk adta Jézus Krisztust, a mi áldozatunkat. És azon az éjszakán kivonultunk Egyiptomból.
Bár azóta átmentünk a pusztán, harcoltunk az amálekitákkal, ráléptünk a tüzes kígyóra, megperzselt minket a hőség és megfagyott a hó, de azóta sem mentünk vissza Egyiptomba - bár szívünk néha megkívánta az egyiptomi póréhagymát, hagymát és húsosfazekat -, azóta sem vittek minket rabszolgasorba. Jöjjetek, tartsuk meg ma este a páskát, és gondoljunk arra az éjszakára, amikor az Úr kiszabadított minket Egyiptomból. Tekintsük Megváltónkat, Jézust, mint a húsvéti bárányt, akivel táplálkozunk. Ne csak nézzük Őt mint ilyet, hanem üljünk le ma este az Ő asztalához. Együnk az Ő húsából és igyunk az Ő véréből - az Ő húsa valóban hús, és az Ő vére valóban ital.
Szent ünnepélyességgel közeledjék szívünk az ősi vacsorához. Térjünk vissza Egyiptom sötétségébe, és szent szemlélődéssel lássuk a pusztító angyal helyett a szövetség angyalát a lakoma élén - "Isten Bárányát, aki elveszi a világ bűneit".
Ma este nincs időm arra, hogy belemerüljek a páska egész történetébe és misztériumába. Nem úgy fogjátok érteni, hogy ma este az egészről prédikálok, hanem csak néhány kiemelkedő pontról, mint annak egy részéről. Ehhez egy tucatnyi prédikációra lenne szükség - valójában egy akkora könyvre, mint Caryl Jóbról -, ha találnánk egy ugyanolyan szókimondó és ugyanolyan értelmes isteni beszédet. De először is megvizsgáljuk az Úr Jézus Krisztust, és megmutatjuk, hogy Ő hogyan felel meg a húsvéti báránynak - és igyekszünk rávezetni benneteket arra a két pontra, hogy az Ő vére rátok fröccsent, és hogy táplálkoztok belőle.
Először is, JÉZUS KRISZTUS ITT A PASCHÁLIS BÁRÁNY ALATT JELENTKEZIK, és ha lenne itt valaki Ábrahám magva közül, aki soha nem látta Krisztust Messiásnak, akkor kérem, hogy különös figyelmet fordítson arra, amit előadok, amikor az Úr Jézusról beszélek, mint nem másról, mint Isten Bárányáról, akit választott népe megszabadításáért öltek meg. Kövessetek engem a Bibliátokkal, és nyissátok ki először a 2Mózes 12. fejezetét.
Először is kezdjük az áldozattal, a báránnyal. Milyen szép kép Krisztusról. Semmilyen más teremtmény nem tudta volna ilyen jól példázni Őt, aki szent, ártatlan, szeplőtelen és a bűnösöktől elkülönült. Mivel az áldozat jelképe is volt, a legédesebben ábrázolta Urunkat és Megváltónkat, Jézus Krisztust. Kutassátok át a természettörténetet, és találni fogtok más jelképeket is, amelyek az Ő természetének különböző jellemzőit mutatják be, és csodálatosan megjelenítik Őt lelkünk számára, de nincs olyan, amely annyira illene szeretett Urunk személyéhez, mint a Bárányé. Egy gyermek azonnal észrevenné a hasonlóságot a bárány és Jézus Krisztus között, aki olyan szelíd és ártatlan, olyan szelíd és ártalmatlan, nem bánt másokat, és úgy tűnik, nincs ereje arra, hogy sérelmet nehezteljen...
"Egy alázatos ember az ellenségei előtt, egy fáradt ember és tele szenvedésekkel."
Micsoda kínzásokban részesült tőlünk a birkás faj! Hogyan mészárolják le őket, bár ártatlanok, folyamatosan a mi élelmünkért! A bőrüket lehúzzák a hátukról, a gyapjukat megnyírják, hogy ruhát adjanak nekünk. És így az Úr Jézus Krisztus, a mi dicsőséges Mesterünk, valóban nekünk adja az Ő ruháit, hogy mi is felöltözhessünk velük. Szétszakadt értünk - maga az Ő vére kiontatott a mi bűneinkért - ártatlan és szent, dicsőséges áldozat minden gyermekének bűneiért. Így a húsvéti bárány jól közvetítheti a jámbor héber számára a szenvedő, csendes, türelmes, ártatlan Messiás személyét.
Nézzen lejjebb. Ez egy hibátlan bárány volt. Egy hibás bárány, ha a legkisebb betegségfoltja, legkisebb sebe is lett volna, nem lett volna megengedett a páskaünnepre. A pap nem engedte volna, hogy levágják, és Isten sem fogadta volna el az áldozatot az ő keze által. Hibátlan báránynak kellett lennie. És Jézus Krisztus nem ilyen volt-e még születésétől fogva? Hibátlan, a tiszta Szűz Máriától született, a Szentlélektől nemzett, a bűn szennye nélkül. Lelke tiszta és szeplőtelen volt, mint a hajtott hófehér, tiszta, tökéletes. És az Ő élete is ilyen volt. Őbenne nem volt bűn. Ő vette magára a mi gyengeségeinket és hordozta fájdalmainkat a kereszten. Mindenben megkísértetett, mint mi, de volt ez az édes kivétel: "de bűn nélkül".
Egy hibátlan bárány. Ti, akik ismertétek az Urat, akik megízleltétek kegyelmét, akik közösségben voltatok vele - nem ismeri el a szívetek, hogy Ő hibátlan bárány? Találtok-e hibát a Megváltótokban? Van bármi, amit felróhatnátok neki? Elhagytátok az Ő igazságosságát? Megszegték a szavait? Meghiúsultak az ígéretei? Elfelejtette a vállalásait? És találsz-e benne bármilyen hibát? Ó, nem! Ő a makulátlan Bárány, a tiszta, a szeplőtelen, a makulátlan, "Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". És Őbenne nincs bűn.
Folytassa a fejezet további részében. A bárányod legyen hibátlan, "elsőéves hím". Nem kell megállnom, hogy megvizsgáljam az okot, amiért a hímvesszőt választották. Csak azt jegyezzük meg, hogy az elsőéves hímnek kellett lennie. Akkor még a virágkorában volt, akkor ereje még nem merült ki, akkor ereje még csak most érett be az érettségre és a tökéletességre. Isten nem akart idő előtti gyümölcsöt. Isten nem akarná azt a felajánlottat, amelyik nem érett be. Így a mi Urunk Jézus Krisztus is éppen csak elérte az emberré válás érettségét, amikor felajánlották. 33 éves korában áldozták fel Őt a mi bűneinkért. Akkor már egészséges és erős volt, bár a teste lehet, hogy a szenvedéstől megfogyatkozott, és az arca jobban elszíneződött, mint bármely más emberé - de akkor már a férfiasság tökéletességében volt.
Azt hiszem, akkor látom Őt. Szép szakállát a mellére borulni. Látom Őt zseniális szemekkel, felegyenesedett alakkal, fenséges modorral, teljes energiával, egész teste teljes kibontakozásban - egy igazi Ember, egy csodálatos Ember - tisztességesebb, mint az emberek fiai, egy bárány, nemcsak hibátlan, de ereje is teljesen kibontakozott. Ilyen volt Jézus Krisztus - egy elsőéves bárány - nem egy fiú, nem egy legény, nem egy fiatalember, hanem egy teljes Ember, hogy nekünk adja a lelkét. Nem ifjúkorában adta oda magát, hogy meghaljon értünk, mert akkor nem adta volna oda mindazt, ami volt, hogy legyen. Nem adta magát, hogy meghaljon értünk, amikor öregkorában volt, mert akkor adta volna magát, amikor már romlásban volt.
De éppen az Ő érettségében, az Ő fénykorában, akkor áldozták fel értünk Jézus Krisztust, a mi húsvétunkat. Sőt, halála idején Krisztus tele volt élettel, mert az egyik evangélista arról tájékoztat bennünket, hogy "hangosan kiáltott, és kiadta a lelkét". Ez annak a jele, hogy Jézus nem gyengeségből, nem a természet bomlása miatt halt meg. A lelke erős volt benne. Ő még mindig az első év Báránya volt. Még mindig hatalmas volt Ő. Ha akarta volna, még a kereszten is kioldhatta volna kezeit vasrögzítő reteszükből - és a gyalázat fájáról leereszkedve - úgy terelhette volna maga elé meghökkent ellenségeit, mint az oroszlán által szétszórt szarvasokat. Ő mégis szelíden engedelmeskedett a halálig.
Lelkem, nem látod itt a te Jézusodat, az első év makulátlan Bárányát, aki erős és hatalmas? És, ó, Szívem! Nem merül-e fel benned a gondolat - ha Jézus így, teljes erejében és életerejében szentelte magát neked, nem kellene-e nekem is ifjúkoromban Neki szentelnem magam? És ha már férfikoromban vagyok, mennyire kétszeresen kötelességem, hogy erőmet Neki adjam? És ha öregkoromban vagyok, akkor is arra kell törekednem, amíg a kevés megmaradt, hogy azt a keveset Neki szenteljem. Ha Ő mindenét nekem adta, ami sok volt, nem kellene-e az én kis mindenemet is Neki adnom? Nem kellene-e kötelességemnek éreznem, hogy teljesen az Ő szolgálatára szenteljem magam, hogy testet, lelket és szellemet, időt, tehetséget - mindent - az Ő oltárára tegyek?
És bár nem vagyok makulátlan bárány, mégis boldog vagyok, hogy ahogy a kovászos kalácsot elfogadták az áldozattal együtt, bár soha nem égették el vele együtt - én, bár kovászos kalács vagyok, az én Urammal és Megváltómmal, az Úr égőáldozatával együtt fel lehetek áldozva az oltáron. És így, bár tisztátalan és kovásszal teli vagyok, mégis elfogadottá válhatok a Szeretettben, édes illatú, az Úrnak, az én Istenemnek tetsző áldozatul. Itt van Jézus, Szeretteim, egy hibátlan Bárány, egy elsőéves Bárány!
A téma most kibővül és az érdeklődés elmélyül. Engedjék meg, hogy nagyon komolyan vegyem a következő pontot, amelynek felfedezésében nagy örömömre szolgált, és amely eligazítja Önöket az összefüggésekben. A 2Mózes 6. fejezetében azt olvassuk, hogy ezt a bárányt, amelyet a páska-ünnepen kellett felajánlani, négy nappal az áldozat előtt ki kellett választani, és külön kellett tartani. A 3. verssel kezdve ezt olvassuk: "E hónap tizedik napján vegyenek maguknak mindnyájan egy-egy bárányt, atyáik háza szerint, egy bárányt házanként - és ha a háza kevés a bárányhoz, vigye ő és a háza melletti szomszédja a lelkek száma szerint, mindenki aszerint, hogy mennyit eszik, számoljon a bárányért." Ez a mondat így hangzik: "Egy bárányt vegyenek maguknak a hónap tizedik napján.
A 6. vers így szól: "És tartsd meg azt ugyanazon hónap tizennegyedik napjáig." Négy napig ezt a bárányt, amelyet áldozatra választottak ki, elvették a nyáj többi tagjaitól, és egyedül tartották. Két okból - egyrészt azért, hogy állandó bégetése által emlékezzenek az ünnepélyes ünnepre, amelyet meg kellett ünnepelni. Továbbá, hogy a négy nap alatt teljesen biztosak lehessenek abban, hogy nincs rajta hiba, mert ez idő alatt állandó ellenőrzésnek volt alávetve, hogy biztosak lehessenek abban, hogy nincs rajta olyan sérülés vagy sérülés, amely elfogadhatatlanná tenné az Úr számára.
És most, testvéreim, egy figyelemre méltó tény villan fel előttetek - ahogyan ez a bárány négy napig volt elkülönítve, az ősi allegóriák azt mondták, hogy Krisztus négy évig volt elkülönítve. Négy évvel azután, hogy elhagyta atyai házát, elment a pusztába, és megkísértette az ördög. Négy évvel a megkeresztelkedése után feláldozták értünk. De van egy másik, ennél jobb is - mintegy négy nappal keresztre feszítése előtt Jézus Krisztus diadalmasan lovagolt végig Jeruzsálem utcáin. Így nyíltan elkülönült az emberiségtől. Szamárháton lovagolt fel a templomba, hogy mindenki láthassa, hogy Ő Júda Báránya, akit Isten kiválasztott és a világ megalapítása óta elrendelt!
És ami még ennél is figyelemre méltóbb, hogy e négy nap alatt, ha nyugodtan elolvasod az evangélistákat, látni fogod, hogy ugyanannyi mindent feljegyeztek arról, amit tett és mondott, mint életének minden más részében. E négy nap alatt megdorgálta a fügefát, és az azonnal elszáradt. Ekkor űzte ki a vevőket és az árusokat a templomból. Ekkor dorgálta meg a papokat és a véneket azzal, hogy elmondta nekik a két fiú hasonlatát, akik közül az egyik azt mondta, hogy elmegy, de nem ment el - és a másik, aki azt mondta, hogy nem megy el, de elment.
Ekkor mesélte el a példázatot a földművesekről, akik ismerték azokat, akiket hozzájuk küldtek. Azután elmondta a király fiának házasságáról szóló példázatot. Ezután következett a példabeszéd arról az emberről, aki úgy ment el a lakomára, hogy nem volt rajta menyasszonyi ruha. Aztán a tíz szűzről szóló példabeszéd is, akik közül öt bölcs volt, öt pedig bolond. Aztán következik a farizeusok elleni nagyon markáns elítélő fejezet - "Jaj nektek, ti vak farizeusok! Először azt tisztítsátok meg, ami a pohárban és a tálban van".
És aztán jön az a hosszú prófétai fejezet is, amely arról szól, hogy mi fog történni Jeruzsálem ostromakor, és beszámol a világ felbomlásáról - "tanuljatok példázatot a fügefáról: amikor az ága még zsenge és levelet hajt, tudjátok, hogy közel van a nyár". De nem akarlak itt azzal zavarni benneteket, hogy elmondjam, hogy ugyanakkor azt a nagyszerű leírást adta nekik az ítélet napjáról, amikor a juhok elválnak a kecskéktől. Valójában Jézus legpompásabb kijelentései úgy vannak feljegyezve, mint amelyek e négy napon belül történtek. Ahogy a társaitól elválasztott bárány a négy nap alatt minden eddiginél többet bégetett, úgy Jézus is e négy nap alatt többet beszélt.
És ha Jézus egy kiválasztott mondását akarod megtalálni, akkor lapozz az utolsó négy nap szolgálatáról szóló beszámolóhoz, hogy megtaláld. Ott találjátok azt a fejezetet: "Ne nyugtalankodjék a ti szívetek", ott találjátok az Ő nagy imáját is: "Atyám, én akarom". És így tovább. A legnagyobb dolgokat, amiket tett, az utolsó négy napban tette, amikor elkülönítették. És van még egy dolog, amire külön kérem a figyelmeteket. Az alatt a négy nap alatt, amikor azt mondtam nektek, hogy a bárányt a legszorosabb vizsgálatnak vetették alá, így az is különös, hogy Jézus Krisztust a négy nap alatt a személyek minden osztálya vizsgálta. Az alatt a négy nap alatt az ügyvéd megkérdezte tőle, hogy melyik a legnagyobb parancsolat? Ő pedig azt felelte: "Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes erődből, és szeresd felebarátodat, mint önmagadat".
Ekkor jöttek a heródesiak, és kikérdezték Őt az adópénzről. Ekkor kísértették meg Őt a farizeusok. A szadduceusok is ekkor tettek próbára a feltámadással kapcsolatban. Minden osztály és osztály - heródesek, farizeusok, szadduceusok, ügyvédek és a köznép - próbára tette Őt. Ez alatt a négy nap alatt vizsgáztatták Őt - és hogyan jött ki belőle? Szeplőtelen Bárányként! A tisztek azt mondták: "Soha ember nem beszélt úgy, mint ez az ember". Az ellenségei nem találtak senkit, aki még olyan hamis tanúságot is tudott volna tenni ellene, mint amilyenek együttesen megegyeztek. Pilátus pedig kijelentette: "Nem találok benne hibát".
Nem lett volna alkalmas a húsvéti báránynak, ha egyetlen hibát is felfedeztek volna rajta, de "nem találok benne hibát" - így szólt a nagy főbíró, aki ezzel kijelentette, hogy a bárányt meg lehet enni Isten húsvétján, Isten népe szabadulásának jelképeként és eszközeként. Ó, szeretteim! Csak tanulmányoznotok kell a Szentírást, hogy csodálatos dolgokat fedezzetek fel benne. Csak mélyen kell kutatnod, és ámulva állsz gazdagságuk előtt. Isten Igéjét nagyon értékes Igének fogjátok találni. Minél többet éltek általa és tanulmányozzátok, annál jobban megkedvelitek.
De a következő dolog, amit meg kell jegyeznünk, az a hely, ahol ennek a báránynak lennie kellett, ami különösképpen meghatározza, hogy Jézus Krisztusnak kell lennie. Az első húsvétot Egyiptomban tartották, a második húsvétot a pusztában, de nem olvassuk, hogy e két húsvétnál többet ünnepeltek volna, amíg az izraeliták Kánaánba nem érkeztek. És akkor, ha elolvasunk egy szakaszt a Mózes második könyvében, a 16. fejezetben, azt találjuk, hogy Isten már nem engedte meg nekik, hogy a bárányt a saját házaikban öljék meg, hanem kijelölt egy helyet az ünneplésére. A pusztában a sátorhoz vitték az áldozataikat, ahol a bárányt levágták. De az első kijelöléskor Egyiptomban természetesen nem volt külön helyük, ahová elvitték a bárányt, hogy feláldozzák.
Ezután a 16. fejezetben olvashatjuk, hogy
th vers - "Nem szabad áldozni a páska bármelyikben
a te kapuidnak, a melyeket az Úr, a te Istened ad néked. De azon a helyen, amelyet az Úr, a te Istened választ, hogy oda helyezze nevét, ott áldozd meg a páskát este, napnyugtakor, abban az időben, amikor kijöttél Egyiptomból". Jeruzsálemben kellett imádkozniuk az embereknek, mert az üdvösség a zsidóké volt. Ott volt Isten palotája, ott füstölt az oltára, és csak ott lehetett megölni a húsvéti bárányt. Így vezették áldott Urunkat Jeruzsálembe. A feldühödött tömeg végigvonszolta Őt a városon. Jeruzsálemben áldozták fel értünk a mi Bárányunkat. Pontosan azon a helyen, ahol Isten elrendelte, hogy ez megtörténjen.
Ó, ha az a tömeg, amely Názáretben köréje gyűlt, képes lett volna fejjel lefelé lökni őt a hegyről, akkor Krisztus nem halhatott volna meg Jeruzsálemben. De ahogyan Ő mondta, hogy "egy próféta nem veszhet el Jeruzsálemből", úgy igaz, hogy minden próféták királya sem tehetett mást - a róla szóló próféciák nem teljesedtek volna be. "A bárányt öljétek meg azon a helyen, amelyet az Úr, a ti Istenetek jelöl ki". Éppen azon a helyen áldozták fel. Így ismét van egy mellékes bizonyítéka annak, hogy Jézus Krisztus volt a húsvéti bárány az Ő népe számára.
A következő pont a halálának módja. Úgy gondolom, hogy a bárány feláldozásának módja olyan sajátosan mutatja be Krisztus keresztre feszítését, hogy másfajta halál semmiképpen sem felelhetett volna meg az itt leírtaknak.
Először le kellett vágni a bárányt, és a vérét fel kellett fogni egy medencébe. Általában a pap állt az oltárnál. A leviták vagy a nép levágta a bárányt, és a vérét egy aranymedencébe gyűjtötték. Ezután, amint a vért felfogták, a pap az oltár mellett állva, amelyen a zsír égett, a vért a tűzre dobta, vagy az oltár lábához öntötték. Sejthetitek, milyen jelenet volt ez. Tízezer bárányt áldoztak fel, és a vér bíborszínű folyóban ömlött ki. Ezután a bárányt meg kellett sütni, de egy csontot sem szabadott eltörni a testéből.
Én azonban azt mondom, hogy a keresztre feszítésen kívül nincs más, ami mindhárom dologra választ adhatna. A keresztre feszítésben benne van a vérontás - a kezeket és a lábakat átszúrták. Benne van a sülés gondolata, mert a sülés hosszú kínszenvedést jelent. És ahogy a bárány hosszú ideig volt a tűz előtt, úgy Krisztus a keresztre feszítés során hosszú ideig volt kitéve a tűző napnak és minden más kínnak, amit a keresztre feszítés okoz. Ráadásul egy csontja sem tört el - ami más büntetésnél nem is történhetett volna meg.
Tegyük fel, hogy Krisztust más módon is meg lehetett volna ölni. Néha a rómaiak a bűnözőket lefejezéssel végezték ki. De egy ilyen halálesetnél a nyakát törik el. Sok vértanút úgy öltek meg, hogy karddal szúrták át őket. Bár ez véres halál lett volna, és nem feltétlenül törik el a csont, de a kínok nem lettek volna elég hosszúak ahhoz, hogy a süléssel leképezzék. Így aztán, vegyünk bármilyen büntetést - vegyük az akasztást, amelyet a rómaiak néha fojtogatás formájában gyakoroltak -, ez a büntetési mód nem jár vérontással, és következésképpen a követelmények nem teljesültek volna.
És azt hiszem, hogy minden értelmes zsidónak, aki végigolvassa a páska-ünnepről szóló beszámolót, majd megnézi a keresztre feszítést, meg kell döbbennie azon a tényen, hogy a kereszthalál büntetése és halála, amellyel Krisztus szenvedett, mindhárom dolgot magába foglalta. Volt vérontás. A hosszan tartó, folyamatos szenvedés - a kínszenvedés sülése, és aztán ehhez hozzáadva, különös módon, Isten Gondviselése folytán egy csont sem tört el. A testet sértetlenül vették le a keresztről. Néhányan azt mondhatják, hogy az elégetés talán megoldotta volna a kérdést, de ebben az esetben nem lett volna vérontás, és a csontok gyakorlatilag összetörtek volna a tűzben. Emellett a test nem maradt volna meg egészben.
A keresztre feszítés volt az egyetlen halál, amely mindhárom követelménynek megfelelt. És hitem nagy erőt merít abból a tényből, hogy Megváltómat nemcsak a típus beteljesedésének, hanem az egyetlen típusnak látom. Örül a szívem, hogy ránézhetek arra, akit átszúrtam, és láthatom, hogy az Ő vére, mint a bárány vére, ráfröccsent a karzatomra és az ajtóoszlopomra, és láthatom, hogy csontjai nem törtek össze, és hihetem, hogy lelki testének egyetlen csontja sem fog összetörni ezután. És örülök annak is, hogy látom Őt a tűzben megsütve, mert ezáltal látom, hogy Ő elégtételt adott Istennek azért a sütésért, amelyet nekem kellett volna elszenvednem a pokol kínjaiban örökkön-örökké.
Christian! Bárcsak lennének szavaim, amelyekkel jobban le tudnám írni - de így, ahogy van, átadom nektek a megemésztetlen gondolatokat, amelyeket hazavihettek, és amelyekből a hét folyamán élhettek. Mert ezt a húsvéti bárányt óránkénti lakomának és vacsorának is fogjátok találni - folyamatosan táplálkozhattok belőle, amíg Isten hegyére nem értek, ahol meglátjátok Őt olyannak, amilyen.
II. HOGYAN NYERÜNK HASZNOT KRISZTUS VÉRÉBŐL. Krisztus, a mi húsvétunk, megöletett értünk. A zsidó ezt nem mondhatta. Mondhatta, hogy bárány, de "a Bárány", még "Krisztus, a mi páskánk" sem vált áldozattá. És vannak olyan hallgatóim ma este e falak között, akik nem tudják kimondani, hogy "Krisztus, a mi húsvéti bárányunk megöletett értünk". De dicsőség legyen Istennek! Néhányan közülünk képesek rá. Nem kevesen vannak itt, akik rátették kezüket a dicsőséges bűnbakra, és most már a Bárányra is rátehetik kezüket, és mondhatják: "Igen. Ez igaz. Nemcsak megölték, hanem Krisztus, a mi húsvéti bárányunk is megölték értünk".
Krisztus halálából kétféle módon részesülünk - először is azáltal, hogy a megváltásunkért ránk fröccsent a vére. Másodszor, azáltal, hogy az Ő testét esszük táplálékul, újjászületésünk és megszentelődésünk érdekében. Az első aspektus, amelyben a bűnös Jézusra tekint, az a levágott bárányé, akinek vérét az ajtófélfára és a karzatra szórják. Figyeljük meg azt a tényt, hogy a vért soha nem szórták a küszöbre. A küszöbre, az ajtó tetejére szórták, de soha nem a küszöbre, mert jaj annak, aki lábbal tiporja Isten Fiának vérét! Még Dágon papja sem taposta meg Istene küszöbét. Sokkal kevésbé fogja a keresztény lábbal tiporni a húsvéti Bárány vérét.
De az Ő vére kell, hogy legyen a jobb kezünkön, hogy állandóan őrizzen minket, és a bal kezünkön, hogy állandó támaszunk legyen. Azt akarjuk, hogy Jézus Krisztus ránk fröccsenjen. Mint már mondtam, nem egyedül Krisztusnak a Golgotán kiontott vére az, ami megmenti a bűnöst. Hanem Krisztusnak a szívre locsolt vére. Forduljunk Zoán földjéhez. Nem gondoljátok, hogy ma este látjátok a jelenetet! Este van. Az egyiptomiak hazafelé tartanak - alig gondolva arra, ami jön. De amint a nap lenyugszik, minden házba egy bárányt visznek. Az arra járó egyiptomi idegenek azt mondják: "Ezek a héberek ma este lakomát fognak tartani", és teljesen gondtalanul visszavonulnak a házaikba.
A héber ház apja elveszi a bárányát. Aggódó kíváncsisággal vizsgálja meg még egyszer. Tetőtől talpig átnézi, hogy nincs-e rajta hiba. Nem talál semmit. "Fiam" - mondja az egyiknek - "hozd ide a medencét". Megfogják. Leszúrja a bárányt, és a vér a medencébe folyik. Nem gondoljátok, hogy látjátok a felséges urat, amint megparancsolja a matróna feleségének, hogy süsse meg a bárányt a tűz előtt! "Vigyázz", mondja, "hogy egy csont se törjön el". Látjátok, hogy az asszony nagyon aggódik, amikor leteszi a bárányt sütni, nehogy egy csontja is eltörjön? Most pedig, mondja az apa, "hozz egy csokor izsópot". Egy gyermek hozza. Az apa belemártja a vérbe. "Gyertek ide, gyermekeim, feleségem és mindenki, és nézzétek, mit fogok tenni."
Kezébe veszi az izsópot, belemártja a vérbe, és megszórja vele a karzatot és az ajtóoszlopot. A gyermekei azt kérdezik: "Mit értesz ezen a rendelésen?". Ő így válaszol: "Ezen az éjszakán az Úristen átmegy, hogy megverje az egyiptomiakat, és amikor meglátja a vért a karzaton és a két oldalsó oszlopon, az Úr átmegy az ajtón, és nem engedi, hogy a Pusztító bemenjen a házatokba, hogy megverjen benneteket."
A dolog el van intézve. A bárány megsült. A vendégek leültek hozzá, a családapa áldást kért. Leülnek, hogy lakomázzanak belőle. És figyeljétek meg, hogy az öregember gondosan szétválasztja az ízületeket, nehogy egy csont is eltörjön. És ügyel arra, hogy a család legkisebb gyermeke is kapjon belőle, mert így parancsolta az Úr. Nem gondoljátok, hogy látjátok őt, amint azt mondja nekik: "Ünnepélyes éjszaka van - siessetek - egy óra múlva mindannyian kimegyünk Egyiptomból". Nézi a kezét, durva a munkától. Megcsapkodja őket, és azt kiáltja: "Nem leszek többé rabszolga."
A legidősebb fia talán megviselte a korbács, és azt mondja: "Fiam, ma délután a munkafelügyelő korbácsa korbácsolt téged. De ez volt az utolsó alkalom, hogy érezni fogod." Könnyes szemmel néz mindnyájukra - "Ez az az éjszaka, amikor az Úristen megszabadít titeket". Látjátok őket kalapjukkal a fejükön, ágyékkötőjükkel és botjukkal a kezükben? Ez az éjszaka közepe. Hirtelen sikolyt hallanak! Az apa azt mondja: "Maradjatok az ajtókon belül, gyermekeim. Mindjárt megtudjátok, mi ez." Újabb sikoly - újabb sikoly - sikoly követi a sikolyt - örökös jajveszékelést és siránkozást hallanak.
"Maradjatok bent", mondja, "a halál angyala külföldön repül". Ünnepélyes csend honol a szobában, és szinte hallják, ahogy az angyal szárnyai csapkodnak a levegőben, amint elhalad a vérrel megjelölt ajtó mellett. "Nyugodjatok meg - mondja a felséges úr -, az a vér megment titeket". A sikoltás egyre erősödik. Egyetek gyorsan, gyermekeim - mondja újra. És egy pillanat múlva jönnek az egyiptomiak, és azt mondják: - Menjetek innen! Menjetek innen! Nem érdekelnek minket az ékszerek, amelyeket kölcsönkértetek. Halált hoztatok a házainkba." "Ó," mondja egy anya, "Menjetek, az Isten szerelmére! Menjetek! A legidősebb fiam holtan fekszik!"
"Menj!" - mondja egy apa - "Menj! És a béke veled megy. Rossz nap volt, amikor néped Egyiptomba jött, és királyunk elkezdte leölni elsőszülöttjeidet, mert Isten megbüntet minket kegyetlenségünkért." Ah, látod, hogy elhagyják az országot. A sikolyok még mindig hallatszanak. A nép a halottaival van elfoglalva. Ahogy kimennek, a fáraó egyik fiát bálványozatlanul viszik el, hogy az egyik piramisban temessék el. Hamarosan látják, hogy a munkafelügyelő egyik fiát is elviszik. Boldog éjszaka lesz számukra - amikor megmenekülnek! És látjátok, hallgatóim, a dicsőséges párhuzamot? Meg kellett szórniuk a vért, és meg kellett enniük a bárányt is.
Ó, Lelkem, locsoltak már rád vért? El tudod mondani, hogy Jézus Krisztus a tiéd? Nem elég azt mondani: "Szerette a világot és Fiát adta", azt kell mondanod: "Szeretett engem és önmagát adta értem". Közeledik egy másik óra, kedves Barátaim, amikor mindannyian Isten pultja előtt fogunk állni. És akkor Isten azt fogja mondani: "Halál angyala, te egyszer lesújtottál Egyiptom elsőszülöttjére. Ismered a zsákmányodat. Vedd le a kardodat." Látom a nagy gyülekezést. Te és én ott állunk közöttük. Ez egy ünnepélyes pillanat. Mindenki feszülten áll. Nincs zúgás, sem zúgás. Még a csillagok sem ragyognak, nehogy a fény mozgásával megzavarja a levegőt.
Minden mozdulatlan. Isten azt mondja: "Elpecsételtétek-e azokat, akik az enyémek?" "Igen", mondja Gábriel, "vérrel pecsételtem meg mindannyiukat." Majd így szól: "Söpörj a mészárlás kardjával! Söpörd el a Földet! És küldd a ruhátlanokat, a meg nem vásároltakat, a mosdatlanokat a verembe!". Ó, mit fogunk érezni, Szeretteim, amikor egy pillanatra meglátjuk ezt az angyalt szárnyait csapkodni? Éppen repülni készül. "De", fog-e átfutni az agyunkon a kétség, "talán eljön hozzám"? Ó, dehogy. Állni fogunk, és az angyal arcába nézünk...
"Bátran állok majd azon a nagy napon!
Mert ki fog bármit is rám bízni?
Míg a te véred által feloldoz
A bűn óriási átka és szégyene alól."
Ha rajtunk van a vér, látni fogjuk az angyalt, amint jön, és mosolyogni fogunk rá. Még Isten színe elé is oda merünk menni, és azt mondjuk...
"Nagy Isten! Tiszta vagyok! Jézus vére által tiszta vagyok!"
De, Hallgatóm, ha mosdatlan lelked a Teremtője elé áll. Ha bűnös lelked minden fekete foltjával együtt jelenik meg, a lila árral szeplőtelenül - hogyan fogsz beszélni, amikor látod a hüvelyből a villanást - az angyal kardját, amely a halálra gyors és a pusztulásra szárnyalt, amikor kettéhasít téged? Azt hiszem, látom, hogy most állsz. Az angyal ezernyi embert söpör el. Ott van az egyik társad. Ott egy, akivel táncoltál és esküdtél.
Volt egy másik, aki miután ugyanabba a kápolnába járt, mint te, megvetette a vallást. Most a halál közeledik, és egy nővére a gödörbe söpörte. Nincs rajtam vér? Akkor, ó, sziklák, jó volt tőletek, hogy elrejtettetek! Nincs jóindulat a karjaidban. Hegyek, hadd találjak barlangotokban egy kis menedéket! De mind hiába, mert a bosszú hasítja a hegyeket, és hasítja a sziklákat, hogy megtaláljon engem.
Nincs bennem vér? Nincs reményem? Á, nem! Ő megver engem. Örök kárhozat az én szörnyű részem. Egyiptom sötétségének mélysége számodra és a verem szörnyű kínjai, ahonnan senki sem menekülhet. Ah, kedves hallgatóim, ha úgy prédikálhatnék, ahogyan szeretnék, ha ajkam nélkül és szívemből szólhatnék hozzátok, akkor azt mondanám nektek, hogy keressétek ezt a meghintett vért, és arra buzdítanálak benneteket saját lelketek szeretetével - mindazzal, ami szent és örökkévaló -, hogy fáradozzatok azon, hogy Jézusnak ezt a vérét meghintessétek a lelketekre. A meghintett vér az, ami megmenti a bűnöst.
De amikor a keresztény megkapja a vérrel való meghintést, nem csak ezt akarja. Valamit akar, amiből táplálkozhat. És, ó, édes gondolat! Jézus Krisztus nemcsak a bűnösök Megváltója, hanem Ő a megváltás után is táplálék számukra. A húsvéti bárányt hit által esszük. Élünk belőle. Megmondhatjátok, hallgatóim, hogy az ajtóra szórt vértek ez által - eszitek-e a Bárányt? Tegyük fel egy pillanatra, hogy a régi zsidók közül valaki azt mondta a szívében: "Nem látom értelmét ennek az ünneplésnek. Nagyon helyes, hogy a vért a karzatra szórjuk, különben nem ismerik meg az ajtót. De mire jó ez az egész odabent? "Elkészíttetjük a bárányt, és nem törjük össze a csontjait, de nem eszünk belőle".
És tegyük fel, hogy elment, és elraktározta a bárányt. Mi lett volna a következménye? A halál angyala ugyanúgy lesújtott volna rá, mint a többiekre, még akkor is, ha a vér rajta lett volna. És ha ráadásul az a vén zsidó azt mondta volna: "Tessék, egy kis darabot kapunk belőle. De eszünk majd valami mást is, kovásztalan kenyeret. A kovászt nem forgatjuk ki a házunkból, hanem kovásztalan kenyeret eszünk".
Ha nem fogyasztották volna el a bárányt, hanem tartogattak volna belőle, akkor az angyal kardja ugyanúgy megtalálta volna a szívüket, mint bármely más emberét. Ó, kedves Hallgató, azt gondolhatod, hogy a vért meghintetted. Azt gondolhatod, hogy igazad van. De ha nem élsz Krisztusban, valamint Krisztus által, akkor soha nem fogsz üdvözülni a húsvéti bárány által. "Ah", mondják egyesek, "mi erről semmit sem tudunk". Persze, hogy nem tudtok. Amikor Jézus Krisztus azt mondta: "hacsak nem esztek az én testemből és nem isztok az én véremből, nincs élet bennetek", voltak, akik azt mondták: "ez kemény beszéd, ki bírja elviselni?".
És abból az időből sokan visszamentek - és nem jártak többé Vele. Nem tudták megérteni Őt. De, keresztény, te nem érted? Nem Jézus Krisztus a te mindennapi táplálékod? És még a keserű füvekkel együtt is, nem édes eledel-e Ő? Néhányan közületek, Barátaim, akik igaz keresztények vagytok, túlságosan is a változó kereteken és érzéseken, tapasztalatokon és evidenciákon élnek. Nos, ez mind rossz. Ez éppen olyan, mintha egy istentiszteletre járó ember elment volna a tabernákulumhoz, és elkezdte volna enni a pap által viselt kabátok egyikét. Amikor az ember Krisztus igazságán él, az ugyanaz, mintha Krisztus ruháját enné.
Amikor az ember a keretein és érzelmein él, az olyan, mintha Isten gyermeke a szentélyben kapott jelképeken élne, amelyeket soha nem tápláléknak szántak, hanem csak azért, hogy egy kicsit megvigasztalják őt. Amiből a keresztény él, az nem Krisztus igazsága, hanem KRISZTUS. Nem Krisztus bűnbocsánatából él, hanem Krisztusból. és Krisztusból él naponta a Krisztushoz való közelségből. Ó, én szeretem a Krisztusról való prédikálást. Nem a megigazulás tana az, ami jót tesz a szívemnek, hanem Krisztus, a megigazító. Nem a bűnbocsánat az, ami annyira megörvendezteti a keresztyén szívet, hanem Krisztus, a kegyelmező. Nem a kiválasztottság az, amit fele annyira szeretek, hanem az, hogy Krisztusban kiválasztott vagyok, mielőtt a világok elkezdődtek volna.
Igen, nem a végső kitartást szeretem annyira, hanem azt a gondolatot, hogy Krisztusban van elrejtve az életem, és mivel Ő örök életet ad a juhainak, azok soha el nem vesznek, és senki sem ragadja ki őket a kezéből. Vigyázz, keresztény, hogy a húsvéti bárányt egyél és semmi mást. Mondom neked Ember, ha csak azt eszel, olyan lesz számodra, mint a kenyér - a lelked legjobb tápláléka. Ha a Megváltón kívül bármi mással élsz, olyan vagy, mint az, aki a sivatagban növő gyomnövényen akar élni, ahelyett, hogy a mennyből leszálló mannát enné.
Jézus a manna. Jézusban és Jézus által élünk. Most, kedves Barátaim, amikor ehhez az asztalhoz jövünk, megtartjuk a húsvéti vacsorát. Még egyszer, hit által, megesszük a Bárányt. Szent bizalommal jövünk a megfeszített Megváltóhoz, és az Ő véréből táplálkozunk.
És most, befejezésül, hadd kérdezzem meg tőletek, Barátaim, remélitek-e, hogy megmenekültök? Az egyik azt mondja: "Hát, aligha tudom. Remélem, hogy megmenekülök, de nem tudom, hogyan". Azt gondoljátok, hogy kitalációt mondok, amikor azt mondom, hogy az emberek abban reménykednek, hogy cselekedetek által üdvözülnek? Ez nem így van, ez a valóság. Az országot járva mindenféle alakkal találkozom, de a leggyakrabban önigazult emberekkel. Milyen gyakran találkozom olyan emberrel, aki eléggé istenfélőnek tartja magát, mert vasárnaponként egyszer templomba jár, és aki eléggé igaznak gondolja magát, mert az intézményhez tartozik.
Ahogy egy egyházi ember [az anglikán egyház tagja] mondta nekem a minap: "Én egy merev egyházi ember vagyok". "Ennek örülök" - mondtam neki - "mert akkor kálvinista vagy, ha a 'cikkelyeket' tartod." Ő azt válaszolta: "Nem ismerem a 'cikkelyeket', én inkább a 'rubrikát' követem". És így azt gondoltam, hogy ő inkább formalista, mint keresztény. Sok ilyen ember van a világon. Egy másik azt mondja: "Hiszem, hogy üdvözülni fogok. Nem tartozom senkinek semmivel. Soha nem voltam csődtömeg. Mindenkinek fizetek húsz shillinget fontonként. Soha nem iszom le magam. És ha valaha is rosszat tettem valakinek, azt úgy próbálom jóvátenni, hogy évente egy fontot adok az ilyen és olyan társaságnak. Ugyanolyan vallásos vagyok, mint a legtöbb ember. És hiszem, hogy meg fogok üdvözülni."
Ez nem fog menni. Olyan, mintha valami öreg zsidó azt mondta volna: "Nem akarjuk, hogy a vér a karzatra kerüljön, nekünk mahagóni karzatunk van. Nem akarjuk a vért az ajtófélfán, nekünk mahagóni ajtófélfánk van. Ah, bármi is volt az, az angyal lesújtott volna rá, ha nem lett volna rajta a vér. Lehetsz bármilyen igaz, amennyire csak akarsz - ha nem szórod meg a vérrel -, az ajtóoszlopod és a karzatod minden jósága semmit sem ér. "Igen - mondja egy másik -, nem bízom pontosan ebben. Hiszem, hogy kötelességem, hogy olyan jó legyek, amennyire csak tudok. De aztán úgy gondolom, hogy Jézus Krisztus irgalma majd pótolja a többit. Igyekszem olyan igaz lenni, amennyire a körülmények engedik, és hiszem, hogy bármilyen hiányosságom is van, Krisztus majd pótolja azt."
Ez olyan, mintha egy zsidó azt mondta volna: "Gyermekem, hozd ide a vért", majd amikor azt hozták, azt mondta volna: "Hozz nekem egy kancsó vizet". Aztán fogta volna, összekeverte volna, és azzal locsolta volna meg az ajtófélfát. Hát az angyal ugyanúgy megverte volna őt is, mint bárki mást, mert a vér, a vér, a vér, a vér, a vér az, ami megment! Nem a mi szegényes cselekedeteink vizével kevert vér az. Ez vér, vér, vér, vér, vér és semmi más! És a megváltás egyetlen útja a vér. Mert vérontás nélkül nincs bűnbocsánat. Hintsetek magatokra drága vért, hallgatóim! Bízzatok a drága vérben.
Reménykedjetek a drága vérrel lepecsételt üdvösségben, és megmenekültök. De ha nincs véretek, vagy ha a véretek bármi mással keveredik, elkárhoztok, amíg éltek - mert az angyal megöl titeket, bármilyen jók és igazak is vagytok. Menjetek haza, és gondoljatok erre: "Krisztus, a mi húsvéti húsvétunk áldozatul esett értünk".