[gépi fordítás]
Mózes három áhítatos mű ihletett szerzője volt. Először is Mózesként, a költőként találjuk őt, aki azt az éneket énekli, amely találóan kapcsolódik Jézus énekéhez a Jelenések könyvében, ahol ez áll: "Mózes és a Bárány éneke". Költőként szerepelt akkor, amikor a fáraót és seregeit a Vörös-tengerbe vetették: "Kiválasztott kapitányai is belefulladtak a Vörös-tengerbe". Életének további szakaszában a prédikátor jellemében fedezzük fel őt, majd tanítása úgy desztillálódott, mint a harmat, és beszéde úgy hullott, mint az eső, azokban a dicsőséges képekkel teli és költészettől gazdag fejezetekben, amelyeket a Mózes ötödik könyvében találsz.
És most a Zsoltárokban egy ima szerzőjeként találjuk őt - "Mózesnek, Isten emberének imája". A költő, a prédikátor és az imádság emberének boldog kombinációja! Ahol három ilyen dolog együtt van, ott az ember óriássá válik társai fölött. Gyakran megesik, hogy az ember, aki prédikál, csak kevés költészettel rendelkezik, és az az ember, aki költő, nem tudna hatalmas gyülekezetek előtt prédikálni és verseit elmondani, hanem csak arra lenne alkalmas, hogy maga írja azokat. Ritka kombináció, amikor az igazi odaadás és a költészet és ékesszólás szelleme ugyanabban az emberben találkozik. Ebben a zsoltárban a lelkiség csodálatos mélységét látjátok. Meg fogjátok figyelni, hogyan süllyed a költő Isten emberévé, és hogyan énekli meg önmagában elveszve saját gyarlóságát, hirdeti Isten dicsőségét, és kéri, hogy mennyei Atyja áldása mindig a fején nyugodjék.
Ez az első vers különösen érdekes lesz, ha emlékeztek arra a helyre, ahol Mózes volt, amikor így imádkozott. A pusztában volt. Nem a fáraó valamelyik csarnokában, és még csak nem is Gósen földjén lévő lakhelyén, hanem a pusztában. És talán a hegy tetejéről, amikor Izrael törzseit nézte, amint sátrakat vertek és vonultak, arra gondolt: "Ó, szegény vándorok, ritkán pihennek meg valahol, nincs olyan állandó lakhelyük, ahol meg tudnának szállni. Itt nincs állandó városuk."
De felemelte szemeit, és így szólt: "Uram, te voltál a mi lakóhelyünk minden nemzedékben." Szemét a történelmen keresztül visszafelé haladva látott egy nagy templomot, ahol Isten népe lakott. És prófétai szemét szent őrjöngéssel forgatva előre látta, hogy az egész jövőben Isten különlegesen kiválasztottjai ezt énekelhetik majd: "Uram, Te voltál a mi lakóhelyünk minden nemzedékben".
Ha ezt a verset vesszük a ma reggeli beszédünk tárgyául, akkor mindenekelőtt megmagyarázzuk. Azután pedig megpróbáljuk azt tenni, amit a régi puritánok úgy hívtak, hogy "javítani" - amivel nem a szöveg javítását értették, hanem az emberek javítását egy kicsit a vers megfontolásával.
Először is megpróbáljuk némileg elmagyarázni. Itt van egy lakóhely - "Uram, Te voltál a mi lakóhelyünk", és másodszor, ha használhatok ilyen köznapi szót, itt van a bérlet - "Te voltál a mi lakóhelyünk minden nemzedékben".
Először is, itt van egy lakóhely - "Uram, Te voltál a mi lakóhelyünk". A hatalmas Jehova, aki betölti az egész mérhetetlenséget, az Örökkévaló, Örökkévaló, Nagy Én Vagyok, nem utasítja el a magára vonatkozó számadatokat. Bár Ő olyan magasan van, hogy az angyalok szeme nem látta Őt, bár Ő olyan magasan van, hogy a kerubok szárnya nem érte el Őt, bár Ő olyan nagy, hogy a halhatatlan lelkek utazásának legteljesebb kiterjedése sem fedezte fel az Ő határait - mégsem ellenzi, hogy népe így beszéljen róla bizalmasan - és azt mondja: "Jehova, Te voltál a mi lakóhelyünk".
Jobban megértjük ezt az ábrát, ha szembeállítjuk a gondolatot Izrael pusztában lévő állapotával. Másodszor, ha összehasonlításképpen megemlítünk néhány olyan dolgot, ami a mi házunk sajátja, és amit soha nem élvezhetünk, ha nem vagyunk a saját lakóhelyünk birtokosai. Először is szembeállítjuk ezt a gondolatot: "Uram, Te voltál a mi lakóhelyünk", az izraeliták sajátos helyzetével, amikor a pusztában vándoroltak.
Először is megjegyezzük, hogy nagy nyugtalanságban lehettek. Sötétedéskor, vagy amikor az oszlop megállt a mozgásában, felverték a sátrakat, és lefeküdtek pihenni. Talán másnap, még mielőtt a hajnali nap felkelt volna, megszólalt a trombita. Felkeltek az ágyaikból, és látták, hogy a bárka mozgásban van. A tüzes, felhős oszlop vezette az utat a hegy szűk járatain keresztül a hegyoldalon felfelé, vagy a pusztaság száraz pusztaságán végig. Alig volt idejük elrendezni kis vagyonukat a sátraikban, és mindent kényelmesen elrendezni maguknak, amikor meghallották a "Távozzatok! Távozzatok! Távol! Ez nem a ti pihenésetek. Még mindig tovább kell utaznotok Kánaán felé!"
Nem ültethettek be egy kis földdarabot a sátruk köré, nem rendezhették be a házukat, nem rendezhették be a bútoraikat, nem ragaszkodhattak a földdarabhoz. Bár az imént temették el apjukat azon a helyen, ahol egy ideig sátruk állt, mégis el kellett indulniuk. Nem szabad, hogy kötődjenek ahhoz a helyhez, nem szabad, hogy legyen semmi abból, amit mi kényelemnek, könnyedségnek és békének nevezünk - hanem mindig úton kell lenniük, mindig utazniuk kell. Ráadásul annyira ki voltak szolgáltatva, hogy sohasem tudtak nagyon nyugodtan lenni a sátrukban.
Egyszer a homok, a forró széllel a háta mögött, áthajtott a sátoron, és szinte beterítette őket. Gyakran előfordult, hogy a forró nap megperzselte őket, és a vászon alig tudta megőrizni őket. Máskor a csípős északi szél fagyoskodott körülöttük, így a sátrakban dideregve és összebújva ültek a tűz körül. Kevés könnyebbségben volt részük. De íme, az ellentét, amelyet Mózes, az Istenember hálával érzékel: "Nem te vagy a mi sátrunk, hanem te vagy a mi lakóhelyünk. Bár itt nyugtalanok vagyunk, bár ide-oda hánykolódunk a bajoktól. Bár a pusztában járunk, és rögösnek találjuk az utat. Bár amikor itt leülünk, nem tudjuk, mit jelent a kényelem - Uram, benned birtoklunk minden kényelmet, amit egy ház nyújthat.
"Mindenünk megvan, amit egy kastély vagy egy palota adhat a hercegnek, aki elheveredhet a kanapéján és megpihenhet a pehelyágyán. Uram, Te vagy számunkra a vigasz, Te vagy a ház és a lakhely." Tudtad-e már, milyen az, amikor Isten a lakhelyed a kényelem értelmében? Tudod-e, milyen az, amikor viharok vannak mögötted, amikor úgy érzed magad, mint egy tengeri madár, akit maga a vihar fúj a szárazföldre? Tudod-e, milyen az, amikor néha a csapások ketrecbe zártak, amikor az isteni kegyelem által kiszabadult a madzag, és mint a galamb, amelyik azonnal a saját galambdúcába repül, úgy száguldottál át az éteren, és találtál magadra Istenben?
Tudjátok-e, milyen az, amikor a hullámok hánykolódnak benneteket, amikor lementek az Istenség mélységeibe, és ott örvendeztek, hogy a baj egyetlen hulláma sem borzolja a lelketek, hanem hogy nyugodtan otthon vagytok Istennel, a saját Mindenható Atyátokkal? Vajon e sivatagi utazás minden nyugtalansága közepette találsz-e ott vigasztalást? Jézus keble édes párna a fejednek? Tudsz-e így feküdni az Istenség keblén? Rá tudod-e tenni magad a Gondviselés folyamára, és tudsz-e küszködés nélkül sodródni, miközben angyalok éneklik körülötted - isteni vezetéssel, isteni vezetéssel -: "A Gondviselés folyamán az örök boldogság óceánjáig viszünk téged"?
Tudod-e, mit jelent Istenre támaszkodni, feladni minden gondot, elűzni a szorongást, és ott - nem a lélek könnyelműségével, hanem szent gondtalansággal - semmire sem vigyázni, "hanem mindenben könyörgéssel tudtára adni Istennek a te szükségedet"? Ha igen, akkor elnyertétek az első gondolatot - "Uram, Te voltál a mi lakóhelyünk minden nemzedéken át".
Az izraeliták a sátrakban való tartózkodásuk és vándorlási szokásaik miatt nagyon ki voltak téve mindenféle furcsa teremtménynek. Egy időben a tüzes kígyó volt az ellenségük. Éjszaka vadállatok ólálkodtak körülöttük. Ha az a tüzes oszlop nem lett volna tűzfal körülöttük és dicsőség a közepükön, talán mindannyian a sivatagokban kóborló vad szörnyek áldozatául estek volna. Rosszabb ellenséget találtak az emberiségben. Az ellenség a hegyekből rontott le - vad vándorló hordák támadtak rájuk állandóan. Soha nem érezték magukat biztonságban, hiszen ellenséges országon át vándoroltak. Egy olyan országon keresztül siettek egy másik országba, ahol nem voltak kívánatosak, amely eszközöket biztosított ellenük, amikor megérkeztek.
Ilyen a keresztény. Az ellenség földjén utazik - minden nap veszélynek van kitéve. A sátrát a halál bonthatja le, a rágalmazó ott van mögötte, a nyílt ellenség előtte. Az éjjel ólálkodó vadállat és a nappal pusztító dögvész folyamatosan a pusztulására tör. Nem talál nyugalmat ott, ahol van. Kiszolgáltatottnak érzi magát. De - mondja Mózes - "Bár sátorban élünk, ki vagyunk téve a vadállatoknak és a vadembereknek, mégis Te vagy a mi lakóhelyünk. Benned nem találunk kiszolgáltatottságot. Benned biztonságban találjuk magunkat, és a Te dicsőséges Személyedben úgy lakunk, mint egy bevehetetlen védőtoronyban, biztonságban minden félelemtől és riadalomtól, tudva, hogy biztonságban vagyunk."
Ó, keresztény, tudtad-e valaha, milyen az, amikor a csaták közepén állsz, sűrűn szállnak körülötted a nyilak, többet, mint amennyit a pajzsod fel tudna fogni, és mégis olyan biztonságban voltál, mintha karjaidat összefonva pihentél volna egy erős bástya falai között, ahol a nyíl nem érhet el téged, és ahol még a trombita hangja sem zavarja meg a füledet? Tudtad-e, milyen biztonságban lakni Istenben - belépni a Magasságosba, és kinevetni a haragot, a homlokráncolás, a gúnyolódás, a megvetés, a rágalmazás és az emberek rágalmait? Felmenni a Magasságos pavilonjának szent helyére, és a Mindenható árnyéka alatt tartózkodni, és biztonságban érezni magad? És jegyezd meg, ezt megteheted. A pestis idején lehet járni a kolera és a halál közepette, énekelve...
"Körülöttem járványok és halálok röpködnek,
Amíg Ő nem kéri, nem halhatok meg."
Lehetséges a legnagyobb veszélynek kitéve állni, és mégis olyan szent nyugalmat érezni, hogy nevetni tudunk a félelmen. Túl nagyok, túl hatalmasak, túl hatalmasak leszünk Isten által ahhoz, hogy egy pillanatra is a reszketés gyávaságába süllyedjünk - "Tudjuk, hogy kinek hittünk, és meg vagyunk győződve, hogy képes megtartani azt, amit rá bíztunk". Amikor a hajléktalan emberek bolyonganak, amikor a vihar által megvert szegény, szorongatott lelkek nem találnak menedéket, mi Istenhez térünk be. És becsukva magunk mögött a hit ajtaját, azt mondjuk: "Üvöltsetek, ti szelek, fújjatok, ti viharok, üvöltsetek, ti vadállatok, jöjjetek, ti rablók!
"Aki Istenné tette menedékét
a legbiztonságosabb lakhelyet találja.
Egész nap az Ő árnyékában járhat.
És éjjel ott pihenteti fejét."
Uram, ebben az értelemben te voltál a mi lakóhelyünk.
Ismétlem, szegény Izrael a pusztában folyamatosan ki volt téve a változásoknak. Soha nem voltak sokáig egy helyen. Néha egy hónapig is elidőzhettek egy helyen - éppen a hetven pálmafa közelében. Milyen édes és kellemes hely volt minden reggel kimenni, leülni a kút mellé, és inni abból a tiszta patakból! "Előre!" - kiáltja Mózes. És elviszi őket egy olyan helyre, ahol a hegyoldalból csupasz sziklák emelkednek ki, és a vörös, égő homok a lábuk alatt. Körülöttük viperák bújnak elő, és kellemes növényzet helyett tüskés bokrok nőnek. Micsoda változáson mentek keresztül! Egy másik napon egy olyan helyre érkeznek, amely még sivárabb lesz. Egy olyan szűk és szoros kanyonban járnak, hogy a nap rémült sugarai alig mernek belépni egy ilyen börtönbe, nehogy soha többé ne találjanak ki onnan!
Tovább kell haladniuk egyik helyről a másikra, folyamatosan változnak, és soha nincs idejük megállapodni. Soha nincs idejük azt mondani: "Most már biztonságban vagyunk, ezen a helyen fogunk lakni". Itt is a kontraszt világítja meg a szöveget: "Ah", mondja Mózes, "bár állandóan változunk, Uram, Te voltál a mi lakóhelyünk minden nemzedéken át". A keresztény nem ismer változást Isten tekintetében. Lehet, hogy ma gazdag, holnap pedig szegény. Lehet ma beteg, holnap pedig egészséges. Lehet, hogy ma boldog, holnap pedig nyomorúságban van. De az Istennel való kapcsolatát tekintve nincs változás. Ha tegnap szeretett, ma is szeret. Nem vagyok sem jobb, sem rosszabb Istenben, mint valaha voltam.
Legyenek a kilátások elszállva, a remények elszálljanak, az öröm elszáradjon, a penész mindent elpusztítson - semmit sem vesztettem el abból, ami Istenben van. Ő az én erős hajlékom, ahová állandóan menekülhetek. A keresztény ember soha nem lesz szegényebb, és soha nem lesz gazdagabb Istennel kapcsolatban. "Itt van", mondhatja, "ami soha el nem múlik és nem változik. Az Örökkévaló homlokán soha nincs barázda. Haját nem fehéríti ki a kor. Karját nem bántja a gyengeség. Az Ő szíve nem változik a szeretetében - az Ő akarata nem változik a céljában. Ő a változhatatlan Jehova, aki szilárdan és örökké áll.
"Ti vagytok a mi lakhelyünk! Ahogy a ház nem változik, hanem ugyanazon a helyen áll, úgy találtalak meg Téged ifjúságomtól fogva. Amikor először anyám kebléről rád vetettek, megtaláltalak Téged, Gondviselésem Istenét. Amikor először ismertelek meg Téged azon a lelki ismereten keresztül, amelyet egyedül Te adhatsz, biztos lakhelynek találtalak Téged. És most is annak talállak Téged. Igen, amikor majd öreg leszek és őszülni fogok, tudom, hogy Te nem hagysz el engem. Ugyanaz a lakóhelyed leszel minden nemzedékben."
Még egy gondolat az izraeliták és a mi helyzetünk összehasonlításában - ez a fáradtság. Milyen fáradt lehetett Izrael a pusztában! Mennyire elfáradhatott a talpuk az állandó utazásoktól! Ők ing, gyakran törölgették az égő verejtéket a homlokukról, és azt mondták: "Ó, bárcsak lenne egy hajlékunk, ahol megpihenhetnénk! Ó, bárcsak a szőlő és a gránátalma földjére léphetnénk, egy városba, ahol védettséget élvezhetnénk a riadalomtól! Isten megígérte nekünk, de mi nem találtuk meg. Isten népe számára megmaradt a nyugalom - ó, bárcsak megtalálnánk!".
Christian! Ebben az értelemben Isten a te lakóhelyed. Ő a te nyugalmad, és soha nem találsz nyugalmat, csak Őbenne. Kihívom azt az embert, akinek nincs Istene, hogy a lelke nyugodt legyen. Akinek nincs Jézus a Megváltója, az mindig nyugtalan lélek lesz. Olvassátok el Byron néhány versét, és meg fogjátok találni, hogy ő (ha valóban önmagát képzelte el) annak a szellemnek a megtestesítője, aki ide-oda járkált, nyugalmat keresett, de nem talált. Itt van az egyik verse.
"Úgy repülök, mint a levegő madara,
otthont és pihenést keresek;
Balzsamot a gondok betegségére
Boldogság a kebelre, mely nem áldott."
Olvassátok el azoknak az embereknek az életét, akik nem részesültek az evangéliumi megigazulásban, vagy nem ismerték Istent, és azt fogjátok látni, hogy olyanok voltak, mint a szegény madár, akinek lerombolták a fészkét, és nem tudta, hol pihenjen meg, csak röpködtek, vándoroltak és lakhelyet kerestek.
Néhányan közületek megpróbáltak Istenen kívül nyugalmat találni. A gazdagságotokban próbáltátok megtalálni. De megszúrtátok a fejeteket, amikor a párnára fektettétek. Kerestétek egy barátban, de annak a barátnak a karja egy megtört nádszál volt ott, ahol azt reméltétek, hogy egy erős fal lesz. Soha nem fogsz nyugalmat találni, csak Istenben. Nincs más menedék, csak Őbenne. Ó, micsoda nyugalom és nyugalom van Őbenne! Több, mint az alvás, több, mint a nyugalom, több, mint a csend, mélyebb, mint a zajtalan tenger holt csendje a legmélyebb mélységében, ahol a legkisebb hullámzás sem zavarja, és a szél soha nem tud behatolni.
Van egy szent nyugalom és édes pihenés, amit csak a keresztény ember ismer - valami olyasmi, mint a szunnyadó csillagok ott fenn az azúrkék ágyakban. Vagy olyan, mint a szeráfi nyugalom, amelyről feltételezhetjük, hogy a boldoggá avatott lelkek a Trón előtt vannak - olyan mély és nyugodt, olyan csendes és csendes, olyan mélységes nyugalom, hogy nem találunk szavakat, amelyekkel leírhatnánk. Ti már kipróbáltátok, és örülhettek neki. Tudjátok, hogy az Úr a ti lakóhelyetek - a ti édes, nyugodt, állandó otthonotok, ahol minden nemzedékben élvezhetitek a békét. De már túl sokáig elidőztem a témának ezen a részén, ezért másképp fogok beszélni róla.
Először is, az ember lakóhelye az a hely, ahol kibontakozhat, ahol otthon érezheti magát, és ahol bizalmasan beszélhet. Ezen a szószéken némiképp ellenőriznem kell a szavaimat. A világ embereivel van dolgom, akik figyelik a beszédemet, és mindig résen vannak. Emberekkel, akik ezt vagy azt szeretnék kritizálni - nekem résen kell lennem. Nektek, üzletembereknek is, amikor a tőzsdén vagy a boltotokban vagytok, vigyáznotok kell magatokra. Mit csinál az ember otthon? Felfedheti a mellét, és azt tehet és mondhat, amit akar - ez a saját háza - a lakhelye. És ott nem ő az úr? Nem azt tesz a sajátjával, amit akar? Természetesen, hiszen otthon érzi magát.
Ó, Szeretteim, találtok-e valaha is Istenben otthon lenni? Voltál-e már Krisztussal, és elmondtad-e a titkaidat az Ő fülébe, és tapasztaltad-e, hogy ezt fenntartás nélkül megteheted? Általában nem szoktunk titkokat elmondani más embereknek, mert ha megtesszük, és megígértetjük velük, hogy soha nem mondják el, akkor soha nem fogják elmondani, csak az első embernek, akivel találkoznak. A legtöbb ember, akinek titkokat árulnak el, olyan, mint az a hölgy, akiről azt mondják, hogy soha nem árulta el a titkait, csak kétféle embernek - azoknak, akik megkérdezték, és azoknak, akik nem. Nem szabad megbízni a világ embereiben.
De tudod-e, milyen az, amikor minden titkodat elmondod Istennek az imádságban, amikor minden gondolatodat elsuttogod neki? Nem szégyelled megvallani Neki bűneidet minden súlyosbodásukkal együtt. Nem kérsz bocsánatot Istentől, hanem minden súlyosbodásodat beleviszed, és aljasságod minden mélységét leírod. Aztán, ami azokat az apró kívánságokat illeti, amelyeket másnak szégyellnél elmondani - Isten előtt elmondhatod mindet. Elmondhatod Neki a bánatodat, amit a legkedvesebb barátodnak sem suttognál. Istennél mindig otthon lehetsz. Nem kell visszafogottnak lenned. A keresztény azonnal átadja Istennek szíve kulcsát, és hagyja, hogy mindent átforgasson.
Azt mondja: "Ott van minden szekrény kulcsa. Az a vágyam, hogy Te nyisd ki mindet. Ha vannak ékszerek, azok a Tiéd. És ha vannak olyan dolgok, amelyeknek nem kellene ott lenniük, űzd ki őket. Vizsgálj meg engem, és próbáld meg a szívemet." Minél jobban él Isten a keresztényben, annál jobban szereti Őt. Minél gyakrabban látogatja meg Isten, annál jobban szereti az ő Istenét. És Isten annál jobban szereti az Ő népét, minél jobban ismeri Őt. Tudod-e ebben az értelemben mondani: "Uram, Te voltál az én lakóhelyem"?
Másrészt az ember otthona az a hely, ahol a szeretete összpontosul. Isten szabadítson meg minket azoktól az emberektől, akik nem szeretik az otthonukat! Él-e olyan aljas, olyan halott ember, akinek nincs szeretete a saját háza iránt? Ha így van, akkor a kereszténység szikrája bizonyára teljesen kihunyt. Természetes, hogy az emberek szeretik az otthonukat. Lelki dolog, hogy szeressék őket. Az otthonunkban találjuk azokat, akikhez a legjobban kell és mindig is fogunk kötődni. Ott laknak a legjobb barátaink és rokonaink. Ha vándorolunk, olyanok vagyunk, mint a madarak, amelyek elhagyták fészküket, és nem találnak állandó otthont. Szeretnénk visszamenni, és újra látni azt a mosolyt - újra megfogni azt a szerető kezet, és azt találni, hogy azokkal vagyunk, akikhez a szeretet kötelékei kötöttek minket.
Szeretnénk érezni - és minden keresztény ember érezni fogja - a saját családjával kapcsolatban, hogy ők a saját természetének fonákja és fonákja, hogy részévé és részévé váltak. És oda összpontosítja a szeretetét. Nem engedheti meg magának, hogy szeretetét mindenütt szétárassza. Arra a bizonyos pontra összpontosítja, erre az oázisra ebben a sötét, sivatagos világban. Keresztény ember, Isten ilyen értelemben a te lakóhelyed? Átadtad-e egész lelkedet Istennek? Úgy érzed-e, hogy egész szívedet oda tudod vinni Hozzá, és azt mondhatod: "Ó, Istenem! Szeretlek Téged a lelkemből! A legszenvedélyesebb komolysággal szeretlek téged"?-
"A legkedvesebb bálvány, akit ismertem...
Bármi legyen is az a bálvány...
Segíts nekem letépni trónjáról,
És csak téged imádjalak!"
Ó, Istenem! Bár néha vándorlok, mégis szeretlek Téged vándorlásomban, és szívem Rád szegeződik. Ha a teremtmény el is csalogat engem, én megvetem azt a teremtményt. Olyan nekem, mint Szodoma almája. Te vagy lelkem Ura, szívem császára. Nem helyettes uralkodó, hanem a királyok királya. Lelkem Rád van szegezve, mint lelkem középpontjára...
"Te vagy a szeretet tengere
Ahol minden gyönyöröm gördül
A kör, ahol szenvedélyeim mozognak.
A lelkem központja.
"Ó, Istenem! Te voltál a mi lakóhelyünk minden nemzedékben."
A következő megjegyzésem a lakás bérletére vonatkozik. Isten a hívő lakhelye. Néha, tudjátok, az embereket kiutasítják a házukból, vagy a házuk a fülük körül dől össze. A miénkkel ez soha nem így van. Isten a mi lakóhelyünk minden nemzedéken át. Nézzünk vissza a múlt időkre, és azt fogjuk találni, hogy Isten volt a lakóhelyünk - ó, a régi ház otthon! Ki ne szeretné azt, gyermekkorunk helyét, a régi tetőfát, a régi házikót? Nincs az egész világon fele olyan jó falu, mint az a bizonyos falu, ahol születtünk!
Igaz, a kapukat, a kapuk és a kapuoszlopok megváltoztak. De még mindig van valami kötődés azokhoz a régi házakhoz, a parkban álló öreg fához és a borostyánnal borított toronyhoz. Talán nem túl festői, de mi szeretjük megnézni. Szeretjük látni gyermekkorunk törzshelyeit. Van valami kellemes azokban a régi lépcsőkben, ahol az óra állt - és a szobában, ahol a nagymama térdet szokott hajtani, és ahol családi imát tartottunk. Mégsem létezik olyan hely, mint az a ház! Nos, Szeretteim, Isten a keresztény ember lakhelye volt a letűnt években. Keresztény, a te házad valóban tiszteletre méltó ház, és régóta laksz benne.
Krisztus személyében már jóval azelőtt ott laktatok, hogy ebbe a bűnös világba kerültetek volna. És ez lesz a ti lakóhelyetek minden nemzedéken át. Soha ne kérjetek más házat. Mindig elégedettek lesztek azzal, ami van. Soha nem kívánjátok majd megváltoztatni a lakóhelyeteket. És ha akarnátok, akkor sem tudnátok, mert Ő a ti lakóhelyetek minden nemzedékben. Adja Isten, hogy tudd, mit jelent, hogy ezt a házat hosszú bérletben fogadod el, és mindig Isten lesz a lakóhelyed!
II. Most pedig azért jöttem, hogy némileg javítsak ezen a szövegen. Először is, javítsuk fel önvizsgálatra. Honnan tudhatjuk, hogy keresztények vagyunk-e vagy sem? Hogy az Úr-e a mi lakóhelyünk, és az lesz-e minden nemzedéken át? Adok néhány támpontot az önvizsgálathoz, utalva néhány szakaszra, amelyeket János első levelében néztem meg. Figyelemre méltó, hogy szinte az egyetlen szentírási író, aki Istenről mint lakóhelyről beszél, az a legszeretőbb János apostol, akinek a leveléből olvastunk.
Az első levelében, a 12. fejezetben ad nekünk egy eszközt, amiből megtudhatjuk, hogy Istenben élünk-e: "Ha szeretjük egymást, akkor Isten bennünk lakik, és az ő szeretete tökéletesedik bennünk". És még egyszer, a továbbiakban ezt mondja: "És mi megismertük és elhittük az Isten irántunk való szeretetét. Isten maga a szeretet. És aki a szeretetben lakozik, az Istenben lakozik és Isten őbenne". Azt tehát, hogy ennek a nagy lelki háznak a lakója vagy-e, a mások iránti szeretetből tudod megállapítani. Van-e szereteted a szentek iránt? Nos, akkor te magad is szent vagy. A kecskék nem fogják szeretni a juhokat. Ha pedig szereted a juhokat, az annak a bizonyítéka, hogy te magad is juh vagy.
Az Úr gyenge családja közül sokan soha nem kaphatnak más bizonyítékot megtérésükről, csak ezt: "Tudjuk, hogy átmentünk a halálból az életre, mert szeretjük a testvéreket". És bár ez nagyon kevés bizonyíték, mégis olyan, hogy a legerősebb hit sem tud gyakran sokkal jobbat szerezni. Mi az, az ördög mondta neked, hogy nem vagy az Úré? Szegény gyarló szívű, szereted-e az Úr népét? "Igen - mondod -, szeretem látni az arcukat és hallani az imáikat. Szinte megcsókolnám a ruhájuk szegélyét". Így van ez? És adnál nekik, ha szegények lennének? Meglátogatnád őket, ha betegek lennének, és ellátnád őket, ha segítségre szorulnának? "Ah, igen." Akkor ne féljetek. Ti, akik szeretitek Isten népét. Szeretnetek kell a Mestert. Tudjuk, hogy Istenben lakunk, ha szeretjük egymást.
A 13. versben van egy másik jel: "Innen tudjuk, hogy mi benne lakozunk, és ő bennünk, mert az ő Lelkéből adott nekünk." Volt-e valaha is Isten Lelke bennünk? Ez az egyik legünnepélyesebb kérdés, amit feltehetek. Sokan tudjátok, milyen az, amikor vallásos érzelmek izgatják azokat, akikben soha nem volt Isten Lelke. Sokunknak nagy szükségünk van arra, hogy reszkessünk, nehogy ne kaptuk volna meg ezt a Lelket. Én magam is rengetegszer próbáltam már különböző módokon, hogy lássam, valóban birtokában vagyok-e Isten Lelkének vagy sem. Tudom, hogy a világ emberei gúnyolódnak ezen a gondolaton, és azt mondják: "Lehetetlen, hogy bárki is birtokolja Isten Lelkét".
Akkor lehetetlen, hogy bárki is a mennybe jusson. Mert nekünk Isten Lelkével kell rendelkeznünk - újjá kell születnünk a Lélektől, mielőtt beléphetünk oda. Milyen komoly kérdés ez - "Van-e bennem Isten Lelke?". Igaz, a lelkem időnként a magasba emelkedik, és úgy érzem, hogy úgy tudnék énekelni, mint egy szeráf. Igaz, néha elolvadok a mély áhítattól, és rettenetes ünnepélyességgel tudnék imádkozni. De talán a képmutatók is így tudnak. Megvan bennem Isten Lelke? Van-e benned bármi bizonyíték arra, hogy benned van a Lélek? Biztos vagy benne, hogy nem téveszmében és álomban szenvedsz? Valóban megvan benned az Isten Lelke? Ha igen, akkor Istenben laksz. Ez a második jel.
Az apostol azonban egy másik jelet is ad a 15. versben: "Aki megvallja, hogy Jézus az Isten Fia, abban Isten lakozik, és ő Istenben". A Megváltóba vetett hitünk megvallása egy másik jele annak, hogy Istenben élünk. Ó, szegényszívű, nem tudsz e jel alá kerülni? Lehet, hogy csak kevés bátorságod van, de nem tudod kimondani: "Hiszek az Úr Jézus Krisztus nevében"? Ha igen, akkor Istenben laksz. Tudom, hogy sokan mondjátok: "Amikor hallok egy prédikációt, meghatódom tőle. Amikor Isten házában vagyok, úgy érzem, hogy Isten gyermeke vagyok, de az élet dolgai, gondjai és gondjai elragadnak, és akkor félek, hogy nem vagyok az". De mondhatod azt is: "Hiszek Krisztusban. Tudom, hogy az Ő kegyelmére vetem magam, és remélem, hogy Ő üdvözít". Akkor ne mondd, hogy nem vagy Isten gyermeke, ha van hited.
De van még egy jel, ami miatt meg kell vizsgálnunk magunkat, a 3. versben: "aki megtartja az Ő parancsolatait, az Őbenne lakik, és Ő ő őbenne". Az Isten parancsolatainak való engedelmesség az Istenben való lakozás áldott jele. Néhányan közületek sokat beszélnek a vallásról, de nem nagyon járnak vallásos úton. Nagy a külső jámborságotok, de nincs sok valódi belső jámborságotok, amely a cselekedeteitekben fejlődik ki. Ez egy tipp néhányatoknak, akik tudják, hogy helyes megkeresztelkedni, de mégsem keresztelkedtek meg. Tudjátok, hogy ez Isten egyik parancsolata, hogy "aki hisz, megkeresztelkedik", és ti elhanyagoljátok azt, amiről tudjátok, hogy kötelességetek. Istenben lakozol, nem kétlem, de ennek egy bizonyítéka hiányzik belőled, mégpedig az Isten parancsolatainak való engedelmesség. Engedelmeskedjetek Istennek, és akkor tudni fogjátok, hogy benne lakoztok.
De van egy másik szavam is a javuláshoz, és ez a Gratuláció. Ti, akik Istenben lakoztok, engedjétek meg, hogy gratuláljak nektek. Háromszorosan boldogok vagytok, ha Istenben lakoztok! Nem kell pironkodnotok, ha az angyalokhoz hasonlítjátok magatokat. Nem kell azt gondolnotok, hogy a földön bárki is osztozhatna a tiétekhez hasonló boldogságban! Sion, ó, milyen áldottak vagytok ti, akik megszabadultatok minden bűntől! Most már Krisztus által Istenben lakhattok, és ezért örökre biztonságban vagytok. Gratulálok nektek, keresztények!
Először is, hogy egy ilyen csodálatos házban lakhattok. Nem egy olyan pompás palotátok van, mint Salamoné - egy olyan hatalmas palota, amely olyan hatalmas, mint Asszíria vagy Babilónia királyainak lakhelyei -, hanem egy olyan Istenetek van, aki több, mint amit halandó teremtmények meg tudnak nézni. Halhatatlan szövetben laksz. Az Istenségben lakozol - valami olyasmiben, ami minden emberi képességet felülmúl. Sőt, gratulálok nektek, hogy ilyen tökéletes házban éltek. Soha nem volt olyan ház a földön, amelyet ne lehetne egy kicsit jobbá tenni. De a házban, amelyben laksz, minden megvan, amire vágysz. Istenben megvan minden, amire szükséged van.
Gratulálok továbbá, hogy olyan házban élsz, amely örökké fog tartani. Egy olyan lakóhelyen, amely nem múlik el. Amikor ez a világ szétfoszlik, mint egy álom - amikor a teremtés, mint a buborék a szaggatón, elenyészik - amikor az egész világegyetem kialszik, mint egy szikra a kialvó gyújtópalackból, a te házad élni fog és állni fog, romolhatatlanabbul, mint a márvány, szilárdabban, mint a gránit, önmagában létezően, mint Isten, mert ő maga az Isten! Légy boldog akkor!
És végül egy figyelmeztetés és figyelmeztetés néhányotoknak. Hallgatóim, milyen kár, hogy meg kell osztanunk a gyülekezetünket. Hogy nem beszélhetünk hozzátok egy misén úgy, mint minden keresztényhez. Ma reggel szeretném, ha Isten Igéjét foghatnám, és mindnyájatokhoz szólhatnék - hogy mindnyájan osztozzatok a benne foglalt édes ígéretekben. De néhányan közületek nem kapnák meg, ha felajánlanám. Néhányan közületek megvetik Krisztust, az én áldott Mesteremet. Sokan közületek a bűnt csak apróságnak, a kegyelmet pedig értéktelennek tartják. Azt gondoljátok, hogy a Mennyország egy látomás, a Pokol pedig egy kitaláció. Néhányan közületek gondatlanok, megkeményedettek és meggondolatlanok - Isten és Krisztus nélkül.
Ó, hallgatóim, csodálkozom magamon, hogy olyan kevés jóindulattal rendelkezem, hogy nem prédikálok nektek buzgóbban. Azt hiszem, ha helyesen tudnám megbecsülni lelketek értékét, akkor nem úgy beszélnék, mint most, dadogó nyelvvel, hanem lángoló szavakkal. Nagy okom van pirulni saját lustaságom miatt, bár Isten tudja, hogy igyekeztem az Ő Igazságát a lehető leghevesebben hirdetni, és az Ő szolgálatára fordítanám magam. De csodálkozom, hogy miért nem állok ki London minden utcájába, és miért nem hirdetem az Ő Igazságát.
Ha arra a sok ezer lélekre gondolok ebben a nagyszerű városban, akik soha nem hallottak Jézusról, akik soha nem hallgattak rá. Amikor arra gondolok, hogy mennyi tudatlanság van, és milyen kevés az evangélium hirdetése, milyen kevés lélek menekül meg, akkor arra gondolok - Istenem, milyen kevés kegyelem lehet bennem, hogy nem törekszem jobban a lelkekért.
Egy szó figyelmeztetésképpen. Tudod-e, szegény Lélek, hogy nincs házad, amelyben lakhatnál? Van házad a testednek, de nincs házad a lelkednek. Láttál-e már szegény lányt éjfélkor a küszöbön ülni és sírni? Valaki elmegy mellette, és azt kérdezi: "Miért ülsz itt?". "Nincs házam, uram. Nincs otthonom." "Hol van az apád?" "Az apám meghalt, uram." "Hol van az anyád?" "Nincs anyám, uram." "Nincsenek barátaid?" "Egyáltalán nincsenek barátaim." "Nincs házad?" "Nem, nincs. Nincs házam." És a lány reszket a hideg levegőben, magára gyűri szegényes, rongyos kendőjét, és újra felkiált: "Nincs házam - nincs otthonom."
Nem sajnálnád őt? Nem hibáztatnád őt a könnyeiért? Ah, vannak köztetek olyanok, akiknek ma reggel itt van a ház nélküli lelkük. Nem semmi, ha az embernek nincs otthona. De ha egy ház nélküli lélekre gondolunk! Azt hiszem, látlak titeket az örökkévalóságban a mennyország küszöbén ülni. Egy angyal azt kérdezi: "Mi az? Nincs házatok, ahol lakhatnátok?" "Nincs házam", mondja a szegény lélek. "Nincs apád?" "Nem, Isten nem az apám. És nincs is senki rajta kívül." "Nincs anyád?" "Nincs. Az Egyház nem az anyám, soha nem kerestem az ő útjait, és nem szerettem Jézust. Nincs se apám, se anyám." "Akkor nincs házad?" "Nem, én egy hajléktalan lélek vagyok."
De van egy dolog, ami még rosszabb - az otthontalan lelkeket a pokolba kell küldeni. Egy tömlöcbe. Egy tóba, ami tűzben ég. Háztalan lélek! Nemsokára a tested is eltűnik. És hol fogsz lakni, amikor az örök bosszú forró jégesője érkezik a Mennyből? Hová rejted majd bűnös fejedet, amikor az utolsó ítéletnap szelei dühösen söpörnek el rajtad? Hol fogsz meghúzódni, amikor a Rettenetes csapása olyan lesz, mint a falnak csapódó vihar, amikor az örökkévalóság sötétsége rátok tör, és a Pokol sűrűsödik körülöttetek?
Hiába kiáltod majd: "Sziklák, rejtsetek el, hegyek, boruljatok rám!" - a sziklák nem fognak engedelmeskedni neked, a hegyek nem fognak elrejteni. A barlangok paloták lennének, ha lakhatnátok bennük, de nem lesznek olyan barlangok, amelyekbe elrejthetnétek a fejeteket. Ház nélküli lelkek, ház nélküli szellemek lesztek, akik a pokolban vándorolnak majd gyötrődve, nincstelenül, szenvedve! És ez az egész örökkévalóságon át. Szegény háznélküli lélek, akarsz egy házat? Ma reggel kiadó házam van minden bűnösnek, aki érzi a nyomorúságát. Akarsz-e házat a lelkednek? Akkor leereszkedem a kisemmizett emberekhez, és házias nyelven mondom el neked, hogy van egy házam, amit ki kell adni.
Azt kérdezi, hogy mi a vásárlás? Megmondom. Valami kevesebb, mint amit a büszke emberi természet szívesen adna. Pénz és ár nélkül. Ah, szeretnél egy kis bérleti díjat fizetni, ugye? Szívesen tennél valamit Krisztus megnyeréséért. Akkor nem kaphatod meg a házat. Ez "pénz és ár nélkül" van. Eleget meséltem már magáról a házról, és ezért nem fogom leírni a kiválóságait. De egy dolgot elmondok neked - ha ma reggel úgy érzed, hogy háznélküli lélek vagy, lehet, hogy holnap már nem lesz kulcsod hozzá. Ha ma háznélküli léleknek érzed magad, akkor most beléphetsz.
Ha lenne egy saját házad, nem ajánlanám fel neked. De mivel nincs más, itt van. Elfogadjátok-e a Mesterem házát örökké tartó bérletre, úgy, hogy semmit sem kell érte fizetnetek, semmit, csak az Ő örökké tartó szeretetének és szolgálatának alapbérét? Elfogadjátok Jézust, és benne fogtok lakni az örökkévalóságban? Vagy megelégszel azzal, hogy ház nélküli lélek leszel? Jöjjön be, uram! Nézd, tetőtől talpig be van rendezve mindennel, amire vágysz. Pincéi tele vannak arannyal, többel, mint amennyit el fogsz költeni, amíg csak élsz. Van egy szalonja, ahol Krisztussal szórakozhatsz, és lakomázhatsz az Ő szeretetéből. Asztalai jól megrakva vannak élelemmel, amiből örökké élhetsz. Van egy szalonja a testvéri szeretetnek, ahol fogadhatod barátaidat. Találsz ott fent egy pihenőszobát, ahol Jézussal együtt megpihenhetsz.
A tetején pedig van egy kilátó, ahonnan maga a Mennyország látható. Megkapod a házat, vagy nem kapod meg? Á, ha nincs házad, azt fogod mondani: "Szeretném a házat. De megkaphatom-e?" Igen, itt van a kulcs. A kulcs: "Jöjjetek Jézushoz." De te azt mondod: "Túlságosan rongyos vagyok egy ilyen házhoz". Ne törődj vele. Vannak bent ruhák. Ahogy Rowland Hill mondta egyszer.
"Gyertek meztelenül, gyertek mocskosan, gyertek rongyosan, gyertek szegényen,
Gyertek nyomorultak, gyertek mocskosak, gyertek úgy, ahogy vagytok."
Ha bűnösnek és elítéltnek érzed magad, gyere, és bár a ház túl jó neked, Krisztus majd idővel elég jóvá tesz téged a házhoz. Megmosdat és megtisztít, és te még képes leszel Mózessel együtt, ugyanolyan rendíthetetlen hangon énekelni: "Uram, Te voltál az én hajlékom minden nemzedéken át".