[gépi fordítás]
Nehéz lenne megmondani, hogy az evangélium kinek köszönheti a legtöbbet, a barátainak vagy az ellenségeinek. Igaz, hogy Isten segítségével barátai sokat tettek érte. Idegen földeken hirdették, merték a halált, kinevették a sír rémeit, mindent megkockáztattak Krisztusért, és így megdicsőítették a tanítást, amelyben hittek. De Krisztus ellenségei akaratlanul is sokat tettek. Mert amikor üldözték Krisztus szolgáit, szétszórták őket, hogy mindenhová elmenjenek és hirdessék az Igét. Igen, amikor eltaposták az evangéliumot, mint egy bizonyos gyógynövényt, amelyről az orvostudományban olvasunk, az annál gyorsabban növekedett - és ha a Szentírás lapjaira hivatkozunk, hány és hány értékes részt köszönhetünk, Isten nevében, Krisztus keresztjének ellenségeinek!
Jézus Krisztus sok beszédét soha nem mondta volna el, ha ellenségei nem kényszerítették volna arra, hogy válaszoljon nekik. Ha nem hoztak volna ellenvetéseket, nem hallhattuk volna azokat az édes mondatokat, amelyekkel válaszolt. Így van ez a Zsoltárok könyvével is - ha Dávidot nem próbálták volna súlyosan ellenségei, ha az ellenségek nem lőtték volna ki rá a nyilaikat, ha nem próbálták volna meg rágalmazni és szétrobbantani jellemét, ha nem szorongatták volna mélységesen, és nem kényszerítették volna arra, hogy nyomorúságában felkiáltson, akkor sok olyan értékes kísérleti beszédet nem hallhattunk volna, amelyeket itt találunk. Sok mindent elvesztettünk volna abból a szent énekből, amelyet szabadulása után írt, és nagyon sokat abból a dicsőséges nyilatkozatból, amely a tévedhetetlen Istenbe vetett bizalmáról szólt.
Mindezt elvesztettük volna, ha a gyötrelem vaskeze nem csavarja ki belőle. Ha Dávidnak nem lettek volna ellenségei, nem írta volna meg zsoltárait. De amikor a hegyeken vadásztak rá, mint a fogolyra, amikor a vadászkutyák elé űzték, mint a félénk őzet, egy ideig várakozott, megfürdette oldalát a Siloa patakjaiban, és a hegytetőn lihegve egy kicsit, belélegezte a mennyei levegőt, megállt és kipihente fáradt végtagjait. Ekkor adta meg a tiszteletet Istennek. Akkor volt az, hogy hangosan kiáltott annak a hatalmas Jehovának, aki érte szerezte meg a győzelmet.
Ez a mondat a nagy bajok leírását követi, amelyeket a gonoszok okoznak az igazaknak, és amelyben a jövőbeli boldogság reményével vigasztalja magát. "Ami engem illet" - mondja a pátriárka, tekintetét a magasba vetve - "Ami engem illet" - mondja az engedi barlangok vadászott törzsfőnöke - "Ami engem illet" - mondja az egykori pásztorfiú, aki hamarosan királyi diadémot visel majd - "Ami engem illet, igazságban fogom meglátni arcodat; elégedett leszek, amikor a te képmásoddal ébredek".
Amikor ma este ezt a részt nézzük, mindenekelőtt a szellemét kell észrevennünk. Másodszor, az anyagát. És harmadszor, zárásként pedig a benne rejlő ellentétről fogunk beszélni.
Először is, ennek a beszédnek a szellemét, mert mindig szeretem megnézni, milyen szellemben ír egy ember, vagy milyen szellemben prédikál. Valójában sokkal több van ebben, mint a szavakban, amelyeket használ. Nos, mit gondolsz, mi a szelleme ezeknek a szavaknak - "Ami engem illet, igazságban fogom meglátni arcodat; megelégszem, amikor felébredek a te hasonlatosságoddal"?
Először is, az irigységtől teljesen mentes ember szellemét lehelik ki. Vegyük észre, hogy a zsoltáros a gonoszokról beszélt. "Saját zsírjukba burkolóznak - szájukkal büszkén beszélnek". "Tele vannak gyermekekkel, és vagyonuk maradékát a csecsemőikre hagyják". De Dávid nem irigyli őket. "Menj - mondja - gazdag ember, minden gazdagságodban - menj, büszke ember, minden büszkeségedben - menj, te boldog ember, gyermekeid bőségével. Nem irigyellek téged. Ami engem illet, az én sorsom más - rátok tudok nézni anélkül, hogy vágynék a ti vagyonotokra. Jól tudom tartani a parancsolatot: "Ne kívánd", mert a te vagyonodban semmi sincs, ami megérné a szeretetemet. "Nem tulajdonítok értéket a földi kincseidnek. Nem irigylem tőletek a csillogó porhalmaitokat. Mert az én Megváltóm az enyém."
Az ember az irigység fölött áll, mert azt gondolja, hogy az öröm nem lenne öröm számára - hogy a rész nem felelne meg az ő hajlamainak. Ezért tekintetét az ég felé fordítja, és azt mondja: "Ami engem illet, igazságban fogom meglátni a Te arcodat". Ó, Szeretteim, boldog dolog az irigységtől mentesnek lenni. Az irigység átok, amely megfertőzi a teremtést. És még maga az Édenkert is elszíneződött volna, és nem lett volna többé szép, ha az irigység szele fújhatott volna rajta. Az irigység megrontja az aranyat. Az irigység elhomályosítja az ezüstöt. Ha az irigység a forró napra lehelne, az kioltaná azt.
Ha gonosz szemét a Holdra vetné, az vérré változna, és a csillagok csodálkozva repülnének rá. Az irigység átkozottja az ég. Igen, ez a Sátán elsőszülöttje - a legaljasabb rosszaság. Adj az embernek gazdagságot, de legyen benne irigység, és ott a féreg a szép fa gyökerénél. Adjatok neki boldogságot, és ha irigyli más sorsát, ami boldogság lett volna, az az ő nyomorúságává válik, mert nem olyan nagy, mint másé. Adjatok szabadságot az irigységtől. Hadd elégedjek meg azzal, amit Isten adott nekem. Hadd mondjam: "tiéd lehet a tiéd, én nem irigyellek téged - én megelégszem az enyémmel". Igen, adj nekem olyan szeretetet embertársaim iránt, hogy tudjak örülni az ő örömüknek, és minél több van nekik, annál jobban örüljek neki.
Az én gyertyám nem fog kevésbé fényesen égni, mert az ő gyertyájuk túlragyogja azt. Örülhetek a jólétüknek. Akkor boldog vagyok, mert minden körülöttem boldoggá tesz, ha örülhetek mások örömének, és az ő örömüket magamévá tehetem. Irigység? Ó, Isten szabadítson meg minket tőle! Valójában hogyan szabadulhatunk meg tőle? Azzal, hogy elhisszük, hogy van valami, ami nem a földön, hanem a mennyben van! Ha a világ minden dolgára tudunk nézni, és azt mondjuk: "Ami engem illet, én a Te arcodat fogom nézni az igazságban. Megelégszem majd egyszer!" Akkor nem irigyelhetünk másokat, mert az ő sorsuk nem a mi sajátos ízlésünkhöz igazodna.
Irigyli az ökör az oroszlánt? Nem, mert nem tud a tetemmel táplálkozni. Szomorkodik-e a galamb, mert a holló kárörvendhet a hullán? Nem, mert más táplálékon él. Irigyli-e a sas a parlagi sast az ő apró fészkére? Ó, dehogy! A keresztény tehát felemelkedik a magasba, mint a sas, széles szárnyait kitárva, felrepül a csillagok között lévő fészkébe, ahol Isten fészket csinált neki, mondván: "Ami engem illet, itt fogok lakni. Megvetéssel tekintek e föld alacsony helyére. Nem irigylem nagyságotokat, ti hatalmas császárok. Nem vágyom a ti hírnevetekre, ti hatalmas harcosok. Nem kérek gazdagságot, óh Krőzus. Nem könyörgök hatalmatokért, ó, Cézár. Ami engem illet, nekem valami más van - az én részem az Úr." A szöveg az irigységtől mentes ember lelkületét leheli. Adja ezt Isten nekünk is!
Másodszor, láthatjuk, hogy olyan ember levegője van, aki a jövőbe tekint. Olvassátok el alaposan a részt, és látni fogjátok, hogy mindez a jövővel kapcsolatos, mert azt mondja: "Ami engem illet, én fogok". Semmi köze a jelenhez - nem azt mondja, hogy "Ami engem illet, én ezt és ezt teszem, vagy ez és ez vagyok", hanem: "Ami engem illet, meglátom a Te arcodat igazságban; elégedett leszek, amikor felébredek". A zsoltáros a síron túlra, egy másik világba tekint. Áttekint a szűk halálos ágyon, ahol aludnia kell, és azt mondja: "Amikor felébredek". Milyen boldog az az ember, aki a jövőre tekint. Még az evilági dolgokban is megbecsüljük azt az embert, aki a jelenen túlra tekint, aki minden pénzét úgy költi el, ahogyan az bejön, hamarosan rongyosra teszi magát. Aki a jelenben él, az bolond.
De a bölcsek megelégszenek azzal, hogy a jövő dolgaival foglalkoznak. Amikor Milton megírta a könyvét, talán tudhatta, hogy életében kevés hírnévre számíthat. De azt mondta: "Megtiszteltetésben lesz részem, amikor fejem a sírban alszik". Más méltóságok is megelégedtek azzal, hogy addig maradjanak, amíg az idő el nem töri az agyagkorsót, és el nem tűri, hogy a lámpa lángoljon. Ami a becsületet illeti, azt mondták: "Azt a jövőre hagyjuk, mert a későn érkező hírnév gyakran a legtartósabb". A "lesz"-ből éltek, és a jövőből táplálkoztak. "Majd egyszer majd elégedett leszek".
Ezt mondja a keresztény. Nem kérek most királyi pompát vagy hírnevet. Kész vagyok várni. Érdekel a visszatérés. Nem akarok itt egy szánalmas birtokot - addig maradok, amíg meg nem kapom a birtokaimat a mennyben - azokat a széles és gyönyörű birtokokat, amelyeket Isten biztosított azoknak, akik szeretik Őt. Elégedett leszek, ha összefonom a karjaimat, és leülök a házikóban, mert lesz egy kastélyom Istentől, "egy nem kézzel készített ház, amely örökkévaló a mennyekben". Tudja valamelyikőtök, milyen a jövőnek élni? A várakozásnak élni? Annak élni, ami a következő világban lesz? Lakmározni az Élet fájának néhány cseppjéből, ami a mennyből hullik? A várakozás mannáján élni, amely a pusztában hullik, és inni a nektárnak azt a patakját, amely Isten trónjáról árad?
Jártál már a remény nagy Niagarájánál, és elragadó gyönyörrel ittad a vízpermetet? Mert maga a mennyei permet dicsőség az ember lelkének! Éltél-e valaha a jövőnek, és mondtad-e: "Ami engem illet, lesz valamim, majd egyszer"? Ez a legmagasabb rendű indíték, ami az embert mozgathatja. Gondolom, ez volt az, ami Luthert olyan bátorrá tette, amikor a királyokból és urakból álló nagy hallgatósága előtt állt, és azt mondta: "Én kiállok az Igazság mellett, amit írtam, és így fogok kiállni mellette halálomig, Isten engem úgy segéljen!". Azt hiszem, azt mondhatta: "Majd egyszer majd megelégszem vele. Most még nem vagyok elégedett, de hamarosan az leszek."
Ezért a misszionárius megkockáztatja a viharos tengert. Ezért lépked a barbár partokon. Ezért megy el a barátságtalan vidékekre, és kockáztatja az életét, mert tudja, hogy hamarosan fizetség vár rá. Néha nevetve mondom a barátaimnak, amikor szívességet kapok tőlük, hogy nem tudom viszonozni, hanem a mennyei Mesteremnek teszem fel, mert elégedettek lesznek, amikor az Ő képmására ébrednek. Sok olyan dolog van, amiért itt soha nem remélhetünk jutalmat, de a trón előtt majd megemlékezünk róla a túlvilágon, nem adósságból, hanem kegyelemből.
Mint egy szegény lelkész, akiről hallottam, hogy egy falusi kápolnába sétált prédikálni, és egy sokkal gazdagabb lelkész jött vele szembe. Megkérdezte a szegény embert, hogy mit vár a prédikációjáért. "Hát", mondta az, "egy koronát várok". "Áh", mondta a lelkész, "nem szoktam egy guinea alatt prédikálni." "Ó - mondta a másik -, kénytelen vagyok megelégedni egy koronával, sőt mi több, nem most kapom meg a koronámat, hanem a jövőben kell várnom rá". A lelkész aligha gondolta, hogy az "élet koronájára gondol, amely nem múlik el"! Keresztény! Élj a jövőnek! Ne keress itt semmit, hanem várd, hogy ragyogni fogsz, amikor majd Jézus hasonlatosságában eljössz, hogy vele együtt csodáljanak, és imádva térdelj az arca elé. A zsoltáros a jövőre tekintett.
És ismét, ezen a ponton láthatjuk, hogy Dávid, amikor ezt írta, tele volt hittel. A szöveg illatozik a bizalomtól. "Ami engem illet", mondja Dávid, nincs talán róla szó. "Igazságban fogom meglátni arcodat; elégedett leszek, amikor felébredek a Te hasonlatosságodban". Ha egyesek most ezt mondanák, fanatikusoknak neveznék őket, és merészségnek tartanák, ha valaki azt mondaná: "Meglátom a Te arcodat, megelégszem". És azt hiszem, sokan vannak most ebben a világban, akik azt gondolják, hogy teljesen lehetetlen, hogy egy ember bizonyossággal azt mondja: "Tudom. Biztos vagyok benne. Biztos vagyok benne."
De, Szeretteim, nem egy vagy kettő, hanem Isten népének ezrei és ezrei élnek ezen a világon, akik biztos bizalommal mondhatják - nem kételkedve ebben, mint a puszta létezésükben -: "Meglátom a Te arcodat igazságban; elégedett leszek, amikor a Te hasonlatosságodban ébredek." Ez a mondat a következő: "Meglátom a Te arcodat igazságban; elégedett leszek, amikor a Te hasonlatosságodban ébredek." Ez a mondat a következő. Lehetséges, bár talán nem túl könnyű elérni azt a magas és kiemelkedő helyzetet, amelyben már nem azt mondhatjuk, hogy remélek, hanem azt, hogy tudom. Már nem bízom, hanem meg vagyok győződve. Boldog bizalmam van - biztos vagyok benne. Biztos vagyok benne. Mert Isten úgy kinyilatkoztatta magát nekem, hogy most már nem "ha" és "talán" van, hanem pozitív, örökkévaló "lesz". "Elégedett leszek, ha a Te hasonlatosságodban ébredek fel".
Hányan vannak itt ilyenek? Ó, ha így beszélsz, akkor számolnod kell azzal, hogy bajban leszel, mert Isten soha nem ad erős hitet tüzes próbatétel nélkül. Soha nem adja meg az embernek az erőt, hogy kimondja, hogy "kell", anélkül, hogy megpróbálná. Nem épít erős hajót anélkül, hogy nagyon erős viharoknak tenné ki. Nem fog hatalmas harcossá tenni, ha nem szándékozik kipróbálni a harcban való jártasságodat. Isten kardjait használni kell. A Mennyország régi toledói pengéit kell a Gonosz páncéljának ütni, és mégsem fognak eltörni, mert igazi jeruzsálemi fémből vannak, amely soha nem törik el.
Ó, milyen boldog dolog, hogy megvan az a hitünk, hogy azt mondhassuk: "Meg fogom". Tudom, hogy néhányan azt gondolják, hogy ez teljesen lehetetlen. De ez "Isten ajándéka", és aki kéri, elnyeri - és a bűnösök legfőbbike, aki most itt van ezen a helyen, talán még jóval a halála előtt elmondhatja: "Meglátom a Te arcodat igazságban". Azt hiszem, látom az idős keresztényt. Nagyon szegény volt. Egy padláson van, ahol a csillagok a csempék közé néznek. Ott van az ágya. Ruhája rongyos és szakadt. A tűzhelyen néhány fadarab van - ezek az utolsó darabjai. Felül a székén. Béna keze remeg és remeg, és nyilvánvalóan a végéhez közeledik. Utolsó étkezése tegnap délben volt. És ahogy állsz és nézed őt - szegény, gyenge és erőtlen, ki kívánná az ő sorsát?
De kérdezd meg tőle: "Öreg, te a padlásodat Cézár palotájára cserélnéd? Öreg keresztény, feladnád-e ezeket a rongyokat a gazdagságért, és megszűnnél-e szeretni Istenedet?" Nézd meg, milyen felháborodás lángol azonnal a szemében! Ő így válaszol: "Ami engem illet, még néhány napon belül meglátom az Ő arcát az igazságban. Hamarosan elégedett leszek. Itt soha nem leszek az. A baj volt a sorsom és a megpróbáltatás a részem, de nekem van egy nem kézzel készített házam, amely örökkévaló a mennyekben." Licitálj magasra. Ajánlj neki tisztességesen - ajánld fel neki a kezed tele arannyal - tegyél le mindent érte, hogy feladja a Krisztusát. "Lemondani Krisztusról?" Azt fogja mondani: "Nem, soha!" -
"Amíg a hitem megtartja őt,
nem irigylem a fösvények aranyát."
Ó, milyen dicsőséges dolog, ha tele vagyunk hittel és a bizonyosság bizalmával, hogy azt mondhassuk: "Meglátom a Te arcodat; elégedett leszek, amikor felébredek a Te képmásoddal". Ennyit Dávid szelleméről. Nagyon is utánozandó és kifejezetten kívánatos.
II. De most másodszor: E PASSZÁCIÓ TÉTELE. És itt fogunk belemerülni a legmélyére, Isten segítsen bennünket. Mert Isten Lelke nélkül úgy érzem, hogy teljesen képtelen vagyok beszélni hozzátok. Nincsenek meg azok az ajándékok és tehetségek, amelyek az embert beszédre alkalmassá teszik. Szükségem van a Magasságbeli ihletésre, különben úgy állok, mint a többi ember, és nincs mit mondanom. Adjátok meg nekem ezt. Mert enélkül néma vagyok. Ami ennek a versnek a tartalmát illeti, úgy gondolom, hogy kettős áldást tartalmaz. Az első egy szemlélődés - "meglátom a Te arcodat igazságban", a következő pedig egy elégtétel - "megelégedettséggel tölt el, amikor felébredek a Te képmásoddal".
Kezdjük tehát az elsővel. Dávid azt várta, hogy meglátja Isten arcát. Micsoda látomás lesz ez, testvéreim! Láttátok már Isten kezét? Én láttam, amikor néha az égre helyezi, és felhőkkel sötétíti el azt. Láttam Isten kezét, néha, amikor az éjszaka fülei végigvonszolják a sötétség árnyait. Láttam az Ő kezét, amikor villámot indítva, villámai széthasítják a felhőket és szétszaggatják az eget. Talán láttátok már szelídebb módon, amikor kiönti a vizet, és patakokban fodrozódik, majd folyókká gördül.
Láttad a viharos óceánban - a csillagokkal díszített égen - a virágokkal ékesített földön. De nincs olyan élő ember, aki Isten kezének minden csodáját megismerhetné. Teremtése olyan csodálatos, hogy megértéséhez több mint egy életre lenne szükség. Menjetek bele a mélyébe, hagyjátok, hogy a legapróbb részei is lekössék a figyelmeteket. Ezután fogd a távcsövet, és próbálj meg távoli világokat látni, és vajon látom-e Isten minden keze munkáját - fogd meg az egész kezét? Nem, az anyag milliomod részét sem. Azt a hatalmas kezet, amelyben a kallódó üstökösöket a Nap lebegtet, amelyben a bolygók fenséges pályákon gördülnek - azt a hatalmas kezet, amely az egész teret tartja és minden lényt megragad - azt a hatalmas kezet, ki láthatja?
De ha ilyen az Ő keze, milyen lehet az Ő arca? Néha hallottátok Isten hangját, és reszkettetek. Én magam is hallgattam félelemmel és mégis csodálatos örömmel, amikor hallottam Isten hangját, mint a sok víz zúgását a nagy dörgésben. Álltatok-e már ott és hallgattátok, amikor a föld megremegett és remegett, és a szférák is abbahagyták zenéjüket, miközben Isten az Ő csodálatos mély basszus hangján szólt? Igen, hallottátok ezt a hangot, és van egy szeretettől csodásan ösztönös öröm, amely a lelkembe száll, valahányszor meghallom a mennydörgést.
Az én Atyám beszél, és a szívem megugrik, hogy halljam Őt. De te soha nem hallottad Isten leghangosabb hangját. Csak a suttogás volt, amikor a mennydörgés zúgott. És ha ilyen a hang, milyen lehet az Ő arcát látni? Dávid azt mondta: "Meg akarom nézni a Te arcodat". Diana templomáról azt mondják, hogy olyan pompásan fel volt díszítve arannyal, és olyan fényes és ragyogó volt, hogy az ajtónál egy portás mindig azt mondta mindenkinek, aki belépett: "Vigyázzatok a szemetekre, vigyázzatok a szemetekre. Meg fogtok vakulni, ha nem vigyáztok a szemetekre".
De ó, az a kilátás a Dicsőségre! Ez a nagyszerű megjelenés - Isten látomása! Látni Őt szemtől szembe, belépni a mennybe, és látni az igazakat, akik úgy ragyognak, mint a csillagok az égboltozaton. De ami a legjobb, megpillantani az örökkévaló Trónt! Ah, ott ül Ő! Szinte istenkáromlás lenne számomra, ha megpróbálnám leírni Őt. Milyen végtelenül messze elmaradnak szegényes szavaim a hatalmas tárgytól! De meglátni Isten arcát? Nem akarok beszélni e szemek ragyogásáról, vagy az ajkak fenségéről, amelyek a szeretet és a ragaszkodás szavait mondják. De az Ő arcát megpillantani, ti, akik alámerültetek az Istenség legmélyebb tengerébe, és elveszettetek annak mérhetetlenségében - ti tudtok erről egy keveset mondani!
Ti gőgösök, akik a Mennyben éltek ezekben az évezredekben, talán tudjátok, de nem tudjátok megmondani, milyen érzés látni az Ő arcát. Mindannyiunknak oda kell mennünk. Halhatatlanságba kell öltöznünk. A kék ég fölé kell emelkednünk, és fürödnünk kell az élet folyójában - túl kell szárnyalnunk a villámokat, és a csillagok fölé kell emelkednünk, hogy megtudjuk, mi az, amikor Isten arcát látjuk. Ezt szavakkal nem lehet kifejezni. Így hát itt hagyom. A zsoltárosnak az volt a biztosítéka, hogy látni fogja Isten arcát.
De ehhez az örömhöz különös édesség is vegyült, mert tudta, hogy Isten arcát igazságban fogja meglátni. "Igazságban fogom meglátni a Te arcodat". Nem láttam-e már Atyám arcát itt lent? Igen, láttam, "egy sötét üvegen keresztül". De vajon a keresztény nem látta-e Őt néha, amikor mennyei pillanataiban a föld eltűnik, és az elme megfosztódik az anyagtól? Vannak olyan időszakok, amikor a durva anyagiság elhal, és amikor a bennünk lévő éteri tűz olyan magasra lángol, hogy szinte megérinti a mennyei tüzet. Vannak évszakok, amikor egy visszavonult helyen, nyugodtan és minden földi gondolattól mentesen, levetettük a cipőnket a lábunkról, mert a hely, ahol álltunk, szent föld volt.
És mi beszélgettünk Istennel! Ahogyan Énók beszélgetett Vele, úgy a keresztény is bensőséges közösségben volt az Atyjával. Hallotta az Ő szeretetének suttogását. Elmondta szívét, kiöntötte előtte fájdalmát és nyögéseit. De mindazok után, amit érzett - nem látta az Ő arcát az igazságban. Annyi bűn sötétítette el a szemét, annyi ostobaság, annyi gyarlóság, annyi gyarlóság volt, hogy nem tudott tiszta kilátást nyerni a mi Jézusunkra. De itt a zsoltáros azt mondja: "Igazságban fogom meglátni a Te arcodat".
Amikor majd eljön az a jeles nap, és szemtől szembe fogom látni Megváltómat, "igazságban" fogom látni Őt. A kereszténynek a mennyben nem lesz egy folt sem a ruháján. Tiszta és fehér lesz. Igen, a földön is az.
"Jézus vére által tiszták és fehérek, mint az angyalok."
De a mennyben ez a fehérség sokkal nyilvánvalóbb lesz. Most néha elfüstöli a föld, és beborítja e szegény testi világ pora. De a mennyben már le fogja magát mosni és megmosni a szárnyait, és tisztává teszi őket. És akkor látni fogja Isten arcát az igazságosságban.
Istenem, hiszem, hogy olyan tisztán fogok megállni a Te arcod előtt, mint Te magad, mert Jézus Krisztus igazsága lesz bennem. Isten igazsága lesz rajtam. "Igazságban fogom meglátni a Te arcodat". Ó keresztény, tudod ezt élvezni? Bár nem beszélhetek róla, de elmélkedik-e a szíved ezen? Örökké nézni az Ő arcát! Hogy sütkérezhetsz ebben a látomásban! Igaz, hogy nem értheted meg. De sejtheted a jelentését. Az Ő arcát nézni az igazságosságban!
A második áldás, amelyről röviden szólok, az elégedettség. A zsoltáros azt mondja, hogy akkor lesz elégedett, amikor Isten hasonlatosságában ébred fel. Elégedettség! Ez egy másik öröm a keresztény számára, amikor belép a mennybe. Itt sohasem vagyunk alaposan megelégedve. Igaz, a keresztény önmagától elégedett. Megvan benne az, ami a vigasztalás forrása, és szilárd elégedettséget élvezhet. De a Mennyország az igazi és valódi elégedettség otthona. Amikor a Hívő belép a Mennyországba, hiszem, hogy a képzelete alaposan meg lesz elégedve. Mindent, amire valaha is gondolt, ott látni fog - minden szent gondolat megszilárdul - minden hatalmas elképzelés valósággá válik, minden dicsőséges képzelet kézzelfogható dologgá válik, amit láthat.
A képzelete nem fog tudni semmi jobbat elképzelni a Mennyországnál - és ha leülne az örökkévalóságban, nem tudna elképzelni semmit, ami túlszárnyalná e dicsőséges város fényét. A képzelete kielégül. Aztán az értelme is elégedett lesz.
"Akkor látni és hallani és tudni fogom,
Mindent, amire vágytam, vagy amit kívántam, odalent."
Ki elégedett itt a tudásával? Nincsenek-e olyan titkok, amelyeket meg akarunk ismerni, olyan mélységek a természet rejtekében, amelyekbe nem jutottunk be? De abban a dicsőséges állapotban annyit fogunk tudni, amennyit tudni akarunk.
A memória elégedett lesz. Visszatekintünk majd az elmúlt évek távlataira, és elégedettek leszünk mindazzal, amit elszenvedtünk, tettünk vagy szenvedtünk a földön...
"Ott, egy zöld és virágos dombon,
Fáradt lelkem leül,
És elragadó örömmel mesélni
a lábam munkáját."
A remény kielégül, ha van ilyen a mennyben. Reménykedni fogunk egy jövőbeli örökkévalóságban, és hinni fogunk benne. De reményeinket tekintve folyamatosan elégedettek leszünk - és az egész ember annyira elégedett lesz, hogy nem marad egyetlen olyan dolog sem Isten minden cselekedetében, amit szívesen megváltoztatna.
Igen, talán olyasmit mondok, ami ellen néhányan közületek tiltakozni fognak - de a mennyei igazak elégedettek lesznek az elveszettek kárhozatával. Régebben azt gondoltam, hogy ha látnám az elveszetteket a pokolban, bizonyára sírnom kellene értük. Ha hallanám szörnyű jajgatásukat és látnám kínjuk szörnyű torzulásait, bizonyára sajnálnám őket. De a Mennyországban nem ismerünk ilyen érzéseket. A Hívő ott annyira elégedett lesz Isten minden akaratával, hogy egészen elfelejti az elveszetteket abban a gondolatban, hogy Isten a legjobbat tette - hogy még a veszteségük is a saját hibájuk volt - és hogy Ő végtelenül igazságos ebben.
Ha a szüleim látnának engem a pokolban, egy könnycseppet sem ejtenének értem, bár a mennyben lennének. Azt mondanák: "Ez az igazság, nagy Isten. És a Te igazságosságodat kell felmagasztalni, csakúgy, mint a Te irgalmasságodat." Sőt, úgy éreznék, hogy Isten olyannyira a teremtményei fölött áll, hogy megelégednének azzal is, ha látnák, hogy ezek a teremtmények elpusztulnak, ha ez növelné Isten dicsőségét. Ó, a mennyben azt hiszem, helyesen fogunk gondolkodni az emberekről. Itt az emberek nagy dolgoknak tűnnek számunkra. De a mennyben nem tűnnek többnek, mint néhány csúszó-mászó rovar, amelyeket elsöpörnek, amikor a mezőt szántják az aratáshoz.
Nem tűnnek többnek, mint egy apró maréknyi por, vagy mint valami darázsfészek, amelyet ki kellene irtani az okozott kárért. Ilyen apróságoknak fognak tűnni, amikor majd a magasban ülünk Istennel, és úgy tekintünk le a föld nemzeteire, mint a szöcskékre, és "a szigeteket igen kicsinyeknek számítjuk". Meg leszünk elégedve mindennel. Egyetlen dologra sem lesz okunk panaszkodni. "Elégedett leszek."
De mikor? "Akkor leszek elégedett, amikor a Te hasonlatosságoddal ébredek." De addig nem. Nem, addig nem. Itt egy nehézség merül fel. Tudjátok, hogy vannak olyanok a mennyben, akik még nem ébredtek fel Isten hasonlatosságában. Valójában a mennyben lévők közül még senki sem tette ezt meg. Soha nem aludtak, ami a lelküket illeti. Az ébredés a testükre vonatkozik, és ők még nem ébredtek fel - hanem még mindig szunnyadnak. Ó, föld! Te vagy a hatalmas halottak hálószobája! Micsoda hatalmas alvóház ez a világ! Egyetlen hatalmas temető. Az igazak még mindig alszanak. És ők a feltámadás reggelén, amikor felébrednek, elégedettek lesznek.
"De - mondjátok -, most már nem elégedettek? Ők a mennyben vannak - lehetséges, hogy elkeseredettek legyenek?" Nem, nincsenek. Csak egyetlen elégedetlenség van, ami a Mennyországba kerülhet - a boldogok elégedetlensége, hogy a testük nincs ott. Engedjétek meg, hogy egy hasonlattal magyarázzam meg, hogy mire gondolok. Amikor egy római hódító háborút viselt és nagy győzelmeket aratott, nagy valószínűséggel hazatérve katonáival együtt bement a házába, és másnapig jól érezte magát, amikor is kiment a városból, majd diadalmasan újra bejött.
Nos, a szentek, ha használhatom ezt a kifejezést, mintegy testük nélkül lopják be magukat a mennybe. De az utolsó napon, amikor a testük felébred, diadalmas szekerükön fognak belépni. És azt hiszem, látom azt a nagyszerű menetet, amikor Jézus Krisztus - koronával a fején - fényes, dicsőséges testével az élen fog haladni. Látom, hogy az én Megváltóm lép be elsőnek. Mögötte jönnek a szentek, mindannyian tapsolnak, mindannyian megérintik arany hárfájukat, és diadalmasan lépnek be. És amikor a Mennyország kapujához érnek, és az ajtók szélesre tárulnak, hogy beengedjék a Dicsőség Királyát, most az angyalok az ablakoknál és a háztetőkön fognak tolongani, mint a római diadalmeneteken a lakosok, hogy figyeljék őket, amint áthaladnak az utcákon, és a Mennyország rózsáit és városait szórják rájuk, kiáltozva, kiáltozva: Halleluja! Halleluja! Halleluja!" "Uralkodik az Úristen, a mindenható!"
"Megelégszem" azon a dicsőséges napon, amikor minden angyala eljön, hogy lássa a diadalt, és amikor az Ő népe győzedelmeskedik Vele együtt.
Egy gondolatot nem szabad elfelejteni. Ez pedig az, hogy a zsoltáros szerint Isten hasonlatosságában kell felébrednünk. Ez a lélekre vonatkozhat. Mert az igazak lelke Isten hasonlatossága lesz, ami a boldogságot, a szentséget, a tisztaságot, a csalhatatlanságot, az örökkévalóságot és a fájdalomtól való mentességet illeti. De különösen, úgy gondolom, a testre vonatkozik, mert az ébredésről beszél. A testnek Krisztus hasonlatosságára kell lennie. Micsoda gondolat! Ez - és sajnos, ma este már túl sok ilyen gondolatom volt - túl nehéz ahhoz, hogy szavakkal kifejezzem. Krisztus hasonlatosságában kell felébrednem. Nem tudom, milyen Krisztus, és aligha tudom elképzelni.
Néha szeretek leülni és nézni Őt a keresztre feszítésében. Nem érdekel, mit mondanak az emberek - tudom, hogy néha hasznomra vált haldokló, megfeszített Megváltóm képe. És nézem Őt a töviskoronájával, az átszúrt oldalával, a vérző kezeivel és lábaival, és a róla lelógó vércseppekkel. De nem tudom Őt a mennyben elképzelni - Ő olyan fényes, olyan dicsőséges. Az Isten úgy ragyog át az Emberen. Az Ő szemei olyanok, mint a tűzlámpák. A nyelve, mint a kétélű kard. A fejét hófehér haj borítja, mert Ő a Napok Örege. A felhőket övként köti köréje. És amikor Ő beszél, az olyan, mint a sok víz zúgása!
Olvasom a Jelenések könyvében leírtakat, de nem tudom megmondani, hogy mi Ő. Ezek szentírási mondatok, és nem értem a jelentésüket. De bármit is jelentsenek, tudom, hogy Krisztus hasonlatosságában fogok felébredni. Óh. Micsoda változás lesz, amikor néhányan közülünk a mennybe jutnak! Van egy ember, aki elesett a csatában, az üdvösség Igéjével az ajkán. A lábát szétlőtték, a testét pedig szablyadöfések sebesítették meg. A mennyben felébred, és azt látja, hogy nem egy összetört teste van, megcsonkítva, szétvágva, feldarabolva és megsebesítve - hanem Krisztus képmása!
Van egy öreg matróna, aki évek óta botján tántorogva járja fáradt útját. Az idő barázdákat szántott a homlokára. Sántán és sántán fekszik a sírban. De ó, öregasszony, te még fiatalkorodban és szépségben fogsz feltámadni. Más is eltorzult már életében, de amikor felébred, Krisztus képmására ébred! Bármilyen volt is az arcunk formája, bármilyen volt is a kontúrja, a szépek nem lesznek szebbek a mennyben, mint azok, akik torzak voltak. Azok, akik a földön ragyogtak, páratlanok, a legszebbek között, akik elragadtatták az embereket a szemük tekintetével, azok a mennyben nem lesznek fényesebbek, mint azok, akik most elhaladnak mellettünk és elhanyagolnak - mert mindannyian Krisztushoz lesznek hasonlók.
III. De most zárásként, ITT IS LÉTEZIK egy nagyon szomorú kontraszt. Még néhány évig mindannyian szunyókálunk, és hol lesz ez a társaság? Xerxész sírt, mert kis idő múlva az egész seregének vége lesz. Hogyan állhatnék itt és sírhatnék, mert még néhány év múlva mások is ott fognak állni ezen a helyen és azt fogják mondani: "Az atyák, hol vannak?". Jó Isten! És ez igaz? Hát nem valóság? Vajon mindez el fog söpörni? Egyetlen nagy feloldódó látvány? Á, ez az. Ez a látvány hamarosan eltűnik, és te és én is eltűnünk vele együtt. Mi csak egy színjáték vagyunk. Ez az élet csak "egy színpad, ahol emberek játszanak".
És akkor a függöny mögé lépünk, és ott leleplezzük magunkat, és beszélgetünk Istennel. Abban a pillanatban, amikor elkezdünk élni, elkezdünk meghalni. Régóta nő már a fa, amit ki kell fűrészelni, hogy koporsót készítsünk belőle. A pázsit már készen áll mindannyiótok számára. De ez a jelenet hamarosan újra meg fog jelenni. Egy rövid álom, egy sietős szunyókálás, és mindez a látvány újra megismétlődik. Mindannyian fel fogunk ébredni, és ahogy most itt állunk, talán még sűrűbben fogunk együtt állni. De akkor mindannyian egyformán fogunk állni - a gazdagok és a szegények, a prédikátor és a hallgató. Csak egy különbség lesz - igazak és gonoszok. Először együtt fogunk állni.
Azt hiszem, látom a jelenetet. A tenger forrong. Az égbolt kettészakad, a felhők szekérré formálódnak, és Jézus rajta ülve, tűzszárnyakon lovagolva jön az égen keresztül. Trónja fel van állítva. Leül rá. Egy biccentéssel elhallgattatja az egész világot. Felemeli ujjait, kinyitja a sors nagy könyveit és a mi próbaidőnk könyvét, melyben az idők cselekedetei vannak megírva. Ujjaival int a fenti seregeknek. "Oszd meg", mondja Ő, "oszd meg a világegyetemet". A gondolatnál gyorsabban válik szét az egész föld. Hol leszek én, amikor eljön az osztódás?
Úgy látom, hogy mindannyian megosztottak, és az igazak a jobboldalon vannak. Hozzájuk fordulva, a zenénél is édesebb hangon mondja: "Jöjjetek! Jöttök - haladjatok tovább! Jöjjetek! Az volt életetek munkája, hogy eljöjjetek, tehát folytassátok. Jöjjetek, és tegyétek meg az utolsó lépést. 'Jöjjetek, ti Atyám áldottai, örököljétek az országot, amely a világ megalapítása előtt készült nektek. " És most a gonoszok egyedül maradnak. És hozzájuk fordulva azt mondja: "Menjetek el! Egész életetekben távoztatok. Az volt a dolgotok, hogy eltávozzatok tőlem. Azt mondtátok: 'Távozzatok tőlem, nem szeretem a ti utaitokat. Távoztatok, menjetek tovább, tegyétek meg az utolsó lépést!". "
Nem mernek megmozdulni. Állnak mozdulatlanul. A Megváltó bosszúállóvá válik. A kezek, amelyek egykor kegyelmet nyújtottak, most az igazság kardját fogják. Az ajkak, amelyek szerető kedvességről beszéltek, most mennydörgést harsognak - és halálos célzással felemeli a kardot, és végigsöpör közöttük. Úgy repülnek, mint a szarvasok az oroszlán előtt, és a feneketlen mélység torkába szállnak. De remélem, soha nem hagyom abba a prédikálást anélkül, hogy ne mondanám el nektek, mit kell tennetek, hogy megmeneküljetek. Ma reggel az istenteleneknek, a legrosszabb bűnösöknek prédikáltam, és sokan sírtak - remélem, sok szív megolvadt -, miközben Isten nagy irgalmasságáról beszéltem.
Erről ma este nem beszéltem. Néha más irányvonalat kell követnünk, bízom benne, hogy Isten Lelke vezeti. De ó, ti, akik szomjasak, megterheltek, elveszettek és tönkrementek, az irgalom még egyszer szól hozzátok! Itt van az üdvösség útja! "Aki hisz és megkeresztelkedik, az üdvözül." "És mi az, hogy hinni?" - kérdezi valaki. "Az, hogy azt mondom, tudom, hogy Krisztus meghalt értem?" Nem, ez nem hit, ez egy része, de nem minden. Minden arminiánus ezt hiszi. És minden ember a világon hiszi ezt, aki ezt a tant vallja, mivel úgy gondolja, hogy Krisztus minden emberért meghalt.
Következésképpen ez nem hit. A hit azonban ez - Krisztusra vetni magunkat. Ahogy az amerikai rabszolga mondta, a legkülönösebb módon, amikor megkérdezték tőle, mit tett, hogy üdvözüljön: "Massa", mondta, "Jézusra vetettem magam, és ott feküdtem. Rávetem magam az ígéretre, és ott fekszem." És minden bűnbánó bűnösnek azt mondja Jézus: "Én képes vagyok megmenteni a végsőkig". Vessétek magatokat laposan az ígéretre, és mondjátok: "Akkor, Uram, képes vagy megmenteni engem". Isten azt mondja: "Jöjjetek, gondolkodjunk együtt, ha bűneid olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó, és ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú".
Vessétek magatokat Őrá, és megmenekültök. "Á - mondja valaki -, attól tartok, nem tartozom Isten népéhez. Nem olvashatom a nevemet az Élet Könyvében." Nagyon jó, hogy nem tudod, mert ha a Bibliában mindenkinek a neve benne lenne, az egy elég nagy könyv lenne. És ha a te neved John Smith, és ezt a nevet látod a Bibliában, ha most nem hiszel Isten ígéretében, akkor biztos, hogy azt hinnéd, hogy az egy másik John Smith volt. Tegyük fel, hogy az orosz császár rendeletet ad ki az összes lengyel menekültnek, hogy térjenek vissza a saját országukba. Látod, hogy egy lengyel menekült nézi a falon lógó nagy plakátokat. Örömmel nézi, és azt mondja: "Nos, én visszamegyek a hazámba".
De valaki azt mondja neki: "Nem Walewski áll rajta". "Igen", válaszolná, "de az áll rajta, hogy lengyel menekültek - a lengyel a keresztnevem, a menekült a vezetéknevem, és ez vagyok én". És így, bár a Szentírás nem mondja ki a nevedet, de azt mondja, hogy elveszett bűnös. Bűnös a keresztény neved, és elveszett a vezetékneved - ezért miért nem jössz? Azt mondja, "elveszett bűnös" - nem elég ez? "Ez a beszéd hűséges és minden elfogadásra méltó, hogy Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket, akik közül én vagyok a legfőbb." "Igen, de" - mondja egy másik - "attól tartok, hogy nem vagyok kiválasztott".
Ó, kedves lelkek, ne aggódjatok emiatt. Ha hisztek Krisztusban, akkor választottak vagytok. Aki Jézus kegyelmére bízza magát, az választott. Mert soha nem tenné meg, ha nem lenne választott. Aki Krisztushoz jön, és az Ő vére által vár kegyelmet, az választott, és meglátja majd utána, hogy választott. De ne várd, hogy a kiválasztottságot addig olvasd, amíg nem olvastad a bűnbánatot. A kiválasztás egy olyan főiskola, ahová ti, kicsinyek, nem fogtok bemenni, amíg nem jártatok a bűnbánat iskolájába. Ne kezdjétek el visszafelé olvasni a könyveteket, és ne mondjátok az "áment", mielőtt a pater noster-t el nem mondtátok volna.
Kezdjétek a "Miatyánkkal", majd folytassátok a "Tiéd az ország, a hatalom és a dicsőség" kezdetűvel. De kezdd a "te országoddal", és nehéz lesz visszamenned a "Miatyánk"-hoz. A hittel kell kezdenünk. A hittel kell kezdenünk.
"Semmit sem hozok a kezembe."
Ahogy Isten a világot a semmiből teremtette, úgy a keresztényeit is mindig a semmiből teremti. És akinek ma este semmije sincs, az kegyelmet és irgalmat talál, ha eljön érte.
Hadd fejezzem be azzal, hogy hallottam egy szegény asszonyról, aki megtért és életre kelt, csak azért, mert elment az utcán, és hallotta, hogy egy gyermek az ajtóban ülve énekel...
"Egyáltalán nem vagyok semmi
De Jézus Krisztus a mindenem."
Ez egy áldott dal. Menjetek haza és énekeljétek. És aki helyesen tudja felfogni ezeket a kis szavakat - aki érzi magát hiábavalónak Jézus nélkül, de hogy Krisztusban minden megvan neki -, az nincs messze a mennyek országától. És ott van a hitben, és ott lesz a beteljesülésben is, amikor Isten hasonlatosságában ébred.