[gépi fordítás]
LEHETSÉGES, hogy valaki azt mondja az én beszédem hallatán, hogy "jobban szeretem, ha megyek és énekelek". Igen, Barátom, és nem hibáztatom, hogy így döntött. Amíg elmehetsz és énekelhetsz az Úr nevében, addig semmi ne akadályozzon meg ebben. Nekünk, akiket Krisztus megváltott a pusztulástól és a menny örökösei vagyunk, illik vidámnak és boldognak lennünk. "Örüljünk az Úrban mindenkor", de nem szabad lenéznünk másokat, ha úgy tűnik, hogy a lelki tapasztalat egy másik szakaszát, nevezetesen a "menés és a sírás" nagyobb hangsúlyt kap, mert vannak a földön a szomorúság fiai, akik kétségtelenül az öröm fiai lesznek a mennyben. A legédesebb virágok között, amelyek a Megváltó kertjében nyílnak, vannak olyanok, amelyek a hóvirágokhoz és a gyöngyvirágokhoz hasonlóan lehajtják a fejüket.
Az is lehetséges, hogy megyünk és énekelünk, ugyanakkor megyünk és sírunk, mert az elme olyan összetett állapotban lehet, hogy miközben bőséges oka van az örömre, a boldog szomorúság édes kútja is ott van benne. Van olyan, hogy keserű édesség - a világiaknak van ilyen. De van olyan is, hogy édes keserű - és a kereszténynek gyakran van ilyen -, így miközben sír, énekelhet is. Miközben lelke el van keseredve benne, mégis felemeli kürtjét a magasba, és örvendezik üdvösségének Istenében! Nagyon is lehetséges e két tapasztalat keveredése, és Isten népének élete így olyan lesz, mint egy szivárvány, amely részben a mennyei napsütésből, részben a földi esőcseppekből áll. Énekelnek a jelen és a jövő öröme miatt - és sírnak a szomorú múlt és a bűnbeesés maradványai miatt, amelyek még mindig körülöttük vannak - és a korszak bűnei miatt, amelyek még mindig körülveszik őket. Nem mondom, hogy a "Menni és sírni" jobb mottó, mint a "Menni és énekelni", de néha ez az egyetlen, amit használhatunk. És gyakran ez a másikhoz is csatlakozhat. Remélem, meg tudom majd mutatni, hogy a "Menni és sírni" nagyon is választékos életmód.
A szövegünkben először is egy áldott kombinációt látunk. mikor és hol kell ennek a kombinációnak szembetűnőnek lennie. miért kell ennek a kombinációnak az életünkben megnyilvánulnia.
I. Először is, itt van egy áldott kombináció - "elmenni és sírni". A két dolog egymást igazolja, kiegészíti és ösztönzi.
Először is igazolják egymást. Úgy értem, hogy amikor egy ember eltávolodik a múltbéli bűneitől, a régi szokásaitól, az önigazságtól, ha ez a reformáció az Isteni Kegyelem műve, akkor vízjel lesz rajta - "sírás" lesz a "távozással" együtt. Ha a tékozló csak annyit mondott volna: "Felkelek és elmegyek apámhoz", talán kételkedtünk volna a bűnbánatának valóságában. De amikor hozzátette: "és azt mondja neki: Atyám, vétkeztem az ég ellen és előtted, és nem vagyok többé méltó arra, hogy fiadnak nevezzenek", akkor a bűnbánat könnyei, amelyeknek egy ilyen vallomást kellett kísérniük, igazolták a megtérést. Óvakodjatok, Szeretteim, minden száraz szemű reformációtól! Egyes prédikátorok lebecsülik és lealacsonyítják a bűnbánatot - azt mondják, hogy az csupán "egy gondolatváltás". Ez bizonyos értelemben igaz, de micsoda elmeváltozás ez - nem olyan elmeváltozás, mint amikor az ember egy kalap helyett egy másikat vesz, vagy amikor egy shilling helyett kilenc pennyt spórol meg belőle! Hallottam már prédikátorokat úgy beszélni a bűnbánatról, mintha az egy jelentéktelen, jelentéktelen véleményváltozás lenne - de ha csak ennyi a bűnbánatunk, akkor ez olyan bűnbánat, amit meg kell bánnunk! A régimódi bűnbánat az egyetlen, amely a mennybe visz! Ha nem hagyod el...
"A bűnök, amiket korábban szerettél,
És mutasd meg, hogy komolyan gyászolsz,
Ezáltal nem több"-
akkor nem fogtok eleget tenni annak a megtérésnek, amelyet a Szentlélek munkál az Úr saját választott népének lelkében! Ahogy Keresztelő János mondta a farizeusoknak és a szadduceusoknak, "a megtérésre való gyümölcsöknek" kell lenniük. Vagy, ahogy a marginális olvasat fogalmaz, "az élet megváltoztatására alkalmas gyümölcsöknek". Igazi istenfélő bánatnak kell lennie a múltbeli rossz viselkedésetek felett. Kell, hogy legyen utálat önmagad iránt Isten előtt. És minden olyan "járás", amelyet nem kísér "sírás", végül is rossz járás lesz.
Most megfordítom Isten ezen igazságát a másik irányba, és emlékeztetlek benneteket, hogy vannak olyan emberek, akik azt vallják, hogy nagyon megbánták a múltat - ha újra élhetnék az életüket, egyáltalán nem úgy élnének, ahogyan tették - mondják, és bőségesen folynak a könnyeik. Nem mindig örülök a bőséges könnyeknek. Amikor kérdezőkkel találkozom, észrevettem, hogy amikor az emberek nagyon sokat sírnak, akkor vagy gyengéd lelkületű emberek, akik könnyen könnyekre fakadnak, vagy pedig annyira hozzászoktak az italhoz, hogy érzelgős állapotba kerültek, és nem tudnak nem sírni. Inkább szeretném, ha egy bűnbánó belsejében hullanának a könnyek, mint kívülről. Soha ne ítélj el senkit azért, mert nem sír úgy, mint mások - lehet, hogy a szíve túlságosan tele van a könnyekhez. Ne ítéljétek el azokat sem, akik külsőleg sírnak, mert a könnyek gyakran a bűnbánat valódi bizonyítékai. Csupán megjegyzem, hogy a sós könny önmagában nem elégséges bizonyítéka annak az istenfélő bánatnak a bűn miatt, amelynek a könny csak a mutatója. És amikor a száraz szemű reformációktól óvtam, akkor azokra az úgynevezett reformációkra gondoltam, amelyek nem tartalmaznak valódi bánatot a bűn miatt. A külső sírás egészen másodlagos dolog, de belső sírásnak minden igaz megtérőnél lennie kell. Vannak, akik sokat sírnak és sokat beszélnek - azt mondják, hogy a szívük hajthatatlan, és hogy halottak, mint a kő. Persze, hogy halottak! Soha nem voltak lelkileg élők, és a természetes, kőszív soha nem került ki a testükből! Nagyon sok igazság van abban, amit mondanak, de nem Isten Lelkétől tanulták meg. Bizonyos mondatokat kegyes emberek szájából ragadtak el, és csupán azt mondják, amit másoktól hallanak - ahogyan a papagájok teszik, amikor arra tanítják őket, hogy azt ismételjék, amit a gazdájuk mond.
Honnan tudhatom, hogy ez a bűnbánati nyilatkozat valódi-e vagy sem? Miért, ahogyan a "sírásból" ismerem meg a "menni" értékét, úgy ismerem meg a "sírás" értékét a "menni" által! Megváltozott-e a síró ember élete? Képessé tette-e Isten Szentlelke arra, hogy fejszét tegyen azoknak a régi szokásoknak a gyökerébe, amelyekről azt mondja, hogy megbánja? Folytatja-e az ivást, és mégis azt mondja, hogy gyászolja, hogy részeges volt? Folytatja-e a káromkodást, és mégis azt mondja, hogy siratja a káromkodását? Folyton elszabadulnak az indulatok, és mégis azt mondja, hogy megbánja? Kedves Barátaim, ennél többnek kell lennie, mert Isten nem tekintheti őszintének a múlt iránti megbánásunk kifejezését, hacsak nem társul hozzá a Kegyelem által támogatott erőfeszítés, hogy a jövőre nézve véget vessünk az ilyen bűnöknek! Kell, hogy a "sírás" igaznak bizonyuljon, és kell, hogy a "sírás" is bizonyítsa, hogy a "sírás" a helyes úton halad.
A következő helyen ez a két dolog kiegészíti egymást. Azaz, ami a "menésben" hiányzik, azt a "sírás" pótolja. És ami a "sírásban" hiányzik, az a "megy"-ben lesz megtalálható. Az "elmegy" például a jelenre vonatkozik. Amikor az ember Isten kegyelme által megújul elméjének szellemében, akkor más ember lesz, mint amilyen volt - hitetlenség helyett hit van benne, Isten iránti szeretet az iránta való ellenségeskedés helyett, és szentség a bűn helyett. Valójában "új teremtmény" Krisztus Jézusban! És ez az "elmúlás" a jövőre és a jelenre is vonatkozik, mert az ember "erőből erőbe fog menni". Az isteni Lélek vezetésével "növekedni fog a Kegyelemben és a mi Urunk és Megváltónk Jézus Krisztus ismeretében". A szentség útját fogja járni, amíg be nem lép a Mennyei Városba, hogy onnan örökre ne menjen ki többé. De amikor bűnös életének fekete és sivár múltja ismét eszébe jut, nem tudja megállni, hogy ne sírjon. De még ilyenkor is Jézus drága vérének érdemére hivatkozik, és a bűnbánó Dávid királlyal együtt imádkozik: "Könyörülj rajtam, Istenem, a te kegyelmed szerint; a te gyengéd irgalmasságod sokasága szerint töröld el vétkeimet". Amikor ez a fekete múlt eltörlődik, mint a szél által elfújt felhő, a "sírás" és az "indulás" nem válik szét - a könnyeket még mindig el kell ontani az elfordulás, a megtorpanás, a megtorpanás miatt, még akkor is, amikor azon az úton haladunk, amelyet Isten jelölt ki számunkra. Amikor látjuk, hogy az embereket visszaszerzik a külső bűntől. Amikor jellemükben nyilvánvaló változást tapasztalunk, akkor azt nevezhetjük a helyes úton való "járásnak"! De ha nincs valami "sírás", ami a szív mélységes érzelmeiből fakad, ha nincs valami megnyilvánulása az őszinte bánatnak amiatt, amiben egykor gyönyörködtek, és a sajnálatnak, hogy nem jutottak el azokhoz a magas és szent dolgokhoz, amelyeknek minden igaz keresztényt megilletnek, akkor valami hiányzik.
Most fordítsuk meg a gondolatot a másik irányba, és figyeljük meg, hogyan egészíti ki a "sírást" az "elmegy". A "sírás" annak a bizonyítéka, hogy megtanultuk a szükségünket. A Krisztushoz való hitbeli "odamenetel" kielégíti ezt a szükségletet. A "sírás" a betegség elismerése. Az "odamenni" a Nagy Orvoshoz való fordulás. A "sírás" a mezítelenségünket siratja. Az "elmegyünk" a Király ruhatárába visz minket, hogy felvegyük Krisztus szeplőtelen igazságos köntösét. A "sírás" a mi ürességünk miatt van. Az "elmegy" az Ő teljességéhez köt bennünket. Nyomorúságos "sírás" lenne, ha nem ismernénk az "odamenni" áldott útját ahhoz, akiről Pál így ír: "Az én Istenem minden szükségeteket kielégíti az Ő dicsőséges gazdagsága szerint Krisztus Jézus által".
Azt is mondtam, hogy ez a két dolog ösztönzi egymást - és ennek az állításnak az igazsága könnyen érzékelhető. Az "elmegyünk" a "sírásunkhoz" vezet, és a "sírásunk" a "megyünkre" ösztönöz minket. A szegény tékozló testében érezte az éhség kínjait, és lelkében érezte, hogy vétkezett az apja ellen. Ezért azt mondta: "Felkelek és elmegyek". És gondolom, hogy miközben ment, az éhség felgyorsította a lépteit, és hogy ürességének minden egyes fájdalma, mocskosságának minden egyes látványa - és minden egyes ebből következő könnycsepp - arra késztette, hogy még nagyobb erővel száguldjon az apja háza felé. A bűn mély érzése gyakran áldottan ösztönző erő, amely a Megváltóhoz vezet bennünket. Azt kívánom, hogy e világon sohasem szabaduljak meg a bűn keserűségének és bűnösségének mély érzésétől. Még ha Jézus drága vére által meg is szabadultam a bűn bűntudatától, akkor is vágyom arra, hogy érezzem, milyen utálatos dolog a bűn, hogy buzgón és szenvedélyesen menjek drága Uram sebeihez, és megkapjam az egyetlen hatékony gyógyírt minden lelki betegségemre. A bűnről való könnyű gondolatok könnyű gondolatokat szülnek a Megváltóról. Ha megszűnik a "sírásunk" vétkeink felett, akkor hajlamosak vagyunk arra is, hogy "odamenjünk" ahhoz, aki "megsebesült a mi vétkeinkért". A bűnbánat és a hit olyanok, mint a sziámi ikrek. Ha az egyik beteg, a másik nem lehet egészséges, mert csak egy életet élnek. Ha valaha is megkérdezik tőletek, hogy melyik jön előbb, a bűnbánat vagy a hit, egy másik kérdéssel válaszolhatjátok: "Melyik kerék küllők mozognak először, amikor a kerék forogni kezd?". Tudjátok, hogy mindkettő egyszerre indul mozgásba. Amikor tehát Isten keze a lelkünket a helyes útra "indítja", akkor a lelkünket és gyakran a szemünket is "sírva fakasztja". És hiszem, hogy amikor a lelkünk valóban "elindul" Isten felé, akkor a múlt felett elmélyült bűnbánattal, és őszinte "sírással" a tökéletlenségek felett, amelyeket még mindig siratni kell.
Tehát a "sírás" serkenti a "menni", és biztos vagyok benne, hogy a "menni" serkenti a "sírást". Ha az Úr segít neked növekedni a Kegyelemben, és sok örömöt és békességet kapsz a hitben, akkor biztosan azt fogod mondani: "Milyen bolond voltam, hogy annyi éven át a bűn rabszolgája és ellensége voltam egy ilyen áldott Megváltónak!". És amikor nagyon közel kerülsz Istenhez, és "úgy jársz a világosságban, ahogy Ő a világosságban van", jobban meglátod majd a tökéletlenségeidet, mint korábban valaha. Amikor olyan Testvérrel találkozom, aki azt mondja nekem, hogy ő majdnem tökéletes, tudom, hogy a sötétségben él, mert ha a világosságban élne, akkor látná, hogy mennyire elmaradt Isten dicsőségétől. Úgy gondolod, hogy a fehér vászon nagyon fehérnek tűnik, nem igaz? De amikor leesik a hó, és ráteszed az ágyneműdet, már nem tűnik fehérnek. Így, amíg nem kerülsz közel Istenhez, nem tudod, mi a "tökéletesség" - de amikor csak halványan is érzékeled, hogy mi az Ő szentsége, Jób pátriárkával együtt mondod: "Hallottam rólad a fülem hallásával, de most a szemem lát téged. Ezért megvetem magam, és porban és hamuban bánom meg magam". Ó, bárcsak az Úr lehetővé tenné számunkra, hogy a szentség útján való igazabb "járás" - a Szentlélekkel való közösségben való növekedés, a Krisztushoz való hasonlatosságunkban való előrehaladás, alázatosabbá, imádságosabbá, lélekben buzgóbbá és a szolgálatban szorgalmasabbá váljunk, mert akkor biztos vagyok benne, hogy a szent "sírás" áldott művészetét életünk minden napján jobban gyakorolnánk! A "sírás" tehát segíti a "jó úton járásunkat", a rossz "járásunk" pedig több "síráshoz" vezet, mert nem járunk jobban.
II. Most meghagyom az "elmenni és sírni" e furcsa kombinációjának magyarázatát, hogy rámutassak, MIKOR ÉS HOL KELL A LEGFIGYELMESEBBEN MEGFIGYELMEZTETNI.
És itt, Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, magammal és az ugyanezt a szent szolgálatot végző Testvéreimmel kezdem.A Szentírás azt tanítja nekünk, hogy az Ország Jó Magvának vetésével kapcsolatban mindig kell lennie egy "menésnek" és egy "sírásnak". Íme egy szakasz, amely bizonyítja állításom igazát: "Aki elmegy és sír, drága magot hozva, kétségtelenül örömmel tér vissza, és hozza magával a kévéket". Krisztusi feladatunk van, ha a mi "menésünk" olyan, amilyennek lennie kell - "hirdetni az Igét", "teljes bizonyosságot tenni szolgálatunkról", "semmit sem visszatartani, ami hasznotokra van", hogy az írástudók útmutatásai szerint a mennyek országába vigyünk, "új és régi dolgokat" az isteni kincstárból - a kieső tömegek után menni, és "kényszeríteni őket, hogy jöjjenek be", hogy Mesterünk nagy háza megtelt legyen a nagy evangéliumi ünnepre, gondoskodni a betegekről, a szomorúakról és a haldoklókról - mindez benne foglaltatik "Jézus Krisztus jó szolgájának" "járásában"." De szegényes lesz ez a "menés", ha nincs vele együtt "sírás"! Gondoljunk a prédikátorok fejedelmére - milyen csodálatos volt az Ő "járása"! Ó, és milyen csodálatos volt az Ő "sírása" - Lázár sírjánál és a jeruzsálemi bűnösök felett! Milyen mélyen szerette még azokat is, akik elutasították Őt! Ó, bárcsak nekünk, akik az Ő szolgáinak valljuk magunkat, gyengédebb szívünk lenne! Akkor a síró Jeremiás prófétával együtt mondhatnánk: "Ó, bárcsak víz lenne a fejem, és könnyek forrása a szemem, hogy éjjel-nappal sírjak népem megölt leánya miatt!". Pál valóban "járó" prédikátor volt - "gyakran utazva" és "bőséges munkában". De milyen "síró" prédikátor volt ő is! Tudjátok, hogyan mondta az efezusi gyülekezet véneinek a milétosi búcsúbeszédében: "Emlékezzetek, hogy három év alatt nem szűntem meg éjjel és nappal könnyekkel figyelmeztetni mindenkit". A filippi gyülekezetnek pedig ezt írta: "Mert sokan járnak, akikről már sokszor szóltam nektek, és most is sírva mondom nektek, hogy Krisztus keresztjének ellenségei". Ennek a két dolognak, a "járásnak és a sírásnak" tehát jellemzőnek kell lennie az Ige minden igaz prédikátorára - és az Úr Jézus Krisztus minden tanítójára és más szolgájára, akinek hasonló jellegű a hivatala. Gyakran úgy érzem, hogy átvehetem Doddridge nyelvezetét, és azt mondhatom...
"Keljetek fel, leggyengédebb gondolataim, keljetek fel!
Hogy a patakok megolvasztják patakzó szemeimet
És te, szívem, gyötrődve érzed.
Azokat a gonoszságokat, amelyeket nem tudsz meggyógyítani!
Lásd az emberi természetet szégyenbe süllyedni.
Lásd, hogy botrányok zúdulnak Jézus nevére!
Az Atya a Fiú által megsebesített...
A világot bántalmazták és a lelkeket tönkretették.
Lásd a hiábavaló öröm rövid tanfolyamát
Az örökké tartó éjszakában bezárulva...
A lángok, melyeket nem lehet megfékezni
Bár a sós könnyek örökké folynak.
Istenem, érzem a gyászos jelenetet.
A szívem vágyakozik a haldoklók után
És szívesen visszaszerezném a szánalmam...
És ragadjátok ki a tűzszálakat a lángból!
De gyengének bizonyul a könyörületem,
És csak sírni tud ott, ahol a legjobban szeret!
A saját, mindent megmentő fegyverek alkalmazása,
És változtasd örömre a bánat e cseppjeit."
Ennek a kombinációnak, a "járásnak és a sírásnak" szembetűnőnek kell lennie, nemcsak azokban, akik az emberekért esedeznek Istenhez, hanem azokban is, akik az emberekért esedeznek Istenhez. A legjobb imádkozás abban áll, hogy "bátran megyünk" "a kegyelem trónjához", és ott könyörgünk - de azok nyerik a legtöbbet Istentől, akiknek a szíve a legmélyebben érintett - azok, akikben a "sírás" is jelen van a "menés" mellett. Ilyen volt Jákob imája a birkózás azon nagy éjszakáján, amelyről Hóseás próféta azt mondja: "Hatalma volt az angyal felett, és győzött. Sírt és könyörgött hozzá". A sírás csodálatos segítség azoknak, akik utat akarnak találni Isten szívéhez! Tehát, kedves Testvérek és Nővérek Krisztusban, öntsétek ki szíveteket előtte - öntsétek ki, mint a vizet az Úr előtt, és amikor a szívetek megszakad a vágyakozás miatt, még ha nem is ontotok külső könnyeket, megtanultátok az imádkozás szent művészetét, és meg fogjátok kapni, amit kértetek, amennyiben az Isten akarata szerint van!
Szeretteim, szomorú dolog, hogy ezt kell mondanom, mégis igaz, hogy ez nagyon feltűnő kellene, hogy legyen a visszalépőknek. Mindig örülök, ha látom, hogy a visszaesők visszatérnek az első szeretetükhöz, és újra közösséget vállalnak az Úr Jézus Krisztussal. De van egy-két dolog, amit mindig szívesen látok az ilyen emberekben - minden gőg és önigazolás hiánya, és a mély alázat jelenléte mind Isten, mind az Ő egyháza iránt -, mert a sértésük Isten népe és maga Isten ellen irányult. Amikor egy egyháztag bűnbe esik, az összes tagnak szenvednie kell az emberek közötti megítélésében, és szenvedniük kell az Istennel szembeni hatalmukban is, és ezért a visszaeső megtérését mindig a legmélyebb bűnbánat nyilvánvaló jeleinek kell kísérniük. Sokan beszélnek Dávid bűnéről, de nem szólnak Dávid bűnbánatáról. Nátán olyan módon dorgálta meg őt, amit nagyon kevés király viselt volna el, de Dávid szívében nem volt harag Dávid ellen azért a szigorú módért, ahogyan a király elmondta neki a hibáit. Az 51. és a többi bűnbánati zsoltár mutatja, hogy Dávid lelke mennyire megolvadt a bűnbánattól - a korábbi vidám zene helyett zokogás, zokogás és sóhajok törtek elő a szívéből. A bűnbánó bűnbánó "sírás" és "sírás" volt a bűnbánó visszaeső részéről! Ha ismerte volna George Herbert furcsa sorait, talán azt mondta volna-
"Ó, ki ad nekem könnyeket? Jöjjön minden forrás,
Lakjatok fejemben és szememben - jöjjetek, felhők és eső!
A bánatomnak szüksége van minden vizes dologra.
Amit a természet produkált. Legyen minden erecske
Szívj fel egy folyót, hogy ellássa a szememet!
Fáradt, síró szemem túl száraz nekem.
Hacsak nem kapnak új vezetékeket, új ellátást,
Hogy elviseljem őket, és az államommal egyetértsek.
Mi az a két sekély gázló, két kis csobogás.
Egy kisebb világból? A nagyobbik csak kicsi...
Egy szűk szekrény a bánatomnak és a kétségeimnek,
Amelyek ellátásra szorulnak a mindenség közepette.
Versek, te túl szép vagy, túl bölcs.
Durva bánatomért - hagyd abba, légy néma és néma!
Add fel a lábad és a futás a szemembe,
És tartsd meg a mértéket néhány szerelmes lantosnak,
Akinek bánata zenét és rímet ad...
Mert az enyém kizárja mind a mértéket, mind a dallamot és az időt.
Jaj, Istenem!"
De, Szeretteim, ezt az "elmenni és sírni" olyan keresztényeknél is meg kell látnunk, akik előrehaladnak az Isteni Életben. Hiszem, hogy ez mindig azoknál lesz látható, akik szorgalmasan és gondosan figyelnek és küzdenek a rossznak még a látszatával szemben is. Nagyon komolyan gyanakodni kell arra a "járásra", amely egyfajta lázas izgalomban vagy a lélek hirtelen magas állapotba való ugrásában áll. Úgy tapasztaltam, hogy meg kellett küzdenem minden egyes centiméterért, amit valaha is bejártam a Mennyország felé. Nem hiszem, hogy valaha is könnyen arattam volna lelki győzelmet. Ha valaki itt úgy találja, hogy a mennybe vezető út virágokkal van tele, és olyan, amelyen fáradtság nélkül futhat, csak azt mondhatom, hogy én nem így találtam - és hogy ha nem várnám az Urat, teljesen elesnék. Testvérek és nővérek, kérlek benneteket, hogy gyanítsátok meg, hogy elbizakodottság és nem a hit teljes bizonyossága, ha mindig "mentek", de soha nem "sírtok". Már kifejtettem, hogy ez a "sírás" nem teszi félre az örvendezést, mert a keresztény "örvendezhet az Úrban" annál is inkább, amíg saját hiányosságai, önfejűsége és hibái miatt gyászol Isten előtt. Azt hiszem, a legvidámabb lélek is szívesen énekelhet közülünk...
"Uram, hadd sírjak csak a bűn miatt,
És senki más után, csak Te
És akkor én, ó, hogy én talán
Egy állandó síró legyen!"
És ennek a "menésnek és sírásnak" minden diákban is szembetűnőnek kell lennie - nemcsak a szolgálatra szánt diákokra gondolok, hanem a Mennyországra szánt diákokra, és ez minden keresztény. János apostol is diák volt, és egyszer Isten kezében látott "egy könyvet... hét pecséttel lepecsételve". És amikor megkérdezték: "Ki méltó arra, hogy kinyissa a könyvet, és feloldja a pecséteket?", és nem találtak méltó embert, mit tett János? Azt mondja: "Sokat sírtam". És ez gyakran majdnem olyan jó, mint az eredeti nyelvek ismerete - sőt, talán még jobb is! Ha a szív képes sírni egy Tantétel felett, akkor az a Tantétel hamarosan megnyílik. Nincs olyan erős vegyszer, mint a mi könnyeink, amelyekkel Isten Igazságának kemény burkát át lehet ütni. Sírjatok őszintén az Igazság felett, és hamarosan az Igazság be fog hatolni a lelketekbe, és meg fogjátok ismerni annak legbensőbb értelmét! Van egy módja az "elmenni" azáltal, hogy az elmét Isten Igazságához hajlítjuk, de van egy "sírás" is a szenvedélyes vágyakozásban, amelyet mindig Isten törvényei felé kellene éreznünk. A "Menni és sírni" nemes jelmondat a tanuló számára.
Így van ez a keresztény munkás és a keresztény szenvedő esetében is. Össze fogom tenni a kettőt. A keresztény munkás megy és sír - a keresztény szenvedő sír, mégis megy. Én arra vágyom, hogy miközben erőteljes egészségben dolgozom Istenért, megőrizzem az alázatos, alázatos, bűnbánó lelkiállapotot. De ha beteg vagyok és megalázott - és a testi fájdalom vagy a viszonylagos nyomorúság miatt sírnom kell -, akkor kérem, hogy legyen vidám bátorságom, hogy ha nem is tudok sokat tenni, de valamit tehessek az Úrért, és mégis "menjek" tovább. Láttam és gyakran olvad el a lelkem egy olyan ember láttán, akinek a szenvedései ritkán enyhülnek, de akinek a vágya, hogy Istent szolgálja, soha nem csökken, hanem inkább növekszik, és aki bármit megadna, ha a türelem helyét az aktivitás vehetné át. Áldottak azok a gyengék, akiket az Úr szenvedésre választ, de akik mégis igyekeznek Őt szolgálni! És áldottak azok, akik tevékenyen szolgálják Őt, mégis alázatosan ülnek a lábainál, és érzik, hogy kevesebbek a semminél, és akik örömkönnyeket hullatnak, ha arra gondolnak, hogy Isten annyira megbecsüli az olyan szegény férgeket, mint amilyenek ők, hogy megengedi nekik, hogy bármit megtegyenek az Ő drága nevéért!
Ennek a "menésnek és sírásnak" azokban kellene a legszembetűnőbbnek lennie, akik még nem üdvözültek. Ha valóban üdvözülni akartok, akkor keresni fogjátok az Urat, a ti Isteneteket az Ő Igéjének hallgatásával és sok komoly imádsággal. Ha az Ő Kegyelme valóban munkálkodik bennetek, akkor úgy fogjátok keresni Őt, hogy a lábai elé vetitek magatokat, és Krisztus nagy áldozatára tekintetek a kereszten, és az Ő megváltó vérében bíztok. De mindezzel a "menéssel" együtt "sírás" is lesz. Utálni fogjátok magatokat a saját szemetek előtt - siratni fogjátok szívetek romlottságát, és így kiáltotok majd: "Az egész fejem beteg, és az egész szívem elgyengült. A talpatoktól egészen a fejetekig nincs benne egészség, csak sebek, zúzódások és rothadó sebek". Soha ne hagyjátok abba a "sírást", amíg Krisztus azt nem mondja: "Feloldozlak titeket". Sóhajtozz és sírj, amíg az Ő drága Keresztjénél nem látod, hogy minden vétkedet örökre eltörölték. Ó, bűnös, imádkozom Istenhez, hogy munkálja benned ezt a "járást" és ezt a "sírást"! Már mondtam neked, hogy a "sírás" semmit sem ér a Krisztushoz való hit általi "odamenetel" nélkül, de azt is mondtam neked, hogy a Krisztushoz való állítólagos odamenetel nem igazi "odamenetel", ha nincs egyúttal őszinte "sírás" is a bűnök miatt. Legyen a "menésed" távol a bűnöktől, és a "sírásod" vezessen arra, hogy Krisztusra nézz, amikor imádkozol...
"Uram, üdvösségem Istene,
Hozzád, hozzád kiáltok!
Oh, hadd legyen a könyörgésem
Tartóztasd le a füledet a magasban!
A nyomorúságok körülöttem sűrűsödnek,
Az életem közeledik a sírhoz.
Szállj le, Uram, hogy megelevenedj,
Szállj le a lelkemre, hogy megmentsd!"
III. Időnk már majdnem kimerült, de kérem, hogy még két-három percig legyenek türelemmel velem, amíg megemlítek néhányat abból a rengeteg INDOKLÁSBÓL, MIÉRT A "MENÉS"-nek és a "SÍRÁS"-nak EGYÜTT KELL ÁLLNIA ÉLETÜNKBEN.
És először is, az egyház tagjaihoz szólva, megemlítem azt, ami számomra mindig a legfontosabb. Egyházunk nagymértékű bővülését, a vallás mély és tartós megújulását szeretnénk látni. Már kaptunk egy kis ízelítőt ebből, de sóhajtozunk és sírunk sokkal többért. Ha ezt akarjuk elérni, akkor az egyházban "menni" és "sírni" kell. Minden Testvérnek és minden Nővérnek tennie kell valamit az Úrért! Ti, akik tudtok az utcán prédikálni, menjetek és tegyétek! Aki tud traktátusokat osztogatni, menjen és tegye! Aki tud tanítani a vasárnapi iskolákban, menjen és tegye! Ti, akik tudtok szolgálni az Úrnak a szállásokon vagy bárhol máshol - ti, akik tudtok beszélni az egyesekhez és a kettesekhez - menjetek, menjetek, menjetek, az Úr nevében: "Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek!". De a legjobban ott fogtok menni, ahová "sírva" mentek. Ó, én, micsoda okunk van a sírásra! A föld legnagyobb városának közepén ültetve - a legnagyobb népességű, és Isten világosságát tekintve a legnagyobb bűnös - milyen okunk van a sírásra! Ha tudnátok, amit néhányunknak tudnia kell, akkor eleget tudnátok ahhoz, hogy szívfájdalmat vagy szívfájdalmat okozzanak nektek. Ha szombaton bemennétek néhány utcánkba, megkérdeznétek: "Van egyáltalán szombat a sok marketing és alkudozás mellett?". Nézzétek a gin-palotákat - a pokol kapui szinte minden utcában szélesre tárva -, mintha az Élet Kenyerét árulnák, az emberek szaporítják ezeket a helyeket, ahol testet és lelket egyaránt tönkretesznek! Alig merek emlékeztetni a bűnösök kísérteteire - inkább a babona ügynökeiről beszélek. Milyen szorgalmasan űzik halálos mesterségüket! Egyesek nyílt bűnnel kárhoztatják az embereket, de ezek egy hazugsággal kárhoztatják őket, amelyet Isten igazságaként kínálnak nekik! Ez a város egy bűzlő trágyadomb, és "ha a Seregek Ura nem hagyott volna nekünk egy nagyon kis maradékot, olyanok lettünk volna, mint Szodoma, és olyanok lettünk volna, mint Gomorra". Isten az Ő irgalmasságában őrizzen meg minket, mint sót az általános rothadás közepette!
Némelyikőtöknek még ennél is nagyobb oka van a sírásra, mert a saját házaitokban vannak olyanok, akik nem szeretik az Urat. A ti gyermekeitek nem az Úr gyermekei. Talán a feleségetek vagy a férjetek nem szereti az Istent. Sírhattok, miközben mentek! Együttérzés és aktivitás, könyörület és szorgalom - ezzel az édes keverékkel kellene felkenődnie minden szentnek. A Szentlélek felkenése még jobb, mert ennek a felkenésnek a legkiválóbb összetevői között van az a hatalom, amely megadja nekünk a részvétet és a szorgalmat, amire szükségünk van.
Most, szeretett barátaim, hozzátok szólok, akik nem tértetek meg. Ha keresitek az Urat, akkor "menésnek" és "sírásnak" kellene lennie bennetek. A "sírás", amikor Jézusra és az Ő nagy szeretetére gondolsz a hozzád hasonló bűnösök iránt. Megvetették Őt, elutasították Őt, kinevették Őt, de Ő mégis szeretettel követte őket, ahogyan bízom benne, hogy téged is követett. És ismerek néhányat, akikért az Ő Kegyelme folytatta az üldözést, míg végül, egy csak Ő maga által ismert isteni művészettel, az Ő hatalmának napján az akaratlant, akaróvá tette! A Krisztus bűnösök iránt érzett szeretet miatt mindannyiunknak "sírnia" kellene a szívünknek, hogy valaha is megbántottunk egy ilyen isteni Szerelmest. Az Ő koronája ellen vétkezni hazaárulás, de az Ő keresztje ellen vétkezni a bűnök bűne! Nem is tudom, milyen néven nevezzem a szív ilyen keménységét, a szellem ilyen barbárságát, a lélek ilyen brutalitását. Gondoljatok egy pillanatra (mert talán ez segít nektek, hogy sírni menjetek), hogy maga az Úr, a Dicsőség Királya lejött az emberek közé, és szegényes menedéket talált a születésében, kevés vigaszt az életében, és nem talált vigaszt a halálában. Nagyon szegény volt Ő, aki a Napot a fején és a csillagokat gyűrűként viselhette volna az ujjain! Nagyon alacsony volt Ő, aki előtt a legmagasabb angyal is a semminél kisebbé zsugorodott örömteli imádatában! Gondoljatok rá a Gecsemáné hideg éjszakájában, amint nagy vércseppeket izzad! Gondoljatok rá, amint megostorozták, leköpdösték, kigúnyolták, és végül a kegyetlen keresztre erősítették, hogy rabszolgaként haljon meg - mindezt a bűnös emberek iránti szeretetért! Hol van a mi szívünk? Bizonyára puhább a szívünknél a hajthatatlan kő, ha nem sírunk, ha arra gondolunk, hogy mindez az érdemtelen, a rosszul megérdemelt, a pokolra érdemes bűnösökért történt! És semmi másért, mint azért, hogy Ő annyira tele volt szeretettel irántuk, hogy így kellett odaadnia magát, hogy szenvedjen és meghaljon értük. Menjünk az Ő keresztjéhez, és nézzünk rá, akit átszúrtunk, és gyászoljunk miatta. És miközben örülünk a megbocsátott bűnösségnek, gyászoljuk, hogy mi szúrtuk át az Urat.
Ha semmi más nem is fog minket sírásra késztetni, van még egy gondolat, amely minden hívő emberben fel kell, hogy keltse a szomorúságot és az aktivitást is - és ez az a tény, hogy bár egykor elveszettek voltunk és távol voltunk Istentől, most megmenekültünk! Több száz, ha nem több ezer ember ül ebben a házban, akik "a harag örökösei voltak, mint mások", "de megmosattatok, de megszentelődtetek, de megigazultatok az Úr Jézus nevében és a mi Istenünk Lelke által"! És most: "Szeretteim, most már Isten fiai vagyunk, és még nem látszik, hogy mivé leszünk; de tudjuk, hogy amikor megjelenik, hasonlók leszünk hozzá, mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen". "Ó, micsoda csodálatos kegyelem" - mondhatja minden üdvözült lélek - "és mindezt értem!". Az Örökkévaló Szeretet rendelte el. A megváltoztathatatlan Szeretet valósította meg. És a változatlan Szeretet fogja beteljesíteni! A bűnösök főnöke, mégis kiválasztott, mielőtt az idő elkezdődött volna! Bűnös a megtérés óta, mégis olyan szeretettel szeretett, amely soha nem változik - nem tud növekedni, és soha nem is fog csökkenni - olyan szeretettel szeretett, amely túléli a napot, amikor fényes lámpája minden olaját elégeti! Olyan szeretet, amely túl fogja élni az időt, hogy amikor az angyal "megáll a tengeren és a földön", és esküszik "arra, aki örökkön örökké él", hogy nem lesz többé idő, az nem fogja befolyásolni azt az örökséget, amelyet a lelkem az Atya Isten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten végtelen, örökkévaló szeretetében birtokol!
Ó, hogy tudnék én valaha is megbántani egy ilyen Istent, mint ő? Szégyellje magát a szívem! Örömmel lesújtanék rád, hogy valaha is ellenségévé válhattál Annak, aki szeretett téged, mielőtt a nappali csillag megismerte volna a helyét. És ó, hitvány lélek, aki most nem szolgálja Istent jobban, lelkesebben, szenvedélyesebben, tökéletesebben, látva, hogy mindez a szeretet rád fordult! Szeretteim, adja Isten, hogy teljes édességében megvalósítsuk szövegünk értelmét: "elmegyünk és sírunk", és Neki lesz a dicsőség mindörökkön örökké. Ámen.