[gépi fordítás]
Én nem vagyok próféta, sem próféta fia. Azt sem állítom, hogy képes vagyok megmagyarázni eme áldott könyv összes próféciáját. Hiszem, hogy sokukat csak akkor fogjuk megmagyarázni, amikor az események bekövetkeznek, amelyeket megjósolnak. Vannak azonban olyan dolgok, amelyek még a legfelületesebb olvasó számára is világosak. Egyértelmű például, hogy biztosan megjövendölik, hogy az antikrisztus hatalma teljesen és örökre elpusztul, és hogy Babilon, vagyis a pápai rendszer, minden utálatosságával együtt, mint egy malomkő, az árvízbe vetetik, hogy örökre ne emelkedjék fel többé. Az is bizonyos, hogy a zsidók, mint nép, még el fogják ismerni a názáreti Jézust, Dávid Fiát, mint királyukat, és hogy visszatérnek saját földjükre, "és felépítik a régi pusztaságokat, felemelik a korábbi pusztaságokat, és helyreállítják a pusztuló városokat, sok nemzedék pusztaságait". Az is biztos, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus újra eljön erre a földre, és dicsőségesen fog uralkodni az ősei között, és olyan ezer évnyi öröm és béke lesz, amilyet még soha nem ismertek ezen a földön! Az is bizonyos, hogy lesz egy nagy és általános ítélet, amikor minden nemzet összegyűlik majd az Emberfia előtt, aki az Ő dicsőségének trónján ül - és az Ő utolsó szava a bal kezén lévőkre vonatkozóan ez lesz: "Ezek elmennek az örök büntetésre", a jobb kezén lévőkre vonatkozóan pedig: "az igazak pedig az örök életre".
Nem tudom megmondani, hogy mindezek a nagyszerű események hogyan rendezhetők időrendben. Ezt tudom - mivel rengeteg könyvet olvastam e témában, és gyakorlatilag nincs vége a könyvek készítésének -, a szerzők számomra csodálatosan bölcsnek tűnnek egymás megcáfolásában, de a saját elméleteik megalapozásában nem olyan sikeresek! Ezért megelégszem azzal, hogy elhiszem, amit a Szentírás szerintem világosan tanít, és a különböző eseményeknek valamiféle történelmi sorrendbe való rendezését a sajátomnál okosabb elmékre bízom. Ez azonban számomra egyértelműen kinyilatkoztatottnak tűnik a Szentírásból - hogy a világtörténelem minden eseményének ünnepélyes lezárása következik - nem tudjuk, mikor -. Bármi más történjék is, vagy ne történjék, Pál apostol világosan kijelentette, hogy Isten "kijelölte azt a napot, amelyen igazságosan megítéli a világot az általa kiválasztott Ember által. Ezért adott bizonyosságot minden embernek abban, hogy Őt feltámasztotta a halálból". Még ha nem is érthetünk meg néhány dolgot, amit János, vagy Ézsaiás, vagy Dániel, vagy Ezékiel előre megjövendölt, tudjuk, hogy "az embereknek rendeltetett egyszer meghalni, de azután az ítélet". És hogy "mindnyájunknak meg kell jelennünk Krisztus ítélőszéke előtt, hogy mindenki megkapja, amit a testében tett, aszerint, amit tett, akár jót, akár rosszat". Az ítéletnek biztosan el kell jönnie, még Isten házába is, mert Péter azt mondja, hogy ott kezdődik! És ha ott kezdődik, "mi lesz a vége azoknak, akik nem engedelmeskednek az Isten evangéliumának"?
Az, hogy lesz ítélet napja, még az emberi ész számára is világosnak tűnik, mert a Kinyilatkoztatástól eltekintve, vagy talán annak néhány halvány emléke által támogatva, minden nemzet - azt hiszem, mondhatom, hogy minden, mert nem ismerek kivételt - hitt az ítéletben. Különböző neveken nevezték és különböző módon írták le, de mindannyian hittek, többé-kevésbé világosan, az igazságosság nagy trónjában, amely előtt a jogtalanságok helyreigazításra kerülnek, a bűn megbüntetésre kerül, az igazságosság pedig jutalomban részesül. Ez olyan magától értetődőnek tűnt, még a legalacsonyabb rendű emberiség legdurvább gondolatai számára is, hogy valamilyen formában a legfelvilágosulatlanabb nemzetek is hittek benne! És ez egyszerre a legésszerűbbnek tűnik, hiszen ebben a világban milyen gyakran győzedelmeskedik a gyalázat! Milyen gyakran kapcsolódik össze az elnyomás az ártatlanság és az erény elpusztítására irányuló hatalommal! Mi más a sóhajtás, sóhaj és jajgatás, amit hallok, és mi más a könny, amit látok, mint olyan emberek kitörése, akiket az élethosszig tartó igazságtalanság borzalmas terhei alatt összeroppantanak? Az emberek legjobbjai túlságosan gyakran az utca mocsarává tapossák őket, míg a legrosszabbak büszkén ülnek a föld magaslatain! Ha van egyáltalán Isten - és mi tudjuk, hogy van -, akkor lennie kell egy időnek és egy módnak arra, hogy mindezt egy másik államban helyrehozzuk! És így van, ahogy Dávid mondja: "Bizony, van jutalma az igazaknak; bizony, Ő az Isten, aki ítél a földön." És ezért bizony, bizony, kell lennie az istentelenek számára is az ítélet idejének - úgy tűnik, még a józan ész is erre tanít bennünket!
Ráadásul mindannyiunkban ott van a lelkiismeret, amely Shakespeare szerint "mindannyiunkat gyávává tesz". És jól gondolom, hogy ez így is lehet, hiszen mindannyian vétkeztünk és letértünk a helyes útról. Tegye az ember, amit akar ezzel a lelkiismerettel - hacsak nincs valami rendkívüli korlátozás -, az arról a nagyszerű tényről tanúskodik, hogy az ítélet rohamosan közeledik! Ismerünk embereket, akik elfojtják vagy elhallgattatják ezt a hangot, amíg a betegágyhoz nem jutottak, vagy amíg a tengeren nem voltak egy viharban - mégis miért riadtak meg annyira a halál közeledtével? Magától a haláltól nem kell félni, de...
"A rettegés valamitől a halál után...
A felfedezetlen ország, amelynek határától
Egyetlen utazó sem tér vissza"-
ami arra készteti az embert, hogy még a gyalázatos és gyalázatos életbe is belekapaszkodjon, mintsem hogy felkészületlenül az Isten ítélőszéke elé sietjen! Azok az emberek, akik egészségesen tagadták ezt, haldokolva bebizonyították, hogy hittek ebben, a hideg verejtékkel, amely a homlokukon állt a szellemvilágba való átlépés gondolatára! Tudták, hogy van Isten - egy Isten, akinek helyesen kell cselekednie - és tudták, hogy rosszat tettek, és féltek az élő Isten kezébe kerülni!
De nem maradunk az emberi értelem halvány gyertyájára vagy a lelkiismeret pislákoló gyertyájára - itt van nekünk az isteni kinyilatkoztatás teljes napfénye! Maga a mi Urunk Jézus Krisztus sokféle módon, néha példázatban, néha pedig egyszerű beszédben mondta el nekünk, hogy bizonyosan eljön az a nap, amikor az egész emberiség az Ő pultja elé áll. János apostol pedig azokban a látomásokban, amelyeket most megvizsgálunk, nem pontosan magára az ítéletre, hanem annak egy példázatára vagy képére tekintett. Segítsen nekünk a Szentlélek, hogy Isten által megnyitott szemmel nézzünk bele, és kegyelmesen nyomja be Isten Igazságát az Ítéletről mindannyiunk szívébe!
Mielőtt a fő témámmal foglalkoznánk, hadd hívjam fel a figyelmet arra, amit János mond a bíró eljöveteléről. "És láttam, és íme, fehér felhő, és a felhőn egy ült, hasonló az Emberfiához, akinek a fején aranykorona volt, és a kezében éles sarló".
Figyeljük meg tehát először a bírói trónt. Azon a nagy Ítéletnapon Ő egy felhőn ülve fog eljönni. Mit jelenthet ez a metafora? Bizonyára azt jelenti, hogy az Ő ítélőszéke sokkal dicsőségesebb lesz, mint a halandó uralkodók trónjai. Lehet, hogy ők elefántcsont trónon ülnek. Felmagasztalhatják magukat aranyból készült trónokon, melyeket drágakövek sokasága díszít, melyek úgy ragyognak, mint a hajnal szemei vagy az éjféli égbolt csillagai - de trónjaik soha nem hasonlíthatók össze pompájukban Krisztus Ítélőszékével! Egy Nagy Fehér Trón fog végighajózni az égen, és azon ül majd a királyok Királya és az urak Ura - a Mindenség Bírája -, akinek joga van ítélkezni, akinek döntései pártatlanok és tévedhetetlenek lesznek, és akinek ítéletei biztosan végrehajtásra kerülnek! Ő nem kér semmilyen trónt, amelyet ez a világ biztosíthatna. Nem kér engedélyt arra, hogy ítélkezhessen sem a parlamenttől, sem a pápától, sem a fejedelemtől. Isteni jogon ítélkezik, mint Istentől, magától, és mint Közvetítő, akit Isten arra rendelt, hogy ítélkezzen élők és holtak felett!
Az ő titokzatos trónjáról azt is mondják, hogy "fehér felhő". A szó nem annyira a fehérség színét, mint inkább a fehér anyag vakító ragyogását fejezi ki - vakítót, mert tökéletes tisztaságú. Olyan Trónus lesz számára ez a fehér felhő, mint az alabástrom - olyan trónus, mint az átlátszó üveg, tiszta, mint a kristály - olyan Trónus, amely folt és hiba nélkül való - olyan Trónus, amelynek ítéletét soha semmilyen megvesztegetés nem tudja befolyásolni - olyan Trónus, amelyről elmondható, hogy az ott ülő Bíró soha nem fél sem ember, sem ördög arcától, és soha nem fog igazságtalanságot tenni sem embernek, sem ördögnek, hanem "ítéletet fog tenni a vonalra és igazságot a szilajra".
A Bírói Trón tehát egyedülálló lesz a maga pompájával és földöntúli tisztaságával. És Ő egy felhőn fog ülni, amely olyan magasan lesz az égen, hogy mindenki láthatja. Ha Krisztus egy Jeruzsálemben vagy Rómában felállított trónon ülne, a világ hatalmas népességének csak egy része láthatná Őt, de azon a hatalmas napon egy olyan nagy terem lesz, amely elég nagy ahhoz, hogy minden éghajlaton és minden időben élő és halott embereket befogadjon! És Krisztus ott lesz, mindannyiuk felett, "és minden szem látja Őt, és azok is, akik átszúrták Őt, és a föld minden nemzetsége jajgatni fog miatta". Néhány nyugodt nyári estén, amikor a nap lenyugodott, láttam egy felhőt, amelyet a szél éppen a nap arcába sodort, és a nap rásütött, és olyan dicsőséggel világította meg, amilyet csak a Mennyország adhat! És azt mondtam magamban: "Így lesz azon a napon, amikor az Emberfia megjelenik, fehér felhőn ülve, mint az Ő utolsó ítélőszékén".
Most pedig fordítsátok tekinteteket egy kis időre a bírói trónról az Ő személyére. "A felhőn egy olyan ember ült, mint az Emberfia." És János joggal mondhatja, hogy "az Emberfiához hasonló", mert ez nem más, mint Ő, "AZ Emberfia". Az embernek sok fia volt, de olyan, mint ez az "Emberfia", nincs! Ő a legigazibb Ember, aki valaha élt - minden ember közül a legférfiasabb - az egyetlen, akiben a férfiasság elérte tökéletességét! És azon a napon minden szem meglátja, hogy bár Ő "nagyon Isten nagyon Istenből", mégis ugyanolyan igazán Ember. Látni fogják a kezén és a lábán lévő szögnyomokat, és a lándzsa nyomát az oldalán. És látni fogják, hogy Ő az, akit "Názáretinek" neveztek, és akit a gonosz emberek a golgotai keresztre szegeztek. Ő az, aki eljön, hogy megítélje az élőket és a holtakat - a szelíd Jézus, "szelíd és alázatos szívű", még mindig tele szeretettel és bőséges irgalommal, mert ezek a tulajdonságok soha nem távozhatnak el a mi Urunk Jézus Krisztusról! Mégis összhangban lesznek a legszigorúbb igazságossággal és Isten törvényének legkíméletlenebb végrehajtásával. Azon a napon rosszul járnak majd azok, akik megvetették a Golgota Bárányát, mert rá fognak jönni, hogy Ő egyben "Júda törzsének Oroszlánja" is! Senki sem szörnyűbb az igazságszolgáltatásban, mint azok, akik gyengédek az irgalomban. Hozzátok elém a valaha élt legszelídebb lelket, és kezdjétek el mesélni a bolgár mészárlások történetét - és garantálom nektek, hogy a gyengédséggel arányos lesz a felháborodás! Akinek nincs szíve, az nem tud igazi felháborodást kifejezni - de ahol a szeretet igazi szíve dobog, ott igazságos haragnak kell lennie a szeretetlenséggel szemben - szent haragnak azzal szemben, ami igazságtalan és igaz. Így lesz ez azzal is, aki a fehér felhőn fog ülni. Tökéletesen kiegyensúlyozott elmével, nyugodt és teljesen pártatlan, szelíd, mégis félelmetes, Ő fog ülni azon a szeplőtelen tisztaságú Trónon, "és minden szem Őt fogja látni". Az én szemeim meglátják Őt, és a ti szemeitek meglátják Őt - és mindenkinek a szemei, aki asszonytól született, meglátják Őt azon a napon!
Megpillantottuk a bírói trónt és az Ő személyét. Most nézzük meg az Ő díszeit. János megemlíti, hogy "fején aranykorona volt". Ez azt jelzi, hogy Ő egy Uralkodó, és valóban, ahogyan már emlékeztettelek benneteket, Ő a királyok Királya és az urak Ura - és Ő lesz mindenkinek a Bírája az Ő isteni tekintélye és hatalma alapján. Mennyire más lesz látni Őt aranykoronával a fején, mint amikor azt a szörnyű töviskoronát viselte, amelyet a kegyetlen katonák fontak és nyomtak a homlokára! Az itt használt szó általában nem a hatalom diadémjára utal, hanem a harcban nyert koronára - és nagyon figyelemre méltó, hogy azt mondják, hogy amikor Krisztus eljön, hogy megítélje a világot, a győzelem koszorúját fogja viselni - azt a koronát, amelyet a nagy csatában nyert, amelyet megvívott. Mennyire jelzi majd végső győzelmét az aranykorona azon a homlokon, amelyet egykor véres verejték borított, amikor a mi üdvösségünkért vívott csatában harcolt! Ahogy szentjei megpillantják ezt az aranyfilét, emlékezni fognak az Ő győztes szavaira: "Elvégeztetett!". És ennek az aranykoronának a puszta látványa is kimondhatatlan örömmel és boldogsággal tölti majd el a szívüket, mert eszükbe jut, hogy Ő győzedelmeskedett értük a kereszten, és hogy legyőzte minden ellenségüket, és most eljött, hogy harcai jutalmaként és győzelmének zsákmányaként magához vegye őket!
Vessünk még egy pillantást a trónján ülő Bíróra, és látni fogjuk, hogy "éles sarlót" vagy kaszáló kampót tart a kezében. Ez az Ő jogara, és azt jelzi, hogy azért jött, hogy befejezze utolsó nagy munkáját, amely éles, gyors és döntő lesz. Amikor eljött, hogy megvívja az Igazság harcát, "éles kétélű kard ment ki a szájából", de most inkább kézzel, mint szájjal dolgozik. Most már nem lesz irgalmassági szolgálat, nem lesz további evangéliumhirdetés, hanem Krisztus éles sarlóval jön, hogy arasson! A vetés ideje véget ér, és eljön az aratás ideje. Micsoda látvány lesz ez! "Mert be fogja fejezni a munkát, és igazságban fogja azt befejezni; mert rövid munkát végez az Úr a földön." Azon az utolsó, hatalmas napon, amikor a föld ide-oda fog ringatózni az Ő eljövetelétől való rémületben, beteljesedik e könyv utolsó fejezetének az a verse: "Aki igazságtalan, az maradjon igazságtalan; és aki mocskos, az maradjon mocskos; és aki igaz, az maradjon igaz; és aki szent, az maradjon szent. És íme, én hamar eljövök, és az én jutalmam velem van, hogy megadjam mindenkinek aszerint, ahogyan az ő cselekedete van."
I. Most pedig kövessetek engem, miközben először is a SZÜRETET nézzük, és Isten Lelke tegye Isten e nagyszerű Igazságait rendkívül hatásossá számunkra! Az első dolog, amit az Úr eljövetelekor meg kell tennie, hogy összegyűjti magához a saját népét - a búzát, amelyet Ő maga vetett el - a drága gabonát, amelyet keserű könnyeivel és véres verejtékével öntözött. "Egy másik angyal jött ki a templomból, és nagy hangon kiáltott annak, aki a felhőn ült: "Szúrd be a sarlót, és arass, mert eljött az idő, hogy arass, mert megérett a föld aratása."" A templomból egy másik angyal jött ki, és nagy hangon kiáltott annak, aki a felhőn ült.
Vegyük észre, hogy ez az aratás az első. Ha jól olvasom a Szentírást, akkor két feltámadás lesz, és az első az igazak feltámadása lesz, mert meg van írva: "a többi halott pedig nem élt újra, amíg az ezer év be nem fejeződött. Ez az első feltámadás. Boldog és szent az, akinek része van az első feltámadásban: az ilyeneken nincs hatalma a második halálnak". A Szentírás néha úgy ábrázolja az igazak és az igazságtalanok feltámadását, hogy az egyszerre történik, máskor pedig úgy, hogy a kettő között ezer év szünet van. Az ezer év azonban Isten számára csak egy nap, és lehet, hogy az egész időszakot magában foglalja az Ítélet Napja. Mégis úgy tűnik számomra, hogy a Szentírás eléggé igazolja, hogy az idő sorrendjében az aratás előbb következik be, mint a szüret, ahogy Pál mondja: "A Krisztusban meghaltak támadnak fel először; azután mi, akik élünk és megmaradunk, velük együtt elragadtatunk a felhőkön, hogy találkozzunk az Úrral a levegőben; és így leszünk örökké az Úrral". Ezután, úgy tudom, eljön, hogy megítélje és elítélje a gonoszokat.
De az biztos, hogy ha időben nem is az első helyen, de fontossági sorrendben az első helyen áll, mert a búzának a begyűjtése az, amire Krisztus különösen vár. Ez az, amire az Ő lelke lángoló vágyakozással tekint. Az ítélkezés az Ő különös munkája, az Ő balkezes munkája, de "gyönyörködik az irgalmasságban", és ezt a munkát fogja az első helyre tenni, amikor eljön, hogy "igazsággal ítélje meg a világot, és a népeket az Ő Igazságával". Annyira tiszteli szentjeit, hogy "amikor vérvizsgálatot tart, megemlékezik róluk". Az Ő szeme mindig rajtuk van, és még az Ítélet Napján is az lesz a nagy esemény Krisztus számára, hogy az igazak tisztázódnak minden ellenük felhozható vád alól - mindazok teljes és végleges megigazulása, akik hittek Őbenne!
E szakasz olvasásából láthatjuk, hogy az igazak összegyűjtése után megmaradókat nagyon világosan jelzi. Ebben a világban, a jelenlegi állapotban a jók és a rosszak keverednek. Itt a parlagfű és a búza szorosan egymás mellett nő ugyanazon a mezőn, és általában véve senki sem tudja megkülönböztetni a parlagfüvet a búzától. Ha bármelyikünk megpróbálná meggyökereztetni a parlagfüvet, szinte biztos, hogy a búzát is meggyökereztetné. Azon a napon azonban az igazak és a gonoszok könnyen megkülönböztethetők lesznek egymástól. Soha senki sem tévesztette össze a búzafüvet a szőlőfürttel, és amikor Krisztus eljön, az igazak és a gonoszok közötti különbségtétel ugyanolyan világosan megmutatkozik majd, mint a búzamező között az aratás idején és a szőlőskert között, amikor a szőlő már megérett. Egyértelműen kijelentik, hogy azon a napon Isten búzája megérik a mennyei gyűjtőedénybe - "Szúrd be sarlót, és arass, mert eljött az idő, hogy arass, mert megérett a föld aratása". Amikor az Úr Jézus eljön, Isten minden gyermekét érettnek fogják találni a mennyországra. Sok zöld és savanyúság van bennünk, amíg a pengőben és a fülben vagyunk - de amikor megszáradunk - ahogy a szót fordítani lehetne - amikor a búza megpuhul az ősz érlelő hatása alatt -, akkor olyanok leszünk, mint az édes, érett kukorica, hogy az aratás Ura összegyűjthesse az Ő kévéjébe! Néhányan közületek jelenleg nem érzik magukat nagyon érettnek, de biztosak lehettek abban, hogy nem fognak betakarítani, amíg teljesen be nem érnek. Az Úr egy szem kukoricáját sem fogja zöldre aratni, és van egy titkos módja annak, hogy felkészítse népét a Mennyországra, amikor már elkészítette nekik a Mennyországot. Az igazak tökéletesen érettek lesznek azon a napon! "Eljött az idő, hogy arass, mert megérett a föld aratása".
Figyeljük meg azt is, hogy mindannyiukat össze kell gyűjteni, és hogy ezt a nagy feladatot maga a megkoronázott Király fogja elvégezni. Szeretném, ha ezt a tényt különösen megjegyeznétek, ezért hadd olvassam fel újra a 16. verset. "És Ő, aki a felhőn ült, beleszúrta sarlóját a földbe, és a föld learatott." Aranykoronával a homlokán, Ő, aki az Emberfiához hasonló, lehajol a felhő trónjáról, és learatja szentjeit - összegyűjtve mindannyiukat az Ő kebelére erős jobb karjának egyetlen dicsőséges suhintásával! Nem azt mondja, hogy Krisztus angyalt küld, hogy elvégezze ezt az aratást. Az Ő szeretete az Ő kiválasztottjai iránt olyan nagy, hogy nem fogja ezt a feladatot egyetlen angyalra sem bízni, hanem mindezt Ő maga fogja elvégezni! Egyedül Ő tudja, hogy mennyibe került neki az az érett kukorica. Azok a drága lelkek örökkévalóságtól fogva Neki voltak eljegyezve, és Ő váltotta meg őket saját szívének vérével! Az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai, ezért Ő gyűjti őket magához, és nem tartja méltóságán alulinak, hogy Ő maga legyen ennek az aranyló gabonának az aratója! Nem gyönyörködtök ebben a gondolatban - ti, akik szeretitek az Urat? Nem örül-e a szívetek annak a tudatában, hogy azon a Nagy Napon, amikor úgy álltok, mint az érett gabona, Krisztus eljön, fehér felhőn ülve, fején aranykoronával, és éles sarlóval a kezében, az arató örömével gyűjt titeket magához?
Ez egy másik metafora, amelyet Malakiás könyvében találunk, de ugyanaz a jelentése: "Az enyémek lesznek, mondja a Seregek Ura, azon a napon, amikor elkészítem ékszereimet". Senki sem tudja megmondani, még azok sem, akik a vetéskor a legnagyobb együttérzésben voltak Krisztussal, hogy mi lesz az Ő öröme az aratáskor! Vagy mi lesz a mi örömünk is, amikor belépünk megdicsőült Urunk örömébe! Az aratás még a földön is boldogságos idő - halljátok, hogyan énekelnek és kiáltoznak az aratók, amikor az aranykévéket a kosárba viszik! De micsoda örömujjongás és kiáltozás lesz, amikor mi, mint a teljesen érett kukoricaszemek, hazavisznek bennünket a mennyei kosárba! Jól énekeltünk most, az utolsó aratás előtt...
"Halleluja!
Isten hozott, Isten hozott, Isten fia!"
Ti és én, kedves Barátaim, mindannyian a búza közé kerüljünk azon a nagy aratási napon!
II. Most egy kis időre az a nagyon nehéz feladat vár ránk, hogy megnézzük a VINTAGE-t.
A szüret a gonoszok pusztulását jelenti. "És egy másik angyal jött ki a mennyei templomból, akinek szintén éles sarlója volt". Látjátok, nem a megkoronázott Krisztus jön, hogy elvégezze az ítéletnek ezt a munkáját, hanem egy angyal. "És egy másik angyal jött ki az oltárból, akinek hatalma volt a tűz felett, és nagy kiáltással kiáltott ahhoz, akinél éles sarló volt, mondván: Döfd be az éles sarlót, és szedd le a föld szőlőfürtjeit, mert szőlője teljesen megérett." (Aki a földi szőlőt szedte, az a földi szőlőt szedte le. Nagyon nyugodtan, mégis nagyon ünnepélyesen szeretnék beszélni nektek erről az utolsó szüretről, mert ez néhányatokat érinthet. Ha nem menekültök meg az eljövendő harag elől, akkor ez titeket érint - szörnyen és rettenetesen érint titeket!
Vegyük észre először is, hogy ez a szüret az aratás után következik. Ahogy már mondtam, úgy gondolom, hogy az idő sorrendjében ez így lesz: Miután Krisztus összegyűjtötte magához a szentjeit, azután fogja a gonoszokat behívni, hogy megjelenjenek az Ő ítélőszéke előtt. Ezután következik a szörnyű ítéletük, és még ha nem is az időbeli sorrendben a második, de a fontossági sorrendben a második lesz. Bármilyen szörnyű is a végzetük, a mi Urunk Jézus Krisztus nem ezt tekinti az utolsó nagy nap fő eseményének. Az Ő saját szavai a következők: "Az Emberfia elküldi angyalait, és azok összegyűjtik az Ő országából mindazt, ami vétkezik, és azokat, akik gonoszságot cselekszenek, és tűzkemencébe vetik őket; lesz ott jajgatás és fogcsikorgatás. Akkor az igazak úgy fognak megjelenni, mint a nap az ő Atyjuk országában." Mint már mondtam, azon a napon a gonoszok világosan meg lesznek különböztetve az igazaktól. Senki sem fogja akkor összetéveszteni őket. Itt tévedhetnek, mert ugyanarra az istentiszteleti helyre járhatnak, ugyanazokat a himnuszokat énekelhetik, és sok tekintetben hasonlíthatnak Isten gyermekeihez. Könnyen összetéveszthetjük a tarlót - az olyan tarlót, amiről Krisztus beszélt - a búzaszálakkal, de ismét megjegyzem, hogy a szőlőfürtöt nem lehet összetéveszteni a kukoricával! Azon a napon tehát nem lesz mód arra, hogy kikerüljük a bíró tévedhetetlen ítéletét - nem lesz tévedés az igazságszolgáltatásban Isten ítélőszéke előtt!
Figyeljük meg ezután, hogy az istentelenek elítélésére a tűz angyala hívja fel a figyelmet. "Egy másik angyal jött ki az oltárból, akinek hatalma volt a tűz felett." Ah, én! Mit jelent ez? Isten kijelöl néhány szent szellemet, hogy őrködjenek a rémület eszközei felett, amelyekkel haragja hevességét fogja végrehajtani? Az az angyal volt az, "akinek hatalma volt a tűz fölött", aki Egyiptomban a villámokat kilőtte azon a rettentő éjszakán, amikor az egész országban az elsőszülötteket megölték, hacsak nem bújtak a meghintett vér alá? Az az angyal volt-e az, "akinek hatalma volt a tűz felett", aki megverte Szennácherib seregeit? Az volt-e az az angyal, "akinek hatalma volt a tűz felett", aki megnyitotta a pokol kemencéit, és tűz és kénkő szállt a bűnös Szodomára és Gomorrára? Lehet, és ugyanez az angyal fog előlépni, hogy végre követelje az igazságszolgáltatás végrehajtását azokon, akik megvetették Istent és elutasították Jézus Krisztust, akit Ő küldött!
A példázatból az is kiderül, hogy a gonoszok teljesen megérnek a büntetésre. Ez egy nagyon erős kifejezés a 18. fejezetben Az igazakról azt mondják, hogy megérnek - némelyikük talán még csak most érett meg -, de a gonoszok teljesen megérnek, mert a bűn csodálatosan érlelő hatással van az emberekre. Addig gyarapítják a gonoszságot a gonoszsággal, amíg meg nem töltik annak mértékét. Az itt használt görög szó azt jelenti, hogy elérték az akme-t a bűn legmagasabb pontjára jutottak! Van köztetek olyan, aki teljesen megérett? Azt hiszem, hogy egy bűn megérleli az embert az ítéletre, de ha évről évre folytatja Krisztus megvetését és az Ő evangéliumának elutasítását, akkor az embert olyanná kell tennie, amit mi "holtan érettnek" nevezünk. Ha valaki továbbmegy a káromkodásba, az istenkáromlásba és a hitetlenségbe, akkor bizonyára "teljesen érett". Így lesz mindenki azon a nagy napon, amikor összegyűlik a jajveszékelés szürete! És ahogyan a szőlőfürtök sem tudnak ellenállni az őket leszakító kéz erejének, vagy az éles késnek, amely levágja őket, úgy lesznek a gonoszok is azon a napon teljesen védtelenek, reménytelenek és tehetetlenek! És aki éles sarlójával aratja őket, nem talál majd nehézséget abban, hogy mindet levágja. Ismét emlékeztetlek benneteket, hogy nem Krisztus lesz az, aki ezt a munkát végzi - egy angyal fogja elvégezni, nem pedig a fehér felhőn ülő koronás Király! Semmi közük nem lenne hozzá, így Neki sem lesz semmi más dolga velük, mint hogy átadja őket a tűz fölött hatalommal rendelkező angyalnak és az Ő hóhértestvérének!
Milyen szörnyű látvány lesz ez az ítélet! Ahogy János látomásában látta, biztos vagyok benne, hogy csontjai is megremegtek, és a csontvelője is megolvadt, amikor látta, hogy az angyal éles sarlójával gyorsan learatja a föld szőlőjének minden fürtjét, és beleveti őket Isten haragjának nagy présébe. Ó, bűnös, ez csak egy halvány kép az elveszettek végzetéről, de maga a kép túl szörnyű ahhoz, hogy megpróbáljam leírni vagy megmagyarázni! Mi fog történni azon a nagy napon, amikor learatnak és Isten haragjának nagy borsajtójába vetnek, vagy ahogyan olvasható: "a haragvó Isten nagy borsajtójába"? Tedd fel magadnak, Hallgatóm, ezt az ünnepélyes kérdést: "Vetnek-e engem valaha abba a nagy borsajtóba?". Ha továbbra is elutasítod Krisztus kegyelmét, mi más történhet még veled?
Figyeljük meg továbbá, hogy ez a présház "a városon kívül van" - nem az Új Jeruzsálemben, nem a Mennyben, hanem "a városon kívül". Ez emlékeztet minket egy másik szőlőprésre vagy olajsajtolóra, amely "a városon kívül" volt, és amelyet Gecsemánénak hívtak, ahol Ő, aki majdan a fehér felhőn fog ülni, maga is szenvedett, még a kínokig és a véres verejtékig. Ezek az emberek nem akartak az Ő szenvedéseire hivatkozni a maguk miatt - nem akarták, hogy Ő uralkodjon rajtuk, és ezért a haragvó Isten nagy borsajtójába kell mennie. Talán azon a rettentő napon, ha valamelyikőtök ott lesz - amit Isten kegyelmében megakadályozhat! -, emlékezni fogtok Ézsaiás próféciájának arra a csodálatos szakaszára, amelyben Krisztus azt mondja: "Egyedül tapostam a borsajtót, és a nép közül senki sem volt velem". És mivel ti nem akartátok a megváltást, amelyet Ő abban a borsajtóban munkált ki, nektek Isten haragjának nagy borsajtójába kell vetnetek magatokat!
"És a borsajtót a városon kívül taposták." Ez az elveszett lelkek szörnyű szenvedését jelképezi, az örök büntetést, amely akkor kezdődik. És ahogyan a piros lé a letaposott szőlőből fröccsen, úgy látta János szörnyű látomásában, hogy az emberek vére folyik ki, "egészen a lovak kantárjáig, ezerhatszáz szőrszálnyi távolságban". Ez a metafora és ez a mérés azt hivatott megmutatni, hogy milyen rettenetes Isten haragja az istentelenek ellen. Talán valaki itt azt mondja: "Ez túl szörnyű téma ahhoz, hogy beszéljünk róla". Akkor milyen lehet elviselni? Valaki tiltakozni fog az e szörnyű témáról szóló szavaim ellen. Nem, uram, a Szentírást bírálja, ne engem! Nem magyarázom meg a gondolatot, hanem azt mondom el, amit János látomásban látott. "Ez csak egy látomás volt" - mondja valaki. Tudom, hogy az volt, de a valóság sokkal szörnyűbb lesz! Isten haragját nem lehet eltúlozni! Kérlek benneteket, kedves Hallgatóim - bár én nem tudok, és nem is akarok sokat tudni erről a szörnyű témáról -, ne feledjétek, hogy amit az elveszettek végzetéről tudunk, az elég ahhoz, hogy az embernek égnek álljon a haja, és a szíve szinte megálljon! Ezért kérlek benneteket, ne kockáztassátok ezt a végzetet magatokra nézve! Meneküljetek az életetekért! Ne nézzetek hátra, hanem meneküljetek az egyetlen menedékbe, amelyet Isten biztosított. Aki Jézus Krisztusra bízza lelkét, az örökre megmenekül! Tekintsetek Őrá, aki a töviskoronát viselte, és helyezzétek lelketek teljes bizalmát Őrá! És akkor, azon az Utolsó Nagy Napon meglátjátok majd Őt a fehér felhőn ülve, aranykoronát viselve, és a búzával együtt az Ő veteményesébe gyűjtenek be titeket!
De ha elutasítjátok Őt, ne gondoljátok rossznak, hogy a szőlőszemekkel együtt Isten haragjának présébe vetnek benneteket, és a többi "földi szőlőfürttel" együtt eltaposnak benneteket. Könyörgöm, hogy még ebben az órában fogadjátok el Krisztust Megváltótoknak, nehogy ezen az éjszakán megmenthetetlenül haljatok meg! Kapaszkodjatok Jézusba, hogy soha többé ne halljatok evangéliumi meghívást vagy figyelmeztetést. Ha úgy tűnt, hogy szörnyen beszéltem, Isten tudja, hogy lelketek iránti szeretetből tettem, és higgyétek el, hogy nem beszélek olyan erősen, ahogy Isten Igazsága megengedi, mert van valami sokkal szörnyűbb az elveszettek végzete, mint amit a nyelv valaha is ki tud fejezni, vagy a gondolat fel tudna fogni!
Isten óvjon meg mindnyájatokat attól, hogy valaha is elszenvedjétek ezt a végzetet, Jézus Krisztusért! Ámen.