[gépi fordítás]
Azok, akik múlt csütörtök este itt voltak, emlékeznek arra, hogy a prédikáció Gerson fiairól szólt, akik a sátorral kapcsolatban teherhordozók voltak a pusztában. [A 2829. prédikáció, 49. kötet-ALACSONYI SZOLGÁLTATÁS-A teljes prédikáció ingyenesen olvasható/letölthető le a .] Őket nem arra rendelték ki, hogy prédikáljanak. Nem harcra rendelték őket - szolgálatuk a teherhordozásból állt. Voltak itt néhányan, akiket azelőtt soha nem ismertem, akik 30 év alatt nagy szenvedők lettek. Őket múlt csütörtök este vitték ide - csak később tudtam meg a jelenlétükről, amikor elmondták nekem, hogy a prédikáció mintha nekik szólt volna, és hogy nagy vigaszt nyújtott számukra.
Úgy gondoltam, hogy a teherhordozókról szóló prédikációt egy másik szövegről szóló beszéddel folytatom, amely megmutatja, hogy vannak olyan terhek, amelyeket nem kell cipelnünk. A szolgálat terhei, vagy olyan terhek, amelyek az Úr Jézus Krisztusnak való szentelésünk által jönnek - ezeket soha nem fogjuk letenni, amíg élünk. Örömünkre szolgál, hogy naponta felvehetjük keresztünket és követhetjük Jézust, de vannak bizonyos gondokkal és bánattal járó terhek, amelyekről a szöveg beszél - különösen azok a terhek, amelyek az istentelen emberek rágalmaiból, gyalázkodásából és elnyomásából származnak -, amelyeket nem kell hordoznunk. Dávid azt mondja: "Vessétek terheiteket az Úrra, és ő támogatni fog titeket: Ő sohasem tűri, hogy az igazak meginogjanak".
Szeretett Barátaim, a világ legjobb embereit is meg lehet rágalmazni! És ha halljátok, hogy rosszat mondanak róluk, ne tartozzatok azok közé, akik azonnal elítélik őket. Vannak, akik azt mondják: "Ahol füst van, ott biztosan tűz is lesz". És bár köztudott, hogy "a közönséges hírnév közönséges hazugság", mégis vannak olyanok, akik annyira szeretnek hazugságokat hallani vagy mondani, hogy biztosan elhiszik az ilyen hazugságot, különösen, ha az Isten szolgájáról szól. Ne legyetek tehát készek elhinni minden olyan hírt, amelyet bármely keresztény ember ellen hallotok. A legjobb emberekről, amint már emlékeztettelek benneteket, a legrosszabbat mondták, és vannak, akik egyenesen ellenük fordulnak, mint az oroszlánok, akik kiszimatolják a prédájukat.
Lehet, hogy éppen most szólítok meg néhányat, akik istentelen férfiak vagy nők rosszindulatának áldozatai. Sajnálom, kedves Barátaim, hogy ez a sorsotok, mert ez az emberi megpróbáltatások közül a legkeserűbb. De ugyanakkor emlékeztetnélek benneteket, hogy semmi szokatlan nem történt veletek. Emlékeztek arra a három bátor férfira, akiket élve dobtak Nabukodonozor égő tüzes kemencéjébe, amikor az hétszer jobban fel volt hevítve, mint amennyire ismert volt? Aligha álltok ki olyan tüzes próbát, mint az, és bizonyára nem szenvedtek úgy, mint a Mesteretek, minden zarándok Ura, aki a mennybe jutott! De ha valamilyen mértékben mégis megtörténik, hogy ilyen terhet viselsz, a szövegnek különleges üzenete van számodra.
Amikor erről a szakaszról beszélek, szeretném az egész zsoltárral összefüggésben tartani. Nem hiszem, hogy a Bibliával való helyes bánásmód, ha az ember kiemel egy verset itt, egy másikat ott, anélkül, hogy megnézné, mi a szövegkörnyezet. Ha az emberek könyveit úgy kezelnénk, ahogyan Isten könyvét gyakran kezelik, akkor sok nagyszerű és nemes irodalmi művet kellene őrült produkciónak feltüntetnünk! Igaz, hogy Isten könyve még az ilyen bánásmódot is elviseli. Ez egy olyan csodálatos Könyv, hogy még egy belőle kitépett mondat is Isten legértékesebb Igazságát közvetíti, de nem tisztességes a Könyvvel szemben, és nem tisztességes magaddal szemben, ha így bánsz a Bibliával. A Szentírás szövegét mindig abban a foglalatban kell nézni, amelybe Isten helyezte, mert gyakran éppúgy van csodálatra méltó az aranyban, amely az ékszer foglalatát képezi, mint magában az ékszerben.
I. Tehát, ha a szövegünket ebben a fényben nézzük, azzal kezdem, hogy amikor sokat próbálkozunk és szenvedünk, akkor van valami, amire megkísérelnek bennünket. A szöveg nem említi, de a zsoltár igen. És a szöveg ellenszere annak a betegségnek, amelyet a zsoltár leír, illetve sugall. "Vessétek terheiteket az Úrra", ez egy felszólítás arra vonatkozóan, amit valami más helyett kell tennünk, ami természetesebben sugallja magát szegény, ostoba elménknek.
És először is, amikor nagyon súlyos bajban vagyunk, hajlamosak vagyunk panaszkodni. A zsoltáros azt mondja a második versszakban: "Panaszomban bánkódom, és lármázom". Nem vagyok benne biztos, hogy a mi változatunk ebben az esetben teljesen igazságos Dáviddal szemben, de jelen célomnak csodálatosan megfelel. Isten gyermekeiként kerülnünk kellene a panaszkodásnak még a látszatát is mennyei Atyánkkal szemben. De amikor hitünk súlyos próbatételnek van kitéve, amikor valami éles szemrehányás szúrja lelkünket, túlságosan hajlamosak vagyunk arra, hogy azt gondoljuk és mondjuk, hogy Isten keményen bánik velünk. Tudjátok, Jób, ez a legtürelmesebb ember, nagyon türelmetlen lett, amikor úgynevezett "barátai" olaj helyett ecetet öntöttek a sebeibe. Kegyetlen bánásmódjuk miatt fájt neki, és olyan dolgokat mondott, amelyeket sokkal jobb lett volna, ha nem mond ki. Ó testvéreim, imádkozzatok, hogy amikor az Úr súlyosan rátok teszi vesszőjét, könnyeitekben ne legyen lázadás! Bármi legyen is az Ő gondviselése veletek, legyetek képesek a pátriárkával együtt mondani: "Az Úr adta, az Úr vette el; áldott legyen az Úr neve!". Csatlakozzatok még Jób diadalmas kijelentéséhez is: "Ha meg is öl engem, mégis bízom benne". Nagyszerű hit az, ami képessé teszi a Hívőt arra, hogy azt mondja: "Ha meg is halok Isten oltárán, meghalok, mint a bárány, akit levágásra visznek, vagy olyan leszek, mint a juh, amely néma a nyírója előtt, és nem panaszkodik".
A következő természetes kísértés az, hogy teljesen feladjuk, és kétségbeesve fekszünk le. Ezt a negyedik és ötödik versben kapjuk meg: "Szívem nagyon fáj bennem, és a halál rémségei estek rám. Félelem és reszketés szállt rám, és rémület vett erőt rajtam". Nem éreztek-e néha némelyek közületek kísértést arra, hogy azt mondják: "Tessék, én többet tudok tenni. Fel kell adnom - ez az utolsó kegyetlen csapás teljesen darabokra tört, és úgy érzem, hogy csak lefeküdni és meghalni tudok a lelkem keserűségében"? Testvérek és nővérek, ez egy olyan kísértés, amely ellen a legkomolyabban kell küzdenetek! Ahogy egyetlen élő embernek sem szabad panaszkodnia, úgy egyetlen élő embernek sem szabad kétségbeesnie - és különösen Isten gyermekének nem! Fel veled, szegény Szív! Még nem értél Isten szabadító kegyelmének végére, még akkor sem, ha szegényes, szánalmas erőd végére értél. Az Úr gyújtsa meg gyertyádat, most, hogy oly sötét az éjszakád. Énekelni fogsz még a szíved nagy örömére, bár most még csak, mint Dávid, gyászolhatsz gyászodban. Ő majd visszahoz téged Básánból, és a tenger mélyéről, ha már ilyen mélyre süllyedtél. Ezért ne beszélj arról, hogy idő előtt meghalsz. Ha mégis így teszel, nem te leszel az első, aki így beszél, mert volt, aki soha nem halt meg, aki azt mondta: "Uram, vedd el az életemet, mert nem vagyok jobb atyáimnál". Ez volt Illés, a tűz prófétája! Mégis, éppen akkor úgy tűnt, mintha csak hideg hamu lenne, nem pedig heves láng - egy újabb bizonyíték arra, hogy a legjobb emberek is csak a legjobb emberek!
A következő nagyon gyakori kísértés az, hogy el akarunk menekülni a jelenlegi megpróbáltatásaink elől. Ezt a hat-nyolcadik versekben olvashatjuk: "Ézsaiás, ó, bárcsak olyan szárnyaim lennének, mint a galambnak! Mert akkor elrepülnék és megnyugodnék. Íme, akkor messze vándorolnék, és a pusztában maradnék. Sietnék menekülésemmel a szélvihar és vihar elől". Lehetséges, hogy egy gyülekezet lelkipásztora vagy, és a dolgok nem úgy alakulnak, ahogyan szeretnéd. Vajon hol vannak? De a te esetedben úgy gondolod, hogy olyan kevés a jólét, hogy fel kell adnod a pozíciódat, és el kell menekülnöd. Fiatal tüzérek, még mielőtt hozzászoktak volna a puskaporszaghoz és az ágyúk zajához, gyakran előfordul, hogy elhagyják a fegyverüket. És még az öreg katonák is érezték néha, hogy mi az a "reszketés"! De, testvérem, ha ez a te eseted, kérlek, ne fuss el! Ha elmenekülnél, hová mennél? Azt hiszed, hogy elmenekülsz, mint Jónás, ugye? Garantálom neked, hogy Jónás nagyon megbánta, hogy elfutott, amikor a bálna gyomrában találta magát, a hegyek legmélyén, a tenger mélyén! És te és én biztosan nagyobb bajba kerülünk, ha elfutunk a kötelesség útjáról.
Küzdj meg vele, ember! Állj ki Isten nevében és erejében! Lehet, hogy éppen most jönnek jobb napok, és a Sátán éppen akkor akar elűzni téged, amikor a siker küszöbén állsz! Dr. Wattsnak jó parafrázisa van erről a zsoltárról, és bölcsen ír a szolgálati helyről való menekülés kísértéséről is. Azt mondja.
"
Ó, ha olyan lennék, mint egy tollas galamb,
És az ártatlanságnak szárnyai voltak!
Id repülni, és hogy egy hosszú eltávolítása
Mindezektől a nyugtalan dolgoktól.
Engedjetek el egy vad sivatagba,
És találj egy békés otthont;
Ahol a rosszindulat viharai sosem fújnak,
A kísértések soha nem jönnek.
Hiú remények és hiú találmányok mind,
Hogy megmeneküljünk a pokol dühétől!
A hatalmas Isten, akit én hívok,
Itt is megmenthet engem.
Isten óvja meg lelkemet a félelemtől,
Vagy pajzsot nyújt nekem, ha félek;
Tízezer angyalnak kell megjelennie,
Ha Ő parancsolja a segítségüket."
Lehetséges, hogy a szóban forgó különleges eset nem egy miniszter esete. Hanem valami Mária, aki otthon sír, mert Lázár testvére meghalt. Márta nem túl rokonszenves testvér számára, ezért nem is megy vele, amikor az Úr elé megy. Mégis, furcsa módon mindegyik nővér ugyanazokat a szavakat mondja Jézusnak: "Uram, ha itt lettél volna, nem halt volna meg a testvérem". A Mester idejében elküld Máriáért, és hamarosan abban az örömben részesül, hogy Lázárt visszaköszöntheti a sírból. Néhányunknak néha furcsa ötletek jutnak a fejébe - elhatározzuk, hogy elmegyünk, nem tudjuk hová, és megtesszük, nem tudjuk, mit! Ó, kedves Barátaim, akinek a nagy baj a saját szívében van, az nem tud elfutni előle, mert magával viszi, bárhová is megy! A hegyi öregembert, aki a válladon ül, és oly szorosan ragaszkodik hozzád, ha ő te magad vagy, nem rázhatja le rólad a menekülés! Sokkal bölcsebb lesz számodra, ha azt teszed, amit a szöveg mond: "Terheidet az Úrra veted". Akkor nem lesz szükséged szárnyakra, mint a galambnak, és nem akarsz majd elrepülni a pusztába, hanem hajlandó leszel a harc kellős közepén maradni, és még ott is tökéletes békességben leszel-
"
Nyugalom a zavarba ejtő kiáltás közepette,
A győzelemben bízva."
Gyakran élveztem a legnagyobb magányt a Cheapside tömegében, és hiszem, hogy sok keresztény van, aki a legvadabb zűrzavar közepette tapasztalta meg a legmélyebb békét. Néhányan közülünk tudják, mire gondolt Madame Guyon, amikor azt írta...
"
Míg a helyet keressük vagy a helyet kerüljük,
A lélek senkiben sem találja meg a boldogságot!
De egy Istennel, aki vezeti az utunkat,
'
Egyforma öröm elmenni vagy maradni."
Bízzatok benne! Ráterheled a terhedet, mert így megmenekülsz a kísértéstől, hogy el akarsz menekülni onnan, ahol Ő akarja, hogy legyél!
Van még egy kísértés, amit ez a zsoltár sugall számomra, mégpedig az a kísértés, hogy rosszat kívánjunk azoknak, akik rosszat okoznak nekünk. Talán félreértve a szakasz értelmét, hajlamosak vagyunk a kilencedik versszakban szereplő imát imádkozni: "'Pusztítsd el, Uram! Ellenségeink rágalmaztak minket, rosszat mondtak rólunk, és azt kívánjuk, bárcsak meghalnának, vagy valami nagy ítélet érné őket". Soha nem szabad, kedves Barátaim, ilyen érzésnek engedni! Megsérülünk, ha azt kívánjuk, hogy másoknak sérüljenek. A rágalmazás valóban megcsípett, ha azt a kívánságot tápláljuk, hogy mást csípjünk meg! Valaki azt mondta a fülem hallatára, amikor megpróbálta igazolni a bosszút vagy a megtorlást: "De ha egy féregre taposol, az megfordul", mire én azt válaszoltam: "Egy szegény féreg, amely csak azért fordul meg, mert az ember kegyetlensége miatt kínlódik, a keresztény ember számára követendő minta? Vajon a föld porába nézel-e le, hogy megtaláld a példát, amelyet utánoznod kell?" A gonosz emberek ráléptek Krisztusra - aki még önmagát is egy féreghez hasonlította -, Ő azonban nem fordult ellenük, csak azt kiáltotta: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek".
Legyen ez az egyetlen fajta odafordulás, amit valaha is gyakorolsz az ellenségeiddel szemben! Ne engedjétek, hogy gonosz beszédük vagy kegyetlen tetteik a beszéd vagy akár a gondolatok durvaságába kergessenek benneteket! Ismertem néhány embert, akik súlyos bajban végül teljesen elkeseredtek és megkeseredett lelkűek lettek - ez mind rossz és nagyon szomorú -, és az ilyen szívállapotból soha semmi jó nem származhat. A platánfüge megzúzása azt eredményezi, hogy megédesedik - hadd legyen a ti hegyetek: "Mondom nektek: Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok meg azokat, akik átkoznak titeket, tegyetek jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik csúfolnak és üldöznek titeket, hogy a ti mennyei Atyátok gyermekei legyetek". Ha nem így cselekszel - ami a helyes dolog, amit tenned kellene -, akkor szinte biztos, hogy valamilyen formában rosszat fogsz tenni. Ezért Isten segítsen benneteket, hogy azt tegyétek, ami helyes! Gyermekem, durván bánik veled az apád? Akkor addig szeresd őt, amíg gyengéd és szelíd nem lesz. Feleség, a férjed nem kedves veled? Akkor nyerd vissza őt kedves mosolyoddal. Szolga, durva veled az úrnőd? Még a jó asszonyok is néha olyan durván bántak a szolgáikkal, mint Sára Hágárral. Nos, ha ez a te eseted, ne légy olyan, mint Hágár, aki megvetette az úrnőjét. Engedelmeskedj neki, mert így fogod őt megnyerni, ahogyan sok régi keresztény rabszolga, akivel sokkal rosszabbul bántak, mint veled, megnyerte urát vagy úrnőjét Krisztusnak a kereszténység legkorábbi és legboldogabb napjaiban. Mi mást tehetne egy keresztény, mint hogy szereti az ellenségeit? Ez a legerősebb fegyver, ami a fegyvertárunkban van! Bölcsek leszünk, mint a kígyók, ha Isten bölcsességre tanít bennünket. És ártalmatlanok is leszünk, mint a galambok, ha a Szentlélek, mint a galamb, megpihen rajtunk, és minket is arra késztet, hogy bővelkedjünk a szelídségben. Ennek jegyében győzni fogunk, mert a szeretet az, ami mindig győzedelmeskedik!
Így mutattam meg nektek, hogy mire vagyunk hajlamosak, amikor olyanok vagyunk, mint ez a jó ember, aki ilyen rossz helyzetben volt.
II. Most pedig a szövegből fogom megmutatni nektek, ahogy a Szentlélek segít nekem, hogy MI AZ, AMIT TENNÜNK KELL. Ez pedig az, hogy "vessétek terheiteket az Úrra". Egy teher van a hátadon. Túl nehéz neked, hogy elviseld? Vessétek az Úrra!
"Hogyan csináljam?" - kérdezi valaki. Nos, ha Isten gyermeke vagy, akkor először is arra hívlak, hogy kövesd vissza a terheidet Istenhez. "De hát ez Ahitófel árulásából, vagy Absolon lázadásából származik!" Elismerem, hogy így van, de ezek csak a másodlagos okok, vagy az ágensek - vezesd vissza a dolgot a Nagy Első Okig. Ha ezt teszed, akkor egy olyan misztérium által, amelyet nem próbálok megmagyarázni, eljutsz az isteni Gondviselés kezéhez, és minden teherről azt fogod mondani: "Ez is az Úrtól származik". Valószínűleg láttatok már kutyát, amikor megütötték egy bottal, megfordult, és megharapta a botot, amely megütötte. Ha bölcs kutya lenne, megharapná azt az embert, akinél a bot volt, amelyik az ütést adta. Amikor Isten a botját használja valamelyik gyermekén, még egy istenfélő ember is néha ráharap a botra. "De uram, bizonyára nem akarja, hogy Istenem ellen forduljak?" Ó, dehogyis! Tudom, hogy nem fogod ezt tenni, mert az Ő gyermeke vagy. És amikor meglátod, hogy Isten tartja a vesszőt a kezében, abbahagyod a lázadást, és a zsoltárossal együtt mondod majd: ""Megnémultam a némaságtól". Szólni akartam, de nem nyitottam ki a számat, mert láttam, hogy a Te kezedben van a fenyítés vesszeje". Mindig jó, ha megpróbáltatásainkat közvetlenül Istenre vezetjük vissza, és azt mondjuk: "Lehet, hogy Iskárióti Júdás árult el engem, de mégis, Isten örökkévaló tervében az volt a terv, hogy eláruljanak, ezért elfelejtem a második okot, kivéve, hogy imádkozom Istenhez, hogy bocsássa meg az áruló rosszindulatát - és az Ő kegyelméből az Úrra tekintek, aki megengedte, hogy a megpróbáltatás az Ő dicsőségére és az én javamra jöjjön rám." Ez a második ok az, amiért elárult engem.
A következő dolog, amit meg kell tennie, a következő. Ha látod, hogy a teher Istentől van, türelmesen várd meg az Ő idejét, hogy levehesd.Vannak olyan emberek, akik, ha egy nagy ember, akit tisztelnek és becsülnek, feladatot adna nekik, azt örömmel teljesítenék. Ha az éjszaka közepén egy királynő hírnöke szólítana fel, és arra kérne, hogy tegyél meg valamit Őfelségének, örömmel kelnél fel és öltöznél fel, még akkor is, ha hideg éjszaka lenne, és messzire kellene menned, hogy teljesítsd a megbízásodat. És ha úgy érzed, hogy a terhed az Úrtól van - ha a király karja nyomja rá bélyegét a nyomorúságra vagy megpróbáltatásra, amely rád nehezedik -, egyenesen azt fogod mondani: "Ahogy az Úr akarja, panasz nélkül elviselem. Amikor eljön az Ő ideje, hogy megszabadítson, meg fogok szabadulni. És amíg eljön az Ő ideje, hogy szenvedjek, addig az Ő kegyelméből türelmesen szenvedni fogok".
Bárcsak minden keresztény olyan lenne, mint az a jó öregasszony, akitől megkérdezték, hogy mivel nagyon beteg, inkább élni vagy inkább meghalni szeretne. Ő azt mondta, hogy neki semmi sem tetszik jobban, csak azt kívánja, hogy az Úr akarata teljesüljön. "De mégis, ha az Úr azt mondaná neked: "Melyiket akarod?", melyiket választanád?". Azt felelte: "Még akkor sem választanék, de megkérném az Urat, hogy válasszon helyettem". Látjátok, valahányszor bármi jön hozzánk Istentől, nem mi vagyunk érte felelősek - de ha a saját választásunkból jönne, akkor azt mondhatnánk magunknak: "Milyen bolondok voltunk, hogy ezt a bizonyos próbát választottuk!". Azt mondod, hogy nem tetszik a kereszt, amit Isten küldött neked. Nos, de mindenesetre nem a saját választásodból kell hordoznod azt a bizonyos keresztet. Isten választotta nektek, míg ha ti választottátok volna, akkor azt mondhatnátok: "Ó, te jó ég, mekkora hibát követtem el, amikor ezt a terhet választottam!". Most már nem mondhatod ezt, és imádkozom, hogy legyen meg benned az isteni kegyelem, hogy belásd, hogy sorsod "teljes elrendezése", ahogy Salamon mondja, "az Úrtól van".
A szövegünk héber szövege egy ilyen fordítást viselne el: "Vessétek az Úrra, amit az Úr ad nektek. Vessétek rá azt, amit Ő vet rátok. Lásd kezének nyomát a terheden, és megbékélsz a terheddel. Tudd meg, hogy Isten küldi neked, és várj türelmesen, amíg el nem veszi tőled". F. W. Faber nagyon édesen írja-
"
Nincsenek gondjaim, áldott Uram,
Mert minden gondom a Tiéd.
Én is diadalmasan élek érted.
Győzelmeidet az enyémekké tetted.
És amikor úgy tűnik, nincs esély, sem változás
A bánattól megszabadulhatok...
A remény a tehetetlenségben találja meg erejét,
És türelmesen vár rád.
Vezessetek, vezessetek, diadalmasan,
Ó, áldott Uram, vezess!
Hívek zarándok-fiak mögötted keresnek
Az út, amelyen Te jártál."
Az egyik áldott módja annak, hogy terheinket az Úrra vessük, az, hogy mindent elmondunk az Úrnak. Nagy kiváltság elvonulni, egyedül, és úgy beszélgetni Istennel, ahogyan az ember beszélget a barátjával. De tudom, mit tesztek gyakran, Testvéreim és Nővéreim, amikor szorult helyzetbe kerültök, és nem tudjátok megmondani, mit tegyetek - akkor imádkozni kezdtek. Miért nem mondjátok el minden reggel az Úrnak minden nehézségeteket, mielőtt azok bekövetkeznének? Mi az? Csak akkor futsz hozzá, amikor bajba kerülsz?Nem, menj hozzá, mielőtt bajba kerülsz. A terheink fele abból származik, amiért nem imádkoztunk! Ha az ember az élet hétköznapi gondjait egyenként, világosan Isten elé vinné, csodálatos, milyen könnyen gördülne az élet szekere! Azok a dolgok, amelyekért nem imádkoztunk, olyanok, mint az emésztetlen táplálék, amely bajt szül a testben - bajt szül a lélekben. Emészd meg a mindennapi kenyeredet úgy, hogy először imádkozol: "Isten add meg nekem, és aztán Isten áldjon meg a használatában. És aztán Isten áldjon meg utána a belőle nyert erő elköltésében a Te dicséretedre és dicsőségedre". Egész életedet sózd meg imádsággal, nehogy romlás érje életednek azt a részét, amelyet nem sózol meg így. Mondd el tehát az Úrnak bánatodat, ahogyan gyermekkorodban édesanyádnak mondtad el gondjaidat!
"Nem találok szavakat" - mondja az egyik. Ó, majd jönnek! Elég gyorsan jönnek, ha az embernek panaszkodsz, és édes módon jönnek, ha elsajátítod azt az áldott szokást, hogy Istennel beszélsz mindenről. Egy barátom nemrég azt mondta nekem: "A tőzsdén voltam, és láttam, hogy hibát követtem el egy bizonyos tranzakcióban. Pénzt vesztettem rajta, és ha ugyanígy folytattam volna a kereskedést, tönkrementem volna. Egy-két percre félrevonultam az irodám egy csendes sarkába. Megálltam mozdulatlanul, és egy imát fújtam Istenhez útmutatásért. Aztán visszamentem, és úgy éreztem: "Most már készen állok bármelyikőtökre"." "Így voltam" - mondta - "nem voltam zavarodott és aggódó, mint egyébként lettem volna, és így hajlamos lettem volna hibázni, hanem vártam Istenre, és ezért nyugodt és összeszedett voltam." A férfi azt mondta: "Nem voltam zavarodott és aggódó, és így hajlamos voltam hibázni. Sok bölcsesség rejlik abban, hogy mindenért így imádkozunk, bár lehet, hogy néhányan közületek ezt jelentéktelennek tartják. Hiszem, hogy a kereszténység lelke éppen abban rejlik, hogy megszenteljük azt, amit világinak nevezünk - minden dolgot Istenünk tudomásulvétele alá vonunk intenzív, állandó, sürgető, hívő imádsággal.
Ha mindent elmondtál az Úrnak, a következő dolog, amit tenned kell, hogy a terhedet ráterheled, az az, hogy elhiszed, hogy minden a te javadra fog összejönni. Nyeld le a keserűt éppoly készségesen, mint az édeset, és hidd el, hogy a furcsa keverék valahogyan nagy jót fog neked tenni. Ne nézz ki az ablakon, és ne ítélkezz részletesen erről, meg arról, meg a másikról, hanem, ha Isten küldte neked, nyisd ki az ajtót, és fogadj be mindent, mert minden, ami Tőle jött, az Ő dicsőségére és a te hasznodra lesz. Higgyétek el, hogy ha bizonyos dolgokat el is veszítetek, a veszteségek által valóban nyertesek lesztek. Még ha a legkedvesebb emberedet el is veszik tőled, minden rendben lesz, ha csak hiszel abban, hogy mindenben Istenre bízhatod magad. Ha halálos betegség sújt, akkor is jó lesz neked, és ha rendületlenül bízol az Úrban, tudni fogod, hogy így van. "Tudjuk", mondja Pál apostol - nem azt mondja, hogy "gondoljuk, feltételezzük, ítélkezünk", hanem - "Tudjuk, hogy minden dolog együtt van jóra azoknak, akik Istent szeretik, azoknak, akik az Ő elhívottai az Ő szándéka szerint". Ha ezt tudod, testvérem, vagy nővérem, akkor ez segíteni fog neked, hogy "terhedet az Úrra vessed".
Ha ezt megtetted, akkor hagyd a terhedet az Úrra. Abban a folyamatban, hogy Istenre bízod a terhedet,juss el arra a pontra, hogy végeztél vele. Ha az Úrra vetem a terhemet, mi közöm van ahhoz, hogy én magam cipeljem? Hogyan mondhatnám őszintén, hogy rávetettem, ha még mindig terhelt vagyok vele? Életem során, amely nem volt mentes sok súlyos gondtól, sok olyan dolog volt, amit a magam módján tudtam átlátni, és a legjobb belátásom szerint jól sikerült. De egy ilyen nagy egyházban, mint ez, néha előfordulnak olyan dolgok, amelyek teljesen megdöbbentenek. Nem tudom, mit tegyek ilyen esetben, és szokásom volt, hogy miután mindent megtettem, amit tudtam, felraktam az ilyen dolgokat a polcra, és azt mondtam: "Tessék, soha többé nem veszem le őket, bármi történjék is. Végeztem velük, mert teljesen Istenre bíztam őket". És szeretném bizonyságot tenni arról, hogy valahogyan az a dolog, amit nem tudtam kibogozni, kibogozta magát! Amikor Péter és az angyal "odamentek a vaskapuhoz", az "magától kinyílt nekik". És ugyanez történt velem is sokszor. "Ki hengeríti el értünk a követ a sír ajtajáról?" - kérdezték a szent asszonyok, amikor Uruk sírjához értek? "És amikor rájuk néztek, látták, hogy a kő el van hengerítve". Tanuljátok meg azt mondani: "Az én Istenem okozta ezt a nehézséget, és valami jó eredménye lesz belőle. Én megtettem azt a keveset, amit tehettem, ezért most mindent Rá bízok".
Á, de én tudom, hogy néhányan közületek mit tesznek - azt mondjátok, hogy mindent Istenre bíztatok, és aztán egész éjjel ébren fekszetek, és bosszankodtok miatta! Ez a terheteket az Úrra hárítjátok? Ó, áldott szószerintiséget Isten ígéreteivel és az azokba vetett hitünkkel kapcsolatban, hogy pontosan azt vegyük, amit mondanak, és ennek megfelelően cselekedjünk! Nos, ha egy szegény asszony itt szomorúan eladósodna a lakbér miatt, és találkozna egy keresztény testvérrel, aki azt mondaná neki: "Ne bosszankodj, jó nővér, holnap kifizetem az egészet", gondolod, hogy rohangálna, és azt mondaná: "Ó, drágám, el fogom veszíteni a dolgaimat, a lakbért nem fogják kifizetni"? Nem, azt mondaná: "Így és így úr, akit ismerek és akiben megbízom, azt mondta, hogy ő fogja kifizetni helyettem, és én teljesen nyugodt vagyok emiatt". Nos, tegyetek így a ti Istenetekkel, ha ismeritek Őt! Dávid mondta: "Akik ismerik a Te nevedet, azok bíznak benned". Ha igazán szereted az Urat, akkor szereteted bizonyítéka lesz, ha gondjaidat kérdés nélkül ráhagyod. És amikor terhedet Őrá veted, akkor bizonyítja majd, hogy valóban így tettél, ha tehermentes vagy, és a szíved megnyugszik. Ha Ő viseli a terhemet, miért kellene nekem is viselnem? Ha Ő gondoskodik rólam, akkor mi szükségem van arra, hogy bosszankodó, aggodalmaskodó gondokkal bosszantsam magam?
Mindent megtettem, hogy megmutassam nektek, mit parancsolnak nekünk: "Terheljétek az Úrra a terheteket".
III. És most harmadszor, és nagyon röviden: MI AZ, AMIRE KELL FELKÉSZÜLNÜNK.
Ha jól olvasom a szöveget, akkor itt Dávid önmagához beszél. Nekünk pedig arra kell törekednünk, hogy úgy beszéljünk önmagunkhoz, ahogyan Dávid beszélt önmagához. Azt mondja az ellenségéről: "Szájának szavai simábbak voltak, mint a vaj, de a háború a szívében volt" és így tovább. És aztán mintha azt mondaná: "Jöjj, Dávid, ne bosszankodj így, hanem terhedet az Úrra veted". Nem vetted észre, milyen gyakran tűnik úgy, mintha Dávid két Dávid lenne - és az egyik Dávid beszél a másik Dávidhoz? Így volt ez, amikor így szólt önmagához: "Miért vagy elkeseredve, én lelkem, és miért nyugtalankodsz bennem?". És azt akarom, kedves Barátom, hogy szidd magadat, és mondd: "Gyere, bosszús Szív, mit csinálsz? Terheltségedet az Úrra vetítsd. Mit csinálsz? Isten elhagyott téged? Isten megtagadta, hogy segítsen neked? Távozz, hitetlenség! Jöjj, Hit, és lakozz lelkemben, uralkodj lelkem felett, ringasd kegyelmes békességed jogarát!"
És amikor már így szidod magad, vitatkozz magaddal a dologról. Mondd magadnak: "Nézd meg, hogyan fogalmaz a szöveg: "Terheld az Úrra a terhedet". Nos, ha ez a te terhed, és Isten neked szánta, akkor ne veszekedj vele. És mivel ez a te terhed, ezért Isten a te Istened, a szövetséget tartó Isten, a te Atyád és a te Barátod. Gyere, Lelkem, dobd terhedet Istenedre! Hová máshová rakhatnád a terhedet, ha Ő azt kéri, hogy rávetítsd? Te nem tudod magadat ilyen teher alatt megtartani, de Isten megtart téged és a te terhedet is." Gondolj Isten igazságosságára, és mondd: "Lehetetlen, hogy az igaz Isten az igazakat veszni hagyja. Ha rágalmazzák őket, ez egy újabb ok arra, hogy Isten felkarolja az ügyüket. Ő az ő szószólójuk és védelmezőjük. Gyere, Szívem, az egész föld bírájáról soha nem mondható el igazán, hogy hagyja népét elveszni, különösen akkor nem, ha jó hírnevüket támadják az Őhozzá való hűségük miatt!".
Szeretném, kedves Barátaim, ha így beszélgetnétek magatokkal, különösen azokkal, akik hajlamosak a csüggedésre. Tudom, hogy vannak itt ilyenek. Néha eljöttök hozzám a bánatotokkal, és én megteszek minden tőlem telhetőt, hogy felvidítsalak benneteket. De gyakran mondtam magamban: "Annak a kedves nővérnek volt egy apja, aki velünk volt tag. Ő is ugyanúgy jött hozzám, mint ő. Úgy tűnik, ez a csüggedés az ő2 vérükben van." Néhányan közületek bizonyára decemberben születtek, és úgy tűnik, soha nem tudtok kilépni abból a hónapból - nálatok mindig tél van. De most azt szeretném, ha csak a szöveg nyelvezetét vennétek, és azt mondanátok magatoknak: "Terheidet az Úrra vessétek, és Ő támogatni fog titeket: Ő soha nem engedi, hogy az igazak meginogjanak." És talán Isten jobban megáldja majd a saját magadnak szóló prédikációdat, mint az én prédikációmat neked! Mindenesetre próbáld ki.
IV. Végezetül - és itt egy egész prédikációra van szükségem - gondoljunk arra, hogy MIRE VÁRHATUNK, HA MEGTELJESÍTJÜK A SZÖVEG PARANCSÁT: "Terheidet az Úrra vessétek".
Két nagyszerű dolog van a szövegben - a tűrés és a szenvedés. A régi puritánok egy könyvet írtak volna erről a két szóról, és akár egy tucat prédikációt is tarthatnánk róluk, és még mindig nem merítenénk ki a jelentésüket! Mit tesz az Úr az Ő népével, amikor az ráveti terheit? Táplálékot ad nekik. "Ő tart meg titeket." A "fenntartani" szó ugyanaz, mint amikor Isten azt mondta Illésnek, hogy menjen Zárfátba, mondván: "Íme, megparancsoltam az ottani özvegyasszonynak, hogy tartson el téged", azaz "tápláljon", "tápláljon". Talán ez lett volna az eredeti jobb visszaadása. "Vessétek terheiteket az Úrra", és mit tesz Ő? Megszabadít a bajodból? Nem, de addig táplál, amíg el nem tudod hordozni, és ez még jobb dolog, mintha megszabadítana a tehertől.
Itt van egy kedves gyermek, akinek csak egy kis terhet kell cipelnie, mégis tántorog alatta. Kedves dolog lenne, ha az apja felvenné a gyermeket és a terhét is, és vinné őt és a terhét is. De a bölcs apa azt mondja: "Úgy fogok gondoskodni arról a gyermekről, hogy megerősödjön, és végül képes lesz cipelni a terhét." "Vessétek terheiteket az Úrra, és Ő támogatni fog benneteket." Azaz: "Ő majd táplál téged. Ő táplál téged." Hiszem, hogy amikor Pált megtámadta az a vipera, amelyik a pálcák közül jött elő, az valóban nagyon csúnya dolog volt, de Pál csak lerázta magáról a tűzbe. Mit gondolsz, miért jött az a kígyó? Azért jött, hogy mindannyiukat megetesse! "Nem", mondjátok, "az a kígyó nem ezt tette"! De igen, mert a szigetlakók azt mondták, hogy ez az ember egy isten, és azonnal elkezdtek köréje és a társai köré gyűlni, és annál nagyobb buzgalommal gondoskodtak a szükségleteikről, mert tisztelték az apostolt! Így gyakran fogjátok tapasztalni, hogy ami szörnyűnek tűnik, az lesz a legjobb módja annak, hogy Isten megáldjon benneteket.
"Vessétek terheiteket az Úrra." "Össze fog nyomni engem." Nem, nem fog - meg fogsz nőni alatta, és ki fogsz belőle nőni! És be fogod bizonyítani e drága sorok igazságát...
"
Minden nyomorúságukból az Én dicsőségem fog fakadni,
És minél mélyebb a bánatuk, annál hangosabbak"
Csak hittel hagyd a gondjaidat Istenedre, és Ő majd táplál téged. Még a bajok sziklájából is táplálni fog téged, és olajat ad neked a nyomorúságod kovaköves sziklájából.
A másik pont a szenvedés. Kénytelen vagyok elsietni Isten ezen Igazságait, és meghagyom nektek, hogy utána elmélkedjetek rajtuk. "Soha nem tűri, hogy az igazak meginogjanak." Tanuld meg ebből a kijelentésből, hogy semmi más nem fog történni veled, mint amit Isten megenged. Vannak olyan dolgok, amelyek nagyon súlyosak, de Isten megengedi, hogy az Ő népével történjenek. De vannak más dolgok, amelyeket nem enged meg. Soha nem fogja megengedni, hogy megmozduljanak. "Nem", mondja Ő, "az én gyermekem, aki egyenesen járt előttem, az én igazam, az ember, aki az Igazságot mondta, az ember, aki helyesen cselekedett, nem engedem, hogy az az ember elmozduljon. Megmozdulhat, ahogy a fa ágai ide-oda ringatóznak a szélben, de nem úgy, ahogy a fa gyökereit a vihar kitépi. Megmozdulhat egy kicsit, mint a horgonyon álló hajó, amely éppen csak ringatózik az árral, de nem sodródik ki a tengerre, és nem sodródik a sziklákra, hogy elpusztuljon".
"Soha nem tűri, hogy az igazak meginogjanak." Értitek a zsoltáros gondolatát? Mintha Isten közbelépne, és azt mondaná: "Nem, ezt nem engedem meg". Egy apa láthatja, hogy a gyermekét némiképp bántják, de először mégsem avatkozik közbe. De végül egy kegyetlen csapás éri, és azt mondja: "Nem, ezt nem tűröm! Amíg van karom, hogy megvédjem a gyermekemet, addig nem bánhatnak vele így". Nos, akkor hagyjatok mindent a Mennyei Atyátokra, mert Ő nem fogja hagyni, hogy meginogjatok! Ha valóban igaz vagy, bízol az Igazságosban, Krisztus vére és igazsága által megigazultál, és azt teszed, ami helyes az Ő szemében, akkor Ő nem fogja engedni, hogy elmozdulj. Legközelebb, amikor a rágalmazás nyelve fájdalmasan bosszant téged, menj, és mondd el Atyádnak, ahogy a kisfiúk mondják el a nagy testvéreiknek. Menj, és mondj el mindent Atyádnak, és ne bosszankodj emiatt. Ha valaki nagyot bántott téged, mondhatod neki: "Kénytelen leszek az ügyvédemhez irányítani". De miután ezt megtetted, remélem, nem fogsz neki egyedül leveleket írni. Mindent utaljatok Istenhez, és mindent hagyjatok rá, mert így áldott béke fogja átitatni a lelketek, és a földi életetek olyan lesz, mint a mennyei élet kezdete!
Beszédem zárásaként azt kell mondanom, hogy a lelkem legmélyén a legmélyebb szánalmat érzem azok iránt, akiknek nincs Istenük, akihez fordulhatnának, ha bajban vannak. Terhet kell viselnetek, de nem tudjátok az Úrra vetni. Ő hagyja, hogy meghatódjatok, mert nem kiáltotok Hozzá, hogy segítsen rajtatok. Úgy érzem, hogy inkább lennék kutya, mint Isten nélküli ember. Azt hiszem, boldoggá tudnám tenni magam, ha csak egy egér lennék az odújában, de ha egy palotában élő herceg lennék, Isten nélkül, teljesen nyomorultul érezném magam! Ó, szegény Szívek, ha igazán akarjátok Őt, Őt meg lehet szerezni! Ha vágyakoztok utána, az Ő ajtaja nyitva áll, hogy fogadjon benneteket. Ha eljöttök Hozzá, Ő eljön, és sokkal több mint félúton találkozik veletek! Igen, végig el fog Ő jönni mindenkihez, aki el akar jönni Hozzá. Amint azt mondod, hogy "felkelek", Ő már fel is kelt, és úton van, hogy találkozzon veled! Gyakorlatilag nincs olyan távolság, amit meg kellene tenned, mert Ő már ott van, és várja, hogy fogadjon téged. Higgyetek az Ő drága Fiában és éljetek! Először a bűneid nagy terhét dobd az Úrra, aztán dobd rá minden más terhet, amit Ő hajlandó levenni rólad, és hamarosan új éneket ad a szádba, és megalapozza a járásodat. Az Úr adja meg, az Ő drága Fiáért! Ámen! ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" -35 (1. ÉNEK), 70-688.-
IMÁDKOZZATOK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.