[gépi fordítás]
MEGJEGYZEM a 13. versben lévő szavakat: "és először elvezették őt Annás elé". Ez az ember, Annás, nem vált olyan hírhedté, mint Poncius Pilátus, mert a neve történetesen nem szerepel a Hitvallásban, de bizonyos tekintetben még a római helytartónál is bűnösebb volt. Egyike volt azoknak, akik átadták Urunkat Pilátusnak, és ő is szerepel az ítéletben: "aki engem nektek átadott, annak nagyobb a bűne". Nem szabad elfelejteni, hogy ő volt az első, aki a Megváltót próbára tette - hadd élvezze a teljes hasznát - "ő vitte őt először Annás elé".
Ki volt ez az ember, akinek a palotájába először vezették az Úr Jézust? Olyan ember volt, aki egy ideig ténylegesen főpap volt, és akit a zsidók mintegy 50 éven át főpapnak tekintettek, miközben családtagjai egymás után váltakozva névlegesen viselték ezt a tisztséget. A főpapi tisztség az állandóságából lealacsonyodott, és alig vált többé, mint egy éves tisztség, és ezért mondja az evangélista Kajafásról jelentőségteljesen, hogy "még abban az évben főpap volt". Úgy tűnik azonban, hogy Annást a zsidók titokban a valódi főpapnak tekintették, és a tiszteletet ebben a minőségében annál könnyebben adták meg neki, mivel Josephus szerint öt fia és a veje, Kajafás követte őt a szent hivatalban. Neki járt tehát az, hogy a papok áldozatát elsőként vitték el. Őt illeti meg a megkülönböztetésnek ez a jele - "elsőként vezették el Annás elé". Isten áldozatát, az Ő páskájának bárányát, az Úr engesztelésének bűnbakját a pap elé kell vinni, mielőtt megölnék.
Annás háza egyesült Kajafás házával, és azt javasolták, hogy a foglyot ott tartsák fogva, amíg a Szanhedrimet össze nem hívják a tárgyalására. Ha Annás palotájába vinnék, az öregembert megelégedéssel töltené el, ha láthatná Jézust, és a veje helyetteseként eljárva lefolytathatná az előzetes vizsgálatot. Anélkül, hogy elhagyta volna a saját házát, így kiélhette volna a rosszindulatát, és beleszólhatott volna az ügybe. A papi gyűlölet mindig mély és kérlelhetetlen. Ma senki sem olyan ellensége Krisztus szent evangéliumának, mint azok, akik a papi mesterkedésben gyönyörködnek - és nem nélkülözi a prófétai jelentést, hogy Urunkat fogolyként először egy pap házába kell vezetni - "először Annás elé vezették őt". Nem a katonák kaszárnyájában, nem is a helytartó csarnokában, hanem a főpap palotájában kell Jézusnak találkoznia első fogságával! Ott a megkötözött Krisztus nem tűnik teljesen helytelennek...
"
Nézd meg, hogyan áll a türelmes Jézus,
Megsértették az Ő legmélyebb esetét!
A bűnösök megkötözték a Mindenható kezét,
És köpj a Teremtőjükbe"
Annás nagyon ígéretes nevet viselt, mert ez a név azt jelenti, hogy tiszta, mégis ő volt az az ember, aki elkezdte a munkát, hogy az Úr Jézust beszédében behálózza, ha már behálózni lehetett. Először félig magánjelleggel vizsgálta meg Őt, hogy ravasz kérdésekkel kihúzza belőle a vádak alapját. A kegyelem ürügyén inkvizítorrá változott, és kérdőre vonta Áldozatát. Ez a pap, akit kegyelemnek hívtak, a gonoszok szokásos gyengédségét mutatta, amely közmondásosan kegyetlen. Amikor Jézust a szolgái rosszul bánnak vele, általában a szánalom és a könyörületesség látszatát keltik. Az üldözőket bántja, hogy kénytelenek durvának lenni - gyöngéd lelkük megsebesül attól, hogy kénytelenek egy szót is szólni az Úr népe ellen! Örömmel szeretnének, ha nem lennének ilyen makacsok! Édes nyelvezettel keserű sebeket ejtenek - szavaik puhábbak, mint a vaj, de belülről kivont kardok.
Ha jól olvasom ennek az embernek, Annásnak a jellemét, akkor ő volt a Megváltó egyik legádázabb ellensége. Szadduceus volt. Nem ez a "liberális" oldal? Nem a farizeusokat tartjuk-e a zsidók legszigorúbb szektájának? Hogy miért volt ilyen elkeseredett a Megváltó ellen, az eléggé világos, hiszen ha a farizeusok a szertartások és az önigazságosság szaporításával gyűlölik a Krisztust, akkor a szadduceusok is gyűlölik a Kinyilatkoztatás nagy Igazságainak hitetlenségében és elutasításában. Itt a rituálizmus és a racionalizmus kéz a kézben járnak, és a szabadgondolkodás minden szabadelvűségének minden hivatása mellett általában semmit sem mutat belőle Isten Igazságának követői felé. A Széleskörű Egyház általában elég szűkszavú, amikor a Kereszt Tanításáról van szó! Hogy ez a szadduceus érdekelt volt-e a templomban lebonyolított árusításokban, és hogy - ahogyan egyesek feltételezik - nagyon ingerült volt-e és nagyon érzékeny ponton, nevezetesen a zsebében érintette-e, amikor Jézus ledöntötte a pénzváltók asztalait és a galambárusok székeit, azt nem tudom megmondani. De az biztos, hogy Annás valamilyen okból kifolyólag az első között volt Urunk üldözői között, nemcsak az időbeli sorrendben, hanem a rosszindulat tekintetében is. A gazdag szélsőségesnek ádáz ellenségeskedése van Krisztus Jézus evangéliumával szemben, és a Krisztus híveinek levadászásában a második helyen találjuk.
Vajon azért állt meg a haditribunus és kísérete Annás házánál, mert ő állt az ügy hátterében, és Pilátus egyelőre a főpap és apósa akaratának teljesítésére utasította őket? Ez a hosszúfejű öregúr volt az összeesküvők tanácsadója? Vajon az a jellembeli erő, amely fél évszázadon át a fronton tartotta, ebben a helyzetben vezérré tette őt? Lehetséges, hogy Annás házánál keresték fel, hogy átadják áldozatukat, hogy Júdás megkaphassa a vérdíjat? Mindenesetre nem hallunk többet arról, hogy az áruló azok társaságában lett volna, akik megragadták az urát.
Mindenesetre az Urat először Annás elé vezetik, és biztosak vagyunk benne, hogy ennek a cselekedetnek volt indítéka. Annás bizonyos értelemben elsőbbséget élvezett a Jézussal szembeni ellenségeskedés rangsorában - elég rosszindulatú, kegyetlen és gátlástalan volt ahhoz, hogy az üldözők között első helyen álljon. Minden dologban vannak elsők és utolsók is, és ez az ember vezeti az igazságtalan bírák között az urunkkal szemben a hiúságot. Az első és legundorítóbb Heródes kedvence volt, és Pilátusnak, a helytartónak a barátja, és így alkalmas főkolompos volt az ártatlan ember bírósági meggyilkolásának megszervezésére. Az igazságszolgáltatás minden reménye elszállt, amikor a Szentet és Igazat e kegyetlen és igazságtalan kezekbe adták! Éppoly elszánt volt, mint amilyen hidegvérű - és egy bárány éppúgy várhatott volna kegyelmet egy farkastól, mint ahogy Jézus várhatott volna őszinteséget az öreg főpaphelyettestől. Hosszú éveken át tartotta magát Heródes, a római és a zsidó hízelgésével - és hűvös elszántsággal és mélységes ravaszsággal látott hozzá a Názáreti leigázásához, remélve, hogy kikövezi az utat a Szanhedrim emberei előtt, akiket már akkor is összegyűjtöttek, hogy véghezvigyék a véres tettet, amelyre a szívükben égett.
Ennek az embernek a házában tehát, akit nagyon helyesen főpapnak neveztek, és akinek ugyanolyan joga volt a címre, mint Kajafásnak, a következő két dolgot látjuk. Először is, látjuk Urunkat vizsgálat alatt. Urunkat jogtalanul megütötték.
I. Először is, nézzük meg gyengéden, szeretettel, imádattal a Vizsgálat alatt álló ISTENI MESTERÜNKET.
Az első megjegyzésem az, hogy ez a vizsgálat nem hivatalos és bíróságon kívüli volt. Jézust eddig még nem vádolták semmivel. Nem ült még bíró az ítélőszékben, és tanúkat sem hívtak, hogy tanúskodjanak a Fogoly ellen. Ez egyfajta magánbeszélgetés volt, amelyet azzal a céllal tartottak, hogy kicsikarjanak valamit a fogolyból, amit később felhasználhatnak ellene. Tudjátok, milyen erősen és milyen helyesen tiltja törvényünk az ilyesmit, és bár ez talán nem volt ellentétes a zsidó törvényekkel, de a helyes és helytelen örök törvényeivel bizonyosan ellentétes volt! Egy foglyot nem szabadna így kikérdezni azzal a céllal, hogy beszédébe belegabalyodjon, és arra késztessék, hogy önmagát terhelje. Ha nem fogalmazódik meg ellene vád, menjen a maga útján. Ha a vádiratban szereplő bejegyzések nem teljesek, akkor hagyják előzetes letartóztatásban, de ne állítsák az egyik legkegyetlenebb ellensége elé, hogy a saját kárára kérdezzék ki!
Ez történt Megváltónk esetében is, amikor Annás elé vezették. És azt hiszem, hogy sokakat ismerek, akik jelenleg is ugyanilyen rosszul bánnak vele. Kérdéseket tesznek fel Róla, és kérdezősködnek Róla, de ezt nem becsületesen és őszintén teszik, és nem az igazságosság szabályai szerint. Tudjátok, hogy a hitetlenek gyakran milyen szeszélyesek, hogy felkapnak bármilyen rosszul idézett szöveget, vagy a szövegkörnyezetéből kiragadott fél szöveget, és azt mondják, hogy Krisztusról kérdezősködnek, holott ezt nem teszik sem igazságosan, sem úgy, ahogyan ők maguk szeretnék, hogy kérdezzék őket, ha ők maguk lennének vizsgálat alatt! Attól tartok, hogy azok nagy része, akik Krisztus hitén vitatkoznak, ezt nem úgy teszik, mint becsületes emberek, és nem is úgy, ahogyan azt szeretnék, hogy a saját jellemüket vizsgálják. Az utolsó könyv, amelyet némelyiküknek eszébe jut elolvasni, az Újszövetség - és az utolsó dolog, amit megpróbálnak megérteni, az Krisztus valódi jelleme. És az egyik utolsó dolog, amit valaha is meghallgatnak, az annak teljes és tisztességes kifejtése, hogy mi is az Ő evangéliuma valójában. Mégis, mind a mai napig, Annás képviselői itt és ott, és szinte mindenütt kikérdezik Krisztus követőit azzal a céllal, hogy kitaláljanak valamit, amin gúnyolódhatnak, valamit, amit ellentmondásként árulhatnak el, vagy amit elavultnak és ennek a csodálatos századnak a szellemével összeegyeztethetetlennek tartanak, amiről olyan gyakran hallok, hogy már teljesen rosszul vagyok tőle - és vágyom arra az időre, amikor a 19. század a hitvány sírjába kerül!
Ezután Krisztusnak ez a kikérdezése egyoldalú volt. "A főpap ekkor a tanítványairól és a tanításáról kérdezte Jézust". Miért nem kérdezte őt magáról - ki és mi volt -, és miért nem érdeklődött különösen a csodáiról és egész életútjáról? Miért nem kérdezte Annás: "Feltámasztottad-e a halottakat? Megnyitottad-e a vakok szemét? Meggyógyítottad a leprásokat? Jártál-e jót cselekedni?" Ó, nem, ilyen dolgokról nem kérdeztek semmit - ezek mind elkerülték a figyelmét, mintha nem lenne fontosak!
A kérdések a leggyengébb ponttal kezdődtek, vagy azzal, amit az emberek gyakran a leggyengébbnek tartottak - "megkérdezte Jézust a tanítványaitól". Segíthet-e egy vezető a követői bolondságain és gyengeségein? Gondolom, Annás így fogalmazta meg a kérdését: "Hol vannak a tanítványaid? "Ah, ott volt Péter odalent a teremben, de Krisztus nem tudta őt felhívatni, hogy tanúskodjék érte. János valószínűleg ott volt valahol a háttérben, de a többiek elhagyták Urukat és elmenekültek. Annás kétségkívül megkérdezte: "Kik ezek a Te tanítványaid? Hol szedted fel őket?" Merem állítani, hogy tudta, hogy galileai férfiak voltak, többnyire egyszerű halászok, és emiatt akarta Krisztusra rágalmazni őket. Ha többet tudott volna ezekről a tanítványokról, akkor sok olyan kérdést tehetett volna fel, amelyek nem vetettek volna túl nagy becsületet Jézus vallására.
Pontosan így tesznek most is az emberek - Krisztus tanítványairól kérdezősködnek. Nem tagadom, hogy teljesen jogos az a kérdés, hogy milyen hatással van a kereszténység azokra az emberekre, akik hisznek benne, de gyakran ez az egy pont olyannyira előtérbe kerül, hogy a csodák, amelyeket maga Krisztus művelt, háttérbe szorulnak - és a vizsgálat így egyoldalúvá válik. Mi nagyon is hajlandók vagyunk arra, hogy magát Krisztust és az Ő művét - mindazt, ami volt, mindazt, ami lesz, minden tervét és célját - megvizsgáljuk. De az emberek többnyire azt keresik, amit a támadás leggyengébb pontjának tartanak, és azt mondják: "Nézzétek meg így és így, Krisztus egyik tanítványát. És nézzétek meg Így és így, az Ő egyik szolgáját! Nézzétek, milyen megosztottság van a gyülekezetekben!", és így tovább. Igen, de bizonyára, ha Krisztust egyáltalán megvizsgálják, akkor megérdemli, hogy teljes és tisztességes vizsgálatot kapjon - nem csak egy ponton kell vizsgálódnia. Áldott legyen az Ő neve, nem számít, hogy milyen ponton vizsgálják meg! Ő mindig készen áll a válaszával, és ez a válasz dicsőséges! Ha az emberek valóban meg akarnák ismerni Isten Igazságát, akkor minden oldalról szemügyre vennék Őt, és megnéznék Őt erről és arról a pontról - és aztán ítélnék meg Őt.
Továbbá, ez a vizsgálat nagyon rendezetlen volt, mert a főpap megkérdezte Krisztust "a tanítványairól és a tanításáról"." Nos, logikusan a vizsgálatnak először a tanításáról kellett volna szólnia, majd a tanítványairól - először a tanítását illetően, majd az általa befolyásolt emberekről. De az olyan emberek, mint Annás, amúgy is fejjel lefelé teszik fel a kérdéseiket, az elsőt utoljára, az utolsót pedig először - hogy biztosítsanak maguknak valamilyen vádat Krisztus ellen. Nos, ha valaki nyugodtan leül, és valóban tanulmányozza a Názáreti Jézus életét, jellemét és tanítását, örömmel meghallgatjuk, hogy mit tud mondani róla, de tanulmányozza azt a megfelelő sorrendben. Ne emelje ki ezt, és ne hagyja ki azt, és ne tegyen ki mindent a sorból, hogy szörnyeteggé tegye Őt. Hadd vizsgáljuk Őt ugyanúgy, ahogyan bármely más vallási tanítót vizsgálnánk, vagy ahogyan bármely bíróság elé állított ember jellemét vizsgálnánk. Arra kérem azokat, ha vannak most jelenlévők, akik durván beszéltek áldott Urunkról és Mesterünkről, hogy tegyenek igazságot önmaguknak és Krisztusnak, hogy válasszanak más utat, és vizsgálják meg Őt úgy, ahogyan ők maguk is szeretnék, hogy megvizsgálják őket, ha a jellemüket és a terveiket megkérdőjeleznék.
Annás nem így tett, mert Krisztus vizsgálata a tanítványaira és a tanítására vonatkozott. A tanítványait illetően Mesterünk nem mondott semmit. Sokat beszélt róluk az Atyjának, és mindenható szeretetében és bölcsességében akkor és ott sokat mondhatott volna a tanítványairól, ha úgy akarta volna, de nem tette, és ezzel bizonyította bölcsességét. Az egész Szentíráson keresztül viszonylag keveset mondanak Isten népéről. A feljegyzések többnyire a hibáikról és a mulasztásaikról szólnak. Ennek az az oka, hogy ez nem a megnyilvánulásuk napja. Az a nap rohamosan közeledik, és "amikor majd megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak látjuk Őt, amilyen". "Akkor az igazak úgy ragyognak majd, mint a nap az ő Atyjuk országában". Annás úgy gondolta, hogy Krisztus követői fanatikusok - oktalan, képzetlen, értéktelen emberek -, az alsóbb rendűek. A katakombákból megtudhatjuk, ahogy az ottani durva feliratokat olvassuk, hogy azok közül az istenfélők közül, akikre a világ nem volt méltó, milyen kevés volt a művelt ember - a legtöbbjük nyilvánvalóan egyszerű, szerény, közönséges ember volt. A mi Urunk, Jézus Krisztus nem nagyon tiszteli a földi rangot vagy nagyságot - szereti az embert, de nem sokat törődik azzal, hogy milyen ruhát visel -, és a legszegényebb szentekről is igaz, hogy "nem szégyelli őket testvéreknek nevezni".
Kegyelem számunkra, akik Krisztus oldalán állunk, és akiket emiatt megvetettek, hogy a feltámadásban a testek mellett a hírnév is feltámad. Megkapjuk azt a tiszteletet, amelyet itt megtagadtak, és azt a hitelt, amelyet a földön megtagadtak. Isten mondta, tehát igaznak kell lennie: "Az igazaknak fényt vetnek", és az ő boldog aratásuk ideje biztosan eljön! És akkor a dicsőség örökre el fogja törölni a szégyent és a gúnyt, amelyet a hívőkre Jézus Krisztus Uruk és Mesterük miatt zúdíthattak. Még nem fogjuk megkérdezni Őt a tanítványairól, de ez az a pont, amire az ellenfél ránehezedik. Ezért, ti, Jézus tanítványai, figyeljetek és imádkozzatok, és igyekezzetek olyanok lenni, mint a Mesteretek! Imádkozzatok, hogy távol tartsátok magatokat a világban lévő gonosztól, és ami a többit illeti, ha az emberek megvetnek benneteket, azt tekintsétek az alku részének, amelyre beléptetek - egy olyan alku, amely a maga idejében örök boldogsággal tölt el benneteket!
Annás megkérdezte Krisztust a tanításáról is - arról, hogy mit tanított azoknak, akik hallgatták őt. Nem fogok ebbe a kérdésbe belemenni, mert hosszasan szeretnék beszélni arról a válaszról, amelyet Krisztus adott Annásnak. Először is tiltakozott az ellen, hogy nem volt tisztességes, hogy négyszemközt kérdezgették arról, amit nyilvánosan mondott. Az volt a helyes, ha azokat kérdezik, akik hallották Őt, "mert - mondta - "nyíltan beszéltem a világnak". Mindig tanítottam a zsinagógában és a templomban. A legnyilvánosabb helyeket választottam tanításomhoz. Nem voltak lyukas-sarkos összejöveteleim, nem volt kis zárdám, ahol lázadásra buzdítottam követőimet. Nem, "nyíltan beszéltem. Az égiek meghallgattak Engem. A hegyek oldalában hirdettem az üzenetemet. A tengerparton beszéltem mindazokhoz, akik körém gyűltek. Gyakran tömegek voltak jelen istentiszteleteimen - ők tudták, mit mondtam, és tanúságot tudtak tenni róla, ha erre kérték őket."
Nagy volt a nyitottság Krisztusról. Teljesen hiányzott a jezsuiták azon terve, hogy mondjanak valamit, de mást gondoljanak, vagy olyan kifejezéseket használjanak, amelyeknek kettős jelentésük van. Igaz, hogy a mi Urunk nem magyarázta el a nép nagy tömegének mindazt, amit mondott nekik, mert olyan ostobák voltak, hogy nem fogadták el. Ugyanakkor azonban nem volt semmi olyan, amit hallgatóinak valóban tudniuk kellett volna, és amit Ő eltitkolt volna előlük. A szívét oda vitte, ahol mindenki elolvashatta, és még a tömegnek adott közös tanításában is ott volt, ha csak szemük lett volna rá, mindaz, amit a tanítványainak a legmagányosabb helyen tanított. Az Ő részéről nem volt szándékában visszatartani Isten bármely olyan Igazságát, amelyet meg kellett volna ismertetni azokkal, akik azért gyűltek össze, hogy hallgassák Őt.
Hallottam, hogy Isten Igéjében vannak bizonyos igazságok, amelyeket jobb, ha nem hirdetünk. Elismerik, hogy igazak, de azt állítják, hogy nem építő jellegűek. Én nem fogok beleegyezni semmilyen ilyen tervbe! Ez csak visszatérés a régi Róma módszeréhez. Amit Isten bölcsessége jónak látott kinyilatkoztatni, azt Isten szolgáinak bölcs dolog hirdetni. Kik vagyunk mi, hogy ítélkezzünk Isten ezen és azon Igazsága között, és azt mondjuk, hogy ezt kell hirdetnünk, azt pedig visszatartanunk? Ez a rendszer végül is minket tenne annak a bíráivá, hogy mi legyen Krisztus evangéliuma! Ez nem lehet így közöttünk, Szeretteim - ez olyan felelősség vállalása lenne, amelyet mi egyáltalán nem vagyunk képesek viselni. Úgy hiszem, hogy a padok azért üresednek ki annyira, mert a kegyelem tanait túlságosan távol tartják a szószéktől. Ha a kegyelem tanait kihagyjátok az igehirdetésből, akkor kihagytátok belőle a csontvelőt és a kövérséget! Mi készteti az embereket arra, hogy az imaházaitokba rohanjanak és zsúfolódjanak, ha nincs prédikáció a kegyelmi kiválasztásról - nincs kijelentés a különös megváltásról és a hatékony elhívásról, nincs a szentek áldott végső megmaradásának hirdetése? Ha ezeket a dicsőséges Igazságokat kihagyod az igehirdetésedből, akkor csak a tormát és a petrezselymet tetted az asztalra - a pecsenye feltűnő a hiányával!
Egyesek azt mondják, hogy ezekről a dolgokról a szentek között kell beszélni, de a bűnösöknek nem szabad prédikálni. Ó, ne mondjátok ezt! Isten Igéjének minden tanítása jó! A Biblia minden igazsága értékes! Bármelyik részének szándékos és szándékos kihagyása annyira ronthatja az egész bizonyságtételünket, hogy ahelyett, hogy olyanok lennénk, mint a Hermon, "harmattól nedves", szolgálatunk olyan lesz, mint az elátkozott Gilboa, amelyre nem szállt le harmat. Amit az Úr az Ő Lelke által tanított neked, testvérem, azt mondd el másoknak! Aszerint, ahogy lehetőséged van rá, fedd fel nekik, amit Isten kinyilatkoztatott neked. Emlékezz arra, hogy maga Krisztus hogyan bízta meg tanítványait: "Amit a sötétségben mondok nektek, azt világosságban beszéljétek; amit a fületekbe hallotok, azt hirdessétek a háztetőkön". És ma Isten fenséges és fenséges Igazságait, amelyek Isten Szuverenitása köré csoportosulnak, éppúgy hirdetni kell, mint a lágyabb, gyengédebb és látszólag megnyerőbb szavakat, amelyek a bűnösök főnökének szóló végtelen irgalomról szólnak! Minden igazságot kellő arányban kell hirdetni - ennek is, annak is megvan az ideje -, és egyiket sem szabad kihagyni. Van egy bizonyos kő, amelynek a boltív kulcsának kell lennie, és van egy másik, amelynek ezen az oldalon kell lennie, egy másik lejjebb, és még egy másik még lejjebb - és bármelyik kő kihagyása, mert az történetesen nem olyan, mint amilyennek a hasznosság szempontjából az ortodox formát tartjuk, tönkreteheti az egész hidat, és az összeomolhat! Ó, hogy úgy építkezzünk a tanításunkban, hogy az épületünk az egész örökkévalóságon át megmaradjon! Szolgálatunk végén mondhassuk el: "Semmit sem tartottam vissza; mindazt, amit Krisztus tanított nekem, másoknak is megtanítottam, és így teljes bizonyosságot szereztem szolgálatomról". Krisztus képes volt azokhoz fordulni, akik hallották Őt, és akik el tudták mondani, hogy mi volt az Ő bizonyságtétele. Adjon Isten Kegyelmet nekünk, hogy ebben a tekintetben utánozzuk Őt!
Áldott Urunk Annás válaszában a nyilvános életére és tanítására hivatkozott. Nem volt szükség más védekezésre. Ennél meggyőzőbbet el sem tudunk képzelni. Sem a beszéd ékesszólása, sem az érvelés erőssége nem tudta volna teljesen kiütni a ravasz ellenfelet. Az inkvizítor maga is annyira megszégyenült és egy pillanatra annyira megzavarodott, hogy egy buzgó hivatalnok nyitott kézzel megütötte Jézust. Az üldözött Názáreti ártatlan, szemérmetlen arcát így megpofozták, mert egyszerű védekezése elhallgattatta kegyetlen ellenfelét! Micsoda csodálatos válasz volt ez! Mennyire dicséri előttünk egész Jellemét, és még igazán fenségesebbnek mutatja Őt, mint valaha!
Biztos vagyok benne, hogy egyikünk sem meri elmondani az életéről, legalábbis nem ilyen fenntartás nélkül, amit Jézus valóban elmondhatott az övéről. Urunk élete hangsúlyozottan az emberek között zajlott. Nem volt remete. Kora reggeltől az utolsó éjszakai dologig emberek között volt, és ezért minden, amit tett, az emberek szeme láttára történt. Az a "heves fény, amely a trón körül lüktet", mindig körülötte lüktetett. Folyamatosan figyelték Őt - minden szavára, amit kimondott, emlékeztek. Ellenségei újra és újra igyekeztek beszédében tetten érni Őt. Alig engedtek neki egy pillanatnyi szabadidőt, amikor megpihenhetett volna, mint valaki a saját kandallójánál. Mindig az istentelen világ Argus-szemei előtt állt, akik hibát láttak ott, ahol nem volt hiba, és akik, ha a legkisebb hiba is felmerült volna, felnagyították és a világ végéig közzétették volna!
Ráadásul a mi Urunk egyáltalán nem volt csendes ember. Beszélt és gyakran beszélt. Legyetek tanúi azoknak a könyveknek, amelyek az Ő csendes életének feljegyzéseiként rendelkezésünkre állnak - és a dolgok, amelyeket mondott és tett, sokkal több volt, mint amiket feljegyeztek, mert János azt mondja: "És sok más dolog is van, amit Jézus tett, amiket, ha meg kellene írni, mindenki, azt hiszem, maga a világ sem tudná befogadni a könyveket, amelyeket meg kellene írni". Mégis, Krisztusnak soha nem volt olyan cselekedete vagy szava, amelyben barát vagy ellenség akár egyetlen bűnfoltot is találhatott volna. Még magát a Sátánt is képes volt kihívni, hogy hibát találjon az életében - "Eljön e világ fejedelme, és semmit sem talál rajtam".
A beszéde is nemcsak nagyon gyakori volt, hanem nagyon egyszerű is. Olyan egyszerűen beszélt, hogy még a kisgyermekek is megértették Őt. Azt hiszem, nem volt olyan ember a hallgatóságában, aki őszintén mondhatta volna, hogy nem értette, mire gondol a prédikátor. És mégis, bár mindannyian meg tudták mondani, hogy mit értett, nem tudtak őszintén hibát találni abban, amit értett.
Egy másik dolog, amit érdemes megfigyelni, hogy gyakran nagy provokáció alatt beszélt. Mégsem vesztette el soha a türelmét, és nem beszélt meggondolatlanul a szájával. Ti és én tudjuk, hogy ha valaha is elveszítjük a türelmünket, hajlamosak vagyunk mindenféle oktalan, ostoba és gonosz szavakat mondani - de áldott Megváltónk soha nem vétkezett ily módon, bármilyen nagy volt is a provokáció, amelynek ki volt téve. Őt is gyakran félremagyarázták, és hajlamosak vagyunk arra, hogy amikor az emberek hamisan beszélnek rólunk, az igazság vagy az óvatosság határait túllépve válaszoljunk nekik. A mi Urunk Jézus soha nem tette ezt. Az Ő csodálatos életének nagy órájának ingája soha nem lendült túlságosan sem az egyik, sem a másik irányba. Nem kell a Megváltó egyetlen mondását sem korrigálnod azzal, amit máskor mondott - minden kijelentése Isten abszolút Igazsága, akár külön-külön, akár együttesen vesszük. Még a hamis tanúk sem találtak semmit, amivel vádolni lehetett volna Őt, akiket megvesztegettek, hogy vádat emeljenek ellene!
Nem szabad elfelejteni azt sem, hogy áldott Mesterünk gyakran beszélt a zűrzavar közepette. Nem mindig volt olyan csendes, rendezett gyülekezete, mint nekünk, amikor nyilvános istentiszteletre gyűlünk össze - gyakran a feldühödött tömeg lármája és az Őt gyűlölők ellenkezése, sőt még rosszindulatú szidalmazása közepette is beszélnie kellett. Mégis, még e nehéz körülmények között is úgy beszélt, hogy félelem nélkül kihívta mindnyájukat, hogy hibát találjanak bármiben, amit Ő mondott a hallásukra. Urunk mindenféle alakhoz beszélt - rosszhoz, jóhoz és közömböshöz -, és különösen volt egy, aki elárulta Őt, aki a legtitkosabb beszédei közül sokat a fejébe vett. Júdás vele volt visszavonultan, és hallgatta a szavait, amikor csak a kivételezettek voltak jelen, de mégsem volt egyetlen mondat vagy szótag sem, amire még ő is hivatkozhatott volna, hogy enyhítse nagy bűnét, hogy elárulta Urát.
II. Olyan hosszan beszéltem témámnak erről az első részéről, hogy nagyon kevés időm maradt a második részre, nevezetesen, hogy JÉZUS URUNK HIBÁTLANUL MEGSZABADÍTOTT - "Amikor így szólt, az egyik tisztviselő, aki ott állt, tenyérrel megütötte Jézust, mondván: Így válaszolsz te a főpapnak?".
Válasza nagyon egyszerű és minden tekintetben nagyon helyes volt, ugyanakkor nagyon szúrós lehetett, ha Annás olyan ember volt, amilyennek gondolom, mert úgy tűnt, hogy Megváltónk azt mondta (a sorok között olvashatjátok): "Nem azért beszéltem más emberrel, hogy belekeverjem a beszédébe. Nem voltam összeesküvő, de nyilvánosan beszéltem a zsinagógákban, és tanítottam a templomban, a gyülekezet helyének kellős közepén - de titokban nem mondtam semmit". Ez bizonyára nagyon éles dorgálás volt Annás számára, ha maradt egyáltalán lelkiismeret a szerencsétlen emberben! Erre az egyik lakáj, aki a hierarcha körül állt, megütötte Krisztust, és azt mondta: "Így válaszolsz te a főpapnak?".
Nos, Krisztus először is egy úgynevezett kérdezősködő ellenállással találkozott. Itt azonban az üldözés közönséges ellenállásával találkozott. Sajnos, még mindig sokan vannak, akik egyáltalán nem érdeklődnek Krisztus felől, hanem ellene döntenek, és aztán elkezdik üldözni a feleséget, a gyermeket, a barátot, a szomszédot, vagy bárkit, aki Krisztus oldalán áll! És gyakran úgy ütik meg, mint ahogy ez a tiszt megütötte Urunkat. Ez egy nagyon gyáva cselekedet volt, mert Krisztus megkötözve és tehetetlenül volt. De ugyanilyen viselkedéssel találkozunk napjainkban is. Szerencsétlen dolognak tűnik számomra, hogy ha néhány ember úgy dönt, hogy himnuszokat énekelve megy végig az utcán, akkor kövekkel és sárral dobálják őket, miközben a saját kezüket megkötözik. Nem tudnak megfordulni és harcolni a támadóikkal, mert a kereszténységük megköti a kezüket - és a kegyetlen csőcselék ezt tudja. Ha ezek az emberek harcolni akarnak, miért nem keresnek néhány hozzájuk hasonló, az utcán sétáló embert, és támadják meg őket, aztán meglátják, mi lesz belőle? Félnek ezt megtenni, mert az üldözés mind a mai napig mindig olyan emberek ellen irányul, akiknek meg van kötve a kezük. Ha a vallásunk arra tanítana minket, hogy élesen válaszoljunk, és bilincset adjunk bilincsért, rúgást rúgásért, akkor minden tisztességes lenne - de amikor azt a parancsot kaptuk, hogy ne álljunk ellen a gonosznak, és éppen Krisztushoz való hűségünk akadályozza meg, hogy válaszoljunk az ellenünk használt csúnya szavakra, akkor brutálisan kegyetlen, hogy így üldöznek bennünket. Olvassátok végig az egész történelmet, és nézzétek meg, hogy egyesek nem degradálták-e magukat teljesen megvetés alá azzal, hogy olyan embereket égettek meg, akik egy hajszálukhoz sem értek volna - és olyan szegény embereket és nőket öltek meg, akik nem tudtak volna nekik kárt okozni, és akik soha nem is akartak ilyesmit tenni. Ez Krisztus és követőinek története mindvégig - először is, hogy olyan emberek kérdőre vonják őket, akik nem akarják tudni az Igazságot, majd, hogy olyan emberek üldözik őket, akiknek valójában semmi kifogásuk nincs ellenük.
Annak az embernek, aki így jogtalanul megütötte Őt, a mi Megváltónk azt mondta: "Ha rosszat mondtam, tegyél tanúságot a rosszról; de ha jót, miért ütsz meg engem?". Mi is mondhatjuk azoknak, akik akaratlanul megütik Krisztus követőit. "Miért teszitek ezt? Ártott-e a kereszténység az emberiségnek általában, vagy neked különösen?". Mi volt az az erő, amely megtörte a zsarnokok hatalmát? Alapjában véve sok országban Isten Igéje volt az, ami szabaddá tette az embereket. A mi korunkban mi vetett véget a rabszolga-kereskedelemnek, és mi tette szabaddá a négert? Mi az, ami ma a leghatásosabb erő országunk részegsége ellen? Bizonyára nem más, mint Jézus Krisztus evangéliuma! Van-e nekünk, keresztényeknek, olyan célunk az egész világon, amivel bárki is vádolhatna minket? Rosszat teszünk embertársainknak? Tanítjuk-e a részegséget, vagy a bujaságot, vagy az elnyomást? Hallottatok-e tőlünk olyat, hogy megfosztunk titeket születési jogotoktól, vagy bármi módon ártunk nektek? Nem, tudjátok, hogy ez nem így van! A mi háborúnk a békéért folyik. Minden csapás, amit mérünk, csapások ellen irányul. Ha valamit el kell ítélnünk, akkor leginkább a feljelentést ítéljük el - és ha egyáltalán keserűek vagyunk, akkor leginkább a keserűség, az irigység, a rosszindulat és minden szeretetlenség ellen keserűek vagyunk! Ó, bárcsak mindig olyan választ tudnánk adni üldözőinknek, mint amilyet áldott Mesterünk adott az Őt megütő tisztnek: "Ha rosszat mondtam, tegyetek tanúságot a rosszról; de ha jót, miért ütsz engem?". Vannak esetek, amikor ezt nem merjük mondani, hanem inkább azt mondjuk: "Ha rosszat mondtam, ne emlékezzetek rá, ne hozzátok az emlékezetembe. Ha rosszat mondtam, igyekezz elfelejteni, vagy legalábbis, ha eszedbe jut, ne ismételd meg másnak, mert félek, hogy sok olyat mondtam, ami bemocskolhatja hivatásomat, és megszomoríthatja Istenemet." Ez a mondás nem lehetetlen. Azt hiszem, ha választhatnánk, hogy felpofozzanak-e minket, vagy a saját szavainkat hozzák fel tanúként ellenünk, akkor mindannyian azt mondanánk: "Ha rosszat mondtam, ne tegyetek tanúságot a rosszról, hanem sokkal inkább pofozzatok fel, mint hogy tanúskodjatok ellenem".
Ez azonban nem mindig van így. Vannak esetek, amikor tudatos tisztességünkben, vagy bizonyos szavainkkal vagy cselekedeteinkkel kapcsolatban kihívhatunk bárkit, hogy hibát találjon bennünk. De életünk teljes skáláját tekintve, nyilvánosan és magánéletünkben, a legtöbben nem szívesen kérnénk egy ilyen próbatételt. Amikor ellenfeleink üldöznek minket, azt mondhatnánk nekik: "Ah, ha valóban tudnátok mindazt, amik voltunk, akkor nem annyira a jóságunkért üldöznétek minket, hanem a rosszaságunkért büntetnétek". Amikor megrágalmaztak, gyakran mondtam magamban: "Ah, hazugságot mondtak ellenem, de ha jobban ismertek volna, talán egészen rosszat is mondhattak volna, és mégis csak azt mondták volna, ami igaz". Nincs egyetlen épeszű ember sem, aki szeretné, ha minden gondolatát leírnák, vagy minden szavát és tettét feljegyeznék. Sokszor kívántuk már, hogy szavaink felét könnyeinkkel kitörölhessük - és akkor a másik felét Jézus drága vérével kellene kimosni, mielőtt mi magunk is elviselnénk.
Nos, úgy gondolom, hogy mindez, amiről beszéltem nektek, nagyon is meg kellene, hogy kedvesítse a Mestert számunkra, és ez így is lesz, ha emlékszünk és hisszük, hogy Isten "Őt tette bűnné értünk, aki nem ismert bűnt, hogy mi Isten igazságává váljunk Őbenne". Itt van egy bárány, aki alkalmas az áldozatra. A főpap és minden tisztviselője megvizsgálhatja, amennyire csak akarja - meg fogják találni, hogy tökéletes. Nincs rajta egy hiba sem. Nincs benne fölösleg és nincs benne hiányosság. Krisztusban nincs bűnnek sem foltja, sem foltja - nem találhatunk rajta hibát. Akár belülről, akár kívülről nézzük Őt, akár ifjúságában, akár gyermekkorában, akár férfikorában, akár életében, akár halálában, akár beszédében, akár hallgatásában, akár érzéseiben, akár gondolataiban, akár cselekedeteiben - Ő jó, és csakis jó - és áldott legyen az Ő szent neve mindörökkön örökké! Ámen. HIMNUSZOK "A MI Énekeskönyvünkből" - 289-274-268. [Beszédének zárásaként Spurgeon úr jelezte, hogy ebben a prédikációban arról is akart beszélni, hogy Annás megkötözve küldte Krisztust Kajafáshoz, de időhiány és a téma fontossága miatt kénytelen volt azt egy másik beszédben tárgyalni. Ez lesz az, amelyik március 15-én, az Úr napján olvasható lesz, és a címe: "Krisztus megkötözve"." - Prédikáció #2822, 49. kötet - A teljes prédikáció ingyenesen olvasható/letölthető le az alábbi címen: .] -
IMÁDKOZZATOK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.