[gépi fordítás]
A hit része, hogy elfogadjuk a nagyon nagy ellentéteket, és ha egy pillanatra megnézzük szövegünk szavait: "Jézus, a mi Urunk", és különösen, ha megnézzük az összefüggést, amelyben találjuk őket, egy nagy ellentétet fogunk látni. Jézus, a "fájdalmak embere", és mégis "a mi Urunk" Jézus! A szomorúság, az elutasítás és a szégyen gondolatai csoportosulnak eme áldott és örökérvényű név körül, mégis Ő a "mi Urunk" a legmagasabb és isteni értelemben - a mi Urunk és Istenünk! A hit megtanult úgy gondolni rá, még születése előtt, mint Isten Krisztusára, és meghallgatni az angyal üzenetét Józsefnek: "Nevezd el az Ő nevét Jézusnak, mert Ő megmenti népét bűneiktől". A hit is meghajol a jászolnál a hódoló pásztorokkal és az ajándékokat átadó keleti bölcsekkel együtt, felismerve, hogy a Gyermek a Végtelen, és hogy a betlehemi Baba a királyok Királya és az urak Ura.
A hit Jézust egy galileai parasztember szerény öltözékében látja, amint egy csapat halász társaságában mozog. Látja, hogy Ő a vámosok és bűnösök barátja, mégis hiszi, hogy Ő a Magasságos Fia, bár hús és vér nem fedte fel neki Isten e nagy Igazságát. Még megalázottságában is úgy ismeri Őt, mint a tenger Urát, aki parancsára a viharos hullámokat is lecsendesítette, és mint a betegségek Mesterét, aki előtt mindenféle betegség, sőt maguk az ördögök is megfutamodtak. Tudja, hogy szenvedő Ember volt, mégis "Úrnak" nevezi Őt. Igen, még akkor is, ha a kereszten könnyes szemmel látja az Ő kínszenvedését és halálát - mégis, még ott is úgy köszönti Őt, mint Urat! Ezt tette a haldokló tolvaj imájában is: "Uram, emlékezz meg rólam, amikor eljössz a Te országodba". És azóta is ezerszer megtette. És most, ma, bár a Názáreti Jézus nevét csak úgy emlegetik, és sokak számára csak egy szitokszó, és a megvetett galileai egyelőre csak részben uralkodik az emberek fiai felett, a Hit mégis a legmagasabb egekbe emelve látja Őt, és egyszerre ismeri el Őt Úrnak és Istennek!
És ezek a dolgok, amelyekről azt mondtam, hogy ellentétek voltak, amelyeket a Hitnek el kellett fogadnia, most már nem ellentétek számára, mert a Hit most már nem lát ellentétet Krisztus halála és az Ő dicsőségben való uralkodása között! Valójában megérti, hogy az egyik a másiknak a következménye, különösen, ha egy olyan részt olvas, mint ez: "Aki Isten alakjában lévén, nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel, hanem nem tekintette magát jó hírűnek, és szolgai alakot vett magára, és emberhez hasonlóvá lett; és mivel emberhez hasonlóan találtatott, megalázta magát, és engedelmes lett a halálig, a kereszthalálig. Ezért is magasztalta Őt Isten, és olyan nevet adott Neki, amely minden névnél nagyobb: hogy Jézus nevére minden térd meghajoljon, ami az égben van, ami a földön van és ami a föld alatt van, és hogy minden nyelv vallja, hogy Jézus Krisztus az Úr, az Atya Isten dicsőségére."
A hit örömmel gondolja, hogy Krisztus Úrsága annak a tényleges gyümölcse, hogy meghalt és feltámadt a halálból, mert megérti Péter apostol pünkösdi szavait, amikor a zsidókhoz szólt: "Ezt a Jézust támasztotta fel Isten, aminek mindnyájan tanúi vagyunk... Ezért Izrael egész háza bizonyosan tudja meg, hogy Isten azt a Jézust, akit ti keresztre feszítettetek, Urává és Krisztusává tette". A hitnek gyors füle van, és hallotta, hogy Jehova ugyanazon a nyelven beszél, mint ami Dávid fülét üdvözölte: "Jehova ezt mondta az én Uramnak: Ülj a jobbomra, amíg ellenségeidet lábad zsámolyává nem teszem". Még amikor a Hit a legmegalázóbb körülmények között látja Jézus Krisztust, akkor is érzékeli, hogy éppen ebből a megaláztatásból nőtt ki az Ő közvetítői királysága, és örömmel ismeri el ezt a dicsőséges tényt - és imádó tisztelettel nevezi Őt "Jézusnak, a mi Urunknak".
Mielőtt befejezném beszédem bevezetőjét, emlékeztetni szeretnélek benneteket, Szeretteim, hogy annak ellenére, hogy Jézus neve milyen édes, és milyen áldott leereszkedéssel hozta magát oly közel hozzánk, a hitünk soha nem engedi meg magának, és nem felejti el, hogy Ő "Jézus, a mi Urunk". Ő "Jézus". Ó, milyen kimondhatatlanul édes ez a kedves, drága és vigasztaló név! De Ő az is, hogy "Jézus, a mi Urunk". És mindig azt fogod tapasztalni, hogy a hit növekedésével arányosan nő a tisztelet is. A hitetlenség elbizakodott, de a hit mindig alázatos. Minél többet tudsz Jézusról, mint Megváltódról, aki megment a bűntől, annál inkább fogod Őt Uradnak is elismerni. Senki sem lázad Krisztus ellen, mert hisz benne, de mivel hiszünk benne, Ő lesz az Urunk, és megtanulunk engedelmeskedni neki. Ez az a szellem, amire vágyom, hogy mindannyiunk szívében ez a szellem uralkodjon - az odaadó, hódoló tisztelet szelleme "Jézus, a mi Urunk" iránt.
Először is, megpróbálom megmutatni, hogy Krisztus gyengéd leereszkedése kedves számunkra ezt a címet, hogy szerető szívünk különös hangsúlyozással olvassa ezt a címet - "Jézus, a mi Urunk".
I. Először is tehát azt akarom megmutatni, hogy KRISZTUS SZÁNDÉKOS ELLENÉRZÉSÉRT EZ A CÍMET KERESZTÜNK - "Jézus, a mi Urunk".
Először is, kedves Barátaim, azt állítjuk, hogy azért adjuk neki ezt a címet, mert Ő Ember. "Jézus, a mi Urunk", mondja az apostol, "aki a mi bűneinkért adattatott ki, és a mi megigazulásunkért támadt fel". Annál nagyobb tisztelettel és szeretettel imádjuk Őt, mert Ő Ember és Isten is. Úgy hívjuk Őt, "Jézus, a mi Urunk", mintha ezzel különösen magunknak akarnánk kisajátítani Őt. Még az angyaloknak is mondhatjuk: "Ő a ti Uratok, mert Ő teremtett titeket, és Ő tart fenn titeket. És ti örömmel hódoltok Neki, pedig Ő nem angyal. Nem vette magára az angyalok természetét. Soha nem váltott meg titeket drága vérével, és nem is olyan közel áll hozzátok, mint hozzánk. Soha nem nevezett titeket testvéreinek, de Ő Jézus, a mi Urunk, mert asszonytól született, és a törvény alatt lett, és a mi emberi természetünk részese lett, és ezért nem szégyell minket testvéreinknek nevezni - és Ő csont a mi csontunkból és hús a mi húsunkból." A mi Urunk.
Örömteli gondolat számunkra, hogy "Jézus, a mi Urunk" országának nincsenek határai. Valóban, alig tudjuk elképzelni, milyen széles az Ő uralma, és milyen sok az alattvalója! Lehet, hogy számtalan lény él a csillagos világban - számtalan, mint a homok a tengerparton -, és Jézus mindezek felett Úr. Mégis olyan különleges kapcsolatban áll ezzel a kis bolygóval és a bukott férfiak és nők e szegényes fajával, hogy ez a kerek föld úgy hívja Őt a magáénak, ahogyan egyetlen más világ sem hívhatja Őt! És mi, az Ő népe, úgy hívjuk Őt a miénknek, ahogyan egyetlen más teremtmény sem hívhatja, mert amennyire valóban Isten, annyira ember is. Íme, a fenti Isten trónján egy hozzánk hasonló Ember ül! Izrael emberei azt mondták, hogy 10 részük van a királyban, és több joguk van Dávidhoz, mint Júdának - és nekünk 10 részünk van Dávid Fiában, és több jogunk van hozzá, mint az összes többi teremtményének! Az Ő gyengéd leereszkedése, amikor Emberré lett, kedves számunkra a "Jézus, a mi Urunk" címet. Annál nagyobb készséggel és örömmel hívjuk Őt Úrnak, mert szeretett minket, és önmagát adta értünk. Emlékeztek Pál apostol érvelésére, amikor a korintusiakhoz írt: "Nem vagytok a magatokéi, mert drágán vásároltatok: dicsőítsétek tehát Istent testetekben és lelketekben, amelyek Istenéi". Ő, aki ilyen áron megvásárolt minket, a sajátjaként követel minket, és bízom benne, hogy egyikünk sem fogja vitatni az igényét. Joggal énekeljük.
"Annak, aki szerette az emberek lelkét.
És megmosott minket a vérében.
Királyi tiszteletre emeltük fejünket
És Isten papjaivá tett minket.
Őt dicsérje minden nyelv
És minden szív szeretet!
Minden hálás tiszteletadás a földön,
És nemesebb dalok fent!"
Urunknak nevezzük Őt, mert új teremtményekké tett minket Őbenne, és mert mint a mi Pásztorunk, nemcsak vezetett és táplált minket, hanem mert életét adta értünk, akik az Ő nyájának juhai vagyunk. Most, hogy ezt megtette értünk, Ő legyen a mi Urunk, és Ő legyen a mi Urunk! Az Ő vérének minden cseppje ékszer lesz a koronán, amelyet viselni fog, amikor gyakorolja felettünk jogos szuverenitását. Az Ő áldott testének minden sebhelye számunkra az Ő igazi királyságának a jele lesz, és mindaz, amit elszenvedett és elszenvedett - még a féreg és az epe is -, mindez csak egy újabb jele lesz annak a kegyelmes szuverenitásnak, amelynek mi a legvidámabban alávetjük magunkat! Testvérek és nővérek Krisztusban, nem érzitek-e, hogy mivel Ő meghalt értünk, annál inkább, és bizonyára nem kevésbé hívjuk Őt "Jézusnak, a mi Urunknak"? Így az Ő gyengéd leereszkedése ismét megkedvelteti velünk ezt a címet.
Továbbá, minden kiváltságban, amely Őbenne adatik nekünk, Ő a mi Urunk. Ezek mind az Ő uralmára emlékeztetnek bennünket, és édesen, de hatékonyan érvényesítik ezt az uralmat felettünk. Nem vagyunk-e mi az Ő egyháza, és nem Ő-e az egyház feje? Nem ismerünk el más fejet! Krisztus egyháza az Ő fejedelemségében találja meg a legfőbb örömét és megelégedettségét. Az Ő misztikus testének tagjai vagyunk? Akkor emlékezzünk arra, hogy Őt soha nem nevezik karnak vagy szemnek - Ő mindig a Fej, aki az egész testet irányítja. Mi vagyunk a nyáj, amelyet Ő a saját vérével vásárolt meg? Akkor Ő ennek a nyájnak a pásztora. Vajon egyeseket közülünk az Ő nyájának alpásztorává tesz? Akkor Ő a főpásztor, és amikor megjelenik, "el nem múló dicsőség koronáját kapjuk". Vajon lelki házzá tesz minket? Akkor Ő abban a házban fog lakni, mint annak Ura és Mestere. Az Ő végtelen szeretete által a szent házasság kötelékében egyesültünk-e Vele? Akkor Ő a mi Férjünk, és örömünkre szolgál, hogy meghajoljunk az Ő akarata előtt, és teljesen átadjuk magunkat az Ő irányításának. Meghaltunk-e és eltemetve vagyunk-e Vele, és várjuk-e, hogy feltámadjunk a halálból? Ő "a kezdet, az elsőszülött a halottak közül, hogy mindenben Ő legyen az első". Várjuk-e, hogy belépjünk a dicsőségbe? Amikor ez megtörténik, látni fogjuk a Bárányt Isten trónja közepén, és meghajlunk előtte, mint mindenek Ura. Várjuk-e az ezeréves korszak pompáját, és azt várjuk-e, hogy részesüljünk benne? Akkor látni fogjuk Őt, amint királyként uralkodik itt, és ellenségeit darabokra töri, mint a fazekas edényeket. Nem közeledhetsz Jézushoz anélkül, hogy ne hatna rád az Ő uralmának gondolata, valamint az Ő isteni leereszkedése irántad. Valójában az Ő leereszkedésében az Ő isteni uralma jobban kijön, mint bárhol máshol!
Még egyszer, az úrvacsorai asztalnál való legkedvesebb közösségünkben Ő: "Jézus, a mi Urunk". Néhányan közülünk hamarosan eljönnek ahhoz az asztalhoz, ahol Jézus méltóztatik leülni és velünk enni, és nincs szorosabb közösség annál, mint amit ez az emlékvacsora oly édesen nyújt nekünk. Mégis, gondolom, észrevettétek, hogy Pál e rendtartás bevezetéséről szóló beszámolójában állandóan az "Úr" kifejezést használja. "Az Úrtól kaptam, amit én is átadtam nektek, hogy az Úr Jézus azon az éjszakán, amelyen elárultatott, kenyeret vett". Miért nem mondta egyszerűen azt, hogy "Jézus"? A továbbiakban azt mondja: "Az Úr halálát mutogatjátok, amíg el nem jön". És hogy azok, akik "méltatlanul isszák az Úrnak ezt a poharát, bűnösök lesznek az Úr testében és vérében, mert nem veszik észre az Úr testét". Az apostol mindvégig úgy beszél Krisztusról, mint az Úrról, aki az asztal élén ül, mint ahogy a király elnököl a palotájában. Ő a mi drágán szeretett Házastársunk, akiről valóban elmondhatjuk: "Az én Szerelmem az enyém, és én az övé vagyok". Mégis Ő a Király, és érezzük, hogy még a közösség minden közelségében is, amelyet megenged nekünk, hogy élvezzük Vele, még mindig van egy bizonyos minőségi és rangbeli távolság közte és köztünk - és ezért nevezzük Őt Mesternek és Úrnak - és jól tesszük, ha így beszélünk. Valószínűleg soha nem érezzük, hogy mennyire Ő a mi Urunk, amíg az úrvacsorai asztalhoz nem járulunk. Éppen az Ő leereszkedése teszi ezt az áldott címet még fényesebbé számunkra és még jobban megérthetővé számunkra.
II. Azt hiszem, eleget mondtam erről az első fejezetről ahhoz, hogy világossá tegyem, ezért rátérek a másodikra, ami a következő: SZERETŐ SZÍVÜNK SZERETETES SZÍVÜNK A CÍMET SZEMÉLYES FIGYELEMMEL OLVASSA. Ó, bárcsak kiszívhatnánk az édességet ezekből a szavakból: "Jézus, a mi Urunk"! George Herbert írta.
"Milyen édesen hangzik a 'Mesterem'! "Mesterem!"
Kicsit megváltoztatom a szavakat, és azt mondom...
"Milyen édesen hangzik a 'Jézus, a mi Urunk'! 'Jézus, a mi Urunk!'
Mivel az ámbra gazdag illatot hagy a kóstolóban,
Így ezek a szavak egy édes tartalom,
Egy keleti illat, 'Jézus, a mi Urunk'."
Szerető szívünk tehát különös hangsúlyozással olvassa ezt a címet, mert először is, ezt a címet soha senkinek nem adjuk át, csak Neki - "Jézus, a mi Urunk". A prófétával együtt mondjuk: "Urunk, Istenünk, rajtad kívül más urak is uralkodtak rajtunk, de mi csak a te nevedet említjük". Mózes egykor úr volt felettünk - mi kiszorítottuk az Urat az Ő jogos helyéről, és a Törvényt akartuk szolgálni -, de most már tudjuk, hogy míg "Mózes valóban hűséges volt egész házában, mint a lelkiismeret! Ne engedelmeskedjetek senkinek rajta kívül, mert egyedül Neki van joga uralkodni rajtatok. Félek, hogy vannak, akik természetesnek vesznek egy dolgot, mert Mesterem valamelyik szolgája azt mondta, hogy így van. Ő egy kiváló szolga volt, akit a Mestere nagyra becsült, és ezért törvénynek veszik, amit mond. Mi azonban, akik szintén Mesterünk szolgái vagyunk, arra kérünk benneteket, hogy soha ne tekintsetek ránk úgy, mintha urak lennénk, mert "egy a ti Mesteretek, Krisztus, és ti mindnyájan testvérek vagytok". Áldott nap az minden ember számára, amikor képes levetni minden igát, kivéve Jézus Krisztus igáját! Áldottak leszünk, ha ezentúl "Jézus, a mi Urunk" és egyedül Ő kapja meg teljes engedelmességünket és szívünk hűséges hódolatát. Így hangsúlyozzuk ezt a címet azzal, hogy Mesterünknek tartjuk fenn.
Mi is azzal a nyomatékkal adjuk át Neki, ami a nagy készségből fakad. Nemcsak készek vagyunk, hanem aggódunk is, hogy Jézus legyen a mi egyetlen Urunk és Mesterünk. És haragszunk magunkra, amiért évekkel ezelőtt nem engedtük, hogy Ő legyen a Mesterünk. Annyira örülünk annak, hogy Ő az Urunk, hogy soha többé nem akarjuk Őt bántani - soha többé nem akarunk saját akarattal rendelkezni - soha többé nem akarunk mást tenni, mint ami tökéletesen összhangban van az Ő uralmával felettünk. Tudom, hogy minden üdvözült ember így érez, és azt mondja: " Uram, uralkodj rajtam! Légy Te az én egyetlen Uram! Erős vágyakozással kívánom ezt, és a legvidámabban elismerem, hogy ez a Te jogos címed".
És minden igaz keresztény a fenntartás nélküli hangsúlyozással ejti ki ezt a kifejezést: "Jézus, a mi Urunk". Azt kívánjuk, hogy Krisztus Jézus legyen az Urunk mindenben - és Urunk lényünk minden része felett. Mindegyikünk azt mondta neki: "Uram, tedd velem, amit akarsz. Ha türelmes tűréssel vagy aktív szolgálattal annál jobban tudlak dicsőíteni Téged, csak add meg nekem a szükséges Kegyelmet, és nem fogom elmulasztani, hogy Uramnak ismerjelek el Téged." Nem adtál-e, Szeretteim, mindent, amid van, az Úr Jézusnak? Nem éreztétek-e, hogy jobban szeretitek Őt, mint férjet, feleséget vagy gyermeket? Nem éreztétek-e, hogy szellemetek, lelketek és testetek mind az Övé, és hogy nem vágytok-e arra, hogy minden javatokat, minden órátokat és minden erőtöket Neki szenteljétek? Visszatartod-e előle a vagyonod egy részét is? Úgy gondolod, hogy minden, amid van, a tiéd? Ha így van, akkor nem vagy hűséges Jézushoz, a te Uradhoz, mert aki igazán szereti Jézust, és aki tudja, hogy azok közé tartozik, akiket Ő váltott meg, az teljes szívéből azt mondja, hogy Jézus az ő Ura, az ő abszolút uralkodója, az ő Despotja, ha ezt a szót abban az értelemben használhatjuk, hogy Krisztus korlátlan uralkodói és legfőbb hatalommal rendelkezik a lélek felett! Igen, ó, "Jézus, a mi Urunk", Te leszel szívünknek és egész emberlétünk uralmának önkényuralmi, császári Ura!
Isten Egyháza egészen különleges módon nevezi Jézust "a mi Urunknak", mert az Egyháznak nincs és nem is lehet más feje, mint az Úr Jézus Krisztus. Szörnyű istenkáromlás, ha valaki a földön Krisztus "helytartójának és az egyház fejének" nevezi magát. És Jézus király koronás jogainak bitorlása, ha bármelyik királyt vagy királynőt az egyház fejének nevezik, mert Jézus Krisztus igaz egyházának nem lehet más feje, mint maga Jézus Krisztus! Hálás vagyok, hogy annak az egyháznak, amelynek tagja vagyok, nincs más feje, mint maga Jézus Krisztus, és nem merek olyan egyház tagja lenni, amely megelégedne bármilyen más fejjel, csak az Ő fejével. Lehet másképpen értelmezni ezt a címet, de ha azt jelenti, amit a Szentírás az "egyház feje" kifejezés alatt ért, akkor ez a királyok Királya és az urak Ura koronás jogainak megsértése! Krisztus igaz Egyháza ezt a címet csak az ő Urának tartja meg, és nem ismer el más fejet. Krisztus igaz Egyháza számára senki sem hozhat új törvényeket. Tudjátok, hogy a parlament olyan törvényeket hoz, amelyek megmondják, hogy merre forduljatok, amikor imádkoztok, és milyen ruhát vegyetek fel, és nem tudom, hogy még mit, de ez az igaz Egyház szegényes paródiája, amely aláveti magát egy ilyen uraságnak, mint ez!
Ha én egy olyan egyház tagja lennék, amelynek törvényeit egy olyan parlament hozná, amely zsidókból és pogányokból, ateistákból és szkeptikusokból állhatna, akkor olyan gyorsan kilépnék belőle, ahogy csak tudnék! Isten egyházának nincs törvényhozója, csak maga Jézus Krisztus, és senki sem léphet a helyébe! És senki sem veheti át, amikor az Úr felébreszti az Ő népét, hogy hűséges legyen ahhoz, ami ebben az áldott Bibliában meg van írva. Ez a mi Statútum-könyvünk, és mi nem ismerünk el mást, csak azt, amit Jézus Király adott nekünk. "A törvényre és a bizonyságtételre: ha nem e szerint az Ige szerint szólnak, az azért van, mert nincs bennük Isten világossága".
Azt mondod, hogy ezek a dolgok nem fontosak! Á, uraim, a skóciai szövetségesek véreztek és haltak meg ezért, amit önök jelentéktelen dolognak neveznek - hogy Krisztus egyedül az Ő egyházának Ura! Nevezhetik ezt apróságnak, ha akarják, de az ezzel ellentétes tanítás ezernyi baj anyja ennek a mi szeretett földünknek, és elképzelhetetlen károkat okoz neki. Imádkozom, hogy Krisztus Egyházának minden részlege - metodista, presbiteriánus, baptista, episzkopális - elhatározza: "Visszatérünk a Szentíráshoz és Krisztus egyedüli Fejedelemségéhez, kerüljön bármi áron is." Ez a döntés a miénk. Ha mindannyian eljutunk valaha is erre a pontra, közelebb kell kerülnünk egymáshoz, mint most vagyunk, mert mindannyian egyek kell legyünk Krisztus Jézusban, a mi Urunkban.
Még egyszer, kedves Barátaim, örökre "Jézusnak, a mi Urunknak" szólítjuk. Amikor az igaz Egyház Jézust Krisztust Urának fogadja el,olyan házassági kötelékben van, amely soha nem bomlik fel. És amikor bármely egyéni lélek Jézus Krisztust Urává fogadja, akkor magáévá teszi és megtartja Őt, életben és halálban, időben és az örökkévalóságban! Nem így van ez? Akkor egy nagyon értékes gondolat, amely Isten ezen Igazságából fakad, az, hogy bármilyen rosszul végezzük is a kötelességünket, mint az Ő szolgái, Ő a legteljesebb mértékben megvalósítja az Ő Jellemét, mint Urunk! Egy úr, tudjátok, gondoskodik a szolgáiról. Gondoskodik arról, hogy ne haljanak éhen, megvédi őket, és amennyire csak tudja, gondoskodik arról, hogy semmi jóra ne legyen szükségük. Én mindig egészen biztos vagyok abban, hogy ha hűségesen szolgáljuk Urunkat, Ő megőriz bennünket szükségleteinkben, és ha van élelmünk és ruhánk, akkor elégedettnek kell lennünk. Az igazaknak tett ígérete így szól: "Kenyeret kap, vize biztos lesz". Ha a kenyéren és vízen felül kapsz valamit, akkor tudhatod, hogy Ő többet adott neked, mint amennyit ígért - és Ő megtart a szükségleteidben, amíg nincs többé szükséged rájuk -, és akkor adja neked a fény és öröm szeplőtelen ruháit, amelyekben örökkön-örökké szolgálhatod Őt!
"Jézus, a mi Urunk" nem olyan, mint az az amalekita, aki, amikor egyiptomi szolgája megbetegedett, otthagyta meghalni. Ő nem olyan, mint néhány általunk ismert úr, aki abban a pillanatban, amikor a szolgája megbetegszik, elküldi őt, nem törődve azzal, hogy meghal-e vagy él. A mi Urunk és Mesterünk soha nem bocsátja el régi szolgáit - soha nem hagyja őket cserben. Emlékezzünk a zsoltáros bizonyságtételére és kérésére: "Ó, Istenem, te tanítottál engem ifjúságomtól fogva, és mostanáig hirdettem a te csodálatos tetteidet. Most is, amikor megöregszem és megőszülök, Istenem, ne hagyj el engem". És nem is fog. Ő egy jó Mester, akit szolgálunk - a legjobb minden mester közül - "Jézus, a mi Urunk!".
III. Most pedig rátérek a harmadik pontra, ami az, hogy sok édeset találunk abban a kis szóban a szövegünk közepén: "Jézus, a mi Urunk".
Ez nagyon édes, mert segít emlékezni a Krisztus iránti személyes érdeklődésünkre. Testvéreim és nővéreim, hadd emlékeztesselek benneteket arra, hogy soha nem mondhatjátok igazán, hogy "Urunk", amíg nem mondjátok először, hogy "Uram". Áldott dolog úgy mondani, ahogy Dávid tette: "Azt mondta az Úr az én Uramnak: Ülj a jobbomra, amíg ellenségeidet lábad zsámolyává nem teszem". Dávid ezt az áldott Fiát az Urának vallotta, és jól tette, hogy ezt tette. És nagyon édes dolog, ha bármelyikünk is képes azt mondani: "Jézus Krisztus, Dávid Fia és Isten Fia az én Uram". Igazán áldott dolog, ha azt mondhatjuk, mint Tamás: "Az én Uram és az én Istenem". Mindegyikőtöknek szüksége van arra a személyes meggyőződésre, hogy Jézus Krisztus az Úr számotokra. Még ezt is szívesen mondanám, ha csak olyan remegve mondanám, mint Mária Magdolna, amikor azt hitte, hogy a kertészhez beszél: "Elvitték az én Uramat, és nem tudom, hová tették Őt". Még jobb, ha úgy tudjuk ezt mondani, ahogyan Pál mondta egykor: "Igen, kétségtelenül, és mindent veszteségnek tartok Krisztus Jézus, az én Uram ismeretének kiválóságáért, akiért mindent elvesztettem, és csak trágyának tartom, hogy Krisztust megnyerjem, és benne találtassam meg". Ez a cím: "Jézus, a mi Urunk" emlékeztet engem, és remélem, hogy téged is emlékeztet arra az időre, amikor először mondtad...
"'Ez megtörtént! A nagy tranzakció megtörtént!
Az én Uramé vagyok, és Ő az enyém...
Húzott engem, én pedig követtem,
Elbűvölve vallja az isteni hangot."
Ennél azonban még ennél is nagyobb édesége van annak a kifejezésnek, hogy "Jézus, a mi Urunk", mert közösségbe hoz bennünket az összes szentekkel. "A mi Urunk" - tehát Dávid, Tamás, Mária Magdolna és Pál - nekünk ugyanaz az Urunk van, mint nektek! Igen, és úgy tűnik, hogy a próféták egész szép közösségével, az apostolok egész társaságával és a vértanúk nemes seregével egyesülünk, amikor azt mondjuk: "Jézus, a mi Urunk". Igen, és az egész nagyszerű társaság, akik itt türelemmel szolgálták Mesterüket, szorgalmasan dolgoztak érte, és most már elmentek jutalmukhoz - mi mindnyájukkal egyek vagyunk - "egy az Urunk, egy a hitünk, egy a keresztségünk". Ez a kifejezés: "Jézus, a mi Urunk", úgy tűnik, hogy körbefogja Isten összes választottját, a megváltottak egész seregét minden nemzetből, rokonságból, törzsből, nyelvből és népből, minden földön és minden korban! Úgy tűnik, mintha egyfajta klánságra emlékeztetne, amely minden hívő között létezik. Ahogyan a régi felföldi klánok tagjai, amikor meglátták a klán fejét, mindannyian heves lelkesedést éreztek már a puszta látványától is - mert ő volt a klán összes különböző családjának nagy központja és találkozóhelye -, és vele az élen a legnagyobb lelkesedéssel rohantak előre a győzelem vagy a halál felé, úgy, amikor én az arcodba nézek, Szeretteim, lehet, hogy nagyon különbözünk rangban, képességekben és ezer dologban, de a te Urad, így vagyunk testvérek Őbenne, és összecsapjuk a kezünket, és azt mondjuk: "Jézus, a mi Urunk". Ez az egy páratlan név mindannyiunkat lelkesedésre és szent bátorságra ébreszt -
"Jézus, a mindenek felett magasan álló név,
A pokolban, vagy a földön, vagy az égben"-
úgy felkavarja a vérünket, mint semmi más, és úgy érezzük, hogy szorosabb kötelék fűz bennünket minden szenthez, mint valaha. A Kegyelemnek ez az egyetlen érintése mindannyiunkat rokonokká tett. "Jézus, a mi Urunk" áldott neve mindannyiunkat egy szent testvériségbe fogott, és mi együtt énekeljük...
"Egy családban lakunk benne,
Egy egyház fent, lent."
Továbbá "Jézus, a mi Urunk" példája elősegíti az egymás iránti gyakorlati szeretetet. Ez így lesz, ha helyesen működik, mert emlékeznünk kell arra, amit Urunk tett, és igyekeznünk kell követni az Ő példáját. Emlékeztek arra, hogy mit tett azon az éjszakán, amikor elárulták? "Felkelt a vacsorától, és levetette ruháit, és vett egy törülközőt, és felövezte magát. Azután vizet öntött egy medencébe, és elkezdte mosni a tanítványok lábát, és megtörölte őket a törülközővel, amellyel fel volt övezve." Miután ezt megtette, így szólt hozzájuk: "Tudjátok, mit tettem veletek? Mesternek és Úrnak neveztek engem, és jól mondjátok, mert így vagyok. Ha tehát én, a ti Uratok és Mesteretek megmostam a lábatokat, akkor nektek is meg kell mosnotok egymás lábát. Mert példát adtam nektek, hogy úgy cselekedjetek, ahogyan én cselekedtem veletek." Egy ilyen példa után hajlandónak kellene lennünk mindent megtenni egymásért! Úgy kellene éreznünk, mintha " Jézus, a mi Urunk" arra kényszerítene bennünket, hogy bármit feláldozzunk, és a legalázatosabb és legalacsonyabb helyet is elfoglaljuk, csakhogy szolgálhassunk bárki másnak, aki szintén Őt nevezi Úrnak!
És, Testvéreim és Nővéreim, micsoda halálos csapást kellene mérnie ennek a címnek minden büszkeségre! Diotrefész még mindig szereti az elsőséget, de vajon szeretné-e, ha valóban úgy ismerné "Jézust, a mi Urunkat", ahogyan Ő kinyilatkoztatta magát az Igében? Ez a testvér azt akarja, hogy több tiszteletet mutassanak neki. Ennek a Testvérnek valamilyen tisztséget kell kapnia, és ezt a Nővért nagyra kell becsülni, különben nem lesz boldog. Ah, igen, és emlékeztek, hogy volt két apostol, akiknek az édesanyja kérte, hogy ülhessenek, az egyik Krisztus jobb, a másik bal keze mellett az Ő Királyságában! És amikor a többi apostol felháborodott a két testvér ellen, a mi Urunk így szólt hozzájuk: "Tudjátok, hogy a pogányok fejedelmei uralkodnak rajtuk, és akik nagyok, hatalmat gyakorolnak rajtuk. De közöttetek nem így lesz, hanem aki nagy lesz közöttetek, az legyen a ti szolgátok (vagyis a ti szolgátok), és aki főnök lesz közöttetek, az legyen a ti szolgátok, ahogyan az Emberfia sem azért jött, hogy szolgáljanak neki, hanem hogy szolgáljon, és hogy életét adja váltságul sokakért". Amikor felidézzük ezt a cselekedetet és ezeket a szavakat, felkiáltunk: "Le, büszkeség! Nem te vagy az úr! Le, becsvágy! Ne akarj uralkodni! Le, minden büszke gondolat, hogy csak 'Jézus, a mi Urunk' uralkodjék feltétlenül felettünk!".
Nos, kedves Barátaim, élvezitek ennek a címnek az édességét? Úgy érzitek, mintha édes falatként szeretnétek a nyelvetek alá gördíteni? Akkor nem tartom fel Önöket tovább, csak ezt a két dolgot mondom. Először is, ez a cím, "Jézus, a mi Urunk", nagy bizalmat ad nekünk a közös szolgálatunkban. Keresztény egyházként mindannyian Jézusért dolgozunk. Remélem, mondhatom, hogy ennek az egyháznak a tagjai mind Isten dicsőségét keresik. Akkor emlékezzünk arra, amit Urunk mondott tanítványainak, mielőtt visszament volna Atyjához: "Nekem adatott minden hatalom mennyen és földön. Menjetek tehát, és tanítsatok minden népet, megkeresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében, tanítva őket, hogy tartsanak meg mindent, amit én parancsoltam nektek; és íme, én veletek vagyok minden napon, a világ végezetéig."" (A Szentlélek és a Szentlélek nevében. Vonuljatok hát előre, az élő Isten seregei, mert Krisztus a ti Uratok, és Ő adta nektek a megbízatást - és az Ő ereje az, ami győzedelmessé teszi a meneteléseteket! Gondol-e bárki arra, hogy hátat fordítson a csata napján, amikor egy ilyen kapitány vezeti őt, mint ő? Álmodik-e valaki vereségről, vagy beszél-e félszegen arról, hogy mi lesz az összecsapás biztos kimenetele? "Jézus, a mi Urunk" a világ Teremtője - Ő az, aki szavával meg tudja rázni az eget, a földet és a poklot! Az Ő nevében tehát tűzzük ki zászlónkat, és meneteljünk előre, a győzelemben bízva!
A gondolat, amellyel zárom, sokak számára jelentős vigaszt nyújthat. A "Jézusban, a mi Urunkban" való közös örömünk a Kegyelem bizonyítékává válik. Érezted már, hogy kegyelmi édesség járja át a lelkedet, mert Jézus Krisztus a te Urad? Akkor hallgassátok meg Pál apostol e szavait: "Ezért adom nektek tudtotokra, hogy senki sem mondja átkozottnak Jézust, aki Isten Lelke által szól, és hogy senki sem mondhatja, hogy Jézus az Úr, csak a Szentlélek által". Ezeket a szavakat bárki elismételheti, de nem mondhatod ki őket helyesen - ahogyan remélem, hogy kimondtad - olyan emberrel, akinek a szíve már e három szó hallatán megugrott, és nem mondhatod: "A Szentlélek tanúságot tesz a lelkemben, hogy üdvözült lélek vagyok, különben soha nem mondtam volna ki legbensőbb szívemben, hogy "Jézus a mi Urunk"." A Szentlélek tanúságot tesz a lelkemben, hogy én üdvözült lélek vagyok. Ó testvér vagy nővér, itt van egy jel, amely nem vezethet téged tévútra, mert a Szentlélek Pál apostol által megmondja neked, hogy ezt nem mondhatnád a legbelső lelkedben, ha nem a Szentlélek által! Jöjj hát, Szeretteim, és imádd "Jézust, a mi Urunkat". Folytassátok az Ő imádását! Szeressétek Őt továbbra is! Bízzatok továbbra is Őbenne! Továbbra is szolgáljátok Őt! Folytassátok az Ő dicsőítését az emberek fiai között!
Nektek azonban, akik nem szeretitek Őt, és akik nem fogadtátok el Őt Uratoknak, csak annyit mondhatok Isten saját szavaival: "Csókoljátok meg a Fiút, hogy meg ne haragudjék, és el ne vesszetek az útról, amikor haragja csak egy kicsit is fellobban. Boldogok mindazok, akik Őbenne bíznak." És ez a másik vers, amely szerintem a legszörnyűbb Isten egész könyvében, mégis olyasvalaki mondta ki, aki minden elképzelésen túl szerette az emberek lelkét: "Ha valaki nem szereti az Úr Jézus Krisztust, az legyen Anathema Maranatha", azaz "legyen átkozott Krisztus eljövetelekor". Isten óvjon meg titeket ettől a szörnyű végítélettől, Jézus Krisztusért! Ámen.