Isten embere egyedül Istennel

[gépi fordítás]
A VILÁGI emberek nagyon keveset gondolnak Istenről. Távol élnek tőle. Nincs közösségük Vele. A bolondhoz hasonlóan a szívükben azt mondják: "Nincs Isten", és megpróbálják életükben megvalósítani szívük vágyát. Egészen más a helyzet az igaz Hívővel. Ő mindenütt felismeri Istent! Istent látja minden jóban és rosszban, ami az életet sakkban tartja - hiszi, hogy Isten teremtett minden férget, amely a föld színén mászik, és hogy Ő festett minden virágot, amely virágzik. Az egész világ tele van Istennel annak, aki hisz Istenben, és bárhová megy, Istennel van közössége. Nem tud nélküle élni - Ő az ő öröme és gyönyöre. Ő Isten gyermeke - hogyan élhetne boldogan Atyja házában, ha nem látná gyakran Atyja arcát, nem beszélne Vele, és nem hallaná válaszul az Ő hangját? A keresztény sokat tesz Istenből, és Isten is sokat tesz belőle, mert kölcsönösen gyönyörködnek egymásban! Ezért egy ilyen szövegben, mint ez, észrevehetitek, hogy a zsoltáros hogyan beszélt Istennel, és Isten meghallotta őt - és ő tudta, hogy Isten meghallotta őt! És aztán újra megszólította Istent, és azt mondta: "Taníts meg engem a Te rendeléseidre".
Talán ez az egyik fő különbség a hívő és a hitetlen között - az Istent félő és az Istent nem félő között. Az első lecke az ember számára az, hogy megismerje az ő Istenét. A második az, hogy megismerje önmagát, és ahogy a hitetlen az elsőben kudarcot vall, úgy vall kudarcot a másodikban is. Nem ismeri önmagát. Nem sokat gondolkodik önmagáról - valódi énjéről, lényének legfontosabb részéről. A testéért szabadon gondoskodik - alig tud eleget költeni rá. De a lelkét éhezteti - alig ismeri fel a létezését, és alig gondolkodik vagy törődik a halhatatlansággal, amelyre rendeltetett! De az igaz Hívő ismeri önmagát. A szövegünkből biztosak vagyunk benne, hogy igen, mert nem hirdetné ki az útjait, ha nem ismerné azokat. Gyakorolta az önvizsgálatot, és magába nézett. Gyakorolta az önvizsgálatot és tanulmányozta saját belső életét. Nem vallja, hogy teljesen megérti önmagát - mert az ember a következő legnagyobb misztérium Isten mellett. Isten az első misztérium, és az ember a második. Nem érti a saját útjait. Nem mindig érti saját gondolatait, és nem mindig tudja követni saját elméjének fondorlatos vándorlásait, de sokat tud magáról, és amikor Istene elé lép, őszintén mondhatja: "Megmondtam az én utaimat, és Te meghallgattál engem". Többek között felfedezte saját tudatlanságát, és ezért adja elő azt az imát, amellyel a szöveg zárul: "Taníts meg engem". Még Isten kinyilatkoztatott akaratát sem ismeri, ezért így imádkozik: ""Taníts meg engem a te rendeléseidre, Uram! Ismerem a Könyvet, amelyben fel vannak jegyezve, és betű szerint meg tudom tanulni őket, de Te tanítsd meg őket nekem, lelkemben, a Te Lelked által, hogy helyesen ismerjem meg őket".
Ez lesz tehát elmélkedésünk tárgya. Jöjjünk hozzá az Úrra felnézve, és kérjük Őt, hogy áldja meg az elmélkedést mindannyiunk számára. A szöveget két értelemben fogom értelmezni. Az első, úgy gondolom, az Isten embere egyedül Istennel - "kijelentettem útjaimat" ("Istennek"), "és Te meghallgattál engem: taníts meg engem a Te rendeléseidre". De úgy ítélem meg, hogy jogosan gondolhatjuk, különösen a következő vers fényében, hogy a zsoltáros utalhatott az emberekkel való beszédére, ezért értekezésem második részében arról fogok beszélni, hogy Isten embere a saját nyilvános bizonyságtételét fontolgatja, és azt mondja,miután ezt megtette: "Kijelentettem útjaimat, és Te meghallgattál engem: taníts meg engem a Te rendeléseidre!". Értesíts engem a Te parancsolataid útjára: így fogok beszélni" - ami azt jelenti, hogy másoknak beszél - "így fogok beszélni a Te csodálatos tetteidről".
I. Először is, itt egy ISTENI EMBERT látunk, aki egyedül van Istennel. És három dolgot veszünk észre rajta. Ismerteti az ügyét - "Kijelentem az én utamat". Örül a hallgatóságnak, amelyet kapott: "Meghallgattatok engem". És további áldást keres: "Taníts meg engem a te parancsolataidra."
Először is, ismerteti az ügyét. Én ezt úgy értelmezem, hogy ez először is a bűnös nyelvezete, aki megvallja bűneit - "Meghirdettem útjaimat. Ő egy értelmes bűnös, és ezért nem egy gyóntatófülkében van, ahol egy bűntárs emberi füle hallgatja meg. Ő egy értelmes lény, aki nem alacsonyította le magát ilyen mélyre. Hanem a nagy Főpapnak gyónja meg bűnét, akit "meg tud érinteni a mi gyengeségeink érzése" - Neki, akit nem lehet beszennyezni azzal, hogy meghallgatja bűnünk történetét. Neki, akinek, egyedül neki használ, ha megvalljuk bűneinket, mert "hűséges és igaz, hogy megbocsátja nekünk bűneinket", ha megvalljuk azokat neki.
Mondhatja-e most mindannyiunk, hogy ebben az értelemben "kijelentettem az én utamat" az Úrnak? Mert ezt nem csak akkor kell megtennünk, amikor először jövünk Hozzá, hanem folyamatosan, egész életünk során. Át kell tekintenünk minden napot, és összegeznünk kell az aznapi hibákat, és azt kell mondanunk: "Megjelentettem az én útjaimat" - gonosz útjaimat, gonosz útjaimat, vándorló útjaimat, visszaeső útjaimat, rideg, közömbös útjaimat, büszke útjaimat. Kijelentettem szavaim útját, gondolataim útját, képzeletem útját, emlékezetem útját, mert az áruló módon emlékszik a rosszra és felejti a jót. Kijelentettem cselekedeteim útját irántad, Istenem, és sok mindent megbántam. Kijelentettem tetteim útját a családomban, a világban és az egyházban." Milyen szomorú számvetés lenne minden nap sok professzor számára, ha őszinték lennének önmagukhoz és Istenükhöz! Még azok is, akik "a világosságban járnak, amint Isten a világosságban van", és a legszorosabb közösségben vannak Vele, mégis tudják, hogy még számukra is nagyon édes és áldott dolog, hogy "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől", mert még ők is vétkeznek, és mindannyiuk számára szükséges, hogy folyamatosan kimondják: "Meghirdettem az én utamat".
Próbálod elrejteni a bűneidet, kedves Barátom? Hiába próbálkozol ezzel, mert Isten mindig látja őket. Miért próbálod elrejteni azt, ami mindig a szeme előtt van? Sokkal jobb, ha megvallod őket Neki, hogy aztán a háta mögé vethesse, és ne emlékezzen többé örökre ellened! Hiszem, hogy gyakran, mint Istennek gyónó bűnösök, sok igazi vigasztalásról maradunk le, mert nem vállaljuk tiszta lappal a vétkeinket. Pedig az Úr tudja, mi van a szívünkben, még akkor is, ha nem ismerjük be. Jól megfigyelték, hogy amikor Mózes megpróbált mentegetőzni Isten előtt, amiért nem akart elmenni Izráel megszabadítására, azt mondta, hogy lassú a beszéde. És Isten ezt az ellenvetést azzal válaszolta meg, hogy testvérét, Áront adta neki, hogy beszéljen helyette - de az Úr Mózesnek adott válaszában azt is mondta: "Mindazok a férfiak meghaltak, akik az életedet keresték". Mózes nem mondott semmit erről a dologról, de Isten tudta, hogy ez a félelem ott van a szívében, ezért azonnal rátette az ujját a fájó helyre. Jó, ha ezt mi magunk is megtehetjük. Amikor a lelkünkben nincs álnokság - amikor odamegyünk, ahogy Dávid tette az 51. zsoltárban, és megvalljuk éppen azt a bűnt, amit elkövettünk. Dávid azt mondta: "Szabadíts meg engem a vérbűnösségtől, ó, Istenem", a helyes nevén nevezve azt - akkor a lélek elkezd békét találni Istennel.
"De - kérdezi valaki -, akkor minden bűnt részletesen meg kell vallanunk Istennek?" Nem, ez lehetetlen lenne, és valószínűleg nem is lenne hasznos. De nem szabad, hogy bármilyen bűnt el akarjunk titkolni Isten elől. Az ilyen vágy hiábavaló lenne, mert "minden meztelen és feltárul annak szeme előtt, akivel dolgunk van". El kell ismerni azokat a bűnöket, amelyeket még nem láttunk teljes förtelmességükben. Mindannyian jól tesszük, ha felajánljuk Dávid imáját: "Tisztíts meg engem a titkos hibáktól". Ha olyan hibákat követtünk el, amelyek még önmagunk előtt is rejtve vannak, akkor azt kívánjuk, hogy szabaduljunk meg tőlük, hogy ne maradjanak meg kárhoztatásunkra.
Nem hiszem, hogy bármelyik meg nem újult bűnös így fog cselekedni Istenével szemben, amíg a Szentlélek el nem kezdett kegyelmesen munkálkodni benne. Amíg a tékozló tékozló életmóddal pazarolta a vagyonát, addig ő magát finom úriembernek tartotta! És még akkor is, amikor a disznókat etette, csak annyit mondott: "Nagyon rossz szerencsém volt". De "amikor magához tért", azt mondta: "Felkelek, és elmegyek apámhoz". És amikor megérezte apja meleg csókját az arcán, akkor tette meg a vallomást: "Atyám, vétkeztem". Nincs olyan mély bűnbánat, mint annak az embernek a bűnbánata, aki azt tudja mondani a bűneiről...
"Tudom, hogy megbocsátottak...
De mégis, a fájdalmuk nekem
Minden bánat és gyötrelem
Téged, Uram, fektettek le."
A szövegünk tehát először is a bűnös nyelvén szól, aki megvallja bűnösségét Istenének, de ennél többről van szó. Ez több annál,
Nézd, ott van a kis szoba az emeleten, és ott fekszik a beteg, akit az orvos azért jött, hogy megpróbálja meggyógyítani. Az orvos első dolga, hogy mindent megtudjon a beteg betegségéről, amit csak tud, ezért azzal kezdi, hogy a különböző tünetekkel kapcsolatban kérdezősködik, amelyeket észlelt. Biztosan megnézi a beteg ember nyelvét, és a nyelv állapotából lelkileg nagyon sokat megtudhatsz egy ember szívének állapotáról. Az orvos a beteg tüdejét is megszondázza, megvizsgálja a szívét, megméri a lázát, és rengeteg kérdést tesz fel neki, nemcsak arról, ami a felszínen látszik, hanem a legbensőbb énjéről is. És amikor végül a beteg azt mondhatja: "Tessék, doktor úr, mindent elmondtam, most már felírja nekem?", akkor abban az állapotban van, mint a zsoltáros, amikor így szólt az Úrhoz: "Kijelentettem az én utaimat, és te meghallgattál engem: taníts meg engem a te rendeléseidre".
A szöveg nagyon pontosan leírja a dolgok olyan állapotát, mint amikor a beteg elmondja a tüneteit az orvosnak, aki aztán felírja neki a recepteket, mert amellett, hogy a bűn nagy rossz Isten szemében, egy olyan betegség is, amelyre mindannyian hajlamosak vagyunk, és amelyből csak a nagy Orvos gyógyíthat meg minket. Kiáltunk ellene, és jobbik énünk harcol ellene, de a bennünk lévő régi ember, "e halál teste", ahogy Pál apostol nevezi, harcol az új természet ellen, és legyőznénk, ha nem lenne az isteni kegyelem. Jól tesszük tehát, ha kinyilvánítjuk utunkat. Tegyük fel, hogy így fogalmazom meg magamnak vagy nektek: "Uram, azt tapasztalom, hogy még akkor is, amikor imádkozom, gondolataim elkalandoznak. Amikor bajban vagyok, bosszús és lázadó leszek. Amikor egy kis nehézséggel találkozom a dolgaimban, nem bízom benned úgy, ahogy kellene. Néha azt veszem észre, hogy amikor alázatos próbálok lenni, csüggedt leszek, és amikor örülök, elbizakodottá válok. Úgy tűnik, olyan vagyok, mint egy inga, amely túlságosan errefelé, majd túlságosan arrafelé leng. Nem tudom, hogyan kormányozzam életem hajóját az ilyen bűn Scylla és az olyan bűn Charybdis között. Ó Mesterem, én csak por és hamu vagyok! Kevesebb vagyok a semminél és a hiábavalóságnál! Ha megkérdezed, mi bánt engem, úgy tűnik, mintha mindenféle betegséget egyszerre hordoznék magamon! Néha forró vagyok a láztól és tele haraggal, máskor pedig borzongok a hidegtől, mintha nem tudnám, mit hiszek, és nem tudnám szilárdan megragadni a Te Igazságodat. Néha attól félek, hogy halálos betegségben szenvedek, és bizony, ha nem lenne a Te csalhatatlan gyógyszered - a nagy katolikus -, lelkem elsorvadna és meghalna! Mégis, mindezen gonosz tünetek mellett van egy jel, amely, bízom benne, jót jelent. Tudom, hol van segítségem, és egyedül Hozzád fordulok gyógyulásért. Tudom, hogy a Te drága véred tisztított meg engem, és egyedül erre a vérre támaszkodom". Így a beteg elmondja a Jó Orvosnak, amennyire csak tudja, mit érez, és mi az a betegség, amelytől szenved.
Úgy gondolom, hogy egy másik ábrával is illusztrálhatnánk a szövegünk jelentését. Olyan ez, mint amikor az ügyfél mindent elmond az ügyvédjének az ügyeiről. Ez egy nehéz jogi eset. Van egy vádló, aki nagyon súlyos vádakkal állt elő, és tanúkat hoz, hogy alátámassza, amit állít - az ügy nagyon bonyolult. Az ügyfél azt mondja, hogy nem tudja, hogyan védekezzen saját maga mellett. Azt mondja, hogy tanácstalan, és megkérdezi az ügyvédet, hogy van-e olyan érve, amely segíthetne neki. Az ügyvéd azt válaszolja: "Először mindent tudnom kell az ügyéről, mielőtt tanácsot adhatnék, ezért mondjon el mindent". Nos, az Úr Jézus, a te nagy szószólód már mindent tud rólad, mégis azt szeretné, ha mindent elmondanál neki. Mindig jó dolog, ha...
"Mondj el mindent Jézusnak,
Kényelem vagy panasz."
Vigyázz, hogy mindent elmondj neki - ne tarts el semmit. Mondd el Neki az életed összetett részét, és mondd el Neki az életed fekete részét - ezt mindenképpen hozd ki belőle. Mondd el Neki, hogy a vádlónak jó alapja van az ellened felhozott vádakra, és hogy rengeteg tanút tud hozni ellened - igen, hogy a saját lelkiismereted fog tanúskodni ellened, és hogy nem tudsz olyan védőbeszédről, sem a földön, sem a mennyben, amely hasznodra válhatna, hacsak Ő nem lesz a szószólód. Akkor milyen kedves lesz számodra ez a szószóló, amikor azt mondja neked, hogy az Ő igazságosságára, az Ő életére, az Ő vérére és halálára hivatkozhat, mert "ha valaki vétkezik, van nekünk szószólónk az Atyánál, Jézus Krisztus, az igaz".
Nem hiszem azonban, hogy elérkeztünk a szövegünk legmélyére, amíg nem tekintjük úgy, hogy az a barát és barát bensőséges közösségét írja le - "kijelentettem az én utaimat". Amikor két embert szoros barátság fűz össze, szokásuk, hogy mindent elmondanak egymásnak, ami az életükben történik. És ha valamelyikük nehézségbe kerül, elmegy a barátjához, és elmondja neki. Egyetértenek Salamonnal abban, hogy "ketten jobbak, mint egy; mert ha elesnek, az egyik felemeli a társát", és a kölcsönös tanácsadás révén bölcsességre lelnek. Aki bajban van, elmondja a barátjának, és a barátja talán számos kérdést tesz fel neki, de nem kíváncsiságból, hanem azért, hogy megismerje az egész esetet, és így alkalmas legyen arra, hogy tanácsot adjon vagy segítsen. És mi, Szeretteim, ha valóban ismerjük az Urat lélekben és igazságban, Jézus barátainak helyzetébe emelkedünk. "Mostantól fogva", mondta tanítványainak, "nem nevezlek titeket szolgáknak, mert a szolga nem tudja, mit tesz az ő ura; hanem én barátoknak neveztelek titeket, mert mindazt, amit Atyámtól hallottam, tudtotokra adtam". "Az Úr titka azoknál van, akik félik őt, és megmutatja nekik szövetségét."
Az Úr azt mondta: "Elrejtsem-e Ábrahám elől azt, amit teszek?", amikor Szodoma és Gomorra elpusztítására készült. És nekünk semmit sem szabad eltitkolnunk Istenünk elől. A hívő ember mindennapos szokása kell, hogy legyen, hogy Istennel beszélgessen - minden dologban őt kell tennünk a bizalmunkba avatnunk. Tévedni fogsz, erre mérget vehetsz, ha nem vársz az Úrra útmutatásért. "Hozzátok ide az efódot" - ezt a parancsot adta Dávid a papoknak, amikor tanácstalan volt, és nem tudta, mit tegyen. Izrael nagy hibát követett el a gibeonitákkal kapcsolatban, mert az ügy olyan egyszerűnek tűnt számukra, hogy úgy érezték, nem kell az Úrral konzultálniuk ezzel kapcsolatban. Itt emberek voltak, akiknek száraz és penészes kenyerük volt, és régi cipő és zokni volt a lábukon. Azt mondták, hogy messzi földről jöttek, és az ügy olyan egyszerűnek tűnt, hogy az izraeliták nem kértek tanácsot az Úrtól, hanem elvették az élelmüket, és szerződést kötöttek velük, amit nem tettek volna, ha az Úrral konzultálnak. Nem hiszem, hogy Isten népe gyakran tévelyeg a legnehezebb ügyekben, mert imádságban az Úr elé viszik azokat. Az egyszerű ügyekben követjük el a legnagyobb hibákat,mert azt hisszük, hogy tudjuk, mit kell tennünk, és ezért nem várunk az Úrra útmutatásért. Aki azonban a saját értelmére támaszkodik, az egy megtört nádszálra bízza magát, amely biztosan cserbenhagyja, amikor a legnagyobb szüksége van rá. Mondjuk tehát mindannyian az Úrnak a szöveg nyelvén: "Kijelentem az én utaimat".
Eddig arra gondoltunk, hogy a Hívő ismerteti az ügyét. Most, másodszor, azt látjuk, hogy örül, hogy meghallgatást kapott Istentől - "meghallgattál engem". El sem tudom mondani, mennyire megérintette a szívemet ennek a rövid mondatnak az édessége. Te, Uram, meghallgattál? Micsoda leereszkedés a Te részedről! Az egész világegyetemet Te irányítod és kormányozod - a legédesebb énekesek a Te kórusodban éjjel-nappal a Te dicséretedet zengik, mégis meghallgattál engem? És én nem a Te dicséretedet énekeltem, hanem megvallottam bűneimet! Nem a Te csodálatos műveidről meséltem - hanem a saját gonosz tetteimről, bánataimról és gondjaimról -, és Te azt mondhattad volna: "Ezek a dolgok túl kicsik, túl jelentéktelenek ahhoz, hogy a figyelmem elé kerüljenek." Ez nem a Te történeted. Te azonban nem így beszéltél, mert meghallgattál engem.
De van valami, ami szerintem még az Ő leereszkedésénél is csodálatosabb, és ez az Ő türelme. Csodálatos dolog, hogy meghallgat minket, majd amikor a szomorú történetet elmeséljük, hogy haragja nagyságában nem fordul el, és nem pusztít el minket teljesen. Azt hiszem, ha elmondanád mindazt, ami a szívedben van, bármelyik legbelsőbb barátodnak, az soha többé nem állna szóba veled. Sok nagyon bájos életrajzot olvasunk férfiakról és nőkről, de ha meg lehetne írni az egész életüket - ami hála Istennek nem lehetséges -, a könyv nem lenne olvasásra alkalmas! De az Úr meghallgat bennünket néhány olyan dologban, amit meg kell vallanunk neki, amit nem vallanánk meg, nem tudnánk és nem is kellene megvallanunk semmilyen emberi fülnek, mégsem fordul el tőlünk undorodva. Az Ő tiszta és szent szemei csak a legnagyobb undorral tekinthetnek a hamisságra. Olyannyira irtózik a bűntől, amilyet aligha tudunk elképzelni, mégis, amikor egy bűnbánó bűnös eljön hozzá gyónni, türelmesen végighallgatja az egész szomorú történetet, és nem érez mást, mint szánalmat és szeretetet a bűnös elbeszélő iránt. Ez valóban csodálatos, és nagyon különbözik az emberek viselkedésétől. Egy ember valószínűleg azt mondaná: "Most elmondtad nekem, Uram, amit bárcsak soha ne hallottam volna, mert soha többé nem bízhatok benned. Nem gondoltam volna, hogy ilyen gonosz vagy. Ezt nem hittem volna el magától. Olyasmit mondott nekem, amiből megtudtam, hogy egy viperát dédelgetek a keblemben! Soha többé ne gyere a házamba - olyan ember vagy, akivel nem kívánom, hogy bármi közöm legyen." Így beszél az ember. De amikor mindent elmondtunk az Úrnak, Ő nem utasít el minket tőle, hanem azt mondja: "Ha bűneid olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó; ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú". Ő eltörli bűneinket, eltörli azokat, mint a felhőt, és vétkeinket, mint sűrű felhőt, áldott legyen az Ő szent neve!
Amikor a zsoltáros azt mondja, hogy "meghallgattál engem", azt jelenti, hogy "együttérzéssel hallgattál meg engem". A meghallgatásnak többféle módja van. Amikor egy nagyon mély gyászos esettel kell foglalkoznom - nem tudom, hogy ti mindannyian megtanultátok-e ezt a leckét, de elmondom, hogyan cselekszem, és talán bölcsen teszitek, ha ti is így tesztek, különösen, ha fiatal lelkészek vagytok. Ha nagyon mély gyászos esetet kaptok, fogjátok be a szátokat, és hagyjátok, hogy a szomorú beszéljen, és elmondja az összes fájdalmas részletet. Lehet, hogy ezek a különböző részletek nem nagyon érdekelnek téged, de ha bármelyiket is abbahagyod, megállítod a gyógyulás folyamatát annak a szegény vérző szívnek. Hagyjátok, hogy a szenvedő mindent elmondjon, és ne nehezteljetek az időre, amit ez igénybe vesz. Időnként szólj közbe egy-két együttérző szót, és légy végig igazán együttérző, de hagyd, hogy a zaklatott lélek mindent elmondjon, ahogy itt a zsoltáros mondja az Úrnak: "Elmondtam az én utaimat, és Te meghallgattál engem". Ha így teszel, akkor a megpróbált ember el fog menni, és azt fogja mondani: "Annyira megvigasztalt a lelkész úrral vagy azzal a barátommal folytatott beszélgetésem. Annyi jót tett nekem". Mégis tudatában vagy annak, hogy nem tettél mást, mint meghallgattad a bánat történetét - és ez a legjobb dolog, amit csak tehettél. "Anya - mondta egy kislány -, nem tudom elképzelni, miért örül annyira a szomszédunk, hogy bemegyek hozzá. Elvesztette a kisbabáját, és csak ül és sír - és azt mondja, hogy én olyan vigasztaló vagyok neki! De anyám, én soha nem mondok semmit! Csak átkarolom a nyakát, és én is sírok." Á, de hát ez a legjobb módja a gyászoló vigasztalásának! És ezt teszi érted Jézus, ha közel kerülsz hozzá. Őt megérinti a mi gyengeségünk érzése, és az Ő megérintettsége az, ami lehetővé teszi számunkra, hogy elviseljük a szívünket oly súlyosan megsebző csapást.
"Hallottad, amit mondtam." Még ha az Úr látszólag nem is válaszolna nekünk, mégis nagy vigasztalás lenne számunkra, ha meghallgatna minket, ha hagyná, hogy elmondjuk neki minden bánatunkat abban a teljes hitben, hogy nem csupán a levegőbe mondjuk, vagy az ürességhez beszélünk, hanem hogy az Ő fülébe és szívébe hullik bánatunk története. Nincs ehhez fogható vigasztalás. Próbáljátok ki, gyászolók, ti, akik szeretitek az Ő áldott nevét!
De úgy gondolom, hogy a zsoltáros ennél is többet értett, amikor azt mondta Istennek: "Te meghallgattál engem". Bizonyára úgy értette: "Te kegyesen segítségemre siettél, 'kinyilvánítottam útjaimat' - azok bűnösségét - 'és Te meghallgattál engem', és eltörölted vétkeimet. 'Kijelentettem útjaimat' - a bűn betegségét, amely a lelkemben volt - és a Te csíkjaid által meggyógyítottál engem. Lelked által megszenteltél engem. 'Kijelentettem útjaimat' - jogi nehézségeimet, vádlóim szavait -, és Te meghallgattál engem azzal, hogy válaszoltál nekik, és olyan örömöt és békességet küldtél lelkembe, hogy még kiáltani is mertem: 'Ki vádolná bármiért is Isten választottját? Isten az, aki megigazít. Ki az, aki kárhoztat? Krisztus az, aki meghalt, sőt, aki feltámadt. Elmondtam Neked minden utamat, és mint igaz és hűséges barát, Te semmit sem kíméltél, hogy segíts nekem. Ahogyan Fiadat adtad, hogy megváltson engem, és Lelkedet, hogy megszenteljen, úgy adtad Gondviselésedet, hogy megsegítsen engem, és Jelenlétedet, hogy megvigasztaljon. Meghallgattál engem. Nem hiába kiáltottam hozzád." Hát nem csodálatos gazdagsággal bírnak ezek a szavak, kedves Testvérek és Nővérek? Úgy tűnik, amikor hozzátok beszélek, mintha csak a felszínt pásztáznám - ahogy a fecske szárnyával megérinti a patakot, és egy pillanat alatt felemelkedik, majd ismét távolodik -, de ti boldog, szívből jövő élményetekben merülhettek el a mélységükben!
Harmadszor, most pedig eljutottam ehhez az Istennek Isten emberéhez, aki egyedül van Istennel, és egy további áldást keres: "Taníts meg engem a te parancsolataidra". Azt hiszem, a zsoltáros így érti: "Uram, én már mindent elmondtam Neked. Most pedig elmondasz nekem mindent? Kijelentettem neked útjaimat. Most pedig megtanítasz engem a Te útjaidra? Megvallottam Neked, hogy megszegtem a Te rendeléseidet - nem adod-e vissza nekem újra a Te rendeléseidet? Elismertem gyengeségemet. Most pedig, nem erősítesz-e meg engem, hogy a Te parancsolataid útján járjak?"
Ezt a kérést: "Taníts meg engem a Te rendeléseidre", ugyanúgy fogjuk fel, mint az első osztályt. "Én, a bűnös, megvallottam neked, Uram, gonosz útjaimat. Nem tanítasz-e engem a Te rendeléseidre, hogy többé ne vétkezzem ellened? Taníts meg engem, hogyan legyek szent. Taníts meg bűnbánatra, mert a bűnbánat a Te rendeléseid közé tartozik. Taníts meg hinni, mert a Te drága Fiadban való hit a Te nagy evangéliumi törvényeid egyike. Taníts meg imádkozni, mert ez segít tisztán tartani engem, és az imádság a Te egyik törvényed. Taníts meg engem arra, hogy vigyázzak a kísértésekkel szemben. Taníts meg kutatni a Szentírást. Taníts meg arra, hogy élő áldozatként adjam át magam Neked, ami az én értelmes szolgálatom. Így taníts meg engem, hogy...
"Többé nem távozik tőled
Ne szomorítsa többé a Te Lelkedet."
Aztán a következő szövegünk így szól: "Beteg vagyok, és Te, Uram, vagy az én orvosom. Elmondtam Neked esetem tüneteit. Most pedig megtanítasz engem a Te törvényeidre, hogy meggyógyuljak? Tudom, hogy a Te Igédnek gyógyító ereje van, mert meg van írva: 'Elküldte az Ő Igéjét, és meggyógyította őket'. Most, Uram, gyógyítsd meg lelkiismeretem vérző sebeit Jézus Krisztus, a megtestesült Ige által! Gyógyítsd meg elsötétült értelmemet Lelked megvilágosítása által, amelyet a Te Igéd által kapok. Te látod, mi az én betegségem - a Te Igéd a nagy gyógyszerkönyv, amely minden lelki betegségre tartalmaz orvosságot -, és Te tudod, melyik lesz a legmegfelelőbb esetemre. Írd fel nekem! 'Taníts meg engem a Te rendeléseidre!'"
Akkor, amikor az ügyfél a védőjével konzultál, a szöveg ezt jelenti: "Meghirdettem útjaimat Neked, nagy szószólómnak. Most pedig 'taníts meg engem a Te törvényeidre', kérlek Téged, hogy bölcsen tudjak szembenézni leendő vádlóimmal. 'Taníts meg engem a Te utadra, Uram, és vezess engem egyenes ösvényen ellenségeim miatt'. 'Taníts meg engem a Te rendeléseidre', hogy ne adjak alkalmat az ellenségnek, hogy vádoljon engem. Tégy bölccsé, hiszen az ördög fortélyaival és a világ gonoszságával kell megküzdenem. Taníts meg arra, hogy mikor hallgassak, és mikor beszéljek. Add meg nekem Mesterem bölcsességét, aki minden ellenfelét megzavarta, noha azok állandóan azon igyekeztek, hogy beszédén tetten érjék. Taníts meg arra, hogyan éljek olyan feddhetetlen és bűntelen életet, hogy egyszerre legyek bölcs, mint a kígyó, és ártalmatlan, mint a galamb. Elmondtam Neked utam nehézségeit, és azt, hogy ellenfeleim hogyan próbálnak csapdába ejteni - "taníts meg engem a Te rendeléseidre, hogy megmeneküljek, mint a madár a madarász csapdájából."".
Akkor, mint egy barát, aki a barátjához beszél, ez a szakasz azt jelenti: "'Meghirdettem az én utaimat', most 'taníts meg engem a Te rendeléseidre', Uram, hogy soha el ne veszítsem a Te barátságodat! Ó nagy Barátom, elmondtam Neked, hogy milyen hanyag, hálátlan és kegyetlen voltam Hozzád, de ne haragudj rám! Vállald, hogy megjavítasz engem, kérlek Téged. Javítsd meg szegény barátodat! Bűneim egy része tudatlanságból ered, ezért "taníts meg engem a Te törvényeidre". Sok bűnöm romlott szívemből fakad, ezért, Uram, szenteld meg azt a Te tisztító Igéd erejével! Ó Jézusom, nem tudom elviselni a gondolatot, hogy elveszíthetem barátságodat! Te tanítottál meg annak édességére, ezért ne vedd el tőlem, mert ha most elveszítenélek Téged, minden ember közül én lennék a legszerencsétlenebb! A meg nem újult bűnös nem ismeri a Te szereteted édességét, hanem, mint a disznó, megelégszik a héjával. Én azonban már ettem a mennyei kenyeret, és ha most elveszíteném, jaj nekem, mert kétszeresen is elvesznék!"
A szegény ember, aki mindig is szegény volt, nem ismeri a szegénység okosságát, mint a császár vagy a herceg, aki koldusnak áll. Szomorú látvány lehetett látni Belisariust, a vitéz hadvezért, amint olyan mélyre süllyedt, hogy Róma utcáin koldult, és ó, ha egy hívő ember elveszítheti az ő Urának barátságát, akkor kétszeresen elkárhozik! Két pokol lenne annak, aki belekukkantott a mennybe és megízlelte az angyalok ételét - majd elvesztette azt, és örökre el lett vetve! Áldott legyen az Úr neve - ez soha nem történhet meg egyetlen igaz Hívővel sem! És hogy veled ne így legyen, imádkozd ezt az imát: "Uram, taníts meg engem a Te parancsolataidra. Én egy szegény tudatlan bolond vagyok, de. Ó, áldott Barátom, akinek megvallottam tudatlanságomat, taníts meg engem! Én csak egy unalmas tudós leszek, de ne vess ki engem a Te osztályodból. Majd kiderül, milyen csodálatos Tanító vagy Te, ha tanítasz engem! Még az angyalok is csodálkozni fognak, ha Te egy ilyen ostobából, mint én vagyok, jó tanulót faragsz! Itt vagyok, Uram, 'taníts meg engem a Te törvényeidre'."
II. Most néhány percre térjünk rá a szövegünk második megközelítésére, amely a következő: ISTEN EMBERE KÖZÉLETBEN KIJELENTI TITOKTATÁSÁT.
Először is, a szöveg ilyen értelmezése szerint itt egy Isten emberéről van szó, aki bizonyságot tett. Kísérletképpen szólt az emberhez. Nem olyasmiről beszélt, amiről olvasott, hanem azt mondja: "'Kijelentettem az én utaimat' - az utakat, amelyeket én magam jártam be. Elmondtam nekik gonosz útjaimat, és figyelmeztettem őket a gonoszságokra, amelyek a bűn ösvényein leselkednek rájuk. Elmondtam nekik a sebeket, amelyeket a bűn házában kaptam, és figyelmeztettem másokat, hogy ne menjenek oda. Beszéltem nekik a bűnbánat útjairól is, mert Te kegyesen vezettél engem azokon. Beszéltem nekik arról a keserédes vagy édes keserűségről, a bűn feletti sírás kellemes fájdalmáról. Beszéltem nekik a hit útjairól - hogyan vezetett a törvény, mint iskolamester, Krisztushoz - hogyan zárkóztam el minden más bizalomtól, majd jöttem és bíztam az Úrban. 'Meghirdettem az én utaimat', és elmondtam bűnös társaimnak is, hogy mit tett értem az Úr, és milyen utakon vezettek, mióta hittem Jézusban. Elmondtam nekik a meghallgatott ima útjait, amelyeket jártam, a kegyelmes segítség útjait, amelyeket számomra biztosított. Meséltem nekik Ebenezereimről, Isten Gondviselésének útjairól, és elmeséltem, hogyan kaptam újra és újra segítséget szorongattatásom órájában. 'Elmondtam útjaimat', és mindannyiukról azt mondtam: 'Bizonyára jóság és irgalom követett engem életem minden napján'".
Kedves Barátaim, kötelességünk, hogy ne csak Krisztus evangéliumát hirdessük, hanem a róla szerzett tapasztalatainkat is. Emlékeztek Urunknak az Atyához intézett egyik utolsó imájában elhangzott figyelemre méltó kifejezésére: "Én sem csak ezekért imádkozom, hanem azokért is, akik hinni fognak bennem az által" - mi? " az ő igéjük által? Nem, ez az Úré, de mégis az övék is, mert ők magukévá tették azt személyes elsajátításával és megtapasztalásával! Isten Igazsága soha nem tűnik olyan élénken, mint amikor az ember a saját lelkéből mondja el. Olvasod ebben az áldott könyvben, és tudod, hogy igaz, mert Isten kinyilatkoztatta, de amikor egy istenfélő embert hallasz, aki azt mondja: "Én megízleltem és kezembe vettem ezt, és bebizonyítottam az igazságát", akkor valahogy még nagyobb erő van benne, ami Isten Igazságát hozza eléd. Ez az, amit Isten e szolgája mondhatott: "Kijelentettem az én utamat".
És nem hiú dicsőségre való törekvésből mondta ki őket, hanem csak azért, hogy Istent dicsőítse. Nem is beszélt magáról, csak azzal a céllal, hogy másokat is meggyőzzön, hogy az Úr útjain járjanak, amelyekre ő maga is oly kegyelmesen vezetve lett. Mindig óvatosnak kell lennünk azzal kapcsolatban, hogyan beszélünk magunkról - jól tesszük, ha Pál apostollal együtt mondhatjuk: "Nem magunkat hirdetjük, hanem Krisztus Jézust, az Urat, és magunkat, a ti szolgáitokat Jézusért". Ha valaha is beszélünk magunkról, azt csak fóliaként vagy díszletként tehetjük az Úr szerető jóságának felbecsülhetetlen értékű ékkövéhez. "Kijelentem az én utaimat."
A következő mondat: "Te meghallgattál engem", azt tanítja nekünk, hogy Isten meghallotta ezt az embert. Milyen ünnepélyes munka prédikálni, ha Isten a hallgatóságunk! Tudjátok, hogy Richard Baxter mit gondolt erről a kérdésről...
"Úgy prédikáltam, ahogyan soha többé nem biztos, hogy prédikálni fogok,
És mint haldokló ember a haldoklóknak."
Úgy kell prédikálnunk, mintha tudnánk, hogy minden szavunkat a felvevő angyal írja le, és hogy maga Isten hallgatja mindazt, amit mondunk. Ez nagyon ünnepélyes dologgá tenné, hogy kinyitjuk a szánkat az Úrért, és bizonyságot teszünk Róla, mégis milyen felvidító dolog, hogy az Úr hallja a bizonyságtételünket, és megerősítheti annak igazságtartalmát! Mert amilyen bizonyosan bármelyikőtök valaha is az Úr nevében beszél, félre fogják érteni - és ez még nem a legrosszabb -, néhányan a hallgatóitok közül is szándékosan félremagyarázzák. Amit mondasz, azt fogják kijelenteni, hogy azt kellett volna mondanod - és amit nem mondtál, azt fogják úgy tenni, mintha mondtad volna. Fejjel lefelé és kifordítják a szavaidat! A saját tapasztalatom alapján ítélem meg, mert már régóta bebizonyítottam, hogy teljességgel lehetetlen egyetlen olyan mondatot is kimondanom, amelyet valaki vagy valakik ne tudnának rosszra fordítani. Ez egy súlyos rossz a nap alatt - hogy aki beszél, azt nem a saját szavai szerint ítélik meg, hanem aszerint, amit az emberek azokba a szavakba beletesznek és jelentenek -, hogy sokszor azt, ami a legtávolabb állt a gondolatainktól, és amitől a lelkünk irtózott, akkor tették a nyakunkba, amikor mi semmi ilyesmit nem mondtunk és nem is gondoltunk! Nos, ha bármelyikőtöknek át kell mennie ezen a nehézségen - és merem állítani, hogy át fogtok, ha komolyan próbáljátok szolgálni a Mestereteket -, akkor támaszkodjatok erre a kijelentésre: "'Meghirdettem az én utamat', őszintén, egyszerűen, világosan, azzal a tiszta vággyal, hogy dicsőítsem Istent és áldjam embertársaimat, 'és Te meghallgattál engem'. Hozzád folyamodom, Uram, mert Te tudod, hogy mi hangzott el! Te vagy a legfelsőbb bíró, és Hozzád terjesztem ügyemet."
Amikor síró szemmel és megtört szavakkal, kedves Nővérem, beszélsz egy szegény léleknek a Megváltóról, legyen vigasztalásod, hogy az Úr meghallgat és meghallgat, és hogy az Emlékezés Könyve van előtte, amelyben fel van jegyezve minden olyan szent cselekedet, amelyet érte teszel. Kedves Testvérem, talán nincs semmi különleges ajándékod vagy tehetséged, de mégis igyekszel Jézusról beszélni, amikor csak tudsz, és valaki meghallotta, amit mondtál. Nagyon nyelvezetlen volt, és néhányan viccet csináltak belőle - és ez nagyon bánt téged, hiszen tudod, hogy szíved őszinteségével beszéltél. Most pedig ne mondj egy szóval sem kevesebbet, mert viccelődnek rajtad - inkább mondj többet, mert kettős előnyöd van, hogy néhány embernek egy kis szórakozást nyújtasz, és egyúttal jót teszel másokkal! Ne bosszankodj, ne fáradozz, hanem csak menj egyenesen tovább az Úrért végzett munkáddal! És ha tényleg hibáztál, és rossz szót használtál, mondhatod: "Á, de az Úr tudta, hogy mire gondoltam! Te tudtad, Uram, milyen egyszerű lélekkel és komoly szívvel mondtam azt a szót, és ha nem is volt helyes szó, és ha egyesek még a vidámságra is alkalmat látnak benne, Te mégis meghallgattál engem.".
Az utolsó szó mind közül ez - és ez jól illeszkedik a szövegnek ehhez a felfogásához -, hogy ennek az embernek több tanításra volt szüksége, ezért így imádkozott: "Uram, 'taníts meg engem a Te parancsolataidra'. Most, hogy mások tanítójává lettem, taníts engem is". Senki sem tud tanítani, ha nem akarja, hogy tanítsák. Bármely úriember, aki "befejezte a tanítást", soha nem lesz mások tanítója. Folyamatosan fejlődnünk kell, ha másokat előre akarunk vezetni. Biztos vagyok benne, hogy minden testvér, aki itt az Úr munkájában tevékenykedik, azt fogja tapasztalni, hogy minden nap friss táplálékot kell kapnia az elméje számára. Kétszeres adagot kell ennie, mert neki is táplálnia kell másokat, és táplálnia kell magát is. Nemcsak kenyérrel kell megtöltenie a kosarát az evőnek, hanem maggal is az ültetőnek, tehát kétszeres - nem, hétszeres - adagra van szüksége, hogy másoknak is legyen elég, és magának is.
"Taníts meg engem a Te rendeléseidre" - ez egy jó ima, amelyet ti, kedves fiatal barátaim, akik mostanában érkeztetek az Egyházba, előadhattok. Mindig örömmel hallom, hogy igyekeztek jót tenni. Örülök, ha bekerültök a vasárnapi iskolába, vagy az Evangélikus Társulatba, hogy megpróbálhassatok Jézusért beszélni. De ne feledjétek, hogy sok tanításra van szükségetek, ha másokat is tanítani akartok. Ez a megjegyzés különösen vonatkozik néhányatokra. Egy percig sem tartanálak vissza benneteket attól, hogy megpróbáljátok megtanítani másoknak azt, amit már tudtok, de kérlek benneteket, hogy próbáljatok meg egy kicsit többet tanulni. A múltkor egy kedves Testvér mesélt néhányatoknak egy jó történetet arról a négerről, aki hallotta, hogy a lelkipásztora azt mondta, hogy mindenkinek tanítania kellene valamit valakinek. Szegény öreg Sambo a karzatról kiáltott fel, hogy ő is taníthatna valamit. A lelkész azt mondta: "Nem rád gondolok, Sambo, mert te csak az A B C-t tudod". "Á", mondta Sambo, "de vannak olyan testvérek és kisgyerekek, akik nem tudják az A B C-t, úgyhogy Sambo megtaníthatja őket erre".
Nos, van valami ebben a felfogásban - ha csak az evangélium elemeit ismered, tanítsd meg azokat azoknak, akik nem ismerik. Ugyanakkor, kedves testvér, ha többet tudsz tanulni, akkor többet is tudsz tanítani - tehát ne hagyj fel azzal a jó szokással, hogy szombatonként legalább egy prédikációt meghallgass. Szeretnék sok embert fél napra kikapcsolni vasárnaponként - mármint titeket, tapasztalt keresztény embereket -, hogy kimehessetek és taníthassatok másokat, de szeretnék behozni néhányat a fiatalok közül, akik mindig kint vannak a munkahelyükön, és nem jönnek be táplálkozni, ahogy kellene. Nekik a munka mellett táplálkozniuk is kell! Tanítani kell őket, különben a tanításuk hamarosan nagyon sivárrá és erőtlenné válik. Őszintén és őszintén imádkozzon mindenki: "Uram, taníts engem többet, hogy amikor legközelebb meghallgatsz, több legyen abból, amit tanítottál nekem, és hogy amikor az emberek hallják, nagyobb hatással legyen rájuk, mert többet tanulnak belőle". Menjünk mindannyian először Hozzá és tanuljunk Róla - aztán beszélgessünk Vele és tanuljunk még többet Róla - és aztán menjünk másokhoz és beszélgessünk velük Róla! -
IMÁDKOZZUNK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.