[gépi fordítás]
Azok, akik múlt csütörtök este itt voltak, emlékeznek arra, hogy a Megváltónk szavai kapcsán beszéltem hozzátok: "A Dél királynője felemelkedik ítéletre ezzel a nemzedékkel, és elítéli azt; mert eljött a föld legvégső részeiről, hogy hallja Salamon bölcsességét; és íme, egy Salamonnál nagyobb van itt". [2776. számú prédikáció, 48. kötet - SÉBA KIRÁLYNŐJE, A JELEN - Olvassa el/letöltse le a teljes prédikációt, ingyenesen az alábbi címen ] Megpróbáltam tehát bebizonyítani, hogy Sába királynője elítélő jel azok számára, akik nem hisznek a Róla szóló beszámolónknak, vagy nem cselekszenek úgy, hogy az Ő arcát keresik. Ma este egy kicsit tovább követjük a déli királynőt.
Mivel a mi Urunk Sába királynőjét adta jelül, nem lenne illendő, ha nem próbálnánk meg mindent megtanulni ebből a jelből, amit csak lehet. Azért jött, hogy "hallja Salamon bölcsességét". Krisztus azonban minden tekintetben "nagyobb Salamonnál". Nagyobb a bölcsességben, mert bár Salamon bölcs volt, de nem volt maga a Bölcsesség, és ez Jézus. A Példabeszédek könyvében Jézusra a Bölcsesség néven hivatkoznak, és Pál apostol azt mondja, hogy Őt Isten bölcsességgé tette számunkra. Akik igazán ismerik Őt, azok tudnak valamit arról, hogy Ő mennyire bölcs, és hogy valóban Bölcsességnek nevezhető. Mivel Ő az Atyával van és ismeri az Atyát, olyan bölcsességgel rendelkezik, amilyennel senki más nem rendelkezhet. "Senki sem ismeri a Fiút, csak az Atya. És senki sem ismeri az Atyát, csak a Fiú, és az, akinek a Fiú kinyilatkoztatja Őt". Ő ismeri Isten mély dolgait, mert leszállt a mennyből, és Atyja legnagyobb titkait hozta a szívében. Hozzá kellene tehát jönniük az embereknek, ha bölcsek akarnak lenni, és nem kellene-e nekünk is bölcsességet kívánnunk? Ki máshoz mehetnénk, ha nem Hozzá, "akiben el van rejtve a bölcsesség és a tudás minden kincse"?
Amikor arról beszélek, hogy Sába királynője Salamonhoz jött, mint a mi Krisztushoz való közeledésünk típusáról, először is arra kérlek benneteket, hogy csodáljátok meg a királynő eljárásmódját. És harmadszor, harmadszor, zárásként pedig néhány valóban gyakorlati jellegű kérdés megválaszolásával fogunk zárni.
I. Először is arra kérem önöket, hogy csodálják meg e királynő eljárásmódját, amikor a Szolomonra érkezett. A szöveg azt mondja nekünk, hogy "azért jött, hogy kemény kérdésekkel bizonyítsa őt".
Be akarta bizonyítani, hogy a férfi valóban olyan bölcs, mint ahogyan azt eddig hitte, és ezt úgy akarta bebizonyítani, hogy megpróbált tanulni tőle. Nehéz kérdéseket tett fel neki, hogy bölcsességéből okulhasson. És ha meg akarjátok állapítani, hogy mi Krisztus bölcsessége, akkor ezt úgy tudhatjátok meg, ha eljöttök, leültök a lábaihoz, és tanultok tőle. Nem ismerek más módszert - ez egy nagyon biztos módszer, és nagyon hasznos és áldott lesz, ha elfogadod. Ő maga mondta: "Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű; és megnyugvást találtok lelketeknek."
Jézus azért jött el Istentől, hogy "hűséges tanúja" legyen Isten Igazságának, és ezért kötelességünk elhinni, amit mond, és természetesen soha nem fogjuk teljesen értékelni bölcsességét, hacsak nem vagyunk hajlandóak elfogadni az Ő tanúságtételét. A zsoltáros azt mondja: "Ó, ízleljétek és lássátok, hogy jó az Úr", de ebben az esetben nekünk kell megvizsgálnunk és bizonyítanunk, hogy az Úr bölcs." Vannak, akik megvetik Krisztus bölcsességét, és ha megvizsgáljuk őket, rájövünk, hogy soha nem voltak hajlandók tanulni Tőle. Az Ő saját szavai: "Ha meg nem tértek, és nem lesztek olyanok, mint a kisgyermekek, nem mentek be a mennyek országába". Krisztus bölcsességét nem ismerhetik meg azok, akik nem hajlandók tanítványok, azaz tanulók lenni. Tanulnunk kell tőle, mielőtt képesek lennénk megítélni, hogy Krisztus bölcs-e vagy sem - és soha egy tanítvány sem ült alázatosan a lábaihoz, soha egy kisgyermek lelkületében nem ült Máriával együtt a nagy Tanító lábaihoz, anélkül, hogy a szájából elhangzó kegyelmes szavakat hallgatva ne mondta volna: "A felét nem mondták meg nekem. Ó, a bölcsesség és a tudás gazdagságának mélysége, amely benne található!"
Sába királynője azért is csodálatra méltó, mert tanulni akart Salamontól, és sok kérdést tett fel neki - nem csupán egyet vagy kettőt, hanem sokat. Egyesek azt mondják - bár nem tudom, mennyire igaz ez -, hogy a kíváncsiság nagyrészt a nőkben fejlődik ki. Azt hiszem, ismertem néhány férfit, akikben ez a kíváncsiság is meglehetősen nagy arányban volt jelen. Ebben az esetben azonban a nő kíváncsisága bölcs és helyes volt. Bölcs dolog volt a részéről, amikor egy ilyen bölcs ember jelenlétében volt, hogy megpróbált mindent megtudni tőle, amit csak lehet, és ezért mindenféle dolgokról faggatta. Nagyon valószínű, hogy a kormányzásával kapcsolatos nehézségeket, a kereskedelemmel kapcsolatos különféle terveket, a háború módozatait vagy a béke művészetét hozta fel neki. Lehetséges, hogy a mezei állatokról, a tenger halairól és az ég madarairól beszélt neki. De meggyőződésem, hogy magasabb rendű dolgokról is beszélt - Isten dolgairól -, és erre a következtetésre vezet a szövegem első versében szereplő kifejezés: "Amikor Sába királynője meghallotta Salamon nevét az Úr nevével kapcsolatban, eljött, hogy kemény kérdésekkel bizonyítsa őt". A jelentés, amely eljutott hozzá, Jehovával, Izrael Istenével és Salamonnal is kapcsolatos volt! Biztosak lehetünk tehát abban, hogy sok nehéz kérdést tett fel neki szívének állapotáról, jelleméről, Isten előtti jelenlegi helyzetéről és Izrael Istenéhez való jövőbeli viszonyáról. Az ezekre a pontokra vonatkozó kérdésekre nem könnyű válaszolni, de ő gondosan ügyelt arra, hogy feltegye őket, hogy amikor hazaér, ne kelljen azt mondania: "Bárcsak megkérdeztem volna Salamont erről a kérdésről - akkor nem lennének többé kétségeim".
Szeretteim, ha meg akarjátok ismerni Krisztus bölcsességét, sok kérdést kell feltennetek neki. Gyertek, és kérdezzétek Őt bármiről, amiről csak szeretnétek! Nincs semmi, amit Ő ne tudna a földről, a mennyről és a pokolról. Ő ismeri a múltat, a jelent, a jövőt - a mindennapok dolgait és a napok utolsó nagy napjának dolgait! Ő úgy ismeri Isten dolgait, ahogy senki más nem ismeri, mert Ő egy az Atyával és a Lélekkel - és Ő mindent elmondhat nekünk, amit tudnunk kell. Jöjjetek hát Hozzá minden kérdéssel, ami valaha is zavart, és minden kétséggel, ami valaha is megingatott benneteket. Ne annyira a saját gondolataidhoz, vagy a teremtménytársaid tanácsaihoz és érveihez folyamodj, hanem konzultálj azzal, aki úgy beszélt, ahogy még soha ember nem beszélt, és akinek bölcsessége, mint Sándor kardja, képes átvágni minden gordiuszi csomót, és egy pillanat alatt véget vetni minden nehézségnek, amely a lelkedet nyomasztja!
De a fő ok, amiért csodálom Sába királynőjét, az az, hogy "nehéz kérdésekkel" bizonyította Salamont. Nem volt bölcs? Ha olyan kérdéseket tett volna fel Salamonnak, amelyekre egy iskolásfiú is tudott volna válaszolni, az szinte sértés lett volna számára. Nem, ha Salamon bölcsességét próbára kell tenni, akkor "kemény kérdésekkel" kell őt bizonyítani. Ha egy ember valóban bölcs, szereti, ha olyan kérdéseket tesznek fel neki, amelyekre egy kevésbé bölcs ember nem tudna válaszolni. Ha a királynő kérdései olyanok lettek volna, amelyekre ő maga is tudott volna válaszolni, miért kellett volna olyan hosszú utat megtennie, hogy megkérje Salamont, hogy válaszoljon rájuk? Vagy ha volt valaki az otthonában, bárhol is volt az, aki válaszolni tudott volna a kérdéseire, miért kellett volna Jeruzsálembe mennie? Azért, mert nem volt senki más, aki segíthetett volna neki, elhozta a kérdéseit ahhoz, aki az ő fölényes bölcsessége miatt képes lett volna megválaszolni azokat. Ez megkönnyítette volna elméjét, és elégedetten térhetett volna haza sok olyan kérdésben, amelyek korábban nyugtalanították - ezért jól tette, hogy "nehéz kérdéseit" Salamonhoz vitte.
De ismertem néhányat - azt hiszem, még mindig ismerek néhányat -, akik úgy tűntek, mintha nem tudnának nehéz kérdést feltenni Krisztusnak. Például úgy érzik, hogy nagy bűnösök, és úgy gondolják, hogy ha nem vétkeztek volna annyit, akkor Ő talán jobban meg tudna bocsátani nekik, ezért nem szívesen hozzák nehéz kérdéseiket Jézus Király elé. Mások keményen küzdenek, hogy legyőzzenek valamilyen heves szenvedélyt, vagy valamilyen uralkodó vágyat - és úgy gondolják, hogy ezt a rosszat maguknak kell legyőzniük. Azt hiszik, hogy az én Mesterem csak egy kis Megváltó? Ő a nagy Orvos! Csak egy megvágott ujjat vagy egy fájó fogat hozol Hozzá, hogy meggyógyítsa? Ó, Ő olyan Megváltó, hogy a legrosszabb, a legnyomorultabb és legelvetemültebb embereket is elhozhatjátok hozzá, mert ők azok, akik a legjobban bizonyíthatják az Ő megmentő erejét! Amikor úgy érzitek, hogy a leginkább elveszettek vagytok, akkor gyertek Hozzá! Amikor a legrosszabb állapototokban vagytok - amikor azt hiszitek, hogy majdnem elkárhoztatok, és csodálkoztok, hogy nem vagytok teljesen elkárhozottak -, akkor gyertek Hozzá! Ha a ti esetetek nehéz, vigyétek a mindenható Megváltóhoz. Azt hiszed, hogy Ő csak azért jött a világra, hogy megmentse azokat, akik tisztességesek és jók? Tudod, mit mondott Ő maga: "Akik egészségesek, azoknak nincs szükségük orvosra, hanem azoknak, akik betegek: Nem azért jöttem, hogy az igazakat, hanem a bűnösöket hívjam bűnbánatra".
És, Szeretteim, hallgassatok még egyszer. Valami nagyon éles próbatételben vagytok? Szörnyen lehangolt a lelketek, és emiatt távol tartottátok magatokat Krisztustól? Úgy érezted, hogy a hétköznapi terheiddel mehetsz Hozzá, de azzal a különleges teherrel nem? De miért ne vihetnéd azt is Hozzá? Bizonyítsd be Őt kemény kérdésekkel - minél keményebb, annál jobb! Nem emlékszel arra az indiai ápolónőre, aki azt mondta a rokkant hölgynek, aki úgy tűnt, mintha nem szeretett volna túlságosan rátámaszkodni: "Ha szeretsz engem, támaszkodj keményen"? Ezt mondja nektek az Uratok is: "Ha szeretsz Engem, támaszkodj erősen Rám". Minél nagyobb súlyodat támasztod rá, annál jobban fog örülni neki. Minél jobban bízol benne, minél inkább bizonyítod a belé vetett bizalmadat, annál szorosabb lesz az egység köztetek. Krisztus egy világ vétkeinek a hordozója, így Ő elég könnyen lehet a te legkülönlegesebb bánatod hordozója is! Bizonyítsátok az Úr Jézust minden lehetséges módon, mert Ő szereti, ha bizonyítják. Minél szűkölködőbb a kitaszított, annál hangosabban fújja az evangélium trombitáját, hogy akik készek elpusztulni, jöjjenek és üdvözüljenek.
Amikor a legsötétebb az éjszaka, kérd Őt az Ő világosságáért! Amikor a legnehezebb az út, támaszkodj az Ő karjára, jobban, mint valaha! Amikor a vihar a legvadabb, bízz a Galileai-tó révészében! Amikor körülötted minden ringatózik és ide-oda tántorog, mint egy részeg ember, találj biztos menedéket és rejtekhelyet az Örökkévalóság Sziklájában! Bizonyítsd be az Úr Jézust minden lehetséges módon, mert Ő szereti, ha próbára teszik! Ti legsötétebb bűnösök, akik itt vagytok, gyertek, és tegyétek próbára az én Uramat!-
"Minél szegényebb a szerencsétlen, annál szívesebben látjuk itt."
Minél éhesebbek az emberek, annál alkalmasabbak az evangéliumi lakomára! Minél szűkölködőbbek a kitaszítottak, annál hangosabban szól az evangéliumi trombita, hogy akik készek elpusztulni, jöjjenek és üdvözüljenek!
II. Másodszor, KÉPESÍTSÜNK AZ Ő PÉLDÁJÁT KRISZTUSRA VONATKOZÓAN, Aki "NAGYABB, MINT SZOLOMON". Bizonyítsuk Őt kemény kérdésekkel. Hozzunk Neki diót, amit meg kell törni, gyémántot, amit meg kell csiszolni, nehézséget, amit meg kell oldani. Nem tudom, milyen nehéz kérdés nyugszik bármelyikőtök fejében, de röviden megemlítek 10 nehéz kérdést, amelyekre Jézus válaszol. Ezek csak 10 kérdések a tízezerből, amelyeket fel lehet tenni Neki, mert nincs olyan nehéz kérdés, amelyre ne tudna válaszolni. Ő sokkal bölcsebb, mint Salamon, akiről azt olvassuk, hogy "minden kérdésére válaszolt: nem volt olyan nehéz kérdés a király számára, amit ne tudott volna megmagyarázni neki".
Itt az első nehéz kérdés. Hogyan lehet az ember igazságos Istennel szemben? Jób könyvében áll, és úgy tűnik, hogy válasz nélkül áll: "Hogyan lehet az ember igazságos Istennel szemben?". Senki sincs a földön, aki erre a kérdésre választ tudott volna adni, ha a mi Urunk Jézus Krisztus nem tette volna ezt lehetővé. Nincs más mód arra, hogy Isten előtt igazságosak legyünk, csak Ő általa. De ha Hozzá fordulunk, Ő megmondja nekünk, hogy nekünk magunknak kell a kárhozat helyére állnunk, és megvallani, hogy bűneink miatt megérdemeljük Isten haragját. Mindig el kell ismernünk, hogy semmilyen érdemünk nem nyerheti el az Ő kegyelmét - hogy valójában nincsenek saját érdemeink, hanem érdemtelen, rosszul megérdemelt, pokolra érdemes bűnösök vagyunk. És amikor elfoglaljuk ezt a pozíciót, akkor Isten saját bőséges Kegyelméből és irgalmából igaznak fog minket tekinteni Krisztus Jézus által.
A mi Urunk Jézus azt is elmondja, hogyan lehet az ember igazságos Istennel szemben, amikor emlékeztet minket arra, hogy Ő az Ő hívő népének szövetségi feje, hogy ahogy Ádámban, az első fejben minden ember elbukott, úgy azok, akik Őbenne vannak, aki a második Ádám, az Úr a mennyből, mind feltámadnak. "Amint egy ember engedetlensége által sokan lettek igazzá". Az Isten előtti igazságosság Krisztus Fejedelemsége által jut el mindazokhoz, akik Őbenne vannak. Krisztus tiszteletben tartotta Isten törvényét, engedelmeskedett annak minden jottájának és apróságának, és az Ő engedelmessége úgy számít, mint mindazok engedelmessége, akik Őbenne vannak. "Boldog az az ember, akinek az Úr nem ró fel vétket". És áldott az az ember, akinek olyan igazságosság adatik, amely nem a törvényből származik, és amely nem a körülmetélkedés miatt adatik, hanem azoknak adatik, akik hisznek - ahogy írva van: "Ábrahám hitt Istennek, és ez igazsággá lett neki számítva". A kérdésre, hogy "Hogyan lehet valaki igaz Isten előtt?", tehát a következő a válasz: Jézus azt mondja: "Én a bűnösök helyére álltam, és tökéletes engedelmességet tanúsítottam Isten törvényének. Ez mindazoknak, akik hisznek, beszámítható, és Isten az én igazságosságom által igaznak tekinti őket". Ó, az imputáció dicsőséges tana! Boldogok mindazok, akik hisznek benne és örülnek neki.
Itt egy másik nehéz kérdés. Hogyan lehet Isten igazságos, és mégis az istentelenek megigazítója? Ha Ő igazságos, akkor bizonyára el kell ítélnie az istenteleneket! Mégis biztosan ismerünk sok istentelent, akikkel Isten szívesen találkozott, és akiket olyan tökéletesen megigazított, hogy hallottuk őket mondani: "Ki tehetne bármit is Isten választottaira? Isten az, aki megigazít". Hogyan lehetséges ez? Egyedül Jézus tud válaszolni a kérdésre, és Ő így válaszol: "Én viseltem a bűnért járó büntetést. Én álltam a bűnös helyére, és elszenvedtem azt, ami teljes mértékben kielégítette az isteni igazságosság követeléseit az ő nevében. Megfizettem a bűnös adósságát, így a Törvény nyugodtan elengedheti őt." "Megsebesült a mi vétkeinkért, megütötték a mi vétkeinkért; a mi békességünk büntetése volt rajta, és az Ő csíkjaival meggyógyultunk. Mi mindnyájan, mint a juhok, eltévelyedtünk, mindenki a maga útjára tért, és az Úr mindnyájunk vétkét Őrá terhelte." Ezért az Ő ismerete által Isten igaz Szolgája sokakat megigazít, mert Ő viselte vétkeiket. A nagy Bűnhordozó a bűnösök helyett szenvedett - az isteni igazságosság kardja lesújtott Rá, mert Ő állt a bűnösök helyén, önként viselve a bűnösök büntetését, és most, hogy a bűnt Őt büntették meg, Isten lehet igazságos, és mégis megigazítója mindazoknak, akik hisznek az Ő drága Fiában!
A következő kérdés sokaknak okozott fejtörést. Hogyan üdvözülhet az ember egyedül a hit által, cselekedetek nélkül, és mégis hogyan üdvözülhet egy olyan hit által, amely cselekedetek nélkül való? Néhányan úgy gondolták, hogy ellentmondás van Pál apostol és Jakab tanítása között, sőt odáig mentek, hogy azt mondták, hogy Jakab apostol nem ihletett, amikor azt írta: "A hit, ha nincsenek cselekedetei, halott, mivelhogy egyedül van". Nem volt joguk ezt mondani, mert Jakab apostol éppúgy ihletett volt, mint Pál. Isten Igazsága, amelyet Jakab tanít, ugyanolyan biztos és értékes, mint Isten Igazsága, amelyet Pál tanított. Jakab nem tanított mást, mint amit Pál tanított, és Pál nem tanított mást, mint amit Jakab tanított. Amikor találkoztak, nincs kétségem afelől, hogy áldott közösségben voltak egymással, mert mindketten ugyanazt értették, bár másként fejezték ki.
Ha ez a kérdés zavarba ejt téged, a mi Urunk Jézus Krisztus azt mondja neked ebben a könyvben, amelyen keresztül még mindig szól hozzánk, hogy hinnünk kell Őbenne az üdvösségért, és nem szabad semmilyen saját cselekedetet hoznunk bizalmunk alapjául - még a saját hitünket sem, amennyiben az egy cselekedet -, mert az ember kegyelemből, azaz Isten ingyenes kegyelméből üdvözül, nem pedig az igazságosság cselekedetei által, amelyeket ő maga tett. "Mert Kegyelemből üdvözültök a hit által; és ez nem magatoktól van, hanem Isten ajándéka, nem pedig cselekedetekből, hogy senki ne dicsekedjék". Isten ezen Igazsága a lehető legvilágosabban van tanítva a Szentírásban! De ugyanígy igaz az is, hogy senki sem állíthatja, hogy üdvözült, hacsak a hit, amelyet vall, nem egy aktív, élő hit, amely arra készteti, hogy szeresse Istent, és következésképpen azt tegye, ami az Ő szemében kedves. Ha azt mondom, hogy hiszek Istenben, de továbbra is szándékosan és tudatosan bűnben élek, akkor a hitem nem jobb, mint az ördögöké, mert ők "hisznek és reszketnek".
Vannak emberek, akik vallják, hogy hisznek Istenben, de nem reszketnek előtte, hanem szemtelenek és elbizakodottak. Ez nem az a fajta hit, amely megmenti a lelket! Az üdvözítő hit az, amely jó cselekedeteket hoz létre, megtéréshez vezet, vagy azzal együtt jár, és Isten szeretetére, szentségre és a Megváltóhoz való hasonulás vágyára vezet. A jó cselekedetek nem a hit gyökerei, hanem annak gyümölcsei. Egy ház nem a tetőn lévő cserepeken nyugszik, de nem lenne lakható, ha nem lenne teteje, és ugyanígy a hitünk sem a jó cselekedeteinken nyugszik, de szegényes és haszontalan hit lenne, ha nem lenne benne a Lélek némi gyümölcse, amely bizonyítja, hogy Istentől származik. Jézus Krisztus meg tudja mondani, hogyan lehet az embernek célja, hogy olyan szent legyen, mint amilyen szent Isten, és mégsem beszél a szentségéről, és nem is álmodik arról, hogy bízik benne. Úgy kell élnünk, mintha a saját cselekedeteink által üdvözülnénk, de egyáltalán nem támaszkodunk rájuk, hanem salaknak tekintjük őket, hogy elnyerjük Krisztust, és benne találjunk meg, nem a saját igazságunkkal, amely a törvényből való, hanem azzal, amely a Krisztusba vetett hit által van, az igazsággal, amely Isten igazsága a hit által.
Íme egy másik nehéz kérdés, amely egykor nagy fejtörést okozott a zsidók egyik vezetőjének. Tudjátok a nevét, Nikodémus: "Ugyanaz éjjel ment Jézushoz". Ez volt az ő nehéz kérdése - "Hogyan születhet valaki, ha már öreg?". Első látásra úgy tűnik, mintha ez megválaszolhatatlan lenne, de Jézus Krisztus azt mondta: "Íme, én mindent újjá teszek". Már a régi diszpenzáció alatt is így szólt Isten ígérete az Ő népének: "Új szívet is adok nektek, és új lelket adok belétek, és kiveszem testetekből a kőszívet, és húsból való szívet adok nektek". Mindez emberrel lehetetlen, de Istennél lehetséges. A Szentlélek újjászüli az embert, újjászüli őt, így bár testi alkata ugyanaz marad, de belső lelke olyan lesz, mint egy kisgyermeké, és mint egy újszülött csecsemő, vágyik az Ige hamisítatlan tejére, hogy növekedhessen. Igen, teljes változás megy végbe az emberekben, amikor hisznek Jézus Krisztusban. Azt mondta Nikodémusnak: "Ha valaki nem születik újjá, nem láthatja az Isten országát". És az emberek, akik már öregek, újjászülethetnek, "Isten Igéje által, amely él és megmarad örökké". Szürkeszakáll, te is újjászülethetsz! A botodra támaszkodva nagyon is korodnál fogva - bár már három évtizeddel és tízzel is túlhaladtál -, újjászülethetsz! És ha százéves lennél is, mégis, ha hinnél Jézusban, az Örökkévaló Lélek ereje által, azonnal új teremtéssé válnál Krisztus Jézusban!
Itt egy másik nehéz kérdés. Hogyan lehetséges, hogy Isten, aki mindent lát, nem lát többé semmilyen bűnt a hívőkben? Ez egy olyan rejtély, amelyet sokan nem tudnak megérteni. Isten mindenütt jelen van, és minden jelen van az Ő mindent látó szemei előtt, mégis azt mondja Jeremiás prófétán keresztül: "Azokban a napokban és abban az időben - mondja az Úr - Izrael vétkét keresni fogják, és nem lesz semmi". Megkockáztatom, hogy még maga Isten sem láthatja azt, ami már nem létezik. Még az Ő szeme sem nyugszik meg olyan dolgon, ami nincs! És így van ez azok bűnével is, akik hittek Jézusban - megszűnt létezni. Maga Isten kijelentette: "Nem emlékezem meg többé az ő bűnükről". De tud Isten felejteni? Persze, hogy tud, hiszen azt mondja, hogy akar! A Messiás munkáját Dánielnek ezekkel a figyelemre méltó szavakkal írta le: "hogy bevégezze a vétket, és véget vessen a bűnöknek, és megbékéltetést szerezzen a gonoszságért, és örök igazságot hozzon". Hogy véget vessen a bűnöknek? Nos, akkor vége van azoknak! És a másik kegyelmes, isteni kijelentés szerint: "Eltöröltem, mint sűrű felhőt, a ti vétkeiteket, és mint felhőt a ti bűneiteket". Ó, milyen áldott szavak! Tehát eltűntek, megszűntek, Krisztus eltörölte őket, és ezért Isten nem látja többé őket! Ó, a bűnbocsánat ragyogása, amelyet Isten minden hívőnek adományozott, örökre tisztára söpörve minden bűnüket!
Itt egy másik nehéz kérdés. Hogyan láthatja az ember a láthatatlan Istent? Krisztus mégis azt mondta: "Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják az Istent." És az angyal azt mondta Jánosnak: "Az ő szolgái szolgálnak neki, és meglátják az arcát". Ez a nehéz kérdés más formában fogalmazza meg azt a nehézséget, amelyet Fülöp hozott Jézus elé - "Uram, mutasd meg nekünk az Atyát, és megelégedünk vele". Jézus így válaszolt neki: "Olyan sokáig voltam veled, és mégsem ismertél meg engem, Fülöp? Aki látott engem, az látta az Atyát". Az Atya Isten az Ő drága Fia személyében mutatta meg magát az emberek szeme előtt, ahogy János mondja: "Az Ige testté lett, és közöttünk lakott, (és láttuk az Ő dicsőségét, az Atyától egyszülöttek dicsőségét), teljes Kegyelemmel és igazsággal". Maga Jézus mondta: "Én és az én Atyám egyek vagyunk", így láthatjuk a láthatatlan Atyát az Ő Fiának, Jézus Krisztusnak személyében.
Felfelé haladva a keresztény tapasztalatban, itt egy másik nehéz kérdés. Hogyan lehet igaz az, hogy "aki Istentől született, nem vétkezik", de az Istentől született emberek mégis vétkeznek? Ó, ez egy olyan kérdés, amely zavarba ejtette az embert, de nem szabad elfelejtenünk, hogy minden Isten embere két ember egyben. Az az új része, amely Istentől született, az az új természet, amely az újjászületéskor beültetett, nem tud vétkezni, mert Istentől született. Ez az a romolhatatlan mag, amely örökké él és megmarad, de ameddig az ember még a testben van, addig igaz, hogy "a testi elme ellenséges Isten ellen, mert nem engedelmeskedik Isten törvényének, és nem is engedelmeskedhet". A régi természet a természet erejéből vétkezik, de az új természet nem vétkezik, mert Istentől született.
Ez egy másik nehéz kérdés megválaszolásában is segít. Hogyan lehet az ember új ember, és mégis állandóan sóhajtozik, mert annyi mindent talál magában a régi emberből? A Szentlélek vezette Pál apostolt, hogy eligazítson bennünket ebben a kérdésben. Ott van bennünk az új ember, amely a mennyei élet miatt örömében ugrál. De sajnos, ott van a régi ember is. Pál ezt "e halál testének" nevezi. Ott van, és tudjátok, hogy ez az idősebb a kettő közül, és hogy nem fog kialudni, ha tehetné. Azt mondja az új természetnek: "Mi jogon vagy itt?". "A Kegyelem joga van meg" - válaszol az új természet - "Isten helyezett ide, és itt akarok maradni". "Nem, ha meg tudom akadályozni" - kiáltja a régi természet! "Ki foglak taposni, vagy megfojtalak a kétségekkel, vagy felfújlak a büszkeséggel, vagy megöllek a hitetlenség mérgével - de valahogyan ki kell menned." "Nem", feleli az új természet, "soha nem megyek ki, mert azért jöttem, hogy itt maradjak. Jézus Krisztus nevében és hatalmával jöttem, és ahová Jézus jön, oda jön uralkodni, és én uralkodni akarok rajtad."
Súlyos csapásokat mér az öreg természetre, és porig sújtja, de nem könnyű őt alul tartani. A régi természet olyan szörnyű társa az új természetnek, hogy gyakran kiáltásra készteti: "Ó, nyomorult ember vagyok én! Ki szabadít meg engem e halál testéből?" De még miközben így kiáltozik, nem fél a végkifejlettől - biztosnak érzi a győzelmet. Az új természet úgyszólván a halál bordáiban ül és énekel, a romlottság bűzével az orrában - de még mindig ott ül és énekel: "Hálát adok Istennek Jézus Krisztus, a mi Urunk által", és még mindig Őbenne diadalmaskodik. Nem fogunk legyőzetni, szeretteim. "A bűn nem uralkodik rajtatok, mert nem a törvény alatt vagytok, hanem a kegyelem alatt". De, Testvéreim, ez egy óriási küzdelem, és ha Urunk nem utasította volna szolgáját, Pált, hogy mesélje el nekünk saját tapasztalatát, néhányan közülünk kénytelenek lennénk felkiáltani: "Ha így van, miért vagyok én így?".
Krisztus mindent tud az Ő népének belső életéről, és az Ő Igéje megmagyarázza azt, ami számodra rejtélyesnek tűnhet, így amikor legközelebb úgy érzed, hogy ez a konfliktus tombol a lelkedben, meg fogod érteni, és azt mondod: "Nem azért van ez, mert halott vagyok a bűnben, mert ha halott lennék, nem lenne ez a harc. Hanem azért folyik ez a harc, mert megelevenedtem." Itt van még egy ilyen nehéz kérdés: Hogyan lehet az ember szomorú, de mégis mindig örül? Ez Pál apostol egyik rejtvénye, amelyből rengeteget ad nekünk! Mint például ezek: Hogyan lehet valaki szegény, mégis sokakat gazdaggá tesz? Hogyan lehet valaki elvetett, de nem pusztul el; üldözött, de nem hagyott el? Hogyan lehet valaki kevesebb a semminél, és mégis mindent birtokol? A magyarázat az, hogy amíg ebben a testben vagyunk, szenvednünk kell, okoskodnunk kell és fáradoznunk - de hála Istennek! Ő megtanított minket arra is, hogy a nyomorúságban dicsekedjünk, és várjuk a nagy jutalmat, amely vár ránk, majdan, így ha tele vagyunk szomorúsággal, örömmel fogadjuk a bánatot. Ha okoskodni kell, meghajolunk a vessző alatt, és várjuk a későbbi áldásos eredményeket belőle. És így tudunk sóhajtozni, ugyanakkor énekelni is.
Van még egy nehéz kérdésem. Hogyan lehet egy ember élete a mennyben, miközben még mindig a földön él? Értsétek meg mindannyian ezt a rejtélyt, ha megtanuljátok, mit ért Pál azon, amikor azt mondja: "Mert ti meghaltatok, és a ti életetek el van rejtve Krisztussal együtt az Istenben". Aki "együtt feltámasztott minket, és együtt ültet minket a mennyekben Krisztus Jézusban". Már most is élvezhetjük a mennyei életet, bár még mindig a földön élünk, és néha félig-meddig hajlamosak vagyunk az apostollal együtt mondani: "Hogy testben vagy testen kívül, nem tudom megmondani: Isten tudja." Mégis hamar rájövünk, hogy a testben vagyunk, mert vannak testi szükségleteink, kísértéseink és megpróbáltatásaink. És akkor felkiáltunk: "Jaj nekem, hogy Mesechben tartózkodom, hogy Kedár sátraiban lakom!". De talán a következő pillanatban azt mondjuk: "Kincsemet összepakoltam és továbbmentem előttem. Én pedig lábujjhegyen állok, és várom, hogy elhívjanak, mert ahol a kincsem van, ott van a szívem is, és mindkettő az egek fölött van az én drága Urammal és Megváltómmal".
Itt van a 10 nehéz kérdés. Én még sokkal többet is feltehettem volna, és Ő, "aki nagyobb Salamonnál", mindet meg tudta volna válaszolni!
III. Végezetül pedig válaszoljunk meg néhány gyakorlati jellegű kérdést.
Válaszolj először is erre a kérdésre: Hogyan juthatunk Krisztushoz? Ő a mennyben van, tehát nem tudunk felmászni hozzá. Igen, de Ő kegyelmesen azt mondta: "Íme, én veletek vagyok mindenkor, a világ végezetéig". És bár nem látjuk Őt, és nem halljuk Őt, de lélekben most is közöttünk van! Még egy lépést sem kell megmozdulni, hogy elérjük Őt. Ha Jézus újra a földön lenne, testi jelenlétében nem tudna egyszerre mindenhol ott lenni. Tegyük fel, hogy Londonban van, mit tennének azok, akik Ausztráliában élnek, és el kellene jutniuk hozzá? Lehet, hogy meghalnának az út során! Vagy ha Jeruzsálemben lenne, hány szegény ember nem tudna eljutni Palesztinába? Sokkal jobb, hogy Ő nem a földön van - számunkra célszerűbb, mert az Ő Lelke mindenütt ott van, és mivel vágyunk rá, hogy gondoljunk rá, meg akarjuk ismerni, keressük Őt, és mindenekelőtt bízunk benne, eljutunk hozzá!
"Nos", mondja az egyik, "ha ez megtörtént, hogyan tehetnénk fel Krisztusnak nehéz kérdéseket?" Bármit kérdezhetsz Tőle, ugyanúgy, mintha látnád Őt. Még csak ki sem kell mondanod a kérdést - ha gondolod, Ő meghallja. Imádkozzatok Hozzá, mert Ő meghallgatja az imát. Ahol a bűnös ajkai imádkoznak, ott van a Megváltó halló füle!
"De", mondjátok, "ha kérdezem Őt, hogyan fog nekem válaszolni?" Ne várjátok, hogy álmában vagy bármilyen hangos szóval válaszol nektek. Ő mindent elmondott, amit tudnod kell ebben a könyvben. Olvassátok, tanulmányozzátok, hogy megtudjátok, amit Ő kinyilatkoztatott. Mi, akik prédikálunk, nem érdemeljük meg, hogy meghallgassuk, hacsak nem a Bibliából vesszük ki, amit mondunk. Hallgassatok meg minket, amikor prédikálunk, mert sokszor előfordulhat, hogy a Könyv szavai ridegnek tűnnek számotokra. De ha meleg szájnyelvre fordítjuk őket, akkor haza fognak menni a szívedbe. Jobban meg fogjátok érteni és jobban fogjátok érezni őket, mivel olyasvalakitől származnak, aki szeret benneteket, és aki ugyanolyan hús-vér ember, mint ti magatok.
"Igen - mondja az egyik -, szívesen jövök Krisztushoz a kétségeimmel és nehézségeimmel - és van egy kérdés, amire szeretném, ha most válaszolna. Hogy lehet az, hogy Isten Igéjében azt olvasom, hogy Ő egy napot határozott meg, és mégis azt ajánlod, hogy most jöjjek Hozzá?". Igen, azt ajánlom, hogy most gyere Hozzá, és mi több, azt mondom neked, hogy az Ő saját Igéje így szól: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". "De nem igaz-e az is, hogy Ő behatárolja a napot?" Igen, így van, de mondjam el nektek, hogyan korlátozza azt? Ismét Ő korlátozza egy bizonyos napot, Dávid által mondván: "Ma, oly hosszú idő után, amint mondatik: Ma, ha meghalljátok az Ő szavát, ne keményítsétek meg szíveteket". Áldott legyen az Ő szent neve, ha Ő korlátozott téged, akkor a mai napra korlátozott! És ha megérem, hogy holnap meglátom arcodat, akkor is ugyanezt mondom neked. A határ egy nagyon kegyes határ - ez a "ma". Ha egy lélek valaha is Krisztushoz jön, amikor jön, akkor az a mai nap - és ha ma jössz, akkor a határon belül leszel, mert azt mondta: "Ma, ha meghalljátok az Ő szavát, ne keményítsétek meg szíveteket". A mai nap tehát, kedves Lélek, a határon belül van! Ma este, mielőtt hazamész, éppen a határon belül vagy. "Ma, ha meghalljátok az Ő hangját, ne keményítsétek meg szíveteket." Fogadd el Őt most! Bízzatok benne most! Jöjjetek Hozzá nehéz kérdéseitekkel most! Jöjjetek Hozzá a kemény kételyeitekkel, jöjjetek a kemény hűtlenségetekkel, jöjjetek a kemény makacsságotokkal! Jöjjetek úgy, ahogy vagytok, és vessétek magatokat az Ő drága, átszúrt lábaihoz, mert nincs olyan kérdés, amelyre ne válaszolna, nincs olyan nehézség, amelyet ne győzne le, és nincs olyan bűn, amelyet ne bocsátana meg - és örömmel küld el benneteket!
Mintha azt hallanám, hogy valaki azt mondja: "Mi ez az egész? Tényleg vannak olyan emberek a világon, akik így akarják Istent?" Igen, vannak, és szomorúak vagyunk, ha te nem tartozol közéjük, mert hidd el, Barátom, mindazok, akik úgy élnek, mintha nem lenne Isten, lemaradnak mindarról, ami igazán az életet teszi ki! Hallottam, hogy egy fiatalember azt mondta: "Szeretnék látni egy kis életet". Igen, remélem, hogy igen, és sok életet is, de a bűn peremén - a halál, a rothadás, a bűz, a romlottság, a romlottság - nincs élet, mint a Hinnom völgyében és Tófet égőjében. Meneküljetek előle! Az életet úgy lehet megtalálni, hogy Istenhez jössz - és Jézusban bízva eljutsz Istenhez, és az örök élet birtokosává válsz! Aztán Istent megismerve,segítesz abban, hogy a világot teljesen élővé tegye. Maga az idő és az évszak is megváltozottnak fog tűnni számodra, mert a dolgok már nem olyanok, mint régen voltak. A pusztaság és a magányos helyek örvendeznek, és a sivatag rózsaként virágzik. Ha tízezer évig élhetnék a földön Istenem nélkül, és örökké az érzéki élvezetek tengerében úsznék, inkább könyörögnék, hogy hamarabb pusztuljak el, minthogy ilyen végzetet kelljen átélnem! De küldjön vagy tartson vissza Isten bármit, amit csak akar az időbeli kegyelmekből, ha csak azt adja meg nekem, hogy tudjam, hogy Ő az enyém, és én az Övé vagyok, ez minden, amit tőle kérek! Komolyan gondolom, amit mondok, és hiszem, hogy Isten minden gyermeke, aki egyszer már élvezte az Ő arcának teljes fényét, ugyanezt fogja mondani. Énekek a saját énekeskönyvünkből - 426-45 (4. változat) és "Are You Weary?"- "Fáradt vagy?".
IMÁDKOZZATOK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.