Jézus a Gecsemánéban

[gépi fordítás]
EMLÉKEZEM, hogy valahol olvastam, bár most nem emlékszem, hogy melyik forrásból, hogy Betánia - ahová az ember azt hitte volna, hogy a Megváltó elment, hogy ott töltse az éjszakát Mária és nővére, Márta házában - az Olajfák hegyén túl volt, és kívül esett Jeruzsálem városának határain. Márpedig a páskaünnep alkalmával az volt az előírás, hogy mindazoknak, akik megtartották az ünnepet, az egész éjszakát a város határain belül kellett tölteniük, és a mi isteni Urunk és Mesterünk, aki lelkiismeretesen betartotta Isten régi törvényének minden pontját, nem ment át a hegyen, hanem azon a területen belül maradt, amelyet technikailag Jeruzsálem szerves részének tekintettek - így a Gecsemánéba való eljutása részben a szertartási törvény teljesítése volt, és ezért nem ment tovább, és nem keresett más menedéket.
Urunk azt is tudta, hogy azon a bizonyos éjszakán ellenségei kezébe fogják őt elárulni, és ezért az áhítat különleges időszakával fel kell készülnie a szörnyű megpróbáltatásra, amelyet át kell élnie. Az a páska-éjszaka olyan éjszaka volt, amelyre emiatt emlékezni kellett, és ezért különösen szentnek tartotta. De még emlékezetesebbé kellett tennie, mint szenvedéseinek kezdetét, ezért elhatározta, hogy az egész éjszakát az Atyjához intézett imával tölti. Ezzel a cselekedetével Jákobra emlékeztet bennünket a Jabbok pataknál - amikor reggel bajjal kellett szembenéznie, az éjszakát birkózó imádsággal töltötte -, és ez a Nagyobb Jákob nem a Jabboknál, hanem a fekete, bűzös Kidron pataknál töltötte az éjszakát, és ott birkózott a hatalmasabb Hatalommal. Még annál is. mint amit a pátriárka a szövetség angyalával folytatott nevezetes éjszakai küzdelmében kifejtett. Szeretném, ha gondolatban megpróbálnátok eljutni egészen a Gecsemánéig. És azt hiszem, bátorítani kellene, hogy odamenjetek, mert a szövegünk azt mondja: "Jézus gyakran találkozott ott a tanítványaival".
I. És először is, amennyire gondolatban megtehetjük, Nézzük meg a helyet.
Soha nem láttam a Gecsemáné kertjét. Sok utazó meséli, hogy megtette, és leírták, mit láttak ott. Az a benyomásom, hogy egyikük sem látta soha a valódi helyet, és annak nyoma sem maradt. Vannak bizonyos öreg olajfák egy kerítésen belül, amelyekről általában azt gondolják, hogy a Megváltó idején is ott nőttek - de ez aligha tűnik lehetségesnek, mert Josephus azt mondja, hogy az összes fát Jeruzsálem körül kivágták - sokukat azért, hogy keresztet készítsenek belőlük a zsidók keresztre feszítésére. Másokat pedig azért, hogy segítsék a bástyák építését, amelyekkel a római császár körülvette a halálra ítélt várost. Úgy tűnik, alig maradt meg valami, ami a régi város igazi ereklyéje lett volna, és nem tudom elképzelni, hogy az olajfákat megkímélték volna. Abból, amit olyan Testvérektől és Nővérektől hallottam, akik elmentek az állítólagos Gecsemáné-kertbe, arra a következtetésre jutottam, hogy az ember áhítatát nem nagyon segíti, ha egyáltalán elmegy oda. Valaki, aki úgy gondolta, hogy szombatjának egy részét ott tölti, és aki azt remélte, hogy ott sok közösséget élvezhet Krisztussal, azt mondta, hogy nagyon keserűen kellett megtanulnia, mit jelentenek Megváltónk szavai a szikári kútnál lévő asszonyhoz: "Eljön az óra, amikor sem ezen a hegyen, sem még Jeruzsálemben nem imádjátok az Atyát... Eljön az óra, és most van, amikor az igaz imádók lélekben és igazságban imádják az Atyát; mert az Atya ilyeneket keres, hogy imádják Őt." A szombati szombat egy részét ott töltötte.
Nem akarom megtudni, hogy pontosan hol volt a Gecsemáné. Nekem elég, ha tudom, hogy az Olajfák hegyének oldalában volt, és hogy ez egy nagyon visszavonult hely volt. Az erről alkotott elképzelésem annak köszönhető, hogy sok télen át egy dél-franciaországi kisvárosban laktam, ahol az olajfák tökéletesen nőnek, és ahol a hegyek oldalában gyakran ültem le olajfaligetekben, és azt mondtam magamban: "Getsemáné is egy ilyen hely volt". Biztos vagyok benne, hogy így volt, mert egy domboldalon lévő olajoskertnek szükségszerűen nagyon hasonlítania kell egy másikra. A dombok teraszról teraszra sorakoznak, mindegyik ritkán nyolc, tíz vagy tizenkét lábnál szélesebb. Aztán felemelkedünk, mondjuk, öt, hat, hét vagy nyolc lábnyira, és ott van egy másik terasz, és így tovább, egészen a dombon felfelé - és ezeken a teraszokon nőnek az olajfák.
Egy ilyen olajoskert egyik varázsa, hogy amint bejutsz, leülhetsz a terasz hátsó részén lévő part szélárnyékában - talán egy olyan szögben, ahol a szél elől védve vagy -, és teljesen elrejtőzöl minden megfigyelő elől. Voltak olyanok, akik néhány méteren belül ültek, akiknek a jelenlétéről fogalmam sem volt. Egyik szombaton, amikor egy kis időt töltöttünk együtt imádkozva, láttam, hogy egy angol férfi magas kalapja távolodik, kis távolságban, közvetlenül az egyik terasz fölött. Idővel felismertem a fejet, amely a kalap alatt volt, mint egy keresztény testvérét, akit ismertem, és rájöttem, hogy ott sétálgatott fel-alá, a délutáni prédikációját tanulmányozva. Nem vett észre minket, csak azt, hogy olyan hangokat hallott, amelyek neki imának és dicsőítésnek tűntek. Sokan lehetnének közületek egy olajkertben, de hacsak nem adnának valami jelet a felismerésükről a barátaiknak, aligha tudnák, hogy valaki más is van ott! És a sűrű, mégis könnyű lombok alatt, amelyeken átcsillan a napfény, vagy éjjel, valamiféle hamuszürke szín alatt, ahol a holdfény ezüstös sugarai megcsillannak, nem tudok elképzelni ennél kellemesebb elvonulási helyet - egy olyan helyet, ahol az ember biztosabbnak érezné, hogy teljesen egyedül van, még ha valaki a közelében is van - egy olyan helyet, ahol szabadon kifejezhetné gondolatait és imáit, mert mindenesetre a saját tudata számára úgy tűnne, hogy teljesen egyedül van.
Nem tudok nem arra gondolni, hogy a mi Megváltónk is szeretett az olajfák közé menni, mert az olajfa nagyon rokonszenves formája miatt. Úgy csavarodik, kanyarog és forog, mintha kínlódna. Olajat kell merítenie a kovaköves sziklából, és úgy tűnik, hogy ezt fáradsággal és kínlódással teszi. Sok olajfa alakja is ezt a gondolatot sugallja. Az olajfakert tehát a fájdalmas öröm és a gyümölcsöző fáradság helye, ahol az olaj gazdag és zsíros, de ahol sok erőfeszítést kell tenni, hogy az olajat kivonják a kemény talajból, amelyen az olajfa áll. Azt hiszem, mások is úgy éreztek ebben a kérdésben, ahogy én éreztem, nevezetesen, hogy nincs fa, amely jobban sugallná a szenvedővel való együttérzést, mint az olajfa - nincs olyan árnyék, amely édeskésen elgondolkodtatóbb, alkalmasabb a bánat időszakához - és az áhítatos elmélkedés órájához. Ezért nem csodálom, hogy Jézus azért kereste a Gecsemáné kertjét, hogy teljesen egyedül lehessen - hogy kiönthesse lelkét Isten előtt, és mégis legyen néhány társa, akit hívhat, anélkül, hogy közvetlen jelenlétük megzavarná.
Az egyik oka annak, hogy abba a bizonyos kertbe ment, az volt, hogy olyan gyakran járt ott, hogy szeretett a régi, ismerős helyen lenni. Nem érzel valamit ebből a saját különleges imahelyeden? Nem szeretek mások Bibliájából olvasni, mint ahogy a sajátomból sem. Nem tudom, hogy van ez, de én a saját tanulmányi Bibliámat szeretem a legjobban, és ha már kisebbet kell vennem, akkor inkább olyat, amelynek az igék ugyanazon az oldalon vannak, mint az én Bibliámban, hogy könnyen megtaláljam őket. És nem tudom, hogy ti is így érzitek-e, de én általában egy helyen tudok a legjobban imádkozni. Vannak bizonyos helyek, ahol szívesen tartózkodom, amikor Istenhez közeledem - van valami asszociáció, ami a Mennyei Atyámmal való korábbi beszélgetésekkel kapcsolatos, ami miatt a régi karosszék a legjobb hely, ahol az ember letérdelhet. Úgy gondolom tehát, hogy a Megváltó azért szerette a Gecsemánét, mert gyakran járt ott a tanítványaival, és ezért teszi ezt a helyet szent helynek, ahol az utolsó ima kínjait kiönti Atyja előtt.
II. Ez azonban csak bevezetés elmélkedésünk fő témájához. Most tehát NÉZZÜNK MEG A MEGVÁLTÓT A GETHSEMÁN, HOGY KÉPVISELHESSÜNK ŐT.
Először is, áldott Urunkat kell utánoznunk abban, hogy gyakran kereste és élvezte a visszavonulást. Az övé nagyon elfoglalt élet volt. Sokkal több dolga volt, mint nektek és nekem, mégis bőségesen talált időt a magányos imádságra. Sokkal szentebb volt, mint bármelyikünk, mégis felismerte, hogy szüksége van a magányos imára és elmélkedésre. Sokkal bölcsebb volt, mint mi valaha is leszünk, mégis szükségét érezte, hogy visszavonuljon a magányba, hogy közösségben legyen az Atyjával. Nagy hatalma volt önmaga felett, sokkal könnyebben tudta magát irányítani és összeszedni, mint mi, mégis, a világ zavaró tényezői közepette úgy érezte, hogy gyakran el kell vonulnia egyedül. Nekünk is jó lenne, ha gyakrabban lennénk egyedül. Annyira elfoglaltak vagyunk - annyira leköt bennünket ez vagy az a bizottsági ülés, munkaóra, vasárnapi iskola, prédikálás, beszélgetés, látogatás, pletykálkodás - mindenféle dolog, jó, rossz vagy közömbös -, hogy nincs időnk lelki életünk megfelelő ápolására! Oszlopról oszlopra rohanunk, anélkül, hogy megfelelő időnk lenne a pihenésre, de, Testvéreim és Nővéreim, ha erősek akarunk lenni, ha olyanok akarunk lenni, mint Jézus, a mi Urunk és Megváltónk, akkor kell, hogy legyen a mi Gecsemánénk, a mi titkos visszavonulási helyünk, ahol egyedül lehetünk a mi Istenünkkel. Azt hiszem, Luther volt az, aki azt mondta: "Nehéz napi munka áll ma előttem - sok órát fog igénybe venni, és kemény küzdelem lesz, ezért legalább három órát kell imádkoznom, hogy kellő erőt nyerjek a feladatomhoz". Ó, manapság nem cselekszünk ilyen bölcsen - úgy érezzük, mintha nem tudnánk időt szakítani a magánimádságra, pedig ha több közösségünk lenne Istennel - nagyobb befolyásunk lenne az emberekre.
Áldott Mesterünk azonban különösen abban utánozandó, hogy visszavonulást keresett, amikor élete nagy küzdelmébe készült belevágni. Éppen akkor, amikor Júdás az áruló csókját akarta adni - amikor az írástudók és a farizeusok a keresztre akarták kergetni -, akkor érezte, hogy el kell menekülnie a Gecsemánéba, és egyedül kell imádkoznia az Atyjával! Mit tettél, kedves Testvérem, amikor a megpróbáltatástól tartottál? Hát felkerestél egy együtt érző barátot! Nem hibáztatlak, ha vágysz az igaz barátság vigasztalására, de nem fogom dicsérni, ha az Istennel való közösség helyére helyezed őket. Most is valami közelgő csapástól rettegsz? Mit teszel ellene? Nem javaslom, hogy hanyagolj el bizonyos óvintézkedéseket, de figyelmeztetlek, hogy az első és legjobb óvintézkedés az, hogy imádkozva menekülj Istenedhez! Ahogyan a gyenge gólyák a szilárd sziklában találnak menedéket, és ahogyan a galambok a galambdúcba repülnek haza, úgy kell a keresztényeknek, ha bajra számítanak, a félelem és a hit szárnyán egyenesen Istenükhöz repülniük! A ti nagy erőtök nem a hajatokban rejlik, különben olyan büszkének éreznétek magatokat, mint Sámson volt győzelmei idején! A te nagy erőd az Istenedben rejlik! Ezért meneküljetek Hozzá teljes gyorsasággal, és kérjétek Őt segítségül ebben, a szükség órájában!
Néhányan közületek akkor imádkoznak, amikor úgymond a Golgotán vannak, de nem a Gecsemánéban. Úgy értem, akkor imádkoztok, amikor a baj rátok tör, de nem akkor, amikor az úton van. Pedig a Mesteretek itt arra tanít benneteket, hogy ahhoz, hogy a Golgotán győzzetek, a Gecsemánéban való birkózással kell kezdenetek. Amikor még csak az eljövendő próbatételed árnyéka terjeszti fekete szárnyait fölötted, kiálts Istenhez segítségért! Amikor még nem üríted ki a keserű poharat - amikor még csak az üröm és az epe első cseppjeit kortyolgatod -, akkor is kezdj el imádkozni: "Ne úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod, Atyám!". Így annál jobban fogsz tudni inni a pohárból egészen a legmélyéig, amikor Isten a kezedbe adja azt.
Mi is utánozhatjuk Urunkat - már amennyire ez a mi sorainkba illene - abban, hogy magával vitte tanítványait. Mindenesetre, ha ebben a tekintetben nem is utánozzuk Őt, mindenképpen csodálhatjuk Őt, mert a tanítványokat, úgy gondolom, két célból vitte magával. Először is, az ő javukra. Ne feledjétek, testvéreim és nővéreim, hogy a következő reggel a próbatétel napja volt számukra is, és számára is. Őt bíróság elé vitték és elítélték, de őket is keményen próbára tette az iránta való hűségük, hogy látták, amint Urukat és Mesterüket gyalázatos halálra ítélik. Ezért magával vitte őket, hogy ők is imádkozhassanak - hogy az Ő csodálatos imáit hallva megtanuljanak imádkozni -, hogy vigyázzanak és imádkozzanak, nehogy kísértésbe essék. Most, néha, a baj különleges órájában, hiszem, hogy mások javát szolgálja, ha közlöd velük a bajod történetét, és arra kéred őket, hogy imádkozzanak veled együtt a bajoddal kapcsolatban. Én már gyakran megtettem ezt, ezért arra bíztathatlak benneteket, hogy ti is tegyétek ugyanezt. Életem egy sötét napján nagy áldásnak találtam, hogy megkértem a fiaimat, bár még csak legények voltak, hogy jöjjenek be a szobámba, és imádkozzanak az apjukkal a bajban. Tudom, hogy ez jót tett nekik, és az imáik hasznosak voltak számomra, de részben azért cselekedtem így, hogy ők is felismerjék a részüket a családi felelősségből - hogy megismerjék apjuk Istenét - és megtanuljanak bízni benne a bajban.
De Megváltónk a tanítványait is magával vitte a Gecsemánéba, hogy segítsenek neki vigasztalni, és ebben a tekintetben csodálatos alázatossága miatt utánoznunk kell Őt. Ha azok a tanítványok mindannyian megtették volna a tőlük telhetőt, mit ért volna az egész? De amit valójában tettek, az Krisztus számára a legjobban elkeserítő volt, ahelyett, hogy egyáltalán segítettek volna neki. Elaludtak, amikor Urukkal kellett volna együtt virrasztaniuk, és nem segítették Őt imáikkal, ahogyan tehették volna. Figyelemre méltó, hogy nem kérte őket, hogy imádkozzanak Vele - azt mondta nekik, hogy figyeljenek és imádkozzanak, nehogy kísértésbe essék. Ő azonban azt mondta nekik: "Mi? Nem tudnátok egy órát velem együtt virrasztani?" Nem azt mondta: "Mi? Nem tudnátok velem imádkozni egy órát?" Tudta, hogy erre nem képesek. Melyik halandó ember tudna imádkozni ilyen időben, amikor nagy véres verejtékcseppek tarkították kérésének minden egyes bekezdését? Nem, nem imádkozhattak vele, de együtt figyelhettek volna vele - mégsem tették.
Néha, kedves Barátaim, amikor egy nagyon nagy megpróbáltatás ér benneteket, jó lesz, ha megkéritek néhány Testvért és Nővért, akik nem sokat tehetnek, de akik tehetnek valamit, hogy jöjjenek és figyeljenek veletek, és imádkozzanak veletek. Ha ez nektek nem is tesz jót, nekik jó lesz - de nektek is jót fog tenni, ebben biztos vagyok. Gyakran - meg kell vallanom - két Testvért is megkértem, hogy térdeljenek le velem imádkozni, amikor a betegségem miatt lehangolt voltam. És az őszinte, komoly, szívből jövő imáik a dolgozószobámban gyakran egyenesen felemeltek az örömbe és a békébe! Azt hiszem, ez nekik is jót tett. Tudom, hogy nekem is jót tett, és biztos vagyok benne, hogy gyakran áldás lehetnétek mások számára, ha nem bánnátok, ha megvallanátok nekik, amikor levertek és szomorúak vagytok. Mondd: "Gyere be a szobámba, és figyelj velem egy órát". És ehhez a kéréshez hozzáteheted ezt a másik kérést is: "Gyere és imádkozz velem", mert némelyikük ugyanolyan jól tud imádkozni, mint te, sőt még jobban is. Utánozzátok tehát a Megváltót, és ne csak magatok igyekezzetek imádkozni, hanem hívjátok segítségül Isten választottainak imádkozó légióját, amikor nagy megpróbáltatás közeleg.
Mégis, Urunk példája főleg egy másik irányban követhető, nevezetesen, amikor nagy bajban imádkozunk, akkor jó, ha sok kérlelhetőséggel imádkozunk. Megváltónk a Gecsemánéban háromszor imádkozott, ugyanazokat a szavakat használva. Olyan intenzív vágyakozással imádkozott, hogy úgy tűnt, a szíve ég a gyötrelemtől. A csatornák túlcsordultak a partjaikon, és a vörös patakok véres cseppekben törtek alá, amelyek a földre hullottak abban a méltán nevezett "olajfűzfában". Ah, így kell imádkozni - ha nem is ténylegesen véres verejtékig, ahogyan azt talán nem kell vagy nem is tudjuk megtenni, de a szívből jövő komolyság olyan intenzitásával, ahogyan csak lehet - és ahogyan csak kell -, ha Isten, a Szentlélek hatalmasan munkálkodik bennünk! Nem számíthatunk arra, hogy a bajban segítségünkre lesz, hacsak nem intenzív imát küldünk fel a Mennybe.
De az imádságotok ügyében is utánozzátok Krisztust. Biztos vagyok benne, hogy Ő csak halkan suttogta a kérést: "Atyám, ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár". Ti is előadhatjátok ezt a kérést, de vigyázzatok, hogy nagyon halkan mondjátok. Mégis biztos vagyok benne, hogy a mi Megváltónk teljes erejéből mondta: "Mégsem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". Egy nagy baj jelenlétében vagy kilátásba helyezésekor tedd ezt az imádságot Istenhez: "Legyen meg a Te akaratod". Erősítsd meg lelkedet erre a pontra - miután megkérted az Urat, hogy szűrjön ki téged, ha ez jónak tűnik az Ő szemében, add át magad teljesen az Ő kezébe, és mondd: "Mindazonáltal, Atyám, ne úgy legyen, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod!".
Az ima akkor érvényesül, ha az ember eljut idáig! Az ember felkészült a halálra, ha tudja, hogyan kell ezt a kérést előterjeszteni! Ez a legjobb felkészülés bármilyen keresztre, ami a vállatokra nehezedik. Meghalhatsz mártírhalált, és tapsolhatsz a tűz közepén is, ha teljes lelkeddel valóban úgy tudsz imádkozni, ahogy Jézus imádkozott: "Nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". Ez az a cél, amit elétek állítok, Testvéreim és Nővéreim Krisztusban - ha betegségre számítotok - ha veszteségtől féltek - ha gyászra számítotok - ha a haláltól rettegtek - ez legyen a nagy ultimátumotok, menjetek Istenhez most, a szorongattatásotok idején, és hatalmas, uralkodó imával, olyan imádságos együttérzéssel, amilyet mások tudnak adni nektek, fújjátok ki ezt az egyetlen kérést: "Legyen meg a Te akaratod, Atyám! Legyen meg a te akaratod! Segíts, hogy megtegyem! Segíts, hogy elviseljem! Segíts, hogy végigcsináljam mindezt a Te dicsőségedre és dicsőségedre. Engedd, hogy megkeresztelkedjek a Te keresztségeddel, és igyak a Te poharadból, egészen a pohárig."
Néha, kedves Barátaim, szívetek mélyén azt kívánjátok, hogy az Úr nagy hasznotokra váljon, de talán mégsem teszi meg. Nos, az az ember, aki tartja a nyelvét, amikor Krisztus azt mondja neki, hogy ezt tegye, jobban dicsőíti Krisztust, mintha kinyitná a száját, és megszegné a Mester parancsolatát. Vannak az Úr népe közül néhányan, akik annak csendes, szent, következetes kinyilvánításával, amit az Úr tett értük, jobban dicsőítik Őt, mintha helyről helyre járnának, és úgy hirdetnék az Ő evangéliumát, hogy az evangélium maga is undorító lenne azok számára, akik hallják. Ez nagyon is lehetséges, mert egyesek ezt teszik. Ha az én Uram engem az első sorba állít, áldott legyen az Ő neve ezért, és ott kell harcolnom érte, ahogyan csak tudok. De ha azt mondja nekem: "Feküdj az ágyba! Légy ágyhoz kötve hét évig, és soha ne kelj fel!" - nincs más dolgom, mint hogy így dicsőítsem Őt. Ő a legjobb katona, aki pontosan azt teszi, amit a kapitánya parancsol neki.
III. Harmadszor pedig, és csak röviden, Nézzük meg a TISZTELETEKET GETHSEMANÉBAN, a MAGUNKNAK való TANÍTÁS MIVEL.
Valószínűleg a tanítványok gyakran jártak a Mesterükkel a Getszemániában - gondolom, néha nappal, gyakran pedig éjszaka, titkos konklávéban, az olajfák kertjében kaptak útmutatást. Ez volt az ő Akadémiájuk! Ott imádkoztak a Mesterrel - nem kétséges, hogy mindegyikük imádkozott, és az Ő isteni példájából megtanulták, hogyan imádkozzanak jobban. Kedves Testvérek és Nővérek, ajánlom nektek, hogy gyakran menjetek el arra a helyre, ahol a legjobban tudtok Istennel közösséget vállalni.
Most azonban a tanítványok azért jöttek a Gecsemánéba, mert nagy baj közeledett. Azért vitték oda őket, hogy figyeljenek és imádkozzanak. Menjetek tehát az imádság helyére, a bajok idején, és minden más megpróbáltatás idején, amely egész életetek során rátok szakad. Valahányszor meghallod a harangszót, amely minden földi örömöt elcsenget, hadd csengessen be téged az imádság kertjébe! Valahányszor egy közelgő baj árnyéka merül fel előtted, legyen ott az Istennel való intenzívebb közösség tartalma is! Ezek a tanítványok azonban ebben az időben arra voltak hivatva, hogy a Mesterükkel közösséget vállaljanak abban a sűrűbb, mélyebb sötétségben, amely eljött fölötte - sokkal sűrűbb, mint bármelyik, amelyik eljött fölöttük. És ti is el vagytok hívva, kedves Testvérek és Nővérek, mindenki a maga mértékében, hogy megkeresztelkedjetek Jézussal a felhőben és a tengerben, hogy közösségben legyetek Vele az Ő szenvedéseiben. Ne szégyelljetek még a Gecsemánéba is elmenni Krisztussal, belépve annak ismeretébe, amit Ő szenvedett, azáltal, hogy a ti képességetek szerint ugyanúgy szenvedtek. Minden igaz követőjének oda kell mennie. Némelyeknek csak a külső kapunál kell állniuk és őrködniük, de az Ő magasan kegyeltjeinek be kell menniük a sűrűbb homályba, és közelebb kell lenniük Urukhoz az Ő legnagyobb gyötrelmeiben. Ha az Ő igazi tanítványai vagyunk, akkor közösséget kell vállalnunk Vele az Ő szenvedéseiben.
A mi nehézségünk az, hogy a test visszariad ettől a megpróbáltatástól, és a tanítványokhoz hasonlóan mi is alszunk, amikor figyelnünk kellene.Amikor eljön a megpróbáltatás ideje, ha lélekben lehangoltak vagyunk miatta, hajlamosak vagyunk nem azzal a buzgalommal és erővel imádkozni, amit a nagyobb reménykedés szülne. És amikor valamit átélünk abból, amit a Megváltó elszenvedett, hajlamosak vagyunk inkább elborulni tőle, mint ösztönözni, és így, amikor eljön hozzánk, a tanítványokhoz hasonlóan "szomorúságtól alva" talál bennünket. A Mester finoman azt mondta: "A lélek valóban készséges, de a test gyenge". De nem hiszem, hogy a tanítványok közül bárki is mentegetőzött volna. Úgy érzem, ha magamról ítélhetem meg őket, hogy én mindig azt mondtam volna: "Soha nem tudom megbocsátani magamnak, hogy azon az éjszakán elaludtam! Hogyan aludhattam el, amikor Ő azt mondta: 'Vigyázzatok velem'? És amikor újra eljött, véres verejtéktől vöröslő arccal, és azzal a csalódott tekintettel az arcán, azt mondta: 'Mi? Nem tudtál egy órát velem vigyázni?" Hogyan tudtam volna másodszor is elaludni? És aztán, hogyan tudtam volna harmadszor is elaludni?". Ó, azt hiszem, Simon Péternek mindig emlékeznie kellett arra, hogy Megváltója azt mondta neki: "Simon, nem tudtál egy órát vigyázni Velem?". Ez a kérdés egész életében megragadhatott benne - és Jakab és János is bizonyára ugyanígy érezte.
Testvérek, alszik-e valamelyikőtök hasonló körülmények között - miközben Krisztus egyháza szenved - miközben Krisztus ügye szenved - miközben Krisztus népe szenved - miközben egy próbatétel jön rátok, hogy segítsen benneteket a Vele való közösségbe? Ahelyett, hogy magasabb és intenzívebb odaadásra ébrednétek, mélyebb álomba süllyedtek? Ha így van, Krisztus az Ő nagy szeretetében talán megbocsát neked, de kérlek, ne kezdj el magadnak kifogásokat keresni! Nem, ébredjetek fel, Testvérek és Nővérek, és "vigyázzatok és imádkozzatok, hogy kísértésbe ne essetek".
Ezt az álmosságukat bizonyára nagyon megdorgálta a Megváltó kedvessége. Ahogy én értem az elbeszélést, Urunk háromszor ment el a tanítványaihoz, és a harmadik alkalommal, amikor még mindig álomtól nehéznek találta őket, leült melléjük, és azt mondta nekik: "Aludjatok most tovább, és pihenjetek." A tanítványok nem aludtak. Ott ült, türelmesen várta az áruló érkezését - nem várva semmiféle segítséget vagy együttérzést a tanítványaitól, hanem csak vigyázott rájuk, mivel ők nem vigyáztak rá, imádkozott értük, mivel ők nem imádkoztak magukért -, és hagyta őket még egy kicsit szundikálni, míg Ő felkészült, hogy találkozzon Júdással és a csőcselékkel, amely hamarosan körülvette őt. A mi Mesterünk az Ő nagy gyengédségében néha elnézi nekünk az ilyen alvásokat, mint ezek, mégis lehet, hogy meg kell bánnunk őket, és azt kívánjuk, bárcsak lett volna elég elmeerőnk és szívünk komolysága ahhoz, hogy ébren maradjunk és Vele együtt figyeljünk az Ő szomorúságának idején. Nekem úgy tűnik, hogy a 11 jó tanítvány közül egy sem volt, aki ébren maradt volna. Egyetlen aljas áruló volt, és ő is ébren volt. Soha nem aludt el - elég éber volt ahhoz, hogy eladja a Mesterét, és vezetőként szolgáljon azoknak, akik azért jöttek, hogy elfogják Őt.
Azt is gondolom, hogy legalábbis részben a tanítványok eme álmossága miatt, rövid időn belül "mindnyájan elhagyták Őt és elmenekültek". Úgy tűnik, hogy egy időre elaludták az Urukhoz való ragaszkodásukat, és amikor felébredtek, mint egy zaklatott álomból, alig tudták, mit tettek, és szerteszét menekültek! A juhok mind szétszóródtak, a Pásztor pedig egyedül maradt, így teljesedett be az ősi prófécia: "Üsd meg a pásztort, és a juhok szétszóródnak". És azt a másik igét: "Egyedül tapostam a sajtót, és a nép közül senki sem volt velem". Ébredjetek fel, testvéreim és nővéreim, különben ti is elhagyhatjátok a Mestereteket - és abban az órában, amikor a leginkább bizonyítanotok kellene hűségeteket, előfordulhat, hogy a szívetek szunnyadó állapota visszaeséshez vezet - és Uratok elhagyásához. Isten adja, hogy ez ne történjen meg!
IV. Most egy figyelmeztető szóval zárom, amelyet már szinte előre jeleztem. GONDOLATBAN MENJÜNK A GECSEMÁNÉBA, HOGY JÚDÁSTÓL FIGYELMEZTETÉST VEGYÜNK. Hadd olvassam fel nektek a szöveg utolsó részét: "Júdás, aki elárulta Őt, ismerte azt a helyet is, mert Jézus gyakran találkozott ott tanítványaival".
"Júdás, aki elárulta őt, szintén ismerte a helyet." Igen, valószínűleg sokszor, sokszor volt ott egész éjjel Krisztussal. ő is ott ült a többi tanítvánnyal egy körben az uruk körül az olajbogyóval borított teraszok egyikén, és hallgatta az ő csodálatos szavait a lágy holdfényben. Gyakran hallotta Mesterét ott imádkozni. "Júdás, aki elárulta Őt", hallotta Őt imádkozni a Gecsemánéban. Ismerte hangjának hangszínét, könyörgésének pátoszát, annak a nagy szeretetszívnek a mélységes gyötrelmét, amikor az imádságban kiáradt! Kétségtelenül csatlakozott a többi tanítványhoz, amikor azt mondták: "Uram, taníts minket imádkozni".
"Júdás, aki elárulta őt, szintén ismerte a helyet." Megmutathatta volna nekünk azt a helyet, ahol a Megváltó a legjobban szeretett lenni - azt a szöget a teraszon, azt a kis zugot az útból, ahol a Mester köztudottan helyet talált, amikor leült, és tanította a körülötte lévő kiválasztott csapatot. Igen, Júdás ismerte ezt a helyet, és éppen azért tudta elárulni Krisztust, mert ha nem tudta volna, hol van Jézus, nem tudta volna oda vinni az őrséget.
Számomra nagyon szörnyűnek tűnik, hogy a Krisztussal való ismeretség alkalmassá tette ezt az embert arra, hogy árulóvá váljon. És még mindig igaz, hogy néha a vallással való ismeretség alkalmassá teheti az embert arra, hogy hitehagyottá váljon. Ó, ha van itt egy Júdás, akkor nagyon komolyan szólok hozzátok! Ismeritek a helyet. Mindent tudsz az egyházkormányzatról és az egyházi rendről, és szép történeteket tudsz mesélni Isten néhány szolgája által elkövetett hibákról, akik nem tévednének, ha tehetnék. Igen, ismered az egyháztagokat. Tudod, hol vannak jellemhibák és lelki gyengeségek. Tudjátok, hogyan kell elmenni és terjeszteni ezek történetét a világiak között, és olyan bajt tudtok csinálni, amit nem tudnátok, ha nem ismernétek a helyet! Igen, és ismeritek a Kegyelem Tanításait, legalábbis egy bizonyos fokú fejtudással, és tudjátok, hogyan kell azokat úgy kiforgatni, hogy nevetségessé tegyétek, még Isten örök Igazságait is, amelyek az angyalok és az emberek közül a megváltottak szívét elragadtatják! Mivel olyan jól ismeritek őket, tudjátok, hogyan parodizáljátok és karikírozzátok őket - és hogyan tegyétek magát Isten Kegyelmét is bohózatnak!
Igen, ismered a helyet. Jártál már az Úr asztalánál, és hallottad a szenteket beszélni az elragadtatásukról és az extázisukról - és úgy tettél, mintha te is osztoznál bennük. Tehát tudjátok, hogyan kell visszamenni a világba, és az igaz istenfélelmet úgy bemutatni, mint ami csupa kitaláció és képmutatás - és ritka tréfát űztök azokból a legünnepélyesebb titkokból, amelyekről az ember aligha beszélne a társainak, mert ezek a lelke és az Istene közötti magánügyletek!
Alig tudom felfogni, milyen szörnyű lesz azoknak a végzete, akik vallási hitvallást tettek, de Isten egyházának belső működésére vonatkozó ismereteiket prostituálták, és olyan regények alapanyagává tették, amelyekben Krisztus evangéliumát gúny tárgyává teszik! Mégis voltak olyan emberek, akik nem elégedtek meg azzal, hogy olyanok legyenek, mint a madarak, amelyek a saját fészküket piszkolták be, mert ők is elmentek, és megpróbálták bepiszkítani minden olyan hívő szív fészkét, amelyet csak el tudtak érni. Milyen rettenetes dolog lenne, ha közülünk itt bárki is megismerné a helyet, és ezért elárulná a Megváltót! Ismeritek-e a magánimádság helyét, vagy azt hiszitek, hogy ismeritek? Ismeritek-e azt a helyet, ahová az emberek akkor mennek, amikor egy közelgő próba árnyéka fenyegetőzik előttük? Azt hiszed, hogy tudsz valamit a Krisztussal való közösségről az Ő szenvedéseiben? De mi van, ha az arany mohósága felülírja benned, mint Júdásban, azt a természetes ragaszkodást, amelyet Krisztus és a jobb dolgok iránt érzel? És mi van, ha még a Gecsemáné is, mint egy gödör, tágra nyitja száját, hogy elnyeljen benneteket? Szörnyű belegondolni, mégis igaz lehet, hiszen "Júdás, aki elárulta Őt, ismerte azt a helyet is".
Nem bírom elviselni a gondolatot, hogy bárki közületek ismeri ennek a tabernákulumnak a csínját-bínját, és mégis elárulja Krisztust - hogy azok közé tartozik, akik az úrvacsoraasztal körül gyűlnek össze, hogy ismeri mindazokat a szeretetteljes és gyengéd kifejezéseket, amelyeket itt használunk, és mégis elhagyja Urunkat és Megváltónkat, Jézus Krisztust! Adjátok körbe a tanítványok kérdését, és mindenki tegye fel: "Uram, én vagyok az, én vagyok az?".
"Ha valaki letér Sion útjáról,
(Sajnos, mit tesznek a számok)!
Azt hiszem, hallom, ahogy a Megváltóm mondja,
"Te is elhagysz engem?
"Ó, Uram! Ilyen szívvel, mint az enyém,
Hacsak nem tartasz meg, úgy érzem, hogy muszáj, visszautasítom,
Ezért tarts meg engem, Uram, és biztonságban leszek; tarts meg engem mindvégig a Te drága Fiadért! Ámen.