[gépi fordítás]
AZ apának joga volt mindkét fia szolgálatára, mivel a szó szigorú értelmezése szerint gyermekek vagy kiskorúak voltak. Mindenben tőle függtek, ezért kötelesek voltak engedelmeskedni a parancsainak. Nem rótt rájuk túlságosan súlyos adót. Egyszerűen csak azt kérte, hogy álljanak neki a szőlőjében dolgozni, és azonnal induljanak, mivel valószínűleg ott és akkor volt szükség arra, hogy a szőlőtőkékre komolyan odafigyeljenek. "Fiam - mondta az elsőnek -, "menjetek ma dolgozni a szőlőmbe" - ne dolgozzatok idegeneknek, ne valami távoli gazdának, hanem dolgozzatok az én szőlőmben. Te az én fiam vagy, részed van a szőlőskert gyümölcséből, menj hát azonnal, amíg a szolgálataid a legértékesebbek, és dolgozz a szőlőskertemben." A fiú így válaszolt: "Nem akarok", mert ez a kifejezés a maga nyerseségében és rövidségében közelebb adja a görög szöveg értelmét, mint még a mi visszaadónk is: "Nem akarok". "Nem fogok." Ez egy egyenes, határozott, egyértelmű elutasítás. Vegyük észre, hogy még csak az "Uram" szó sem szerepel a válasz enyhítésére. A második fiú azt mondta: "Megyek, uram". De ez az első nem azt mondta: "Nem megyek, Uram", hanem csak annyit: "Nem megyek". És ezzel vége is volt. "De azután", bár így beszélt olyan durván, kegyetlenül és akaratosan az apja ellen, "megbánta és elment". És merem állítani, hogy buzgalmával és szorgalmával jó munkát végzett. Bár a nap olyan rosszul kezdődött, mégis jól végződött.
Nos, meggyőződésem, hogy vannak itt olyanok, mint ez az idősebbik fiú, Itt és itt van egy vagy más, aki azt mondta: "Nem akarom", olyan világosan és durván, ahogy csak tudta. Már gyermekkoruktól fogva elhagyták a szülői korlátozást, és amikor egyre inkább önmaguk urai lettek, és az evangéliumot hirdették nekik, mindegyikük nagyon határozottan azt mondta: "Nem akarom". Néhányan azt mondták: "Nem akarjuk hallani". Szombattörőkké váltak. Mások, akik hallották, azt mondták: "Nem fogjuk elhinni". Ők csak hallgatói lettek - elutasítói annak, amit hallottak. Jött a lelkiismeret és azt mondta nekik: "Nagyon rosszul cselekszetek, amikor így viselkedtek", de nekik mindvégig volt egy rövid, egyenes válaszuk, amit nem dadogva adtak meg. Egyértelműen azt mondták: "Nem fogjuk". Vannak itt néhányan, akik ezt szándékos vétkességgel szokták mondani. Alig volt olyan bűn, amelyet ne próbáltak volna meg elkövetni, ha az bármilyen örömöt okozott nekik. Mohón vágytak rá, és még akkor is, amikor a bűntől eltekintve nem volt semmi élvezet, akkor is élvezetet találtak a bűn bűnösségben! Azt mondták: "Nem fogjuk", a legegyértelműbben - nem volt bennük képmutatás. Nem volt velük semmi köntörfalazás - olyan merészek voltak, mint a réz a Magasságos ellen.
De néhányunkkal megtörtént már, hogy jött egy "utána", mint ennek az idősebb fiúnak az esetében. A közömbösséget gondolat követte. Elgondolkodtattak bennünket, és aztán elkezdtük kérdezgetni magunktól: "Jól bántunk-e Istenünkkel?". Ekkor jött a Szentlélek - az az áldott Lélek, aki nélkül nincs helyes megfontolás -, hogy megtanítson minket az értelemre, és hogy a szívünket olyanná tegye, amilyennek a szívnek lennie kell - nem kőkemény dologgá, hanem húsból való szívvé. És azt mondtuk magunknak: "Ez az engedetlenség soha nem lesz jó. Nem igazságos és nem helyes. A tétlenség sem szolgál számunkra semmiféle vigaszt, és ráadásul a Sátán már talált is valami rosszat a tétlen kezünk számára." Azt gondoltuk, hogy valószínűleg egyik bűnből a másikba csúszunk, és fokozatosan egyre rosszabbá és rosszabbá válunk - és megijedtünk egy ilyen gondolattól, ezért megbántuk. Isten Lelkének kegyelmes munkája arra indított bennünket, hogy kegyelemért kiáltsunk makacs szívünkhöz, és kérjünk Tőle megújulást, kiáltva: "Fordíts meg minket, Istenem, és meg fogunk változni!". És megtörtént, hogy "megbántuk és elmentünk", és boldog volt az a nap, amikor ez megtörtént!
Néhányunkkal már jó néhány év telt el azóta, hogy "megbántuk és elmentünk", de soha nem bántuk meg azt a bűnbánatot, és soha nem kívántuk, hogy bárcsak ne léptünk volna be a szőlőskertbe. Elkezdtük megízlelni a szőlőfürtöket, és a gyümölcs édessége bőven kárpótolt bennünket mindazért a szolgálatért, amit tettünk. És az az imánk, hogy addig dolgozhassunk a szőlőben, amíg Mennyei Atyánk haza nem hív minket. Szeretnénk, ha még sokáig dolgozhatnánk, ha ez tetszik Neki. Amíg csak egy kis erőnk van, szeretnénk az Ő szolgálatában dolgozni, mert most már tökéletes szabadság lett számunkra, és az Ő igája könnyű, és még a terhe is könnyű! Szent örömünk van az Ő szolgálatában, és ezért sejthetitek, hogy milyen örömünk lesz az Ő pihenésében...
"Ha az élet hosszú, örülök, hogy
Hogy sokáig engedelmeskedjek.
Ha rövid - mégis miért lennék szomorú
Hogy a végtelen napba szárnyalj?"
Most nagy aggodalomra ad okot néhány embertársunk, akik úgy beszélnek, ahogy mi szoktunk. Be kell vallanom, hogy egyáltalán nem nézek kétségbeesetten egy olyan emberre, aki azt mondja: "Nem fogok". Sajnálom, hogy ilyen keményszívű, de valamelyest örülök, hogy nem próbálja álszent módon az érzékenység és az engedelmesség látszatát kelteni. Nem egészen értek egyet azzal a kvékerrel, aki, amikor egy embert káromkodni hallott, azt mondta neki: "Káromkodj, barátom! Esküdj ki magadból mindent, mert soha nem juthatsz a mennybe, amíg van benned ilyesmi". Attól tartok, hogy a káromkodás nem szedi ki belőle a gonoszt! Ami kijön az emberből, az beszennyezi őt, és még rosszabbá teszi, mint amilyen előtte volt. Az ilyen nyílt bűn soha nem lehet jó dolog - mégis, szinte kívánni tudnám, hogy néhány ember, amikor elutasítja a Megváltót, nyíltan tegye ezt. Szinte kívánhatnám, hogy eljuttassam őket egy olyan pontra, ahol be kell vallaniuk döntésüket, hogy azt kelljen mondaniuk: "Nem akarom" vagy "akarom", mert talán éppen lázadó hangjuk visszhangját áldja meg Isten Lelke, hogy felébredjenek. Talán úgy tűnhet számukra, bár valójában nem az, de ünnepélyesebb dolognak tűnhet számukra azt mondani: "Nem akarom", mint azt, hogy nem megyek, mert gyakran a rossz dolog tényleges elkövetése könnyű az ember számára, de annak kimondása, hogy szándékában áll megtenni, vagy akár annak bevallása, hogy megtette, nem egészen olyan könnyű. A fül nem szokik meg olyan hamar a bűnre vonatkozó kijelentést, mint a szív magának a bűnnek a létezését.
Most, Barátom, azt mondtad: "Nem fogom". Hadd kérjelek meg, hogy állj meg és gondolkodj egy kicsit. Nem tudod, hogy sokan, akik először azt mondták, hogy "nem akarom", később eljöttek Krisztushoz? Ha illő lenne, számtalan olyan személyt tudnék felmutatni, akik itt ülnek, és akik gyakran megfogadták, hogy soha nem lépnek be ide! De itt vannak, és gyakran eljönnek. Vannak olyanok, akiknek a legmegvetőbb véleményük volt a prédikátorról, akit ebben a pillanatban a legnagyobb szeretettel viseltetnek iránta. Azt mondták, hogy soha nem fognak azok között találni, akiket "kántáló metodistáknak" neveztek. Nos, ők pontosan ott vannak, ahol azt mondták, hogy soha nem lesznek, pedig mi nem kántálunk és nem vagyunk metodisták! Mások pedig most éppen azzal a névvel illetik őket, amit egykor ők is utáltak. Azt hallottam, bár nem hiszem, hogy ez igaz lehet, hogy majdnem minden igaz szeretet egy kis ellenszenvvel kezdődik. De azt tudom, hogy a Krisztus iránti igaz szeretet gyakran olyan emberek szívében is felcsendül, akiknek nagyon nagy ellenszenvük volt iránta.
Ha egy embert rá tudok venni, hogy eleget gondolkodjon Krisztusról ahhoz, hogy határozottan bevallja, hogy nem fog engedni neki, akkor sokkal több reményt fűzök hozzá, mint ahhoz az emberhez, aki egyáltalán nem gondolkodik - mármint ahhoz, aki még nagyobb megvetéssel tekint el Krisztus mellett, és aki azt mondja, hogy nincs benne semmi, ami méltó lenne arra, hogy foglalkozzon vele. Ó, kedves Barátom, szeretném hallani, amikor kiállsz az evangélium hirdetésére - te, aki most megtagadod az evangélium sarkalatos igazságait. Amikor az Úr kihoz téged jelenlegi bűnös állapotodból, ó, milyen bátran fogod hirdetni az Ő Megváltó Kegyelmét és csodálatos hatalmát! Szeretnélek én is hallani téged prédikálni, Barátom - téged, aki most minden örömödet az érzékiségben találod, és aki az igazságosság gondolatát is nevetségessé teszed. Micsoda kegyelmi csoda leszel, és milyen édesen fogod elmondani másoknak, hogy az Úr elmegy a gonoszság, a vétek és a bűn mellett! Tudom, hogy azt hiszed, hogy ez veled soha nem lesz így, de bízom benne, hogy így lesz, és hogy így legyen, imádkozom a Ho1y Lélekhez, hogy vezessen téged arra, hogy felülvizsgáld azt a tudatlan elhatározásodat - mert merem így nevezni -, azt az ostoba elhatározást, amely régi romlott természetedből fakadt, hogy azután megbánd és az Úr akaratát cselekedd.
Nincs több mondanivalóm a szövegemnek erről a részéről, mert a beszédre szánt időm hátralévő részét a másik szereplővel fogom tölteni. Az apa ezután odament a második fiához, és azt mondta neki, amit a testvérének mondott - "Ő pedig felelt, és azt mondta: Elmegyek, uram; és nem ment el".
Észre fogjátok venni a Bibliátokban, hogy a "menj" szó dőlt betűvel van nyomtatva, hogy jelezzük, hogy nem szerepel a görögben. A fordítók nagyon helyesen adták hozzá, hogy az eredeti értelmét adják vissza, de én e szó nélkül is meg tudom adni az értelmét. Az apja azt mondja neki: "Fiam, menj ma dolgozni a szőlőmbe". Ő pedig azt válaszolja: "Én, uram", mintegy azt mondva: "Ha más nem is megy, én akkor is megyek. Én vagyok a te embered." Tudjátok, hogy szoktuk ezt mondani: "Ott leszek, uram. Ó, igen, ön azt mondta, hogy menjek. Csak így. Megyek." Aligha kell kimondani a szót, hogy "megyek", csak annyit: "Én, én, uram. Én vagyok az embere. Számíthat rám."
És azt is észre fogjátok venni, hogy a második fiú a "Sir" szót használta tiszteletből. A szívében nagyon kevés tisztelet volt, de az ajkán igen sok volt. Azt mondta: "Én, Uram", mintha olyan gyors lett volna, hogy nem volt ideje minden szót összerakni, és olyan tisztelettudó, hogy még akkor sem hagyta ki a tiszteletet jelző kifejezést, amikor sietett beszélni, hanem azt mondta: "Én, Uram". Nos, amint hallottad, hogy ilyen vidáman, ilyen gyorsan, ilyen tisztelettudóan beszél, azt vártad, hogy vállára veszi a szerszámait, és eltűnik a szőlőtőkék között. Nagyot csalódtál, amikor rájöttél, hogy bár azt mondta: "Én, uram", ő "nem ment el".
Először is az evangéliummal való névleges egyetértésről fogok beszélni. arról a tényleges engedetlenségről, amely elrontja a névleges egyetértést. azokról, akik olyan készségesen mondják: "Megyek, Uram", de mégsem mennek. Biztos vagyok benne, hogy vannak itt néhányan, akik ebbe a csoportba tartoznak, és ezért szeretnék nagyon nyíltan és nagyon személyesen beszélni, mert azt szeretném, hogy Isten örökkévaló Lelke által megtérjetek. Imádkozom, hogy Ő még ebben az órában változtasson meg benneteket attól, hogy csak azt mondjátok, hogy "megyek", és tegyen benneteket azok közé, akik valóban szívből mennek dolgozni az Úr szőlőjében!
I. Miért mondta ez a második fiú, hogy "elmegyek, uram", és miért adta EZT a NEMZETKÖZI BELEegyezést? Mit jelentett ez az ő esetében, és mit jelent, amikor ilyen beleegyezést kapunk sok hallgatótól?
Azt gyanítom, hogy esetükben ez először is azt jelenti, hogy elismerik, hogy Isten szava, amelyet hozzájuk intéznek, teljesen igaz.A bűnt a valódi jellegében mutatják be nekik - emlékeztetik őket annak förtelmességére, és azt mondják: "Igen, ez igaz". Nem kívánják ezt a pontot vitatni. Ezután emlékeztetik őket arra, hogy bűnbánatot kell találniuk minden olyan szívben, amely megbocsátást vár, és azt mondják: "Igen, ez teljesen helyes és nagyon is helyénvaló". Aztán elmondják nekik, hogy Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket - és ezt örömmel hallják. Emlékeztetik őket, hogy úgy kell Jézusra nézniük, ahogy a szegény kígyómarta izraeliták néztek a bronzkígyóra, és éltek. Elmondják nekik, hogy milyen egyszerű a megváltás terve, hogy mennyire egyértelmű, hogy...
"Van élet, ha a Megfeszítettre nézünk" -
és azt mondják: "Igen, ez nagyon örömteli, nagyon áldott hír, és örülünk, hogy halljuk". Nem vitatkoznak rajta, hanem egyetértenek mindennel, amit mondunk.
Aztán azt mondják nekik: "Újjá kell születnetek", és elmagyarázzák nekik, hogy az egész életet meg kell változtatni, hogy az életet irányító és szabályozó elveknek teljesen meg kell változniuk, és hogy a Szentléleknek új teremtést kell átadnia nekik. És ők lehajtják a fejüket, és azt mondják: "Igen, igen. Ez teljesen ortodox, ez nagyon helyes, ez nagyon helyes. Ezzel teljesen egyetértünk." Nincs veszekedés, miközben mennek az oltárhoz, nincs vita, amikor hazaérnek. Az egyik fülükön befelé, a másikon kifelé engedik az egészet, gondolom, hogy az evangéliumnak szabad utat engedjenek, de ebből nem lesz semmi. Miután kimondták, hogy "megyek, uram", itt véget ér a dolog, mert minden látszólagos egyetértésük ellenére nem mennek.
Néha azonban ennél egy lépéssel tovább mennek, és a jövőbeni megfontolást ígérnek. Miközben a prédikátor életet és halált, örök örömet és örök nyomorúságot állított eléjük, és könyörgött a Szentléleknek, hogy döntsön Krisztus és az üdvösség mellett, ők magukban azt mondták: "Ezek a dolgok nagyon fontosak, és figyelmet kell rájuk fordítani. És Isten áldásával nekünk kell foglalkoznunk velük". Egy ilyen hallgató elkezdi azt mondani magában: "Nagyon kényelmetlenül érzem magam a jelenlegi helyzetemben. Legfőbb ideje, hogy kilépjek ebből az állapotból, és igyekezzek új emberré válni, megújulni Krisztus Jézusban. El kell gondolkodnom ezen a kérdésen. Mikor lesz ez? Nem hiszem, hogy most éppen alkalmas lenne, de valamikor, amikor majd alkalmas lesz, átgondolom ezt a dolgot. Azért aggódom, mert elmúltam negyven, tehát öregszem az életben. Az evangéliumot hallgatom már 20-30 éve, és még mindig nem vagyok üdvözült - itt az ideje, hogy leüljek és komolyan átgondoljam ezeket a dolgokat - és eldöntsem, hogy így vagy úgy, vagy úgy, és, kérlek, Istenem, remélem, hogy ez lesz a helyzet velem. Helyes, hogy a prédikátor ilyen komolyan beszél rólam. Úgy érzem, hogy ez egy nagyon fontos dolog. Imádkozom, hogy ezt továbbra is érezzem, és amikor hazaérek, keresni fogom Isten arcát. Nos - talán jobb, ha nem mondom, hogy ezt fogom tenni, ha hazaérek, mert előbb még van egy eljegyzésem, amit teljesítenem kell. Szóval, talán nem ma, de valamelyik nap majd keresni fogom az Urat".
Nos, ha azt az embert tájékoztatnák arról, hogy még 20 évig fog élni, és ennek a 20 évnek a végén egyetlen centivel sem lesz közelebb az üdvösséghez, mint most, de még mindig elhatározásokat és ígéreteket fog tenni - és hogy az összes elhatározása és ígérete semmire sem vezet -, akkor megdöbbenne, és azt mondaná: "Ó, nem! Nem akarok így cselekedni. Amikor egy alkalmas időszakról beszélek, úgy értem, hogy nagyon rövid időn belül - tényleg! Természetesen nem most. Mint mondtam, ott van az a parti, amin részt kell vennem. Aztán van egy színházjegyem, és azt ki kell használnom, de szándékomban áll kereszténynek lenni, bár nem most. Mégis, nem fogom húsz évig halogatni - ó, jaj, dehogy! Ilyen kockázatot nem vállalhatok!" Nos, ez egy másik eset, amikor valaki azt mondja: "Megyek, uram. Ó, higgye el, elhatároztam, hogy megyek. Imádkozom, hogy ne kételkedjen ebben. Erős vágyak vannak a lelkemben arra, ami helyes és jó. Így kell lennie, és így is lesz, bár nem most." Igen, "megyek, uram", és ő "nem ment".
Talán már leírtam, hogy mi járt néhányatok fejében, de ismertem néhányakat, akik tovább jutottak - sajnálattal mondom, hogy sokkal tovább, és mégis sokkal hátrább mentek, mert azt vallották, hogy a szőlőskertbe mentek. Előálltak, és azt mondták, hogy talán nem egészen szándékos hazugság volt, de mégis, ami valójában nem volt igaz - hogy ők Jézus Krisztusban hisznek. Úgy értem, hogy ez nem volt szándékos hazugság, mert volt valamiféle reményük az üdvösségre, de ennek a reménynek nem volt szilárd alapja, így a vallomásuk hamis volt. Azt mondták, hogy megújult a szívük, de akik otthon látták őket, nem gondolhatták, hogy ez így van, mert az életük nem mutatta, hogy Krisztus lelke lakozik bennük. Néhányan közülük megkeresztelkedtek, mert azt mondták, hogy meghaltak a világ számára, de ez egy nagyon eleven halál volt. Eljöttek az úrvacsorai asztalhoz, és azt mondták, hogy ott közösségben vannak Krisztussal, de az otthoni hangulatuk és az általános szellemük nem árulkodott a Vele való valódi közösségről - senki sem gondolta volna, hogy Jézussal voltak és tanultak róla.
Nagyon szörnyű belegondolni, hogy kétségtelenül minden gyülekezetben vannak ilyen személyek, akik vagy önmagukat csapják be, vagy pedig valamiféle látszat és hasonlóság van bennük a helyes dologhoz, és a csillogó látszat által félrevezetik őket, anélkül, hogy valóban meg akarnák magukat csapni. Nagyon félek mindazokért, akiknek sikerül bejutniuk az egyházba anélkül, hogy megtérnének. Sokkal rosszabb helyzetben vagytok, mint odakint, mert nálatok az a tendencia, hogy amikor Isten egy kereső Igazságáról van szó, amelynek haza kellene jutnia hozzátok, azt mondjátok: "Ez nem rám vonatkozik, hiszen egyháztag vagyok". Igen, és Júdás is az volt! Még apostol is volt, mégis tudjátok, milyen szörnyű volt a vége. Amikor a Szentírás egy-egy szigorú szakaszát olvasom, mindig szeretek imádkozni Istenhez, hogy engedje, hogy a szívembe jusson, mert az ördög azt mondja nekem: "Miért? Te az evangélium szolgája vagy, és százakat, sőt ezreket vezettél Krisztushoz - nem tévedhetsz".
Á, de lehet, hogy igen. Legalábbis kötelességem folytatni az önvizsgálatot, és még mindig Jézushoz jönni, mint szegény bűnös, aki egyedül pihen Őbenne. Ez kell, hogy így legyen veletek is, akik évek óta gyülekezeti tagok vagytok, különben kiderülhet, hogy nemcsak azt mondtátok: "Megyek, Uram", hanem még azt is mondtátok: "Elmentem", pedig egész idő alatt egyáltalán nem is mentetek! Szörnyű dolog lesz egy lélek számára, ha Isten ítélőszéke előtt állhat úgy, hogy levették róla az álarcot, és Krisztus tüzes szemei végigolvassák - és felolvassák ezt a mondatot: "Volt egy neved, hogy élj, de halott voltál. Volt az istenfélelem formája, de megtagadtátok annak erejét". Isten segítsen mindnyájunkat, hogy tisztuljunk ettől a szörnyű gonosztól!!!
"Szívek kutatója, a Te arcod előtt,
Én minden lelkemet megjelenítem.
És tudatában van a vele született művészetének,
Szigorúan kérlek, hogy vizsgáld meg.
Az alázatos bűnbánatra és imára
Légy szelíd szánalom adott-
Bocsáss meg bőségesen a szívemnek,
És megpecsételjük igényét a Mennyországra."
Ugyanennek a nagyon szomorú és veszélyes jellegnek egy másik fázisa az a mód, ahogyan sokan szellemi álmodozással foglalatoskodnak. Azt hiszem, tudjátok, mire gondolok. Elképzelik maguknak, hogy milyennek kellene lenniük, vagy milyennek szeretnének lenni. Azt állítják az evangélium parancsainak, hogy ők jók. Elolvassák valamelyik jeles személy életrajzát, és azt kívánják, bárcsak az ő nevét viselnék, vagy legalábbis elpróbálják a jellemét, és azt mondják magukban: "Na, ilyenek lennénk mi is, ha hasonló körülmények között lennénk". Természetesen nincsenek ilyen körülmények között, így nagyon könnyű arról álmodozni, hogy milyenek lennének. Sok fiatal sok időt tölt azzal, hogy azon töpreng, milyen csodálatos dolgokat fog csinálni, ha elér egy bizonyos kort vagy pozíciót - és sok szegény ember gondolkodik azon, mit tenne, ha lenne egy halom pénze. Valószínűleg semmi ilyesmit nem tennének, de mégis álmodoznak róla, és nagyon különös tény, hogy az ember addig álmodozik arról, hogy mit tenne, amíg el nem képzeli, hogy meg is tette - és megveregeti a vállát, és azt mondja: "Ez szép volt, jóember!". Ez egy első osztályú dolog." Pedig mindvégig csak álom volt.
De annyira becsaphatod magad, hogy amikor végigmész az utcán, félig-meddig csodálkozol, hogy az emberek nem mondják: "Nézzétek ezt a nagylelkű embert! Legalábbis nagylelkű lenne, ha lenne évi tízezrede! Nézzétek azt a nemes krisztusi gyóntatót! Kiállna és prédikálna a tömegeknek, ha csak egy hangja lenne. Nézzétek azt a kiváló nőt! Milyen nagyszerű anya lenne! Hogy nevelné gyermekeit istenfélelemben, csakhogy neki nincsenek gyermekei! Milyen kitűnő úrnő lenne, ha lennének szolgái! Milyen pompás munkaadó lenne az ilyen-olyan férfi, csakhogy ő történetesen nem munkaadó, mert ő csak egy szolga!" Sokan közülünk azt kívánják, bárcsak valaki más helyében lennének. Ah, akkor mi is futhatnánk! Ha valaki másnak a páncélját viselnénk, akkor harcolhatnánk! De mivel csak a saját páncélunk, a saját cipőnk és a saját lábunk van rajtunk, nem tudjuk megtenni azt, amit szeretnénk. És gyakran egyáltalán nem is teszünk semmit - de azért kárpótoljuk magunkat azzal, hogy szép álmokat álmodunk.
Sok olyan fiatalembert ismertem, aki talán tett volna valamit, ha felhagyott volna azzal az álmodozással, hogy mit csinálna, ha - ó, az a "ha"! Aki nem szolgál Istennek ott, ahol van, az máshol sem szolgálna Istennek. "A lelkem oroszlánok között van" - mondja valaki - "hogyan szolgálhatnám Istent?". Mit tett Dániel, amikor ebben a helyzetben volt? "Ó, de én olyan szegény vagyok, amilyenné a szegénység tehet", mondja az ember - "mit tehetnék?". Mit tett Jób, amikor ilyen helyzetben volt? "Ó, de úgy tűnik, hogy kitaszítottak a saját családomból, és mindenki üldöz vagy elhanyagol". Mit tett József, amikor ez történt vele? "Ó, de én megvetett és elutasított vagyok!" Mit tett a mi Urunk Jézus, amikor ilyen helyzetben volt? Ott kell megvívnod az élet harcát, ahol vagy - nem máshol! És éppen úgy, ahogy vagy, ahogy vagy, és éppen most, ebben az órában hív el téged Isten, hogy dolgozz az Ő szőlőjében.
De ha azt mondod, hogy "dolgozhatnék a szőlőben, ha hűvösebb lenne az idő". Vagy ha azt mondod: "Tudnék dolgozni a szőlőben, ha sütne a nap, és nem esne az eső. Tudnék dolgozni a szőlőben, de, látod, a késem olyan tompa, az ásóm nem az a fajta szerszám, amit használhatnék". Tudom, mi a baj veled. A lusta emberek mindig hibát találnak a szerszámaikban, és azok, akik nem szándékoznak dolgozni, mindig találnak valamilyen kifogást, vagy mást - és aztán a lustaságukat egy finom lelki álommal kárpótolják! A névleg keresztény emberek fele körülöttünk álmodik, és úgy gondolják, hogy így az Úr munkáját végzik! Csak csalárd módon teszik, mert az álmodozást a valódi szolgálat helyére teszik.
Vannak mások, akik azt mondják: "Megyek, Uram", és mégsem mennek, mert a vallás minden külsőségére ügyelnek, de a szívük nincs rendben Istennel. Azt mondják: "Vasárnap kétszer járok nyilvános istentiszteleten. Részt veszek a vasárnapi iskolában. Elmegyek az imaórára és a hétköznap esti előadásra. Mindig kész vagyok hozzájárulni minden jó ügyhöz. Tulajdonképpen semmi olyan nem lehetséges számomra, amit ne tennék meg". Igen, de mindezek a dolgok csak héjak - megvan a magja? Ezek a dolgok kiváló csészék és tálak, kívülről megmosva - de vajon a csésze és a tál belseje is meg van mosva? A gyermek ének egy ünnepélyes kérdést tesz fel -
"Gyakran elmondom az imáimat,
De imádkozom-e valaha is?"
Gyakran énekelek himnuszt, de vajon tényleg dicsőítek? Elvegyülök az imádkozók között az imaházban, de vajon lélekben és igazságban imádom-e Istent? Beszélek Krisztusról és hallok róla, de valóban bízom-e benne? Szeretem Őt? Valóban az Ő szíve az enyém? Ha nem, akkor csak külsődleges istentiszteletet ajánlok Istennek, amit Ő megvet, és az imádságom utálatos lesz az Ő szemében. A szívemnek mennie kell mindenben, amit teszek, különben azt mondom: "Megyek, Uram", de mégsem megyek.
Mindezeket a dolgokat összevetve azt mondhatom, hogy nagyon sokan, akik hallják az evangéliumot, a legcsodálatosabb lelkiállapotban vannak - olyan állapotba kerülnek, hogy ha bárki az arcukba nézne, és megkockáztatna egy leírást róluk, az biztosan az lenne: "Bizonyára megtértek." Ez a két ember megtért. Talán már majdnem meggyőzték őket arról, hogy keresztények. Lehetséges, hogy nincsenek messze Isten Országától, mégis ott ténferegnek, a határon reszketve, a szentet és a bűnöst elválasztó vonal rossz oldalán - még mindig halottak a bűneikben, és mégis úgy néznek ki, mintha valóban az örök élet birtokosai lennének.
Mi az oka annak, hogy olyan messzire mennek, hogy névlegesen beleegyeznek a vallásba, de valójában nem bíznak Krisztusban? Feltételezem, hogy egyeseknél azért, mert természetüknél fogva plasztikusak. Sokan élnek még a hajlékony családból, és néhányan a konok családból. A Makacs nem tesz úgy, mintha zarándokolna - megveti a gondolatot. De Pliable azt mondja, hogy elmegy Keresztyénnel, és valóban vele indul, de amint az első nehézséghez érnek, visszafordul. Ő mindenre kész - úgy csavarhatod és formálhatod, ahogy akarod, de azt ajánlom, hogy óvakodj Pliable úrtól, nehogy olyan legyél, mint ő!
Aztán vannak mások, akik igyekeznek megfelelni. Kedves barátaik aggódnak értük. A lelkészük komolyan gondolja az üdvösségüket, és szeretnének neki tetszeni, ezért beleegyeznek az evangéliumba, hogy az jó, és jelentős utat járnak be a helyes irányba. De a szívük nem megy - tehát még mindig nem üdvözültek. Vannak, akik nem szeretik magukat fárasztani. Ha az üdvösséghez csak annyit kellene adniuk, amijük van, az utolsó ruhájukat is megválnának érte, de hogy megfontolni, megbánni, elhagyni kedvenc bűneiket, egyedül Jézusban bízni - ezek a dolgok túlságosan lelki dolgok számukra! Ha csak valami külsőséges teljesítményről lenne szó - "szentséget venni" vagy megkeresztelkedni, azt nem bánnák -, de lemondani a bűnről, átgondolni az útjaikat, és elgondolkodni szívük állapotán Isten előtt, megbánni a bűnt és hinni Jézusban - ez túl nagy fáradság számukra! Az utolsó dolog, amit néhány ember megtenne, hogy úgy gondolja, inkább egy nap kemény munka a futópadon, mint tíz perc magányos, komoly gondolkodás.
Vannak, akik részben engednek az evangélium követeléseinek, mert az megnyugtatja a lelkiismeretüket. Ha a prédikáció végeztével azt mondanák: "Nem akarom, hogy ez az Ember uralkodjon rajtam. Nem mosakodom meg Jézus vérében" - ha ezt nyíltan kimondanák, a lelkiismeretük azt mondaná: "Mit csinálsz? Mit csinálsz?" És éjszaka nem tudnának aludni. Ezért azt mondják: "Lelkiismeret, maradj csendben. Mindent elhiszek, és majd foglalkozom vele, majd idővel. Lelkiismeret úr, ne ordíts, mint egy oroszlán! Hallgass, térdre kényszerítesz. Könnyeket hullajtok miattad. Ugyan már, ne ordítson ilyen hangosan! Maradjon csendben. Hamarosan meghallgatlak. Most menj a magad útjára - ha alkalmas lesz az időm, majd küldök érted." Így azt mondják: "Megyek, uram", mert ez egy időre megnyugtatja a lelkiismeretet - és ők tovább vétkezhetnek, mint eddig.
II. Másodszor, csak néhány szót a TÉNYLEGES elutasításukról.
A második fiú azt mondta: "Megyek, uram", de nem ment. És ezek az emberek nem mennek. Bűnbánatról beszélnek, de nem térnek meg. Beszélnek a hitről, de soha nem hisznek. Arra gondolnak, hogy alávetik magukat Istennek, de még nem vetették alá magukat neki. Azt mondják, itt az ideje, hogy megtörjék a parlagon heverő földet, és keressék az Urat, de nem keresik Őt. Az egész egy puszta ígéretbe torkollik.
Gondolom, úgy gondolják, hogy az ígéret elég. De kérlek benneteket, ne gondoljátok, hogy így gúnyoljátok ki Istent! Ha éhesek lennétek, elégségesnek tartanátok egy étel ígéretét? Számolnátok-e azzal az adósaitokkal, hogy ha megígérik, hogy fizetnek nektek, az elég, még ha soha nem is teljesítik a követeléseteket? És azt hiszitek, hogy az örökkévaló Istent el lehet bosszantani ezekkel a hiábavaló elhatározásokkal, és gúnyolódni lehet ezekkel az üres álmokkal arról, hogy mit fogtok tenni, amikor semmit sem tesztek? Ó, Isten mentsen meg benneteket az ilyen téveszméktől!
Ismerek olyan embert, aki azt mondja: "Megyek, uram", de mégsem ment el, mert nem akart lemondani valamilyen bűnről. Találkoztam olyan emberekkel, akik komolyan aggódtak a lelkükért, de ennek ellenére nem akartak leszokni az ivásról. Beleestek ebbe a gonosz szokásba, és ez volt a buktató az útjukban. Ismertem másokat, akiket mélyen aggaszt a lelkük, de nem akartak lemondani bizonyos vonzó társakról, akiknek nem lett volna szabad elbűvölniük őket, mert ez a bűbáj mérgező és halálos volt a lelkükre nézve, mégsem akartak elmenekülni tőle. Az édes bűn-tanya az ördög egyik vára, ahová sok szegény foglyot bezár!
Akkor az embertől való félelem sokakat visszatartott. Érezték, hogy meg kell vallaniuk Krisztust, de nem merték megtenni, mert valamelyik bolond kinevetné őket, vagy hidegen hagyná őket. Így hozták magukra a Jelenések könyvében megjövendölt végzetet: "a félelmesek és hitetlenek... a tóban lesznek a részük, amely tűzzel és kénkővel ég, ez a második halál". Ó, Uraim, féljetek a félelemtől, valahányszor féltek az Úr Jézus Krisztus követésétől!
Néhányan azt mondták: "Megyek, Uram", de időről időre elhalasztották a menést, és ezért nem mentek el. Ó, ez a végzetes halogatás - ez a halogatás, ez a halogatás! Amikor az ember egyszer rájön, hogy vagy most, vagy soha, akkor, uraim, akkor most! Ha bármelyik lélek arra jut, hogy azt mondja: "Most vagy soha! Most találom meg Krisztust, vagy soha nem találom meg Őt", akkor most fogja megtalálni Krisztust! Nincs ígéret arra, hogy ha holnap keresed az Urat, akkor meg fogod találni Őt. Nem ismerek olyan evangéliumi meghívást, amely egy év vagy egy hónap múlva elérhető lenne - mindegyiknek ehhez a jelen pillanathoz van köze. "Íme, most van az elfogadott idő; íme, most van az üdvösség napja". Tudsz-e a vérző Krisztus arcába nézni, és azt mondani neki, hogy nem akarod Őt? Tudod-e azt mondani Neki: "Nem akarlak Téged"? Ez sokkal őszintébb dolog lesz, mint azt mondani: "Te drága vérző Bárány, szívesen megmosakodnék a véredben - de nem ma. Még egy kicsit várnom kell". Akkor nem vagy elválasztva a bűnödtől. Még mindig szereted és meg akarod tartani. Még nem vagy üres bűnös. Még nem vagy éhes bűnös. Még nem vagy vágyakozó bűnös, mert amikor az ember éhes és szomjas, nem azt mondja: "Annyira éhes vagyok, adjatok holnap kenyeret! Kiszáradtam a szomjúságtól. Olyan a szám, mint egy kemence, adjatok holnap inni!". Nem, nem éhezik, nem szomjazik, ha késedelemről beszél. Jöjjetek hát, szegény éhezők, szomjazók! Isten segítsen benneteket, hogy jöjjetek, és azonnal találjátok meg Jézus Krisztust! Különben valószínűleg soha nem is jöttök Hozzá, és látszólagos beleegyezésetek végül is tényleges elutasítás lesz.
III. Sokkal többet is mondhattam volna erről a pontról, de az utolsó néhány percben inkább a harmadik leghangsúlyosabb kérdésre térek ki, nevezetesen arra a nagyon komoly veszélyre, amelyben ezek az emberek vannak. Azt mondják: "Megyek, uram", de nem mennek.
Először is figyeljük meg, hogy Isten Fénye ellen vétkeznek. Az a fiú nem mondhatta, hogy nem tudta, hogy a szőlőbe kell mennie, mert valóban azt mondta: "Megyek, uram". Néhányan közületek nem mondhatják, hogy nem ismerik az evangéliumot, mert olyan jól ismerik, hogy megígérték, hogy engednek annak követeléseinek. Bizonyos mértékig már éreztétek az erejét. Nem emlékeztek arra a napra, amikor valóban meg kellett küzdenetek a lelkiismeretetekkel, és el kellett döntenetek, hogy nem engedtek? Nos, akkor mindaz a Fény, amelynek ellenálltál, tanúskodik ellened, valamint növeli a felelősségedet! A szegény pogány, aki nem ismeri Isten Igazságát - a szegény kívülálló, aki nem érti az evangéliumot - nem vétkezett, és nem is vétkezhet úgy, ahogy te tetted, amikor így gúnyolódtál magával a Szentlélekkel, azzal, hogy azt mondtad: "Megyek, Uram", de mégsem mentél. Veszélyed tehát abban rejlik, hogy felelősségedet felhalmozod azáltal, hogy vétkezel Isten Világossága és a tudás ellen.
Ebben is benne rejlik, hogy Istennek hazudni mindig nagyon veszélyes dolog. Anániásnak és Szafirának nem volt kötelessége pénzt adni az apostoloknak, amikor ezt tették - és bizonyára nem volt kötelességük mindent odaadni, amijük volt -, de eljöttek, és azt mondták, hogy mindent odaadtak, amit a földjükért kaptak. És mivel hazudtak Istennek, akkor és ott agyonütötte őket. Vigyázzatok, vigyázzatok, kérlek benneteket, amikor azt mondjátok az Úrnak: "Hozzád fordulok", nehogy Ő helyben lesújtson rátok, amikor hazudtok Neki! De nem hazudtak-e már Neki néhányan közületek, amikor betegek voltatok - amikor a tífuszos láz rátok tört - amikor a sír kapujában álltatok, milyen elhatározásokat tettetek! Micsoda fogadalmakat tettetek - mind elfelejtve, mind a semmibe veszve! Ó, barátaim, a mennyben minden be van jegyezve. Be van jegyezve Isten Emlékkönyvébe - "Egy ilyen napon Így és így megmenekült a hajótörés elől, és utána megszegte fogadalmát. Egy ilyen napon Szo és Szo felemelkedett a sírból, de aztán megszegte a fogadalmát." Te elfelejted, de a feljegyző angyal rögzítette ott, ahol az örök emlékezet örökre ellened fogja tartani, hacsak meg nem térsz és nem fordulsz Istenhez. Ez egy rettenetes dolog. Bárcsak úgy tudnék beszélni, hogy átérezzétek, de ha egyelőre nem is, remélem, hogy átforgatjátok elmétekben, és Isten Lelke otthon is elgondolkodtat róla.
Azt a tényt sem szabad elfelejtened, hogy a szívedben mindvégig a lelkiismeret megkeményedése zajlik. Amikor az ember egyszer vagy kétszer azt mondta Istennek: "Megyek, Uram", és nem megy, akkor idővel már nem is érzi úgy, hogy hajlandó lenne azt mondani: "Megyek", és könnyebbnek érzi, hogy nem megy. Nagyon hamar végzetes fóliával boríthatja be a lelkiismeretét. Figyelted már valaha, hogyan vonja be a jég egy tó vizét? Gondolom, nem álltál még elég sokáig ahhoz, hogy lásd, ahogy ez teljesen megtörténik, de eleinte olyan vékony a réteg, hogy nem is tűnik jégnek, hanem csak alvó és mozdulatlan víznek. Aztán egyszer csak egy üveges filmréteg, és utána tovább keményedik, amíg egy széles kerekű szekérrel is át lehet hajtani a patakon, olyan kemény lesz a jég! Pontosan így van ez az emberek elméjével is. A lelkiismeret megsértése miatt fokozatosan hártyásodik, míg végül keményebb lesz, mint az alsó malomkő, és olyan lesz, mint a vaskő!
Ezen kívül fennáll a veszély, hogy Isten azt mondja: "Soha többé nem fogom megkérni ezt az embert, hogy dolgozzon a szőlőmben". Tudjátok, hogyan bántok azokkal az emberekkel, akik úgy viselkednek, ahogy ez a fiú tette. Azt mondod egy embernek: "Most menj, és végezz ilyen és ilyen munkát". Azt mondja: "Igen, uram. Természetesen, uram." Ha úgy találod, hogy elhanyagolta, esetleg megpróbálod egy másik alkalommal, és amikor megnézed, és látod, hogy nem csinált semmit, azt mondod magadban: "Soha többé nem kérek tőle semmit, mert nem lehet rá támaszkodni.". Most tegyük fel, hogy az Úr azt mondja: "Hagyd békén azt a fiatal nőt. Annyiszor megszegte a nekem adott szavát. Hagyd békén azt a fiatalembert, újra és újra hazudott Nekem. Soha többé nem fogom megkérni őt." Akkor, bár ide kellene jönnöd és leülnöd ide, soha nem fog hazajönni hozzád egy prédikáció sem! Míg korábban érezted és remegtél, most azt fogod mondani: "A prédikátor elvesztette minden erejét - úgy tűnik, nem mozgat meg úgy, mint régen". A változás nem a prédikátorban lesz - hanem a prédikátor Mesterében, aki azt mondta rólatok: "Menjetek, és mondjátok el ennek a népnek: Halljátok ugyan, de nem értitek. És lássatok, de ne vegyétek észre. Hízzátok el ennek a népnek a szívét, és nehezítsétek meg a fülét, és csukjátok be a szemét, hogy ne lásson a szemével, és ne halljon a fülével, és ne értse a szívével, és ne térjen meg, és ne gyógyuljon meg." Ez az igazság. Ó, Isten mentsen meg titeket egy ilyen ítélettől, mint ez! Pedig a józan ész és a józan ész arra tanít bennünket, hogy az ilyen végzet csak természetes azok számára, akik megvetik Isten figyelmeztetéseit.
Nos, akkor most mi lesz? Azt mondtam: "Megyek, uram", és mégsem mentem el? Akkor törd össze a szívemet! Ó, törd össze, te sziklás dolog, ha arra gondolok, hogy hazudtam az én Istenemnek! Ó, nyomorult ember, aki vagyok, hogy így mertem harcolni legjobb Barátom ellen, elhalasztani boldogságomat, elutasítani Megváltómat! Kezdje az Úr veled, hogy elszenvedd ezt az áldott szívfájdalmat! Azután az következik, hogy borulj le Jézus lábaihoz, és kiáltsd: "Uram, én megszegtem az ígéreteimet, de Te soha nem szeged meg a Tiédet! És Te azt mondtad, hogy senkit sem vetsz el, aki általad jön Istenhez. Én most jövök Hozzád, amíg a padban ülök! Még csak nem is beszélhetek arról, hogy hazamegyek, vagy egy lépést sem tehetek, nehogy az a lépés a feneketlen mélységbe kerüljön! Nem, hanem itt és most, készségesen átadom szívemet Neked, ha csak akarod. Uram, hiszek! Segítsd meg hitetlenségemet! Vándorlásom, Uram, véget ért. Átadom magam Neked."
Ó, Isten Lelke már most munkálja ezt az áldott döntést az elmédben és a szívedben! Ne holnap - lehet, hogy nem látod a holnapot! Éppen MOST az a célom, és a Szentlélek Isten adja meg a kérést, hogy most, mielőtt az óra mutatója még egy újabb kört tesz meg a számlapján, keressétek és találjátok meg a Megváltót az Isteni Lélek vezetése által, aki örömmel vonzza az embereket Jézushoz! Az Úr adjon neked áldást Krisztusért! Ámen. - IMÁDKOZZATOK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT ARRA, HOGY SOKAKAT ELJUTTASSON JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE.