Krisztus megjelenése Mária Magdolnának

[gépi fordítás]
Ez volt a mi Urunk Jézus Krisztus első megjelenése feltámadása után. Az ezt követő 40 nap alatt különböző helyeken és időpontokban jelent meg különböző tanítványoknak, nyíltan megmutatta magát nekik, amikor istentiszteletre gyűltek össze, és máskor is. De ez volt az első alkalom, hogy követői közül bárki is láthatta őt, miután feltámadt a halálból. Az egész esemény tele van vigasztalással, és nekünk, akik szegény, fáradt zarándokok vagyunk e földi pusztaságban, szükségünk van időnként néhány vigasztaló szóra, hogy felvidítson bennünket az úton. A Szentlélek édesen segítsen bennünket, ha most Krisztus dolgairól elmélkedünk - és égjen bennünk a szívünk, amikor Ő szól hozzánk az úton!
I. Először is, KÉPESEN BÍZTATÓ EMLÉKEZNI, hogy AZ ELSŐ SZEMÉLY, AKINEK ÚRUNK, JÉZUS KRISZTUS FELTÁMADÁSA UTÁN MEGJELENT, MÁRIA MAGDALÉNIA VOLT.
Márk kifejezetten ezt mondja: "Amikor pedig Jézus a hét első napján korán felkelt, először Mária Magdolnának jelent meg, akiből hét ördögöt űzött ki". A romanisták azt akarják, hogy Jézus Krisztus először Szűz Máriának, az édesanyjának jelent meg, és néhány furcsa történetet találtak ki, hogy neki adják ezt a különös megtiszteltetést. Ez azt mutatja, hogy szerintük különleges kegyelemben részesült az a személy, aki először látta a feltámadt Megváltót - és mondanom sem kell, hogy az az állításuk, hogy ez Szűz Mária volt, csak egy újabb példája annak a szokásos gyakorlatuknak, hogy elferdítik Isten Igazságát. Kétségtelen, hogy Mária Magdolna volt az első személy, aki látta a Megváltót a feltámadása után - legalábbis, ha a római őrök látták Őt, amikor a sírról a követ elhengerítő angyaltól való félelmükben megremegtek és halottá váltak, akkor ők nem Krisztus tanítványai voltak - tehát úgy értem, hogy Mária Magdolna volt az első az Ő hűséges követői közül, akit az a megtiszteltetés ért, hogy láthatta Őt, miután feltámadt a halálból!
Egy asszony volt tehát az, aki először látta a feltámadt Megváltót. Egy asszony volt az, aki először volt bűnben. Ezért egy nőnek kellett először meglátnia Jézus Krisztust, amikor feltámadt a sírból. Ha van is - és bizonyára van is bizonyos fokú gyalázat a nőiességgel kapcsolatban, mert Éva először nyúlt a tiltott gyümölcshöz -, most sokkal nagyobb fokú dicsőség kapcsolódik hozzá, mert Mária Magdolna látta először a Megváltót, miután feltámadt a sírból!
Nemcsak egy asszony volt az, akinek Krisztus feltámadása után először mutatkozott meg, hanem egy asszony volt az, akiből hét ördögöt űzött ki. Hajlamos vagyok azt gondolni, hogy Mária Magdolnában más ördögök is voltak azokon kívül, amelyek démonossá tették őt. Luther szokta mondani róla: "Ahány ördög, annyi bűn". Először bűnös volt, aztán démon lett belőle, majd Krisztus szentté változtatta. Milyen különös, hogy Jézus először neki jelent meg! Mi az? Annak adja a legnagyobb tiszteletet, akinek a legtöbb bűne volt! Édes gondolat! Akkor, ha...
"Én, a bűnösök főnöke vagyok"-
ha érdekel Krisztus vére, akkor nincs okom arra, hogy ne emelkedjek a közösség legnagyobb magasságaiba, és ne élvezzem a legjobbat azokból a jó dolgokból, amelyeket az Úr készített azoknak, akik szeretik Őt! Amikor Jézus magához vesz egy bűnöst, a bűnbocsánat annyira teljes - annyira teljesen elnézi Isten Krisztusért az összes korábbi bűnt -, hogy bár lehet, hogy az illető nem olyan nagy szent, mint az apostolok közül éppen a legfőbb, aki a legsúlyosabban lázadt, úgyhogy csak azért kapott kegyelmet, mert tudatlanságból, hitetlenségből tette, mégis az Úr szolgái közül a legmagasabbrendűvé válhat, és egészen különleges Kinyilatkoztatásokat kaphat. Mária Magdolna tapasztalata nagy vigasztalás lehet számotokra, akik a bűnben töltött évek után mostanában találtátok meg a Megváltót. Ne gondoljátok, hogy azok az évek, amelyeket ostobaságban töltöttetek, bár mindig sírásra kell, hogy késztessenek benneteket, mégis megfosztanak benneteket a Vele való közösségtől. Ó, nem! Ő vissza fogja adni nektek azokat az éveket, amelyeket a sáskák megettek, és nem fogja elvenni tőletek azt az örömöt, hogy élvezzétek Isten boldogságát a földön - és bizonyára nem fogja csökkenteni dicsőséges boldogságotokat, amikor majd az Ő fenti Trónja előtt álltok!
Ezen a témán gondolkodva arra a következtetésre jutottam, hogy Mária Magdolnát választották ki, hogy először lássa Krisztust, mert ő szerette Őt a legjobban. János nagyon szerette Jézust, de Mária jobban szerette Őt. János belenézett az üres sírba, majd hazament. Mária azonban ott állt és sírt, amíg feltámadt Ura meg nem jelent neki! A szeretet, tudjátok, éles szemű Kegyelem. Az emberek általában azt mondják, hogy a szeretet vak. Bizonyos értelemben igaz a mondás, de egy másik értelemben sehol sem volt még olyan jó szem, mint amilyet a szeretet hordoz a fejében. A szeretet keresi Jézust, és felfedezi Őt ott, ahol senki más nem tudja! Ha a nem szerető embereket a Biblia egy fejezetének elolvasására bíztatom, nem találnak ott Megváltót. De ha megkérem a kegyes Robert Hawkert, hogy olvassa el ugyanazt a részt a Szentírásból, ő elejétől a végéig megtalálja benne Jézus nevét! Ha megkérek valakit, aki egyszerűen csak kritikus tudós, hogy tanulmányozzon egy zsoltárt, nem lát benne Messiást - de ha a Megváltó lelkes szerelmesét bízom meg, hogy olvassa el, meglátja Őt, ha nem is minden versben, de itt-ott megpillantja az Ő dicsőségét!
Ha látni akarod Jézust, és édes kinyilatkoztatásokat akarsz kapni az Ő dicsőségéről, akkor szeretned kell Őt. Hozzá kell tennem ehhez a megjegyzéshez, hogy sokat kell sírnotok érte, szorgalmasan kell keresnetek Őt, keresnetek kell Őt a sötétségben és az alkonyatban, keresnetek kell Őt, amikor a nap már felkelt, keresnetek kell Őt a sírnál, mielőtt a követ elhengerítik - keresnetek kell Őt, amikor látjátok, hogy a kő eltűnt, keresned kell Őt az üreges sírban, keresned kell Őt a kertben, keresned kell Őt az életben, keresned kell Őt a halálban, és akkor - minél szorgalmasabban keresed, annál nagyobb a valószínűsége annak, hogy Krisztus megmutatja magát neked, és örülni fogsz, hogy megtalálod Őt!
Mária Magdolna egyike volt azoknak, akik értékes magvakat hordozva mentek el. Sírva ment el, de örömmel tért vissza a tanítványokhoz, és magával hozta a kévéket, mert örömteli üzenete volt számukra. Könnyek között vetett, amikor elment, hogy megkeresse Urát, de örömében sírt, amikor megtalálta Őt a kertben! Boldog volt az az asszony, aki megtalálta Jézust, és aki hitt - valóban örülhetett neki, mert az asszonyok között igen kedvelt volt!
Láthatjátok tehát, hogy sok édeset, sokkal többet, mint amennyit én elmondhatok, rejt az a gondolat, hogy Mária Magdolna volt az első, akit kiválasztottak, hogy lássa az Úr Jézus Krisztust a feltámadása után.
II. Másodszor, meg kell jegyeznünk néhány okot a szövegben szereplő tilalomra. Miért mondta Jézus Máriának: "Ne érints meg engem"? És miért adta ezt a nagyon furcsa indokot a tilalomra: "mert még nem mentem fel Atyámhoz"?
Úgy tűnik számomra, hogy nagy vigasztalás rejlik ebben az üzenetben. Tudom, hogy engem is megvigasztalt, úgyhogy azt hiszem, jól értem. Amikor Mária Magdolna felismerte feltámadt Megváltóját, és így szólította Őt: "Rabboni, azaz Mester", a következő késztetése az volt, hogy rávetette magát és átölelte Őt. De Jézus azt mondta neki: "Ne! Ne ölelj meg engem!" - mert ez a szó valódi jelentése - "Van még valami, amit meg kell tenned értem, ezért nem engedhetem meg, hogy megállj, hogy kinyilvánítsd a szeretetedet. Erre egy másik napon még bőven lesz időd. Azonnal tanítványaimhoz akarlak küldeni egy üzenettel - ezért ne ragaszkodjatok Hozzám. Tanítványaim megerősítése még a ti Uratok ölelésénél is jobb. Ne ragaszkodjatok Hozzám, mert még nem mentem fel."
Nekem úgy tűnik, hogy Mária félig-meddig attól félt, hogy a Mestere elmegy, egyenesen, és azt gondolta: "Ez az én Mesterem, mert ismerem a hangját, de félek, hogy el fog tűnni - Isten Lelke el fogja őt vinni". Krisztusról úgy gondolkodott, mint Obadja Illésről. Amikor Obadja megtalálta a prófétát, Illés így szólt hozzá: "Menj, mondd meg uradnak: Íme, Illés itt van". "Ő pedig így szólt: "Mi az? Vétkeztem-e, hogy szolgádat Áháb kezébe adtad, hogy megöljön engem? Él az Úr, a te Istened, nincs olyan nemzet vagy ország, ahová ne küldött volna az én uram, hogy megkeressen téged; és mikor azt mondták: nincs ott, megesküdött az ország és a nemzet, hogy nem találtak meg téged. És most azt mondod: Menj, mondd meg a te uradnak: Ímé, Illés itt van. És lészen, mihelyt elmegyek tőled, hogy az Úr Lelke elvisz téged oda, a hová nem tudom; és így, mikor eljövök és megmondom Ahabnak, és nem talál téged, megöl engem.".
Obadja arra számított, hogy Illést elragadják - és Mária ugyanezt gondolta Krisztusról is. Ezért azt mondta magának: "Meg fogom Őt tartani. Lehet, hogy ez az egyetlen lehetőségem, ezért nem engedem el Őt". Jézus azonban azt mondta: "Nem megyek el; még egy darabig itt leszek; lesz még elég idő az ölelésre. Az első dolog, amit akarok, hogy menjetek el a tanítványaimhoz, és mondjátok el nekik, hogy feltámadtam a sírból, és hogy hamarosan fel fogok menni a mennybe."
Ha azt kérdezed: "Miért beszélt Jézus így Mária Magdolnával?" Azt hiszem, nem nehéz megmagyarázni az okot. Tegyük fel, hogy valamelyikőtök azt mondta: "Lesz egy órám csendes elmélkedésre. Térdre vetem magam, kinyitom Isten Igéjét - keresni fogom a Lelket, hogy nyugodjon meg rajtam, és remélem, hogy képes leszek meglátni Jézust, és karjaimba zárni Őt". Éppen amikor ezt az elhatározást megfogalmaztad, egy barátod felhív, és azt mondja, hogy egy fontos megbízást kell teljesítened. Talán azt akarja, hogy részt vegyél egy imaórán, vagy látogasd meg a betegeket, vagy látogass meg egy kérdezőt, vagy tegyél valamit az Úr ügyéért, és te azt mondod: "Na tessék, azt vártam, hogy ez az este az elmélkedésre lesz. Ó, bárcsak ne lenne ennyi dolgom az egyházzal, mert megfoszt a csendes óráimtól! Szeretem a visszavonultságnak azokat az édes időszakait, amikor átölelhetem a Megváltót, és a szívemhez szoríthatom Őt. Miért van az, hogy nekem kell kimennem és legeltetnem a nyájat, és nem találok időt a közösségre és a közösségre olyan hosszan és gyakran, ahogyan én szeretném?" Amikor hajlamosnak érzed magad arra, hogy így beszélj, gondolj arra, hogy hallod, amint a Mestered mondja neked: "Ne ölelj át Engem! A mennyben lesz erre idő. Menjetek el testvéreimhez, és vigyetek nekik néhány vigasztaló szót, mert bár édes számotokra, hogy átöleltek Engem, számomra édesebb, ha ti mentek és átölelitek szegény testvéremet, és megmutatjátok neki az utat az Én Királyságomba".
Isten ments, hogy egy szót is szóljunk a szemlélődés magas örömei ellen! Áldott elfoglaltság, de néha a munka jobb, mint az istentisztelet - vagy inkább a munka az istentisztelet a legjobb formájában. Néha nagyobb szolgálat elmenni a beteghez, mint otthon térdelni. Néha az Istennek való szolgálatnak áhítatosabb módja, ha az Egyházért szorgoskodunk, még az időszerűnek tűnő dolgokban is, mintha otthon ülnénk, mint a régi Mária, a Megváltó lábainál, hallgatva szavait, de semmit sem téve az Ő ügyéért. Hiszem, hogy Márta időnként sokkal több, mint Mária. Ha Mária mindig a Megváltó lábainál ült volna, nem érdemelt volna dicséretet. Akkor jó volt, hogy ott ült, mert ez volt a megfelelő alkalom, de ha mindig ott ült volna, és egyedül hagyta volna Mártát a kiszolgálással foglalkozni, akkor az a kiváltságaival való visszaélés lett volna! Vannak idők, amikor a Mesternek azt kell mondania: "Ne öleljetek át engem, hanem menjetek el az én testvéreimhez, és mondjátok meg nekik, hogy én felmegyek az én Atyámhoz és a ti Atyátokhoz, és az én Istenemhez és a ti Istenetekhez".
III. Most, hogy észrevettük szövegünknek ezt a két részét, amelyek szerintem tele vannak vigasztalással - ha nektek nem is, nekem bizonyára igen -, most megpróbálom bővebben kifejteni az ÚR MÁRIA MAGDALÉNAK szóló ÜZENETÉT.
Jézus így szólt hozzá: "Menj el az én testvéreimhez." Figyelemre méltó tény, hogy minél magasabbra jut Jézus Krisztus a dicsőségben, annál édesebbek az Ő szeretetnyilvánításai. Mostantól fogva nem nevezlek titeket szolgáknak, mert a szolga nem tudja, mit tesz az ő ura, hanem én barátoknak nevezlek titeket, mert mindazt, amit Atyámtól hallottam, tudtotokra adtam." Most azonban, hogy feltámadt a halálból, még magasabb névvel nevezte őket! Lehetséges, hogy néhányan közülük azt gondolták: "Ha Ő feltámad a halálból, szégyenkezni fog miattunk, szegény halászok miatt. 'Barátoknak' nevezett minket, amikor szegénységében volt - nem tér-e vissza ehhez a szóhoz, a 'szolgák' szóhoz, amikor fenségesen feltámad a sírból?". Nem, amikor méltóságban feltámadt, éppen fordítva történt! Minél magasabb volt a méltósága, annál alacsonyabb volt a leereszkedése. "Menjetek az én testvéreimhez".
Van még egy dolog, amit meg kell jegyezni ezzel az édes szóval, "testvérek", ahogy Krisztus akkor használta, mert tanítványai soha nem voltak olyan bűnös állapotban, mint akkor, vagy inkább soha nem vétkeztek olyan durván, mint nem sokkal a Megváltó feltámadása előtt. Minden nap Vele voltak - mindannyian bizonyos mértékig hűségesek voltak, és soha nem hagyták el a Mesterüket, és soha nem tagadták meg Őt - egészen addig, amíg el nem jött, hogy meghaljon. Mégis, mindvégig, amíg hűségesek és hűségesek voltak, Ő barátoknak nevezte őket. Azt gondolnátok, hogy amikor hárman közülük a kertben aludtak az Ő szörnyű kínszenvedése alatt, amikor mindenki elhagyta Őt és elmenekült, és amikor különösen Péter megtagadta Őt, a Megváltó azt mondta volna: "Barátoknak neveztelek benneteket, amikor hűségesek voltatok. Most meglátom, hogy vajon elnyújtom-e a határt, és akár szolgáknak is nevezhetlek benneteket". De látjuk, hogy minél feketébb volt a bűnük, annál erősebb volt az Ő szeretete - minél szennyesebbek voltak, annál édesebben beszélt hozzájuk! Azt mondta nekik, tettekben, bár nem szavakban: "Mostantól fogva nem nevezlek titeket barátoknak, mert a puszta barát nem rokon, hanem testvéreknek nevezlek titeket, mert az én Atyám a ti Atyátok, és az én Istenem a ti Istenetek".
Vigyétek magatokkal ezt a két édes gondolatot, mert valóban édesek lesznek számotokra, ha a Szentlélek megtanít benneteket a teljes értelmükre - hogy minél magasabbra jut a Megváltó, annál szabadabban fejezi ki szeretetét. És az a másik gondolat, hogy minél messzebbre menekültek a tanítványok a Mesterüktől, annál szeretetteljesebben hívta őket vissza! Csodálatos és különös, de mégis igaz - ki ne merítene vigaszt az ilyen gondolatokból? Tudom, ti, Jézus gyönge követői, néha azt gondoltátok, hogy Ő szerette a népét, amikor a földön volt, de most, hogy a magasban magasztosan uralkodik, megfeledkezett az olyanokról, mint ti, de legyetek biztosak abban, hogy amennyiben Ő elérte a dicsőségének csúcsát, most a szeretetének csúcsát is kinyilvánítja! Minél inkább felmagasztosul, annál inkább kinyilvánítja önmagát.
Lehetséges, hogy néhányan azt gondoljátok, hogy olyan nagyot vétkeztetek, hogy nem várhatjátok el tőle, hogy szeressen benneteket. Ha ez így van, akkor magatokévá tehetitek ezt a gondolatot, hogy
a Biblia legédesebb ígéretei éppen azoknak szólnak, akik a legkevésbé érdemlik meg őket.
Vannak ígéretek azoknak, akik közel követik Megváltójukat, és nagyon kedvesek is, de Isten Igéjének néhány leggyengédebb ígérete azoknak szól, akik a legmesszebbre tévedtek tőle. Vegyük például ezt a kegyelmes üzenetet , "Térj meg, te tévelygő Izráel, azt mondja az Úr, és nem hagyom, hogy haragom rád essen, mert irgalmas vagyok, azt mondja az Úr, és nem tartom meg haragomat örökké. Csak ismerd el vétkedet, hogy vétkeztél az Úr, a te Istened ellen, és szétszórtad útjaidat az idegenek közé minden zöld fa alá, és nem hallgattál szavamra, azt mondja az Úr. Térjetek meg, ti tévelygők, azt mondja az Úr, mert én házasodtam veletek, és egy városból egy, egy családból kettőt veszek, és a Sionba viszlek benneteket." Áldott Jézus, amikor azt kellett volna gondolnunk, hogy bűneink miatt a legkeményebben beszélsz ellenünk, azt találjuk, hogy a leglágyabb szavaid azokhoz vannak, akik a legnagyobbat tévedtek - hogy bűneink, amelyeknek meg kell, hogy haragítsanak Téged - úgy tűnik, arra is késztetnek, hogy édesebb szavakkal hívj vissza minket, mint amilyeneket azokhoz használsz, akik nem bántottak meg Téged annyira, mint mi tettük!
Vegyük újra észre, hogy minden alkalommal, amikor a mi Urunk Jézus Krisztus mond valamit az Ő testvéreinek, az olyasvalami, ami hitet követel tőlük. Miért nem azt mondta: "Menjetek és mondjátok meg testvéreimnek, hogy feltámadtam a sírból"? Mert ehhez nem volt szükségük hitre. Feltámadt - ez egy olyan tény volt, amelyet a szemükkel - és némelyikük a tapintásukkal - felfedezhetett. "Nem", mondja, "nagy összegeket fogok kivetni a népem hitére. Menjetek, és mondjátok el nekik, hogy hamarosan fel fogok menni az Atyámhoz - ez valami nagy dolog, amiben hinniük kell". Tudjátok-e, keresztény barátaim, hogy minél többet kaptok Krisztus nyilvánvaló jelenlétéből, annál több hitre van szükségetek? Nem kértétek-e már gyakran, hogy a Lélek különleges befolyása által egy ígéretet juttassanak el a szívetekbe? Nos, ne feledjétek, minél több ígéretetek van, annál több hitre van szükségetek. Krisztus szavai hitet követelnek tőlünk. Krisztus megnyilvánulása éppoly valóságos igényt támaszt a hitünkkel szemben, mint amikor elrejti előlünk az arcát. Amikor elrejti az arcát, akkor is megköveteli tőlünk, hogy higgyünk benne, még akkor is, ha nem mond semmit. De amikor beszél, akkor megköveteli tőlünk, hogy higgyünk valamiben, amit mond. Minél több megnyilvánulást ad neked Krisztus, annál nagyobb szükséged van a hitre.
"Felmegyek az én Atyámhoz és a ti Atyátokhoz, és az én Istenemhez és a ti Istenetekhez." Luthernek igaza volt, amikor azt mondta, hogy az istenség minden lényege a névmásokban rejlik. "Az én Atyám és a ti Atyátok. Ő az 'én Atyám' az örök nemzedék által. Én Atyámtól születtem, mielőtt a világok közül bármi is létrejött volna. Ő a 'ti Atyátok' az újjászületés által. Ő újjászült titeket élő reménységre Jézus Krisztusnak a halálból való feltámadása által. Ő az 'én Atyám', ahogyan én vagyok az Egyház feje - Atyának nevezem Őt krisztusi mivoltomban, mint Istent és embert. És mivel én vagyok a ti Képviselőtök, és ti mindannyian bennem vagytok összegyűjtve, Ő is a ti Atyátok - 'az én Atyám és a ti Atyátok'." Milyen édes a szó, Atya, ilyen összefüggésben! Ő a mi Atyánk, mert a legmélyebb szeretettel védelmez bennünket - és ha kételkednénk abban, hogy az Ő hatalma egyenlő-e az Ő szeretetével, akkor figyeljük meg, amit Jézus ezután mond: "Felmegyek az én Istenemhez és a ti Istenetekhez". És mivel Isten mindenható, és az Atya a Szeretet, minden szeretet megvan, amire szükséged van, és minden hatalom egyenlő ezzel a szeretettel! Édesnek tűnik hallani, ahogy Krisztus az Atyját az Ő Istenének nevezi. Mivel Ő Ember volt, az Atya volt az Ő Istene. Mivel Ő Krisztus volt, az Isten-ember, az Atya volt az Isten fölötte, és Emberként beszélve azt mondhatta: "Az én Atyám nagyobb nálam". Mivel az Atya Isten nagyobb a Közvetítőnél, aki valójában azt mondta: "Emberként én is úgy imádom Őt, ahogy ti imádjátok Őt. Emberként ugyanúgy felnézek rá, mint Atyámra, mint ahogyan ti is. Ő az Én Atyám, ahogyan Ő a ti Atyátok."
Csak még egy megjegyzést kell tennem, milyen gyönyörűen utal a Megváltó a hívőnek a Magával való egyesülésére! Az egész Biblia, ha helyesen értjük, a hívő Krisztushoz való csatlakozására mutat, és ez az édes vers tele van Isten áldott Igazságával. Krisztusnak és az Ő népének közösek az érdekei. Amikor Krisztus Istent Atyjának nevezi, mi is nevezhetjük Istent "a mi Atyánknak". Az Ő örökségében közös érdekünk van - Ő mindenek örököse, és mi vele együtt örökösök vagyunk. Kapcsolatban Krisztus és az Ő népe szorosan egyesül egymással. Az Ő testvérei a mi testvéreink - az Ő Atyja a mi Atyánk. Még a szolgálatban is, ahogy Krisztus Ember volt, ahogyan Ő Isten szolgája volt értünk, úgy a Mester, akit Ő szolgált, az a Mester, akit mi szolgálunk - és mi együtt vállaljuk ugyanazt a szolgálatot magunkra, hisz együtt kapjuk meg ugyanazt a királyságot, amelyet ránk ruháznak, és Krisztussal együtt fogunk uralkodni örökkön-örökké.
Egy régi istenes Mária Magdolnát apostola apostolorumnak, azaz az apostolok apostolának nevezi. Az apostol az, akit elküldenek - és Mária Magdolnát azokhoz küldték, akiket Krisztus később a világ végére küldött. Ugyanígy lehet egy szegény, alázatos asszony is apostol annak, aki később nagy istenivé lesz. Hallgassuk meg tehát, mit mond nekünk az apostolok e nagy apostola. Ő most nem azt mondja nekünk, hogy Jézus Krisztus fel fog szállni, hanem azt mondja, hogy már felment, és valahányszor Urunk asztala köré járulunk, édesen hatjon ránk az a tény, hogy Jézus Krisztus felment! Hódítóként szállt fel, fogságba ejtve a foglyokat. Előfutárként emelkedett fel értünk, belépve a fátyolon belülre. Azért ment fel, hogy előkészületet tegyen az Ő népe számára, ígérete szerint: "Elmegyek, hogy helyet készítsek nektek. És ha elmegyek és helyet készítek nektek, visszajövök és magamhoz veszlek titeket, hogy ahol én vagyok, ott legyetek ti is". Felemelkedett, mint a mi közbenjárónk - ott áll örökké, és közbenjár értünk, gyermekeiért, barátaiért, testvéreiért Isten trónja előtt!
Ó, hogy mi most őszinte és állandó bizalmunkat abba helyezzük, aki meghalt, és ugyanilyen bizalommal bízzunk abban, aki feltámadt, hogy ez legyen a mi dicsőségünk, mind a halálában, mind a feltámadásában, hogy felment a magasba, és elfoglalta törvényes helyét Isten jobbján, ahol közbenjár értünk is!
Ó, bárcsak a bűnben halottak megelevenednének Isten Lelke által, hogy megismerhessenek valamit abból a drágaságból, hogy van egy mennyei Atyjuk, ugyanaz az Atya, aki Jézus Krisztusnak is volt! Bűnös, imádkozom az Úrhoz, hogy tanítson meg hinni Jézus Krisztusban. És ha Mária Magdolnával együtt vétkeztél, segítsen Ő, hogy vele együtt higgy, hogy részesülhess az ő édes megnyilvánulásaiban, és hogy egy napon olyan kegyelmes üzenetet mondhass, mint az övé, a többi testvérednek! MAGYARÁZATOK C. H. SPURGEON: ISAIA 40; MATTHEW 16,21-23.
Ézsaiás 40,1-2. Vigasztaljatok, vigasztaljatok, én népem, azt mondja a ti Istenetek. Vigasztalóan szóljatok Jeruzsálemhez. A vigasztalás elvesztése nem kis veszteség. Isten azt szeretné, ha népe boldog lenne. A legjobb állapotban vannak az Ő szolgálatára, és kevésbé valószínű, hogy legyőzik őket a világ kísértései, ha az Úr öröme az erejük. Ezért háromszor is arra kéri szolgáit, hogy vigasztalják népét. Óh, Háromságos Jehova, segítsd szolgádat, hogy most teljesítse ezt a megbízatást!
És kiáltsd neki, hogy a harca befejeződött, Végül is, Szeretteim, nem a saját csatáidat kell megvívnod. Bizonyos szempontból talán meg kell tennetek, de a nagy harc már véget ért - az a harc, amely minden másnál sokkal nagyobb -, hogy a kisebbek aligha érdemlik meg a harc nevet. Nektek csak szét kell szórnotok az ellenséget, akiket a nagy Kapitányotok legyőzött, és bátran tovább kell menetelnetek, mert Ő már megtisztította előttetek az utat.
Hogy bűnei megbocsáttatnak. Ó, ha ez a helyzet, mit számít a háborúskodás? Testvéreim, ha meg van bennetek a megbocsátott bűn érzése, akkor jól viselhetitek az út megpróbáltatásait. Magából a halálból is eltűnik a fullánk, amikor a bűn megbocsátást nyert, és ezért bizonyosan eltűnik az életből is.
Mert az Úr kezéből kétszeresen kapta meg minden bűneiért. Ha az Úr ősi népe így vigasztalódhatott szomorúságának idején, mennyivel inkább felvidulhatunk mi, ha arra az áldásra gondolunk, amely nagy szövetséges fejünk szomorúságán keresztül jutott el hozzánk! Most már minden el van intézve. "Vége van" - kiáltotta Megváltónk a keresztről. Minden adósságunk kifizetésre került, így nyugodtan vigasztalódhatunk.
Annak szava, aki kiált a pusztában: Készítsétek el az Úr útját, egyenesítsétek ki a pusztában a mi Istenünk útját. Nem kell a pusztát kertté változtatni - csak "utat kell készíteni a mi Istenünknek". Isten jelenlétére van szükséged, ó szomorú Lélek, ó gyászoló Egyház! Csak az Úr jöjjön el hozzád, és akkor minden rendben lesz. A te dolgod az, hogy meghallgasd a kiáltást: "Készítsétek el az Úr útját, egyenesítsétek ki a pusztában Istenünknek az országutat".
Minden völgy felemelkedik, és minden hegy és domb lealacsonyodik Ez az, aminek történnie kell veletek, akik nagyon nagyok és magasan felemelkedettek - le kell alacsonyodnotok. De ami az alázatosokat illeti, ők felemelkednek. Így jön Isten az Ő népéhez, átvonulva a leomlott hegyeken és a feltöltött és elegyengetett völgyeken, hogy utat csináljon a Királynak.
4-5. És a görbe egyenes lesz, és a göröngyös egyenes lesz, és az Úr dicsősége kinyilatkoztatik, és minden test együtt látja azt, mert az Úr szája szólt. Ez a természet, a Gondviselés és a Kegyelem nagy célja és vége - hogy az Úr dicsősége kinyilatkoztassék. Már kinyilatkoztatott - de sok ember nem látja. Mégis Isten célja, hogy "minden test együtt lássa". Látjuk-e mindannyian, kedves Barátaim? Nem vagyunk-e túlságosan hajlamosak arra, hogy magunknak szerezzünk dicsőséget, és azt állítsuk, hogy erősek, hogy bölcsek vagyunk? Ó, túl gyakran van ez így, ezért az Úr munkája, hogy véget vessen minden ilyen ostobaságnak, hogy semmi más ne maradjon, csak az Úr dicsősége, hogy minden test azt lássa, és semmi mást ne lásson.
6-8. A hang azt mondta: "Kiálts! Ő pedig monda: Mit kiáltsak? Minden test fű, és minden jósága olyan, mint a mező virága; a fű elszárad, a virág elhervad, mert az Úr lelke fúj rajta; bizony a nép is fű. A fű elszárad, a virág elhervad; de Istenünk igéje megmarad örökké. Látjátok tehát, hogy van egy hervasztó munka, amelyet Isten Szellemének kell elvégeznie - a test minden dicsőségét el kell hervasztania azzal a szándékkal és céllal, hogy Isten Igéjének dicsősége feltáruljon, és hogy maga Jehova, az Ő fenségében és hatalmában láthatóvá váljék! Ez minden korszak nagy csatája. Néha az emberek aranyborjút állítottak fel, hogy imádják. Máskor meg fatömböket és kőtömböket. De a bálványimádás mindenütt általános, ahol ember van. Mindannyian túlságosan hajlamosak vagyunk arra, hogy Isten helyett valami másban bízzunk - és Isten mindig féltékeny az Ő e vetélytársaira - ezekre a dágoniakra, akik istentelenül merészkednek az Úr frigyládájának jelenlétébe.
Ó Sion, aki örömhírt terjesztesz, menj fel a magas hegyre; ó Jeruzsálem, aki örömhírt terjesztesz, emeld fel szavadat erővel; emeld fel, ne félj; mondd Júda városainak: Íme, a te Istened! Ez az a pont, ahová el kell jutnunk, ahol láthatjuk Istent - ahol tudatában lehetünk az Ő jelenlétének - ahol bízhatunk az Ő kegyelmében - ahol támaszkodhatunk az Ő karjára. És, ó, nagyon fel kell emelnünk a hangunkat, hogy meghallhassuk ezt a kiáltást: "Íme, a te Istened!". Futunk e látvány után, meg az után, meg a másik után, és elfelejtjük Őt, akit egyedül érdemes látni. "Íme, a te Istened!" Ti, akik szomorkodtok, akik zavartok, akiket súlyos teher terhel! Íme, a ti Istenetek, és megerősödtek és megvigasztalódtok.
10-11. Íme, az Úr Isten eljön erős kézzel, és az ő karja uralkodik érte; íme, az ő jutalma nála van, és az ő műve előtte. Pásztorhoz hasonlóan legelteti nyáját; karjával gyűjti a bárányokat, és keblén hordozza őket, és gyengéden vezeti a kicsinyeket. Ezt teszi a Jó Pásztor folyamatosan. Senki más nem képes erre. Egyedül Ő tudja megvédeni a gyengéket, akik az Ő bárányai, és meg tudja segíteni azokat, akiket belső bánatuk mély nyomorúságba sodor. És nincs semmi, amit Ő ne tudna megtenni, mert Ő mindenható. Akkor miért nem bízol benne? Emlékeztek arra, amit maga az Úr mond Jeremiás szavai által - "Átkozott az az ember, aki emberben bízik, és a húst teszi karjává, és akinek szíve eltávolodik az Úrtól. Mert olyan lesz, mint a pusztában a puszta, és nem látja, mikor jön a jó, hanem a pusztában a kiszáradt helyeken lakik, sós földön és lakatlanul. Boldog az az ember, aki az Úrban bízik, és akinek reménysége az Úrban van. Mert olyan lesz, mint a víz mellé ültetett fa, amely a folyóvíz mellett terjeszti ki gyökereit, és nem látja, mikor jön a hőség, de levelei zöldek lesznek, és a szárazság évében sem vigyáz, és nem szűnik meg gyümölcsöt teremni." (Az Úr, aki a víz mellett ültetett, és a folyóvíz mellett terjeszti ki gyökereit, és nem látja, mikor jön a hőség, de levelei zöldek lesznek. Most egy olyan vers következik, amely által Isten nagyságára tanítanak bennünket-
Ki mérte meg a vizeket az Ő tenyerének mélyedésében, és ki mérte ki az eget az ívvel, és ki foglalta mértékbe a föld porát, és mérleggel mérte meg a hegyeket és a dombokat a mérlegben? Ki más tette mindezt, mint Isten? Van-e ezek után bármi, ami túl nehéz lenne Neki? És ki olyan méltó a bizalmatokra, mint ez a Mindenható? Ó, az Ő hatalmának mennydörgése szégyelljétek meg hitetlenségetek gyengeségét!
13-14. Ki irányította az Úr Lelkét, vagy ki tanította őt tanácsosként? Kivel vett tanácsot, és ki oktatta Őt, és ki tanította Őt az ítélet útjára, és ki tanította Őt tudásra, és ki mutatta meg Neki az értelem útját? Akarsz-e nagyobb bölcsességet, mint az Ő bölcsessége? Tanácstalan vagy, mert nem érthetsz meg minden titkot? Milyen lenne a te bölcsességed és megértésed, ha egymás mellé helyeznéd az Ő bölcsességével? Egyetlen vízcsepp, összehasonlítva minden tengerrel és óceánnal, nagyobb nagyságú, mint a ti összes erőtök, összehasonlítva Istenetek nagyságával és minden dicsőséges tulajdonságával! Bízzatok hát benne, és hagyjátok, hogy oda vezessen benneteket, ahová Ő akarja.
Íme, a nemzetek olyanok, mint egy csepp a vödörben, Minden nemzet - zsidók és pogányok, Kína, India és minden más nemzet hatalmas tömegei - mind olyanok, mint egy csepp a vödörben - az egyetlen csepp, amely a vödör peremén remeg, amikor az összes többi víz elfogyott!
És úgy számítanak, mint a mérleg apró pora. Az a kis észrevehetetlen por, amely nem forgatja el a mérleg mérlegét, és amelynek a legérzékenyebb mérlegre lenne szükséged ahhoz, hogy felfedezd a jelenlétét! Ez minden, amit a föld összes nemzete jelent Istenhez képest! Mégis, néha azt képzeljük, hogy egy ember olyan nagy, hogy mindenkinek utat kell engednie neki. Holott, ha Istenben bízunk, és úgy gondolkodunk, ahogyan Isten gondolkodik, egy egész nemzet olyan lesz számunkra, mint csepp a vödörben, vagy mint a mérleg láthatatlan pora. Jól énekelte Dr. Watts: "Nagy Isten! Milyen végtelen vagy Te!Milyen értéktelen férgek vagyunk mi!Hajoljon meg a teremtmények egész nemzetsége,És dicsérjen Téged.Trónod örök idők óta állt,Mielőtt tengerek és csillagok keletkeztek!Te vagy az örökké élő Isten,Ha minden nemzet halott is lenne." (Isten, aki a világ minden táján él!).
15-16. Íme, a szigeteket úgy veszi fel, mint egy nagyon kis dolgot. És a Libanon nem elég az elégetéshez, és a belőle származó állatok sem elégek az égőáldozathoz. Gyújtsd fel magát Libanont - legyen minden cédruserdeje az áldozat elégetésének fája, és minden jószága az áldozat az oltáron - mégis csak olyanok, mint a gyermek játéka a Mindenható Jehova szemében. Semmi sincs bennük, ami kielégíthetné az Ő végtelen szívét!
17-18. Minden nemzet olyan előtte, mint a semmi, és a semminél kisebbnek és hiábavalónak számítanak neki. Kihez hasonlítjátok tehát Istent? Vagy milyen hasonlatosságot fogtok hozzá hasonlítani? Most pedig, Isten gyermekei, ne tévesszétek el ennek a szakasznak az értelmét azzal, hogy azt mondjátok, hogy a pogányokra vonatkozik. Igaz, hogy így van, de nem csak rájuk. Amikor a pogányok botokhoz és kövekhez hasonlítják Istent, aligha viselkednek rosszabbul, mint némelyik embere, mert néha még mi sem gondolunk olyan jól Istenünkre, mint magunkra. Ti, akik gonoszok vagytok, folyamatosan ellátjátok gyermekeitek szükségleteit, mégis kételkedtek abban, hogy Isten ellátja-e a tiéteket! Nagylelkű apához hasonlítjátok Őt, vagy egy feledékeny és hűtelen baráthoz, aki a széllel együtt változik. Ó, kedves Barátaim, nem így hasonlítottátok Őt? Ha igen, akkor a pogányoknak szóló dorgálás legyen nektek is dorgálás. Ezt teszik a pogányok.
19-20. A mesterember megolvasztja a faragott képet, az aranyműves pedig arannyal borítja be, és ezüstláncokat önti. Aki annyira elszegényedett, hogy nincs áldozati adománya - nincs nemesfémje -.
20-26. Választ magának fát, amely nem rothad el; keres magának ravasz munkást, hogy olyan faragott képet készítsen, amely nem mozdul el. Ismered? Nem hallottad? Nem mondták meg nektek kezdettől fogva? Nem értettétek meg a föld alapjaitól fogva? Ő az, aki a föld körén ül, és lakói olyanok, mint a szöcskék; aki az eget kiterjeszti, mint egy függönyt, és kiteríti, mint egy sátrat, hogy benne lakjanak; aki a fejedelmeket semmivé teszi! A föld bíráit hiábavalósággá teszi. Igen, nem ülteti el őket, igen, nem vet, igen, nem vet, igen, nem gyökerezik a földben az állományuk, és fúj rájuk is, és elszáradnak, és a forgószél elviszi őket, mint a szalmatörzset. Kihez hasonlítasz hát engem, vagy kihez leszek egyenlő, mondja a Szent. Emeljétek fel szemeteket a magasba. Nézzétek a csillagokat.
26-27. És íme, ki teremtette ezeket, aki szám szerint hozza ki seregüket: nevén nevezi mindnyájukat az Ő hatalmának nagysága által, mert Ő erős a hatalomban; egy sem marad el. Miért mondod, Jákób, és miért szólsz, Izráel: Az én utam el van rejtve az Úrtól, és az én ítéletem el van téve az én Istenem elől? Látjátok, ez ugyanannak a bűnnek egy másik formája, hogy megfeledkezünk Istenről, vagy keveset gondolunk Istenről. Nem sokat számít, hogy ez ateizmus vagy bálványimádás formáját ölti, ez ugyanaz a fajta gonoszság - eltávolodunk Istentől, vagy elhanyagoljuk Őt, és a mi esetünkben, amikor depressziós lelkületűek leszünk, és azt képzeljük, hogy Isten elfelejt minket, ugyanaz a bűnös természet ugyanolyan bűnös módon működik. Isten segítsen bennünket, hogy elhagyjuk a gonoszság minden formáját!
28-29. Nem tudtad? Nem hallottátok-e, hogy az örökkévaló Isten, az Úr, a föld végeinek Teremtője, nem fárad el, és nem fárad el? Nem kutatja az Ő értelmét. Ő erőt ad az ájultnak. Jöjj most, ájult szív, és ájulj el az Ő lábainál! Jöjj hozzá minden gyengeségedben! Ne próbáld elrejteni, hanem bízzál benne, hogy Ő el tudja távolítani. "Ő erőt ad a gyengéknek."
És azoknak, akiknek nincs erejük, erőt ad. Micsoda kegyelem, hogy nincs erőnk, hogy Isten növelje az erőnket! Micsoda átok, ha annyira erősek vagyunk önmagunkban, hogy nem megyünk az Erőshöz erőért!
Még a fiatalok is. Minden erejükkel együtt. "Még a fiatalok is."
Elgyengülnek és elfáradnak, és az ifjak. Bár erőben megerősödve. "Az ifjak."
30-31. Teljesen elesnek; de akik az Úrra várnak, megújítják erejüket; szárnyakkal szállnak fel, mint a sasok. Ez az első fejlődési módjuk, amelyben talán több a repülés, mint ami jót tesz nekik! "Felszállnak szárnyakkal, mint a sasok".
Fussanak, és ne fáradjanak el. Ez már előrelépés a repüléshez képest, de még tovább kell javítaniuk a tempójukat, mert a futás nem a legjobb tempó, amellyel az ember haladhat. Énók nem futott Istennel, de sétált vele. És ahogyan növekszünk a Kegyelemben, úgy fogunk fejlődni, a repülésből futássá, a futásból pedig gyaloglássá. Ez a bölcs, józan, egyenletes módja a mennybe jutásnak!
És járni fognak, és nem fognak elgyengülni. Az Úr segítsen bennünket, hogy elérjük a fejlődésnek azt az áldott ütemét, amelyben "járni fogunk, és nem lankadunk el", az Ő drága Fiáért!
Máté 16,21. Attól fogva kezdte Jézus megmutatni tanítványainak, hogy el kell mennie Jeruzsálembe, és sok mindent el kell szenvednie a vénektől és főpapoktól és írástudóktól, és meg kell halnia, és harmadnap feltámadnia. Korábban kissé sötéten beszélt a haláláról, de ez olyan szomorú és furcsa kinyilatkoztatás volt a tanítványai számára, hogy nem gondolhatták, hogy valóban komolyan gondolta, amit mondott. Most azonban határozottan és világosan kezdett beszélni nekik a jövőről, és még a halálával és feltámadásával kapcsolatos részletekbe is belemegy. Tudta, hogy a megváltás munkája mindent jelent majd számára. Megszámolta az árát, de...
"Amikor a Megváltó megismerte
A bűnbocsánat ára az Ő vére volt,
A szánalma soha nem vonult vissza."
Nagyon szomorú, de ugyanakkor nagyon hasznos lehetett az apostolok számára, hogy az Úr ilyen irányba vezette őket.
Ekkor Péter megfogta Őt, és dorgálni kezdte, mondván: "Távol legyen tőled, Uram, ez nem lehet neked!" A margón ez áll: "Szánj meg, Uram", mintha Péter azt akarná mondani: "Adja Isten, az Ő végtelen irgalmasságából, hogy ez ne legyen igaz! Hogyan lehetséges, hogy egy ilyen, mint Te vagy, meghaljon?". Valószínűleg azt gondolta, hogy Krisztus halála az Ő királyságának végét, népe minden reményének romba döntését, Izrael világosságának kialvását jelenti. Ezért Mestere ügye iránti buzgalmában így kiáltott fel: "Ez nem történhet meg veled".
Ő pedig megfordult, és ezt mondta Péternek: "Menj hátra, Sátán, te sértő vagy nekem, mert nem az Istentől való dolgokat ízleled, hanem az emberektől való dolgokat. Figyeljük meg az ellentétet a 18. vers között, Krisztus azt mondta: "Te Péter vagy, és erre a sziklára építem egyházamat". Itt pedig azt mondja: "Menj a hátam mögé, Sátán". Nem úgy értem, hogy Urunk Pétert Sátánnak nevezte, hanem úgy, hogy átnézett Péteren, és látta, hogy a Sátán mögötte áll, és felhasználja az apostolt, hogy az Ő szóvivője legyen. A legjobb emberek néha jobban szolgálhatják az ördög fordulatait, mint egy rossz ember. Olyan szavakat mondhat azokon keresztül, akik szeretik az Urat, amelyek ellentétesek Krisztus gondolatával. Krisztus tehát látja, hogy a Sátán, mint egy sáncban, Péter mögött ólálkodik, és azt mondja: "Menj hátra, mert sértés vagy számomra".
A gondolat, hogy sajnáltassa magát - a gondolat, hogy kibújjon a feladat alól, amelyre vállalkozott - sértő volt számára. Az emberi dolgok - az önmegtagadás és a nagylelkű, önzetlen, istenfélő önfeláldozás helyett az önmegtagadás és a nagylelkű, önzetlen, istenfélő önfeláldozás íze volt benne. Ó, bárcsak mindig úgy beszélnénk, ahogyan Krisztus beszélt ebben az esetben - amikor bármi olyasmit javasolnak nekünk, amivel elkerülhetnénk a keresztet, amelyet Ő hordozni szándékozik velünk! Ha valaki azt akarja, hogy mérsékeljük buzgalmunkat, vagy hogy mérsékeljük véleményünket, hogy kevésbé kelljen szenvednünk hűségünkért, válaszoljunk: "Menj a hátam mögé, Sátán". Mi köze van a kereszt katonájának ahhoz, hogy elkerülje a gonosszal való harcot? Mindig készen kell állnia a hit jó harcára. Mi köze van a menny örököseinek önmaga megmentéséhez? Mondja Pál apostollal együtt: "Mindent veszteségnek tartok Krisztus Jézus Uram ismeretének kiválóságáért". - IMÁDKOZZUNK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT ARRA, HOGY SOKAKAT ELJUTTASSON JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE.