Az Isten fiainak nevelése

[gépi fordítás]
Voltál-e valaha új bajban, amely annyira furcsa volt, hogy úgy érezted, hasonló próbatétel még soha nem történt veled, és ráadásul azt álmodtad, hogy ilyen kísértés még soha senkit nem ért? Nem csodálkoznék, ha ez lenne a gondolata az Ön zaklatott szívének. És sétáltál-e valaha is azon a magányos, lakatlan szigeten, ahol hajótörést szenvedtél, és mondtad-e: "Egyedül vagyok..."?
egyedül - EGYEDÜL - senki sem volt itt előttem"? És hirtelen felhúztad
rövid, ahogy észrevette, a homokban, a lábnyomok egy ember? Jól emlékszem, hogy átéltem ezt az élményt - és amikor megnéztem, íme, nem csupán egy ember lábnyomát láttam, hanem azt hittem, tudom, kinek a lába hagyta ezeket a nyomokat. Annak a nyomai voltak, akit keresztre feszítettek, mert ott volt a szögek lenyomata. Így hát azt gondoltam magamban: "Ha Ő járt itt, akkor ez már nem egy lakatlan sziget. Ahogy az Ő áldott lábai egykor ezt a pusztaság-utat taposták, most úgy virágzik, mint a rózsa, és az én zaklatott lelkem számára olyan lesz, mint az Úr kertje!".
Ebben a beszédben az lesz a célom, hogy megpróbáljam rámutatni Jézus lábnyomaira a bánat homokjában, hogy Isten gyermekei közül másoknak is felemelkedjen a szívük, miközben megfigyelik, hogy "bár Fiú volt, mégis megtanulta", akárcsak mi, akik az Úr családjába tartozunk, "az engedelmességet azok által, amiket szenvedett".
I. Mindenekelőtt arra kérem a figyelmüket, amit - nem kétlem - a szövegben minden segítségem nélkül is észrevettek volna, nevezetesen arra, hogy MEGVÁLTÓNK FIAINAK FELELŐSSÉGE NEM MENTESZTELTE MEG ŐT A FOGYASZTALOMTÓL.
"Bárcsak Fiú lenne." Úgy van megfogalmazva, mintha ez egy olyan eset lett volna, amikor a háziak vesszőjét meg lehetett volna kímélni. Az, hogy az ellenségekért szenvedni kell, hogy az Isten ellen lázadókért szenvedni kell, természetes és helyénvaló, de azt gondolhatta volna az ember, hogy a saját Fiát megkímélte volna, és hogy az Ő esetében nem lehetett volna megtanulni az engedelmességet azokból a dolgokból, amelyeket elszenvedett. De a szöveg szerint a Fiúság nem mentesítette az Úr Jézus Krisztust a szenvedés alól. Szeretném, ha észrevennétek, hogy az Ő esetében a Fiúság nagyon hangsúlyos volt. Ez egy olyan kapcsolat volt, amelyet Ő a természettől fogva élvezett. Ő Isten Fia volt, mielőtt a világok teremtődtek, vagy az idő elkezdődött. Nem tudjuk, hogyan történt, és nem is próbálhatjuk megmagyarázni az Örökkévaló Megtestesülés Tanát, de az biztos, hogy amíg volt Atya, addig volt Fiú is - és Jézus Krisztus mindig is "a Magasságos Fia" volt. Mégis, bár Fiú volt, amikor eljött, magára vette a mi természetünket, és megjelent a földön, nem mentesült az engedelmesség megtanulása alól azáltal, amit elszenvedett. Személyében fenséges volt - Ő volt minden dolgok örököse, minden királyok királya, a Király Fia és egyben Királya is -, és mégis, természetének magasztossága és rangjának kimondhatatlan fenségessége ellenére "engedelmességet tanult azok által, amiket szenvedett". Ő már földi születése által is Isten Fia volt egy egészen különleges értelemben, mert az angyal így szólt Máriához: "A Szentlélek száll rád, és a Magasságos ereje beárnyékol téged; ezért azt a Szent Lényt, aki tőled születik, Isten Fiának fogják nevezni."
Te és én emberek gyermekei vagyunk, de Krisztus Isten Fia volt. "Ami testből születik, az test", és semmi sem jobb - és a legjobb szülőknek is csak testi, testi gyermekeik vannak. A Szentírás egyetlen szava sem támasztja alá azt az újszerű elképzelést, hogy egyes gyermekek olyan jónak születnek, hogy nincs szükségük újjászületésre vagy megtérésre. Nem csodálom, hogy a csecsemőkorban való meghintés kitalációjának befoltozására ezt a hazugságot kellett kovácsolni - és ez nem más, mint hazugság - egy atomnyi igazság sincs a hátterében! Urunk azt mondta Nikodémusnak: "Ami testből születik, az test, ami pedig Lélekből születik, az szellem". Pál pedig arra emlékeztette az efézusi keresztényeket, hogy "természetüknél fogva a harag fiai voltak, mint mások". Az emberek nem valamilyen egyetemes atyaság által Isten gyermekei - azzá kell válniuk azáltal, hogy "Jézus Krisztusnak a halálból való feltámadása által újjászületnek az élő reménységre". Ez nálunk nem a természet dolga, hanem a Kegyelem ajándéka. "Ahányan befogadták Őt, azoknak hatalmat (jogot vagy kiváltságot) adott, hogy Isten fiaivá legyenek, azoknak, akik hisznek az Ő nevében". A mi Urunk Jézus Krisztus azonban születésétől fogva Isten Fia, és Ő természetét tekintve szeplőtelen. Nincs benne romlottság, nincs hajlama a rosszra, nincs benne eredendő bűn, nincs benne születési szenny - semmi ilyesmi. Ő a második Ádám, de nem vett részt az első Ádám gonoszságában. Nem volt benne semmi olyan, amit még e világ fejedelme is felfedezhetett volna rosszindulatú szemének legélesebb pillantásával. És mégis, bár Ő ebben a tekintetben Isten Fia volt, aki mindannyiunk fölött állt, teljesen tisztán született, "mégis engedelmességet tanult azok által, amiket szenvedett".
Továbbá Krisztus mindig is Isten szeretett Fia volt. Soha ne felejtsük el, hogy Ő mindig hibátlan Fiú volt,akiről az Atya mindig ezt vallotta: "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik". Mi, akik a Kegyelem által Isten fiaivá lettünk, mégis, jaj, feledékeny gyermekek, engedetlen gyermekek, csintalan gyermekek vagyunk, akik megérdemlik a vesszőt. Ő azonban soha, egyetlen alkalommal sem szegte meg Atyja parancsát. Isten törvénye mindig a szívében volt, és soha nem tért le a helyes útról. Az Ő járása minden tekintetben tökéletes volt - nem lehetett hibát találni Nála, és mégis, bár tökéletes Fiú volt, egy szeretett Fiú, egy olyan Fiú, aki nem okozott Atyjának haragot és aggodalmat azzal, amit tett - nem kerülte el a vesszőt. Okoskodnia kellett, véreznie kellett, sőt meg kellett halnia! Ki kellett állnia a legvégsőt, amit az emberi természet elviselhet. Istennek volt egy bűnök nélküli Fia, de soha nem volt egy bánat nélküli Fia. Istennek volt egy Fia, akinek a természetében nem volt semmi szenny, de soha nem volt Fia, akinek nem volt az az okosság, amit minden természet érez. Még a Fiú esetében is, akinek Fiúsága sokkal magasztosabb volt, mint a miénk, a Fiú, akiben nem volt semmiféle tökéletlenség, még mindig igaz volt, hogy "megtanulta az engedelmességet azok által, amiket szenvedett". És biztosak lehetünk benne, hogy ez velünk is így lesz.
Továbbá, Krisztus olyan Fiú volt, akit Isten minden más fiánál jobban akart tisztelni. Miután egy ideig itt tartózkodott, és egyre lejjebb és lejjebb ereszkedett, míg eljutott a keresztig és a sírig, Isten mégis úgy rendelkezett, hogy magasra emeli Őt az emberek minden fia fölé, és olyan nevet ad neki, amely minden név fölött áll, és a trónra ülteti Őt, a saját jobbjára, hogy előtte fejedelemségek, hatalmasságok és minden élőlény meghajoljon. Ám bár Őt ilyen dicsőséges helyre szánták, addig is meg kellett tanulnia az engedelmességet azokon a dolgokon keresztül, amelyeket el kellett szenvednie! Az a sok korona, amely az Ő homlokát díszítette, nem mentesíthette azt a fejet a töviskoronától - nem, azt maga után vonta. Az a jogar, az Ő egyetemes szuverenitásának jelképe, nem tudta megóvni a kezét a szögektől. Nem, ezeknek a kezeknek viselniük kellett a szögek nyomát, mielőtt végre kezükbe vehették volna azt a jogart. Bár olyan életet élt, mint amilyet Ő élt, folyamatosan jót cselekedve, és bár az Ő élete most minden képzeletet felülmúlóan dicsőséges, e két élet között mégis meg kell halnia - és képesnek kell lennie arra, hogy azt mondja magáról: "Én vagyok az, aki élek, és meghaltam, és íme, élek mindörökké, ámen; és nálam vannak a pokol és a halál kulcsai".
Mivel még Krisztus számára sem lehetett felmentés a szenvedés alól, úgy gondolom, hogy Isten bármely más gyermeke számára sem lesz felmentés. Ha az Úr nagy irgalmasságából úgy tetszett, hogy gyermekeivé tett minket, hogy tudtunkra adta, hogy az Ő gyermekei vagyunk, és hogy édes érzéssel töltött el bennünket, hogy az Ő családjába fogadtatott, akkor nem szabad ebből azt a következtetést levonnunk, hogy soha többé nem fogunk szenvedni. Ó, nem! Örökbefogadásunk nem veszi el tőlünk a szövetség vesszőjét. Nem mondhatod azt, hogy mivel biztos vagy benne, hogy az Úr szeret téged, ezért nem engedi, hogy megpróbáltassanak - ez egyértelműen ellentmond a Szentírásnak. Ő maga mondja: "Akiket szeretek, azokat megdorgálom és megfenyítem". Pál pedig ezt írta a héberekhez: "Akit az Úr szeret, azt megfenyíti, és megostoroz minden fiút, akit befogad". Ne menjetek rossz irányba, nehogy idővel vissza kelljen fordulnotok, és talán sok fölösleges bánattal kelljen magatokat átszúrnotok. Ne mondd: "Remélhetem, hogy megmenekülök a megpróbáltatásoktól, mert az isteni kegyelem által a jellemem tiszta maradt". Kedves Barátom, jól figyelj oda, merre mész, mert csúszós úton jársz!
Imádkozzatok, hogy tökéletesek legyetek minden jó cselekedetben, hogy teljesítsétek az Úr akaratát, de még ha így is van, ne gondoljátok, hogy ezért könnyű életetek lesz. Mestered léptei biztosabbak voltak, mint a tiéd, mégis élesek voltak a kövek az Ő drága lábaihoz. Ő tisztább volt szívben és beszélgetésben, mint ti, mégis sok nyílvessző szúrta át a lelkét, és szemrehányások törték meg a szívét. Lehet, hogy Isten az Ő kegyelmében hosszú időre megszabadít téged bármilyen súlyos nyomorúságtól, de ez nem azért lesz, mert a te jellemed jobb, mint másoké, mert meg van írva: "Minden ágat, amely gyümölcsöt terem, megtisztít, hogy még több gyümölcsöt teremjen". Ha vannak mások, akiket nem metsz meg, biztos, hogy így bánik a gyümölcsöt hozó ágakkal, így talán minél tisztább az életed, és minél többet teszel az Ő nevének tiszteletére, annál inkább érezheted annak az éles késnek a vágását, amely eltávolítja azt a felesleges fát, amelyhez hajlamosak vagyunk futni...
"Nem találkoztam itt semmilyen megpróbáltatással,
Egyébként nincs büntetés,
Nem kellene-e okkal félnem, hogy
Bizonyítsam be, hogy hajótörött vagyok?"
Ne képzeljétek, hogy bármilyen mennyiségű ima el fog hárítani minden bajt, mert bizonyára soha senki nem imádkozott úgy, mint a mi Urunk Jézus Krisztus! Ő egy Fiú volt, aki sokat volt közösségben az Atyjával...
"Hideg hegyek és az éjféli levegő
Tanúja voltam imádságának buzgóságának."
A Gecsemánéi gyötrődés a leghatalmasabb ima ideje volt, amit valaha is hallottak a mennyben, mégis nagyon szorosan követte a kereszthalála! Bővelkedhetsz imában, hálaadásban, türelemben, és mindezek ellenére Isten minden hulláma és hullámverése elboríthat téged, és a lelki bajok mélységeibe kerülhetsz.
És nem következtethetsz arra sem, hogy azért, mert sok isteni kegyelmet és szeretetet élvezel, ezért meg leszel óvva a bánattól. Lehet, kedves Barátom, hogy Isten egyházában megbecsülték, és sokan vannak, akik szeretnek téged a műveidért, de azért mégsem következtethetsz arra, hogy a vessző nélkül maradsz. Nem, biztos lehetsz benne, hogy megkapod, ha más nem is kapja! Nagyon hasznosnak bizonyultál a saját családodban, és láttad, hogy a saját gyermekeid az Úr félelmében nőnek fel. Ez nagy áldás, de ne ringasd magad a bolondok paradicsomába, és ne hidd, hogy Isten sövényt állított köréd, hogy az ördög ne tudjon bejönni, hogy megtámadjon. Ne feledjétek, hogy ahol a Sátán sövényt lát, ott szeret megpróbálni lebontani azt - és Jób esete egyfajta példája volt annak, ami sokakkal megtörtént. A gyermekeik körülöttük voltak, és Isten nagyon jólétben részesítette őket, és éppen ezért a Sátán legrosszindulatúbb tekintetének tárgyai voltak - és idővel érezniük kellett, hogy az Úr megpróbálja az igazakat - és hogy a tiszta aranyat a kohóba teszi, hogy a búzát a cséplőpadra teszi, és a drágaszemű gabonát kitapossa. És hogy nem hagyja azokat, akiket szeret, hogy szenvedjenek az örökös jólétben, mint ahogy a finom ezüst és az arany megrongálódna és megromlana, ha magukra hagynák.
Ezt a pontot tehát rátok bízom, kedves Barátaim. A mi áldott Urunk és Megváltónk fiúsága nem védte meg Őt a szenvedéstől, ezért nem várhatjuk el, hogy a mi fiúságunk, bármennyire is egyértelműen bizonyított, és bármennyire is megtiszteltetéssel járt számunkra, megvédjen minket a bánattól és a szenvedéstől.
II. A második gondolatom talán kellemesebb, mint az előző, bár az első valóban olyan, mint Sámson döglött oroszlánja, tele mézzel azok számára, akik tudják, hogyan kell hozzáférni. A második tanulság, amit a szövegből levonok, az, hogy KRISZTUS SZENVEDÉSE NEM TÖRTÉNT MEG A FIAI SZERETETÉT, mert bár a szenvedések által megtanulta az engedelmességet, mégis mindvégig Fiú volt. Ah, és ugyanolyan Fiú volt a legmélyebb bánatában, mint amilyen Fiú volt az Örökkévaló Trónja előtt, amikor minden angyal meghajolt előtte, és örömmel hódolt neki. Szenvedései soha nem befolyásolták Fiúi mivoltát - Ő még mindig, mindig és mindörökké Isten Fia volt, ahogyan örökkön-örökké az is kell, hogy legyen!
Először is, az Ő szegénysége nem cáfolta meg az Ő Fiúságát. A mi áldott Urunk mély szegénységben volt itt. Azt mondta: "A rókáknak van odújuk, és az ég madarainak van fészkük, de az Emberfiának nincs hová lehajtania a fejét". Mindezek ellenére Ő mégis Isten Fia volt! És te, kedves Barátom, lehet, hogy szegényesen vagy öltözve, és a fáradságtól elkopva. Lehet, hogy nem tudod, honnan fogsz cipőt kapni, hogy betakarja a lábadat. Lehet, hogy egy nyomorúságos, rosszul berendezett szobába mész haza, és ahogy körülnézel, úgy érezheted magad, mintha azt mondhatnád Jóbéval együtt: "Meztelenül jöttem ki anyám méhéből, és meztelenül térek vissza", mert úgy tűnik, semmid sem maradt. De, Szeretteim, ha Isten gyermeke vagytok, a szegénységetek nem befolyásolja ezt a kapcsolatot. Aki rongyokban szereti az Urat, az ugyanúgy Isten gyermeke, mint ahogyan az lesz, amikor majd fehér ruhát ölt, és a fent ragyogók között áll. "Az Úr ugyanúgy megismeri azokat, akik az övéi" rongyaikban, mint ruháikban.
Ezután Krisztus kísértései nem befolyásolták az Ő fiúi mivoltát. Emlékeztek, hogyan kísérte meg Őt az ördög. A többi kísértésre, amit ki kellett állnia, nem térek ki, de ott volt az a három a pusztában. A Sátán tudja, hogyan kísértsen meg minket, és általában a gonosz céljai szempontjából legkedvezőbb pillanatban kezdi. Amikor Urunk éhes volt, a Sátán odament hozzá, és megkísértette, hogy a köveket változtassa kenyérré. Észrevettétek már, hogy amikor éhesek vagytok, a Sátán jön hozzátok? A vén gyáva, aki megpróbál akkor lecsapni ránk, amikor a földön fekszünk! Soha nem ad nekünk tisztességes lehetőséget, hogy harcoljunk vele. Minden aljas előnyt megragad, amit csak tud. Így amikor Urunk elájult az éhségtől, akkor a Sátán táltoskodott. A pusztában Krisztus mindenben olyan kísértésnek volt kitéve, mint mi, mégis bűntelen volt, ott is, mint mindenhol máshol.
De azt gondoljátok, hogy azért nem volt Isten gyermeke, mert megkísértették? Szeretném, ha néhányan közületek ezt a gondolatot hazavinnétek magatokkal. Amikor az ördög ott állt, és azt mondta Krisztusnak: "Ha Te vagy az Isten Fia", tényleg volt kétség az Ő fiúi mivoltában? Nem. Azok a válaszok, amelyeket Jézus adott a kísértőnek, a legerősebb bizonyítékok közé tartoztak, hogy Ő valóban Isten Fia, mert senki más nem tudott volna úgy válaszolni az ördögnek, ahogyan Ő válaszolt neki. Most pedig, kedves Barátom, soha ne mondd azt, hogy "Mivel ennyire megkísértettek, nem lehetek Isten gyermeke". Miért, Isten gyermeke akár öngyilkosságra is megkísérthető, mert a Sátán azt mondta Urunknak, amikor a templom egyik cölöpjére állította: "Ha Te vagy az Isten Fia, vesd le magad". Isten gyermeke még az ördög imádására is kísértésbe eshet, hiszen Jézus Krisztus Isten Fia volt, amikor a Sátán ezt mondta neki: "Mindezeket megadom neked, ha leborulsz és imádsz engem". Mégis hiábavaló volt minden kísértés, mert az Ő szívében nem volt tapló, amelyet a sátáni szikrák meggyújthattak volna. Ő még mindig Isten Fia volt! Neked tehát, szegény, kísértőktől és ördögtől hajtott mennyei örökös, nem kell megijedned, mert a kísértő gonoszsága nem tudja a te fiúi mivoltodat éppúgy elpusztítani, mint ahogyan Uradét sem!
Ezután Krisztus rágalmakkal szembeni elviselése nem veszélyeztette az Ő fiúi minőségét. Urunkat, amellett, hogy szegény volt és megkísértették, gyalázatosan rágalmazták is. Azt mondták - gondoljunk csak bele -, hogy "falánk és borivó ember, a kocsmárosok és bűnösök barátja". De ez a rágalmazás soha nem szüntette meg, hogy Ő az Isten Fia - minden méreg, amit fekete szájukból köptek, a legkevésbé sem tudta befolyásolni az Ő Fiúi mivoltát! Odáig mentek, hogy azt mondták: "Belzebub, az ördögök főnöke által űzi ki az ördögöket", mintha a főördöggel szövetkezett volna! Ó, hogy tudott az ő aljas szívük ilyesmit felfogni? Hogyan merészelt hamis ajkuk ilyen rágalmat kimondani? Ez azonban nem bántotta Őt - Ő ugyanúgy Isten Fia volt, mint valaha. Bár még haldokló kínjaiban is gúnyolták Őt, gúnyolódásuk és gúnyolódásuk mégsem szakította ki Őt Atyja szívéből, és nem késztette arra, hogy megkérdőjelezze Fiúságát.
És szeretném, ha ti, akiket talán kegyetlenül megrágalmaztak, és akik ellen mindenféle rosszat mondtak hamisan Krisztus nevéért, éreznétek, hogy mindazok ellenére, amit mondanak, az Úr ismeri azokat, akik az övéi, és Ő látja a szépségüket a sárban, amellyel a világ fröcsköli őket, és a kellő időben megtisztítja jellemüket mindattól, amit most rájuk rónak. A mi Urunk Jézus nem gondol rosszabbat az Ő népéről azért, amit ellenük mondanak. Hanem azt mondja nekik: "Boldogok vagytok, amikor az emberek szidalmaznak és üldöznek titeket, és mindenféle gonoszságot mondanak rólatok hamisan az én kedvemért. Örüljetek és legyetek nagyon boldogok, mert nagy a ti jutalmatok a mennyekben, mert így üldözték a prófétákat, akik előttetek voltak."
Továbbá, Krisztus összes barátjának elhagyása nem érvénytelenítette az Ő fiúi minőségét. A mi áldott Mesterünk azt találta, hogy az az ember, aki vele együtt evett kenyeret, felemelte ellene a sarkát. Júdás elárulta Őt, Péter megtagadta, hogy ismerte Őt, János és az összes többi apostol elhagyta Őt és elmenekült. Ha ilyen fájdalmas tapasztalatokat kell elviselnünk, ilyenkor nagyon hajlamosak vagyunk azt mondani: "Vajon mindezek a jó emberek ellenem fordultak - azok, akik velem imádkoztak, akik velem jártak Isten házába -, mindannyian hidegen hagynak, és mind rossz híreket hisznek ellenem? Akkor bizonyára nem lehetek Isten gyermeke". Ó, kedves Barátom! Egyáltalán nem lehetsz kevésbé kedves Isten szívének, semmivel sem kevésbé elfogadott a Szeretettben, még ha mindez rád is nehezedik! Nagyon keserves dolog, amit el kell viselned, ha egyenességben jártál, és távol tartottad a lépteidet a pusztító útjától, de a Mesterednek el kellett viselnie ezt előtted - és az Ő Fiúi mivoltát nem érintette, és a tiédet sem fogja.
Még a bűnöző kereszthalála sem vonta kétségbe Krisztus fiúságát. A keresztre feszítés az akkoriban alkalmazott legszégyenletesebb és leggyalázatosabb kivégzési mód volt, mégis Ő még a kereszten is Isten Fia volt! Nem azt mondta-e róla az ott szolgálatot teljesítő százados: "Bizony, ez volt az Isten Fia"? És ti és én tudjuk, hogy soha nem látszott jobban, hogy Ő Isten Fia, mint amikor átadta magát Atyja akaratának, hogy a mi bűneinket a saját testében hordozza a fán, átokká lévén értünk, ahogy meg van írva: "Átkozott mindenki, aki fára akasztatik". Nos, ha valaha is bekövetkezne, hogy Isten gyermeke gyalázatos körülmények között haljon meg. Ha gonosz emberek gyalázatos halálba taszítják, és nevét gonoszként űzik el, ez a legkevésbé sem fogja megrontani fiúi mivoltát! Nem, azt hiszem, hogy Istennek soha nem voltak olyan gyermekei, akik drágábbak lettek volna az Ő szemében, mint azok, akik máglyán vagy tömlöcben haltak meg érte! Milyen szép lehetett az arcuk az Ő szemében, amikor megperzselték őket a lángok! Az olyan szeretet, mint amilyen az övék volt, ami arra késztette őket, hogy vidáman égjenek halálra - és egyikünk sem tudja elképzelni, milyen fájdalommal járhatott a mártíromságnak ez a formája -, az a szeretet, ami lehetővé tette számukra, hogy még akkor is örüljenek Istennek, a legkedvesebb lehetett Uruk számára!
Ne higgyük tehát, hogy a szegénység, a fájdalom, a kísértés, a rágalmazás, a szégyen, a gyalázat vagy akár maga a halál bármilyen foka befolyásolhatja annak fiúi minőségét, aki valóban Isten gyermeke. Ragadjuk meg ezt az édes gondolatot, és soha ne engedjük el. Így láttuk, hogy Krisztus fiúsága nem mentesítette Őt a szenvedés alól, de szenvedése nem rontotta el fiúságát.
III. Tehát a harmadik megállapításom következik, amely szerint az engedelmesség olyan dolog, amelyet még a fiúknak is meg kell tanulniuk. Bár Jézus Fiú volt, mégis megtanulta az engedelmességet. Mint Isten, a mi Megváltónk mindent tudott. Istenként azonban nem engedelmeskedett. Az Ő összetett jellemében, mint a mi közvetítőnk, megtanult engedelmeskedni.
Talán néhányan azt kérdezik: "De miért nem tudunk engedelmeskedni anélkül, hogy megtanulnánk az engedelmességet?". Az ok először is az, hogy az engedelmességet kísérletképpen kell megtanulni. Ha az ember alaposan meg akar tanulni egy szakmát, akkor tanoncnak kell lennie. Egy katona, aki otthon ül és könyveket olvas, nem fogja megtanulni a háború halálos művészetét. El kell mennie a kaszárnyába, a táborba és a csatatérre, ha győzelmeket akar aratni és veteránná válni. A szárazföldi tengerész, aki soha nem ült hajóba, nem sokat tudna a navigációról, bármennyire is tanulna - a tengerre kell mennie, hogy tengerész lehessen. Az engedelmesség tehát olyan mesterség, amelyhez az embernek addig kell tanonckodnia, amíg meg nem tanulja, mert másképp nem lehet megismerni. Még a mi áldott Urunk sem tanulhatta volna meg teljesen az engedelmességet azáltal, hogy másokon megfigyelte az olyan engedelmességet, mint amilyet neki személyesen kellett nyújtania, mert nem volt senki, akitől így tanulhatott volna.
"Miért - mondja valaki -, talán az angyaloktól tanulhatott volna engedelmességet, akik Isten parancsait teljesítik, hallgatva az Ő szavának szavára?". Ah, de az angyalok soha nem szenvedtek! Nekik nincs olyan testük, mint a miénk, tele gyengeségekkel. És az a fajta passzív engedelmesség, amelyet a mi Megváltónknak főként teljesítenie kellett, nem szükséges tőlük. Az angyalok nem tudtak "engedelmeskedni a halálig, még a kereszthalálig sem", így a mi Urunk Jézus nem láthatott bennük olyan engedelmességet, amilyet Ő vállalt népéért, amikor elkötelezte magát, hogy helyettük áll, és megtartja Isten törvényét, amelyet ők nem tudtak megtartani. Nem tanulhatta meg az engedelmességet megfigyelés útján - azt tapasztalat útján kellett megtanulnia. Mit kellett tenni, mit kellett elszenvedni - meg kellett tanulnia azáltal, hogy megtette és elszenvedte.
Ennek végzése közben ismerte meg ténylegesen, személyesen, kísérletképpen, hogy mit jelent az Isten akaratának való tökéletes engedelmesség. És Ő megtette, testvéreim és nővéreim. Végigcsinálta ezt a leckét, amíg meg nem tanulta az engedelmességet. Közeledett nagy feladatának végéhez, amikor azt mondta: "Nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". De teljesen megtanulta, amikor azt mondta: "Elvégeztetett!". Eljutott a leckéjének utolsó sorához - alaposan ismerte azt. Megtanulta az engedelmességet. Meg kellett tanulnia az engedelmességet, hogy megmentsen minket, mert Isten "igaz Szolgája" volt az, akinek "sokakat meg kellett igazítania".
Miért kell nektek és nekem, kedves Barátaim, engedelmességet tanulnunk? Mert az igazi boldogságot csak engedelmességgel lehet elérni. A bűnnek mindig bánat a vége. A boldogság az engedelmesség és az engedelmesség a boldogság. Ha alaposan teljesítjük az Úr akaratát, akkor megszabadulunk minden gonosztól, és belépünk Urunk örömébe. Azért is kell megtanulnunk az engedelmességet, mert anélkül nem lehet Mennyország. Reméljük, hogy örökkön-örökké engedelmeskedni fogunk Urunknak. Odafent, a megdicsőült lelkek mennyországában tökéletes engedelmesség van Isten akarata iránt - és te és én azt várjuk, hogy oda kerüljünk, ezért itt meg kell tanulnunk a zenét, amíg nem ismerjük azt, és nem tudunk csatlakozni a fenti kórusokhoz anélkül, hogy diszharmóniát okoznánk. Most megyünk végig a gyakorláson és a próbákon. Nagyon sok időbe és türelembe kerül, hogy még néhány keresztény embert is engedelmességre tanítsunk, mert nagyon sokan közülük inkább szeretnek urak lenni, mint szolgák. Vannak olyan, magát kereszténynek valló testületek, akik nem veszik figyelembe Pál apostol felszólítását: "Engedelmeskedjetek azoknak, akik uralkodnak rajtatok, és engedelmeskedjetek, mert ők vigyáznak a ti lelketekre, mint akiknek számot kell adniuk".
Az egyházfegyelmet és a lelkészi hivatal kötelességeit figyelmen kívül hagyják, noha az Újszövetség világosan előírja őket. Mindannyian szeretnek urak lenni, és mindenkinek meg kell mondania a magáét - de ami a tekintélynek való alávetettséget illeti, hallani sem akarnak róla! Vannak olyan emberek, akik kiváló keresztények lennének, ha a kereszténység abban állna, hogy a saját útjukat járják, és maguknak szerezzenek dicsőséget, de ami azt illeti, hogy Krisztusért mások szolgájává tegyék magukat, vagy mások javára vigyázzanak - és megelégedjenek azzal, hogy nem szereznek hírnevet, hogy mások felemelkedjenek -, az ilyesmire nem hajlandók! Nyilvánvaló, hogy nem tanultak meg engedelmeskedni.
Attól tartok, hogy egyikünk sem tanulta meg úgy, ahogy kellene - túlságosan mesteriek, túl nagyok, túl büszkék vagyunk. Nem tudjuk Dáviddal együtt mondani: "Olyan az én lelkem, mint az elválasztott gyermek". Sokan közülünk inkább olyanok vagyunk, mint egy elválasztott gyermek, sírunk, bosszankodunk, lázadunk. Nem tettük minden kívánságunkat Jézus lábai elé, és nem mondtuk neki: "Ne az én akaratom, hanem a tiéd legyen meg". Pedig elengedhetetlen, hogy eljussunk erre a pontra - nem lennénk alkalmasak a mennyországra, ha nem így tennénk, mert Isten trónja előtt minden lélek engedelmesen meghajol Isten akarata előtt. Isten akaratán kívül nincs sem kívánságuk, sem vágyuk. Nincsenek vándorló ambícióik, nincsenek önző céljaik. Minden gondolatuk Isten akaratának fogságába került. Imádkozzunk ezért - "Legyen meg a te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is. És legyen meg a mi szívünkben is, jó Uram, különben soha nem leszünk alkalmasak arra, hogy oda belépjünk".
IV. Az utolsó megjegyzésem a szöveggel kapcsolatban a következő: AZ ÖNMAGUNK BESZÉLGETETT ÖNMAGYARÁZATOT NEM LEHET MEGTANULNI, hacsak nem szenvedés által. Bár Krisztus Isten Fia volt, de még Ő is szenvedésen keresztül tanulta meg az engedelmességet. Még az éjszakai csendes tanulmányai, sem a nappali aktív elfoglaltságai révén sem tanulta meg azt - mindehhez szenvedésnek kellett járulnia, mielőtt gyakorlottá válhatott volna az engedelmességben. Mi volt ennek az oka?
Gondolom, azért, mert a szenvedés az ember saját magát érinti. A Sátán is így gondolta, mert amikor Isten azt mondta Jóbról, hogy tökéletes és becsületes ember, a Sátán így válaszolt: "Hát nem tettél-e sövényt körülötte, a háza körül és minden körül, amije van mindenfelől?". Megáldottad keze munkáját, és vagyona gyarapodott a földön. De most nyújtsd ki a kezedet, és érintsd meg mindazt, amije van, és ő szemtől szembe megátkoz téged." Sátán tévedett az eredményt illetően, de bölcs volt abban a felvetésében, hogy a személyes veszteségek valóban hazatérnek hozzánk. És a főellenség tudta, mit tesz, amikor azt mondta Istennek: "Nyújtsd ki most a kezed, és érintsd meg a csontját és a húsát, és szemtől szembe megátkoz téged". Tudta, hogy mi a gyenge pontja a legtöbb embernek. Vannak, akik képesek aktívan engedelmeskedni Istennek - örömükre szolgál, hogy szinte éjjel-nappal az Ő szolgálatában állnak -, de amikor húsukhoz és csontjukhoz érnek, türelmük keményen próbára van téve, és nehéz lecke számukra megtanulni, hogy engedelmeskedjenek Isten akaratának.
Mindannyian, Szeretteim, megtanultunk már engedelmeskedni? Nem próbáltuk-e már a saját utunkat választani? Nem az engedelmesség kiáltása, ha azt mondjuk: "Uram, adj nekem egészséget és erőt, és a Te szolgád leszek". De valóban azt tudod-e mondani: "Adj nekem gyengeséget és betegséget, és akkor is a Te szolgád leszek"? Nem mondtad-e, hogy "Uram, hadd fussak a Te ügyeidben, felfelé és lefelé, a Te szolgád leszek"? És nem mondod-e ugyanilyen készséggel: "Ha minden csontomat összetöröd, és fél évszázadon át a fájdalom ágyán fekszem, akkor is a Te szolgád leszek - bárhol, bárhová, mindenütt, nem teszek fenntartásokat - csak hús és vér vagyok, de tedd velem, amit akarsz, még ha ez nagy szenvedéssel jár is"?
Úgy gondolom, hogy az engedelmességet soha nem tanuljuk meg teljesen, amíg a szenvedés során kegyelmeinket tűzbe nem tesszük és próbára nem tesszük. Sem a szeretetet, sem a hitet nem lehet a legteljesebben kipróbálni, amíg nem kell keserű gyógyszert inni. Akkor aztán szeretettel vesszük be, és hisszük, hogy a javunkra válik - és így bizonyítjuk, hogy szeretetünk és hitünk valódi. A szenvedés a vallásunk gyökeréig hatol. Vannak, akik azt hiszik, hogy bennük nagy a szeretet, az öröm és a lelki-szellemi gondolkodás, és lenézik Isten néhány szegény, megpróbált szentjét. Igen ám, de jutsz el oda, ahol ők vannak, és meglátod, hogy nem fogsz-e akkor felnézni rájuk, és azt kívánod, bárcsak fele olyan jó lennél, mint ők.
Hallottam testvéreket beszélni a saját tökéletességükről és Isten megpróbált gyermekéről, aki keményen küzd a test és a lélek között - és eszembe juttatták azt a részt Ezékiel könyvében, ahol azt mondják, hogy a kövér marhák szarvakkal és vállakkal tolták, és bántották a gyenge marhákat, és Isten azt mondta, hogy ezért meg fogja őket ítélni. Örülök, ha te, kedves Barátom, töretlen békét élvezel. Neked azonban erős az alkatod, és sokkal többet köszönhetsz a szentségből, amiről beszélsz, az egészségnek és az üzletben való boldogulásnak, mint gondolnád! Talán ha olyan beteg, olyan megpróbáltatott és olyan szegény lennél, mint néhány keresztény társad, nem találnád, hogy több Kegyelemmel rendelkeznél, mint ők. Talán még kevesebb is lehetne!
Egy ember, aki még soha nem volt hajón, azt mondja: "Nagyszerű tengerész vagyok". Sokszor hallottam már ilyen dicsekvést, de láttam, hogy ugyanez az úr, amikor még csak negyedórát hajóztunk, megtudta, hogy nincs is benne annyi tengerész, mint gondolta! Hasonlóképpen, egyesek remek keresztények, amíg próbára nem teszik őket és be nem bizonyítják. Soha nem kételkednek vagy félnek semmitől, de ha Isten más gyermekeinek körülményei közé helyezzük őket, ők lesznek az elsők, akik a gyengeség jeleit mutatják! Péter azt mondta Urának: "Ha meg is halnék veled együtt, nem tagadlak meg téged". Bravó, Péter! De várj, amíg meghallod a kakas kukorékolását! Micsoda változás az ajtó előtt keservesen síró Péter és a nemrég még kérkedő Péter között! Melyik Pétert kedveled jobban? Nekem a könnyes szemű sokkal jobban tetszik, mint a másik - több benne a gyengéd, őszinte igazság. A megpróbáltatások elfújják a pelyvát és a habot. Megmutatják az embernek, hogy mennyi a fémből az ón és mennyi az arany. Feltárják, mi az, ami Isten műve, és mi az, ami puszta természet. Megmutatják az embernek, hogy valóban az-e, aminek hiszi magát. És következésképpen soha nem jutunk el a tökéletes engedelmességhez, amíg nem mentünk keresztül a szenvedésen, mert csak így lehet megtanulni.
Talán a halálunk előtti utolsó pillanatok megtanítanak bennünket valamire az engedelmességgel kapcsolatban, amit az élet hátralévő részében nem tanulhatunk meg. Nem tudom, de lehet, hogy azok az utolsó órák, mielőtt a lélek elválik a testtől, egyszer s mindenkorra megtanítanak minket arra, hogy mi az, amikor a lélek teljes teljességében Istenre vetül, és amikor a lélek minden áldásában belép az Istennel való közösségbe. Mindenesetre, bármibe is kerüljön nekünk az engedelmesség megtanulása, soha nem fog nekünk annyiba kerülni, mint amennyibe Urunknak került - "Bár Fiú volt, mégis engedelmességet tanult azok által, amiket szenvedett". Menjetek hát, Testvérek és Nővérek, vissza az iskolátokba, hogy addig tanuljatok, amíg a Mesteretekhez hasonlóan azt nem mondhatjátok: "Elvégeztetett". És áldjátok Istent minden szenvedésért, amely rátok vár, mert ez is része lesz az örökkévalóság boldogságaira való felkészüléseteknek. Isten áldjon meg benneteket, Krisztusért! Ámen. MAGYARÁZATOK C. H. SPURGEON: JÁNOS 7,1-13; HÉBEREK 5.
János 7,1-5. Ezek után Jézus Galileában járt; mert nem akart Júdeában járni, mert a zsidók meg akarták ölni őt. Közeledett a zsidók sátoros ünnepe. Mondának azért néki az ő testvérei: Menj el innen, és menj el Júdeába, hogy a te tanítványaid is lássák a te cselekedeteidet. Mert nincs ember, aki titokban tesz valamit, és maga is arra törekszik, hogy nyilvánosan ismertté váljék. Ha ezeket teszed, mutasd meg magad a világnak. Mert az ő testvérei sem hittek benne. Nagyon fájdalmas igazság, hogy azok, akik a Megváltó közeli rokonai voltak, nem hittek az Ő isteni küldetésében - legalábbis kezdetben. Ő valóban olyan próféta volt, aki a saját hazájában és a saját rokonai között nem volt megbecsülve. És ez alkalommal félig-meddig kigúnyolták Őt az állításait illetően. Valójában azt mondták neki: "Ha valóban Próféta vagy, akkor menj ki a világba, és bizonyítsd be! Hallottuk, hogy azt vallod, hogy csodákat teszel, akkor miért rejtőzködsz ezen a vidéki helyen, itt lent Galileában? Menj el Jeruzsálembe, és mutasd be a csodáidat a fővárosi tömegek előtt!" - talán félig remélve, hogy az állításai igaznak bizonyulnak, de akkor még semmiképpen sem voltak hajlandóak a tanítványai lenni.
Nézd, milyen perverz az emberi szív! Ezek az emberek akár szoros közösségben is élhetnek Krisztussal, sőt test szerint szinte rokonok lehetnek vele, és mégsem térnek meg hozzá. A legjobb embereknek sem kell tehát csodálkozniuk azon, ha vannak megtéretlen rokonaik. És nem érezhetjük biztosnak, hogy hibát találhatunk a példájukban, ha mások nem térnek meg általa, mert bizonyára Krisztus példájában sem volt hiba, mégis "testvérei sem hittek benne". Jegyezzük meg azt is, hogy semmilyen földi kapcsolat nem használ a mennyek országában - "mert az Ő testvérei sem hittek Őbenne". Tehát hiába vagyok istenfélő szülők gyermeke és szentek hosszú sorából született, emiatt mégsem kerülök közelebb a Királysághoz, hacsak nem leszek magam is Krisztusban hívő. Emlékezzünk, mit mondott Péter pünkösd napján. Gyakran hallottátok már félig-meddig idézve a Szentírásnak ezt a szakaszát, hadd idézzem nektek az egészet: "Mert az ígéret nektek és gyermekeiteknek szól". Ha itt megálltok, nem értitek meg a valódi értelmét. "Az ígéret nektek szól, és a ti gyermekeiteknek, és mindazoknak, akik távol vannak, mindazoknak, akiket az Úr, a mi Istenünk elhív." Ezért ez a szöveg azt tanítja, hogy nincs különbség a hívők gyermekei és bármely más gyermek között. Isten kegyelme által el kell, hogy hívjon minket is, mint a távoliakat, különben nem örökölhetjük az örök életet!
6-8. Jézus pedig monda nékik: Az én időm még nem jött el; de a ti időtök mindig készen van. A világ nem gyűlölhet titeket; engem azonban gyűlöl, mert bizonyságot teszek róla, hogy cselekedetei gonoszak. Menjetek fel erre az ünnepre: Én még nem megyek fel erre az ünnepre, mert az én időm még nem jött el teljesen. A mi Urunk Jézus Krisztus mindent úgyszólván óra szerint csinált. Az ő élete rendezett volt. Minden Isten örökkévaló szándéka szerint volt elrendezve. Pontosan meg volt jelölve az a nap, amikor fel kellett mennie Jeruzsálembe, és Ő vigyázott arra, hogy ne menjen a megfelelő idő előtt. Nos, a keresztény élet erejének fele attól függ, hogy az élet időben történik-e. A vízfolyások mellé ültetett fa egyik ismertetőjegye, hogy a gyümölcsöt a kellő időben hozza. És az Emberfia egyik jele, aki gyönyörködött az Úr törvényében, az volt, hogy azt mondta: "Az én időm még nem jött el teljesen". Amikor eljött, akkor elment.
9-10. Amikor ezeket a szavakat mondta nekik, még mindig Galileában maradt. Amikor pedig testvérei felmentek, akkor ő is felment az ünnepre, de nem nyilvánosan, hanem mintegy titokban. Nem a nagy karavánnal, amely néha több tízezer emberrel együtt utazott fel az ünnepre, hanem a saját tanítványaival, csendesebb módon.
11-13. Akkor a zsidók keresték őt az ünnepen, és mondták: Hol van? És nagy zúgolódás támada a nép között Őt illetőleg; mert némelyek azt mondták: Jó ember; mások azt mondták: Nem, hanem becsapja a népet. De senki sem szólt róla nyíltan, mert féltek a zsidóktól. Általános volt a félelem attól az erőszaktól, amely mindenkire lesújtana, aki az Ő követőjének vallja magát. Most pedig lapozzuk fel Pál apostolnak a Zsidókhoz írt levelének ötödik fejezetét.
Zsidókhoz írt levél 5,1-5. Mert minden emberből vett főpap az emberekért van rendelve az Istent illető dolgokban, hogy áldozatot és ajándékot is mutasson be a bűnökért; a ki könyörülhet a tudatlanokon és az úton levőkön; mert ő maga is gyöngeséggel van körülvéve. És ennek okán, mint a népért, úgy önmagáért is áldoznia kell a bűnökért. És senki sem veszi magára ezt a megtiszteltetést, csak az, aki Istentől elhívott, mint Áron. Így Krisztus sem dicsőítette meg magát, hogy főpap legyen, hanem azt, aki ezt mondta neki: Te vagy az én Fiam, ma nemzettelek téged. Micsoda vigasztalás ez számunkra, hogy van egy Főpapunk, akin keresztül Istenhez járulhatunk, aki tele van könyörülettel irántunk, és aki, bár nem volt rajta bűnös gyengeség, mégis alá volt vetve azoknak a gyengeségeknek, amelyeknek a test örököse!
6-9. Ahogyan egy másik helyen is mondja: Pap vagy te örökké Melkizedek rendje szerint. Aki az Ő testének napjaiban, amikor imádságokat és könyörgéseket ajánlott fel erős sírással és könnyekkel ahhoz, aki képes volt megmenteni őt a halálból, és meghallgattatott abban, hogy félt; bár Fiú volt, mégis engedelmességet tanult azok által, amiket szenvedett; és tökéletessé lett, vagyis hivatalos jelleme szerint.
9-14. Ő lett az örök üdvösség szerzője mindazoknak, akik engedelmeskednek neki; Isten által Melkizedek rendje szerinti főpapnak neveztetett. Akiről sok mondanivalónk van, és nehéz kimondani, mivel ti tompák vagytok a hallásra. Mert mikor az időre tanítóknak kellene lennetek, szükségetek van arra, hogy valaki újra megtanítson titeket arra, hogy mik az Isten orákulumainak első elvei; és olyanokká lettetek, mint akiknek tejre van szükségük, és nem erős ételre. Mert mindenki, aki tejet használ, járatlan az igazság igéjében; mert csecsemő az. Az erős étel pedig azoké, akik már nagykorúak, sőt azoké, akiknek a használat révén gyakorlott az érzékük, hogy megkülönböztessék a jót és a rosszat. ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 750-748. - IMÁDKOZZUNK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT, HOGY SOKAKAT ELVEZESSEN JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ MEGISMERÉSÉRE.