A Megváltó szeretetében pihen

[gépi fordítás]
Az egyik legkedvesebb himnuszunk ezzel a verssel kezdődik -
"Milyen szilárd alapotok van, ti, az Úr szentjei,
Az Ő kiváló Igéjébe vetett hitedért!
Mi mást mondhatna még, mint amit nektek mondott,
Ti, akik Jézushoz menekültetek?"
Jól tette volna fel ezt a kérdést a költő, ha felállt volna, amikor felolvasta Ezfánjás próféciájának ezt a harmadik fejezetét! Ó Isten népe, nyissátok ki fületeket és szíveteket, miközben Jehova így szól hozzátok ősi prófétájának száján keresztül: "Énekelj, Sion leánya, kiálts, Izrael, örvendezz és örvendezz teljes szívből, Jeruzsálem leánya. Az Úr elvette ítéleteidet, ellenségedet elűzte, Izrael királya, az Úr van közötted, nem látsz többé gonoszt. Azon a napon azt mondják Jeruzsálemnek: Ne félj, és Sionnak: Ne lankadjon a te kezed! Hatalmas az Úr, a te Istened közötted, ő megtart, örömmel örvendezik rajtad, szeretetében megnyugszik, énekszóval örvendezik rajtad". A szavak nagyon egyszerűek, de az ígéretek, amelyeket közvetítenek, olyan súlyúak, hogy a versszakok úgy peregnek, mint egy ujjongó vers diadalmas periódusai! Isten Igazsága még akkor is, amikor a legegyszerűbb szavakkal mondják el, nagyon is hasonlít a legmagasztosabb költészethez, és a legkisebb habozás nélkül kijelenthetem, hogy soha nem volt olyan emberi értelem által megkomponált vers, amely hangjainak édességében egy pillanatra is felérne a drága ígéretek sorozatával, amelyeket Isten itt választottai fülébe hirdet!
Jelen alkalommal nem tudunk belemenni az itt feltárt ígéretek csodálatos mélységeibe. Valóban hosszú időre lenne szükségünk ahhoz, hogy meg tudjuk magyarázni őket, és valószínűleg az egész élet aligha lesz elegendő ahhoz, hogy Isten e nagyszerű igazságait a saját tapasztalatunkban teljesen felismerjük. Ezért rögtön ahhoz a néhány szóhoz fordulunk, amelyet szövegemnek választottam: "Megpihen az Ő szeretetében", és úgy fogjuk tekinteni ezeket a szavakat, mint amelyek az Úr Jézus Krisztusra vonatkoznak, és mint amelyek az Ő isteni és páratlan szeretetére vonatkoznak, amelyet az Ő népe iránt megnyilvánított a Kegyelem csodálatos műveiben, amelyeket értük és bennük végzett.
"Megpihen az Ő szeretetében." Ez a rövid mondat többféleképpen értelmezhető, és minden egyes nézet, amit róla alkotunk, tartalmaz valami rendkívül gyönyörködtető dolgot.
I. Itt van mindenekelőtt az a tanítás, hogy KRISZTUS MINDIG HŰ marad azokhoz, akikre SZÍVE SZÍVének SZERETETÉT helyezte.
Az emberi lények szeretete szeszélyes és pislákoló láng. Lehet, hogy egy ideig látszólagos állandósággal egy bizonyos tárgyra irányul, de sohasem lehet tudni, hogy meddig marad állhat meg szilárdan. Bármilyen szilárdnak, igaznak és lelkesnek tűnik is - sőt, lehet, hogy valóban az -, ne bízzunk benne olyan feltétlenül, hogy az ősi mondat alá essünk: "Átkozott az az ember, aki emberben bízik, és a húst teszi karjává, és akinek szíve eltávolodik az Úrtól." Ne bízzatok túlságosan egyetlen barátotokban sem, akit csak lehet! Ne bízz meg minden bizalmadat egyetlen emberben sem, mert a legjobb emberek is csak a legjobb emberek, és a legmegbízhatóbb emberek is ki vannak téve fajuk gyengeségeinek és gyarlóságainak!
De Isten szeretete nem pislákoló láng! Nem lobban fel egy kis időre, mint a tüskék pattogása a fazék alatt, aztán kialszik a sötétségben. Nem a bolond vidámság képével kell szemléltetni, amely csak egy kis ideig tart. Elkezdődik, hevül, nem csökken, hanem egyre erősödik, míg az, ami először csak egyetlen szikrának tűnt, hatalmas lánggggá nem válik - és ami láng volt, olyan lesz, mint a háború jelzőfényei, és ami csak jelzőfény volt, olyan lesz, mint maga a nap, forróságának hevességében és menésének fenségében!
Vannak, akik azt tanítják, hogy Krisztus szeretetét rá lehet helyezni az emberre, de azután el is lehet venni tőle. Hol marad tehát Isten népének vigasztalása, ha igazuk van, hiszen a szöveg ígérete szerint Jézus "megpihen az Ő szeretetében". Ha tanításuk a Szentírásnak megfelelő, akkor hol van egyáltalán Krisztus szeretetének értéke? Milyen tekintetben mondhatjuk, hogy közelebb ragaszkodik hozzá, mint egy testvér? Hogyan lehet igaz az, hogy sok víz nem olthatja ki az Ő szeretetét, és az árvíz sem fojtja el? Ha ezeknek az embereknek igazuk van, nem tévedhetett-e Pál apostol, amikor kijelentette, hogy meg van győződve arról, hogy sem halál, sem élet, sem angyalok, sem fejedelemségek, sem hatalmak, sem jelenvalók, sem jövendők, sem magasság, sem mélység, sem semmi más az egész teremtésben nem képes elválasztani a szenteket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, az ő Urukban van? Azt képzeljük, hogy az apostol tévedett, és feltételezzük, hogy ez a téves tanítás Isten Igazsága? Elfordulunk-e a Szentírás pozitív tanúságtételétől, és elhisszük helyette az emberek hazugságait, különösen akkor, amikor ez a Szentírás maga annyira tele van vigasztalással Isten népe számára, hogy ha valaha is bebizonyosodik, hogy nem igaz, akkor a fájdalomtól gyötrődve az ágyékukra tehetnék a kezüket, és nyomorúsággal és kétségbeeséssel telve mehetnének a sírba?
De, szeretteim, jól tudjátok, hogy Jézus Krisztus szeretete, ha egyszer az Ő kezébe és szívébe vésette a neveteket, soha nem engedi, hogy ezt a nevet kitöröljék! Hiszitek, és helyesen hiszitek, hogy akinek része van Isten szívében, annak örökkévaló része van! Aki részese lehet az Atya szeretetének, a Fiú megváltásának és a Lélek gondoskodásának, annak nem kell félnie attól, hogy a pokol tolvaj seregei megfosztják őt isteni örökségétől. Mert nézzétek csak, Testvérek és Nővérek, mi az, ami elválaszt benneteket és engem Jézus Krisztus szeretetétől, ami még nem próbáltatott meg?
Megszüntetheti-e Jézus a bűn miatt a szeretetét? Ha így lenne, akkor már régen megszűnt volna szeretni engem. Ha van olyan vétek, amit elkövethetek, ami elválaszt engem Krisztus szeretetétől, úgy gondolom, hogy már régen elváltam volna tőle, mert ha visszatekintek saját életemre, szégyenkezve és arcomat összezavarva kénytelen vagyok térdre esni, és megvallani, hogy ezer oka lett volna arra, hogy kitaszítson az ajtón, ha úgy döntött volna, és milliónyi kifogást találhatott volna ki, ha elhatározta volna, hogy kitörli a nevemet az élet könyvéből. Azt is mondhatta volna: "Méltatlan vagy hozzám, és ezért nem fogok rólad tudomást venni".
Továbbá, ha Krisztus el akart volna taszítani minket a bűneink miatt, akkor miért vett fel minket? Nem tudta-e előre, hogy lázadók leszünk, és az Ő mindentudó szemei nem látták-e minden bűnünket és nem vették-e észre minden ostobaságunkat? Hálátlanok vagyunk? Ő tudta, hogy azok leszünk. Rendkívül förtelmesek a bűneink? Ő tudta, hogy milyen förtelmesek lesznek. Mindent előre látott - minden folt, ami rajtunk lesz, az Ő mindentudó szemei előtt volt rajtunk, amikor kiválasztott minket. Minden hiba, amit elkövetnénk, az Ő megítélése szerint már el volt követve. Ő mindent előre látott és előre látott, mégis úgy választott ki minket, ahogy voltunk. Ha el akart volna minket hagyni és elvetni, vajon elfogadott volna-e minket egyáltalán? Ha Jézus el akart volna válni a menyasszonyától, előre tudva annak minden hibáját, vajon feleségül vette volna-e valaha is? Ha elhatározta volna, hogy elveti örökbefogadott gyermekét, hiszen tudta, hogy az hűtlen, vajon örökbe fogadta volna-e valaha is? Ó, ne gondoljátok, Szeretteim, hogy Krisztus a semmiért tette volna mindazt, amit tett, hogy a mennyből a földre jött volna, és még a keresztről is a sírba ment volna, és hagyta volna, hogy a lelke a Hádész árnyékába szálljon le egy haszontalan küldetésen! Nem indult volna vissza, és nem mondta volna: "Tudom, hogy menyasszonyom méltatlannak fog bizonyulni, ezért nem veszem feleségül"? De mivel feleségül vette, és saját engesztelésének vörös gyűrűjét húzta az ujjára, és hűséges volt hozzá, mi késztethetné Őt arra, hogy elváljon tőle? Mi késztetheti Őt arra, hogy kitaszítsa kebléből azt, akiért meghalt, hogy megmentse? Igaznak kell lennie annak, hogy "meg fog pihenni az Ő szeretetében", mert eddig is megpihent benne, noha volt mit gyászolnia a kiválasztottjain.
Bűnünk tehát nem választott el minket a Megváltó szeretetétől, és hisszük, hogy soha nem is fog elválasztani. Mi marad? Elválaszt-e valaha is a bánat minket a Megváltónktól? Elválaszthat-e minket Krisztus szeretetétől nyomorúság, vagy nyomorúság, vagy üldözés, vagy éhínség, vagy mezítelenség, vagy veszedelem, vagy kard? Nem, mert mindezek a dolgok csak arra késztetik a Megváltót, hogy még inkább kinyilvánítsa irántunk való szeretetét. Ha Krisztus jólétben jól szereti népét, akkor a bajokban sem szereti őket kevésbé. Hiszel abban, hogy Krisztus szereti gyermekeit, amikor bíborba öltöznek, és hogy elhagyja őket, amikor bárány- és kecskebőrben, nincstelenül, nyomorúságban, gyötrődve bolyonganak? Ha igen, akkor nem ismered Jézus szívét. Ő mindennap eléggé szereti az Ő népét - de ha látja, hogy kínpadra feszítik őket és meghalni készülnek az Ő kedvéért, ha ez lehetséges, akkor szeretetének végtelenségének túl kell szárnyalnia önmagát! Jól mondta az apostol, amikor mindezekről a szenvedésekről és fájdalmakról beszélt: "Nem, mindezekben több vagyunk, mint győztesek vagyunk Ő általa, aki szeretett minket".
A bűn és a bánat tehát tökéletesen képtelen elszakítani minket Krisztus szívétől, mert neki kell: "Megpihen az Ő szeretetében". És Isten ezen Igazsága még világosabbnak és világosabbnak fog tűnni, ha csak egy pillanatra megállunk, és elgondolkodunk az Atyaistenhez és a Fiúistenhez való viszonyunkon. Nem minden keresztény, Isten gyermeke? És ismertél-e valaha olyan igaz apát, aki gyűlölte a saját gyermekét? Lehet, hogy ismertetek ilyen apát, de nem volt atyai dolog, hogy gyűlölte a saját fiát. Ismertél-e olyan apát, aki megátkozta a fiát, és elűzte otthonról - és kijelentette, hogy az nem az ő gyermeke? Talán ismertetek néhány ilyen embert, vagy hallottatok ilyen természetellenes teremtményekről, de jegyezzétek meg, az apa átka nem tehette a gyermekét nem az ő gyermekévé - még akkor is az apja fia volt, amikor az megátkozta. Még a legcsúnyább szavak sem, amelyek valaha is a legelkeseredettebb szívből jöttek, soha nem tudták elvenni a gyermek jogát, hogy azt az embert az apjának nevezze - a gyermek örökké gyermek marad, ha egyszer gyermek volt, és az apa örökké apa marad, ha egyszer apa volt.
Nos, szeretteim, a természet szokásos menetében azt tapasztaljuk, hogy az emberek mindent megtesznek a gyermekeikért, amit csak tudnak. Itt van egy szegény teremtmény, aki majdnem idiótaként született a világra - nincsenek meg a megfelelő érzékei - majdnem vak és süket, és a szülei tudják, hogy még ha fel is tudják nevelni, mindig gondot fog okozni nekik. Mégis látjátok, hogy az apa és az anya milyen szorgalmas gondoskodással igyekszik megmenteni a szegény gyermek életét. Míg mások azt mondják: "Ha meghalna, az egy boldog szabadulás lenne", addig az apa és az anya egyaránt úgy érzi, hogy vesztesek lennének a halálával. "Ah", mondta egy jó öreg istenfélő, "ha egy apának lenne egy gyermeke, aki elvesztette szemét és fülét, lábát és kezét, és bár nem tudna természetes módon lélegezni, bár nem tudna táplálkozni valami rendkívüli eszköz nélkül az étel megemésztésére - még akkor is mindent megtenne az apja, hogy életben tartsa - és így lesz ez bizonyára azzal a nagy Atyával is, aki, amikor magáról és rólunk beszél, mindig sokkal magasabbra helyezi az ő atyaságát, mint a miénket, ahogy Krisztus is tette, amikor azt mondta: "Ha tehát ti, akik gonoszok vagytok, tudtok jó ajándékokat adni gyermekeiteknek, mennyivel inkább ad a ti mennyei Atyátok jót azoknak, akik kérik őt?' És valóban mondhatom, ha egy földi apa nem akarja elveszíteni gyermekét - ha arra törekszik, hogy megmentse gyermeke életét, még ha tízezer betegséggel terhelt is, mennyivel inkább gondoskodik a mi mennyei Atyánk arról, hogy az ő kicsinyei közül senki se vesszen el, hanem mindegyikük megmaradjon."" Nem látjátok, hogy mivel Isten fiai vagyunk, ezért Jézus Krisztus testvérei is vagyunk, és "megpihen az Ő szeretetében"?
De van még egy másik gondolat is, hiszen mi is kapcsolatban állunk Krisztussal, és ezért "megpihen az Ő szeretetében". Még nem hallottunk olyan emberről, aki gyűlölte volna a saját testét. Bármilyen furcsa gonoszság is ez, hallottunk már olyan férfiakról, akik a házassági kötelék misztikus értelmében gyűlölték a testüket, és akik mindenféle brutalitással és kegyetlenséggel elűzték maguktól a feleségüket. Azt, akinek a férj megígérte, hogy ápolni és táplálni fogja, elüldözte, de a saját testével soha nem bánt így. A férfi lehet, hogy kegyetlen és természetellenes lett azzal a nővel szemben, aki a házasság révén a saját teste, de a saját szó szerinti testével szemben nem. Nos, Jézus Krisztus az Ő népét olyan kapcsolatba hozta magával, hogy még annál is közelebb van hozzá, mint a feleség a férjhez - olyan közel van hozzá, mint a saját testünk és vérünk a saját fejünkhöz. Mit nem tesz meg az ember, hogy megmentse a kezét, vagy testének legkisebb tagját? Megszűnne-e valaha is törődni testének még a leggyengébb részével is? Nem, az emberek általában eléggé vigyáznak a saját testükre és vérükre - ezért a mi Urunk Jézus Krisztus sokkal inkább fogja védeni az Ő misztikus testének tagjait, mert mi vagyunk az Ő teljessége, annak a teljessége, aki mindent betölti mindenben. És vajon Krisztus elveszíti-e a saját teljességét? Feldarabolódik-e az Ő teste? Vérző fej lesz-e a fejéből, és a törzséből hulla? Hagyják-e bármelyik tagját meghalni, elégni, elpusztulni? Ó, nem! Amilyen biztosan kerültünk ebbe a Krisztussal való kapcsolatba, olyan biztosan megmenekülünk minden veszélyen túl! Ez a szöveg egyik értelme, és ez a legvigasztalóbb Isten megpróbált, viharok sújtotta gyermeke számára.
II. Úgy gondolom azonban, hogy van egy másik, nagyon édes jelentése is, mégpedig az, hogy KRISZTUS MEGFÁRADT SZERETETÉBEN, ÉS MOST AZON TARTALMAZIK.
Hadd rajzoljak neked egy képet. Itt van egy férfi, aki szereti a tűzhelyét, az otthonát, a hazáját és a királynőjét. A harc hangja hallatszik az országban, ezért kardját a combjára csatolja, és elindul, hogy megvédje mindazt, ami kedves neki. Harcol, küzd - ruhája véres lesz - és megsebesül. A szeretet - a saját biztonsága, a családja és a hazája iránti szeretet - késztette őt arra, hogy ilyen bátran harcoljon. És most, hogy a tettét elvégezte, visszatér az otthonába. Az ellenséget lesöpörték Albion fehér szikláiról, és a szabadság földje még mindig szabad - a britek nem rabszolgák. A férfi visszavonul a házába, és látod, milyen nyugodtan alszik, milyen vidáman ül le a saját szőlője és fügefája alá, senki sem meri megijeszteni. Milyen örömmel néz most azoknak az arcára, akiket megvédett, és a hazára, amelyért harcolt! Micsoda elégedettséggel tölti el a tudat, hogy hazája becsülete még mindig makulátlan, és hogy földje még mindig a szabadok hazája! Most a szeretetében pihen - ami harcra késztette, most örömet ad neki -, ami a csata napján a hősiesség nagy tetteire késztette, az a maga édes jutalma! Most megpihen, mert a csatát megvívta, a győzelmet megnyerte, és ezért örvendezik abban a szeretetben, amely egykor munkára késztette.
Most lásd az Úr Jézus Krisztust, amint az Ő szeretetében fáradozik. A szeretet hozta el Őt a mennyei trónjáról. A szeretet megfosztotta Őt dicsőségétől. A szeretet fektette Őt Betlehem jászolába. A szeretet vezette Őt 33 éven keresztül ezen a fáradt világon. A szeretet vitte Őt a Gecsemánéba. A szeretet addig nyomasztotta Őt, amíg nagy vércseppeket nem izzadt. A Szeretet tette Őt a harc nagy zászlóvivőjévé. A szeretet tette Őt egyenesen állóvá, a háború középpontjává, amikor a vihar az Ő homloka körül gyűlt össze, és az ellenség minden nyila célt talált az Ő szívében. A szeretet tette Őt...
"Nyugodj meg a zavarba ejtő kiáltás közepette,
A győzelemben bízva."
A szeretet késztette Őt arra, hogy lehajtsa a fejét és feladja a szellemet, hogy népét megválthassa bűneiktől. Most már több, mint győztes - felemelkedik a mennybe, és szeretetében pihen! Ó, micsoda csodálatos pihenés ez! Ha a pihenés édes a dolgozó embernek, mennyivel édesebb a vérző Embernek, a haldoklónak, a megfeszítettnek, a feltámadottnak? Ha a pihenés édes a fáradság után, milyen édes lehet Jézus pihenése az élet és a halál, a kereszt és a sír minden fáradalma után! Ha a győzelem örömtelivé teszi a katona visszatérését, milyen örömteli lehetett annak a győztes Hősnek a visszatérése, aki fogságba ejtette a foglyokat, és ajándékokat kapott az emberekért! Valóban a mi Urunk Jézus "szeretetében nyugszik".
Nem látjátok, hogy az, ami munkára késztette Őt, most párnát ad a fejének? Az, ami a harc napján erőssé tette Őt, a győzelem órájában örömmel tölti el? És ez az a szeretet, amelyet népéhez visel, mert íme, amint leül a mennyben, azt gondolja magában: "Elvégeztem, befejeztem népem megváltásának művét. Egyikük sem fog elpusztulni. Isten bosszújának jégesőjéből egyetlen csepp sem hullhat rájuk, mert az mind Rám hullott. Megsújtottak, elszenvedtem az átkot, és most már nem lehet őket átkozni, megszabadultak." És aztán szent elméje elmélkedve barangol tovább: "Elvettem az átkot, és áldást adtam nekik. Sokakat elhoztam közülük, hogy megismerjenek és szeressenek Engem, és a kellő időben elhozom az összes többit is. El fognak jönni azok, akik készek elpusztulni, mert minden egyes vérrel vásárolt juhomat örökre Velem kell tartanom. Áldottak lesznek a földön, és idővel ott lesznek nálam, ahol Én vagyok, és e gazdag legelőkön fognak táplálkozni. Ott fognak lefeküdni, ahol a farkas nem jöhet, és ahová a pusztulás nem léphet be. Eljön majd az idő, amikor magukat a csontjaikat is feltámasztom, amikor a porban fekvő testük újra élni fog, hogy Velem legyen - és így mindannyian, mindegyikük, testük, lelkük és szellemük visszanyeri az egész örökséget, amit elvesztett, és mindazzal a kettős részükkel, amit én szereztem nekik, osztozni fognak a zsákmányban, és lengetni fogják a pálmát, és többek lesznek, mint győztesek az által, amit értük tettem." A "Lélek és a lélek". Ez a gondolat édes megnyugvást ad a Megváltónak, aki egykor itt lent fáradozott, és aki most, a mennyben "szeretetében pihen".
III. Úgy találom, hogy Dr. Gill ezt adja meg a szöveg egyik értelmeként, mert ő mindig arról híres, hogy egy szövegnek sokféle értelmet ad. És néha senki sem tudja, melyik az igazi. Amikor magyarázni akarja a Szentírás egy szakaszát, azt mondja: "Nem ezt jelenti, nem azt jelenti, és nem azt jelenti, és nem a másikat jelenti". Valószínűleg soha senki nem gondolta, hogy az ilyesmit jelent! Miután megemlített néhány dolgot, amit nem jelent, megemlít néhányat, amit jelenthet, és végül, végül elmondja, hogy mit jelent valójában! Azt mondja, hogy a szövegünk azt jelenti, hogy "Ő SZERETETÉNEK SZERETETÉBEN SZÓL".
Van valami nagyon édes a szerelemben. Hogy szeretve lenni vagy szeretni édesebb-e, azt nem tudom, de az biztos, hogy amikor a két élmény találkozik, olyan, mint két nemes folyó, amelyek egy gazdag és termékeny vidéken folytak keresztül, majd egyesültek, hogy egy nagy tavat vagy belvizet alkossanak - akkor valóban széles vizek. Most Krisztus látja a mi szeretetünket - a szeretet, amelyet belénk oltott, találkozik azzal a szeretettel, amelyet felénk árasztott -, és mindkettőben édes vigaszt talál. A szeretetben vigasztalódik - ez felvidítja és megvigasztalja Őt. Vannak emberek, akik, amikor a földön szeretnének felvidulni, olyan bort isznak, amely felpezsdíti a vérüket. Vannak emberek, akik a társaságban találnak vigasztalást, és a zajos, meggondolatlan beszélgetés boldoggá teszi őket. Mások, amikor vigasztalódni szeretnének, a könyvekhez fordulnak - ezek az ő örömeik. Mások, amikor megelégednének, zörögnek az aranyukkal, átnézik jelzálogukat, birtokukat, kötvényeiket és efféle dolgokat. És vannak olyan emberek, akiknek ezen a világon nincs édesebb vigaszuk, mint azoknak a szeretete, akik közel állnak hozzájuk és kedvesek számukra. Az az ember, aki szereti az otthonát és a családját, és a saját tűzhelye körül találja meg a maga kis földi mennyországát, az egyik legboldogabb ember, akit ismerek. Őrizd meg ezt a gondolatot egy pillanatra, és gondolj arra, hogy Krisztus gyönyörködik a családjában.
Még soha nem hallottam, hogy Krisztus az Ő erejében pihen. Neki nagy hatalma van - nézzétek, mit tett. Megépítette a mennyeket. Kiterjesztette a földet, és a felhőket is fenntartja az Ő erejével. De Ő soha nem pihen ott. Azt is tudom, hogy nagy bölcsessége van - Ő mindent tud a múltban, a jelenben és a még eljövendő századokban. Ő képes megfejteni a titkokat és megjósolni minden dolgot, mégsem hallottam soha, hogy Ő megpihent volna a bölcsességében. Angyali szellemek nagy tömege van, akik mindig várakoznak az Ő udvaraiban odafent, és Ő, mint Király, mindannyiuk középpontjában ül. És előtte fejedelemségek és hatalmasságok vetik koronáikat - de soha nem hallottam, hogy Ő még az ő hódolatukban is megpihent volna. Nem, a mi Urunk Jézus Krisztus olyan, mint az ember, aki szereti a családját - Ő megpihen a saját szerettei között - a házastársa kebelében, a hely, ahol hallja gyermekei kiáltását, ahol meghallgatja imáikat, az ajtó, ahol fogadja hálaadásukat és osztja áldását, a ház, ahol Őt várják és Ő várja őket, ahol Ők közösségben vannak Vele és Ő közösségben van velük - ez az a hely, ahol Ő megpihen! Megpihen a szeretetében, szeretetének tárgyai között - ott találja meg saját örök elégedettségét, szívének vigasztalását.
Hát nem édes gondolat? Elragadtatta lelkemet, miközben forgattam, ha arra gondoltam, hogy Jézus Krisztus valaha is nyugalomra lel a szegény emberek fiai között! Régen azt mondták róla, hogy "az emberek fiai között volt a gyönyörködése", és most ez az Ő nyugalma is. Ó, milyen kellemes számunkra a tudat, hogy a mi Urunk nem alszik máshol, csak az Ő Szeretett házában, és nem nyugszik más fa alatt, csak a saját jobbján ültetett fák alatt! Nekem nagyon könnyű azt mondani Krisztusról: "Mint az almafa az erdő fái között, úgy van az én Kedvesem a fiak között", de meglepő, hogy Ő valaha is ugyanezt mondja rólam! Mondhatom Róla: "Nagy örömmel ültem le az árnyéka alá, és a gyümölcse édes volt az én ízlésemnek". De meglepő, hogy Ő ugyanezt mondja rólam, vagy hogy egy szegény szenthez fordul, és azt mondja neki: "Ó, Lélek, te fáradt vagy, de te vagy az én pihenésem, és én vagyok a te pihenésed. Beteg vagy, de te az Én egészségem vagy, és én vagyok a te egészséged. Szomorú vagy, de te az Én örömöm vagy, és én vagyok a te örömöd. Szegények vagytok, de ti vagytok az én kincsem, és én vagyok a ti kincsetek. Semmik vagytok, és mégis az Én teljességem vagytok, és én vagyok a ti teljességetek!"
Ó, milyen sok értékes gondolaton elmélkedhetünk itt! Édes dolgok egész seregét indítottuk el, és haszonnal állhatnánk meg és csodálhatnánk őket. Nem csupán egy édes gondolat, hanem sok, ami benne van Isten eme egyetlen drága Igazságában: "Megpihen az Ő szeretetében". Soha nem nyugodott meg, amíg nem találta, hogy minden szeretetét nekünk adta, és soha nem fog teljesen megnyugodni, amíg minden szeretetünket nem adjuk neki!
IV. A héber még egy másik gondolatot is közvetít számunkra. A margón ezt olvassuk: "CSENDES LESZ az Ő SZERETETÉBEN".
Miért van ez így? Mi köze lehet a csendnek a szeretethez? Egy régi istenfélő úgy gondolja, hogy Krisztus ezzel a kifejezéssel azt akarja mondani, hogy az Ő szeretete olyan hatalmas, hogy jobban hallható, ha nem mond semmit, mint ha megpróbálja kifejezni. Mennyi mindent mondott Krisztus a Szentírásban az Ő szeretetéről, és mégis, figyelj, ó, Krisztus hitvese, a szeretet, amelyet nem mondott ki, tízszer nagyobb, mint bármi, amit eddig mondott! Ó, igen, sok szeretet van, amit Ő hozott ki a kincsesházból, és adott neked, de sokkal több ilyen van az Ő isteni szívében. Az Ő szeretetének néhány cseppjét már megkaptad, de azok a fényes felhők a magasban, az Ő Kegyelmének raktárai olyan kincseket rejtenek, amelyekről még csak nem is álmodtál! Amikor elolvasod az ígéretek egyikét, azt mondod: "Ah, ez valóban értékes!". Mégis, ne feledd, hogy amit a mi Urunk kinyilatkoztatott az Ő Igéjében, az tizedannyi sem, mint amit nem mondott! Sok gazdag dolgot mondott, de vannak még gazdagabb dolgok is. Ezeket nem mondta ki, nem mondhatja ki, mert nem mondhatók ki, kimondhatatlanok, nem lehet kimondani - legalábbis jelenleg nem. Ha majd a mennybe jutsz, hallani fogod őket, de itt nem hallhatod őket.
Tudjátok, hogy Pál apostol azt mondta, amikor elragadtatott a harmadik mennyországba, olyan szavakat hallott, amelyeket embereknek nem volt szabad kimondaniuk. Talán akkor még többet hallott a Megváltó szeretetéből, mintha Krisztus azt mondta volna neki: "Ezt mondom neked, de nem mondhatod el senkinek - odalent nem szabad kimondani. Nagy edényt csináltam belőled, és te meg tudod tartani ezt a Kinyilatkoztatást, de ami a többieket illeti, ők csak kis edények - ne mondj nekik többet, szétrepednének. Ne tedd ki őket a szeretet túl nagy hőjének, az felemésztené őket - meghalnának, ha többet tudnának - többet nem tudnak megérteni. Annyi mindent mondtam nekik szeretetemről, hogy ha csak annyit értenének meg, amit mondtam nekik, nem tudnának a földön élni - szívük megrepedne örömükben, és kénytelenek lennének hozzám menekülni odafentre. Ezért nem mondok nekik többet, mert nem tudják elviselni."
Így hát, látjátok, nagy érték van ebben a fordításban: "Hallgatni fog szeretetében", mintha nem tudná kimondani, ezért nem is próbálná kimondani. Egyszerűen csak békén hagyná. Egy költő, miután teljes erejéből dicsőítette Istent, úgy találja, hogy nem tud továbbmenni, és így fejezi be: "Gyere hát, kifejező csend, mondd el az Ő dicséretét". Éppen ez a szöveg értelme, mintha Krisztus azt mondaná: "Sok mindent mondtam, de az én népem nem érti. Nem mondok többet. Most már csak annyit mondok: "Jöjjetek hát, kifejező csend, mondjátok el az Én szeretetemet".
Van azonban egy olyan jelentés, amely talán még helyesebb. "Szeretetében hallgatni fog", azt jelentheti, hogy hallgatni fog népe hibáiról. A szöveg összefüggéséből ez így néz ki. "Az Úr elvette ítéleteidet, elűzte ellenségedet, Izrael királya, az Úr van közötted, nem látod többé a rosszat." Úgy tűnik, mintha azt akarta volna mondani, hogy hallgatni fog a bűneikről. Ott áll ma Krisztus a mennyben, és könyörög népéért. Figyeljetek! Nem mond semmit, hogy vádolja őket. A Sátán vádolhat, de Krisztus soha nem fog. A jót, amit az Ő népe tesz, felnagyítja, megsokszorozza, tökéletessé teszi, majd Isten Trónja előtt bemutatja - de ami az Ő népének bűneit illeti, azokat a háta mögé vetette, és csak ennyit mond azokról a bűnökről: "Nem látok bűnt Jákobban, sem gonoszságot Izraelben; haragom elfordult tőlük; eltöröltem, mint a felhőt, vétkeiket, és mint sűrű felhőt, bűneiket".
Néha a szerelem elhallgattatja az embert. Ha hallod, hogy bármit mondanak valaki ellen, akit szeretsz, és megkérdezik tőled: "Nem így van?", azt mondod: "Nos, nem vagyok kénytelen tanúskodni valaki ellen, akit szeretek, és nem is fogok." Ez a válaszod. Tudjátok, hogy törvényünk nem követeli meg a feleségtől, hogy tanúskodjon a férje ellen. És bizonyára az Úr Jézus Krisztus sem fog soha tanúskodni a házastársa ellen - "hallgatni fog szeretetében". Ha szólítanák Őt, és megkérdeznék tőle: "Vétkezett-e a házastársad?". Az Ő kijelentése így hangzana: "Én vagyok a bűnért való áldozat az ő nevében. Én vagyok az ő Helyettese. Én bűnhődtem helyette. Azt mondhatom: "Teljesen tiszta vagy, szerelmem, nincs rajtad folt"." Nem lesz egy vádló szó sem Tőle! Ő azt mondja magáról: "Teljesen fekete vagyok". Nem fogja tagadni, de nem is fogja megerősíteni. Azt mondja: "Nincs rajtad folt", és azzal folytatja, hogy a nő teljesen tiszta az Ő szemében.
Ó dicsőséges csend! "Csendben marad szeretetében." Hajlamos vagyok azt hinni, hogy így lesz ez az Utolsó Nagy Napon, amikor a könyvek megnyílnak. Krisztus fel fogja olvasni a gonoszok ellenük feljegyzett bűneit, de ami az Ő népének bűneit illeti, "hallgatni fog szeretetében". Néha úgy gondolom, hogy ez így lesz, bár nem tudok felhatalmazással beszélni. "Nem", fogja mondani, "rajtatok legyen az átok - ti, akik éltetek és meghaltatok anélkül, hogy megmosakodtatok volna az Én véremben a bűn és tisztátalanság miatt megnyitott kútban. De ami ezeket illeti, az Én népemet, nekik eltörölték a bűneiket, és nem fogom elolvasni, amit kitöröltek. Hallgatni fogok szeretetemben."