[gépi fordítás]
Figyeljük meg figyelmesen a sorrendet, amelyben Urunk az általa említett két áldást említi - először az életet a benne való hit által, majd a táplálékot, amely fenntartja ezt az életet. Először: "aki hisz bennem, annak örök élete van", és ezután: "Én vagyok az életnek ama kenyere". Először jön az élet, és utána következik az étel. Lehetetlen, hogy egy halott ember táplálkozzon, vagy táplálékot kapjon - csak az élők ehetnek és ihatnak. Egyszer elmentem a kapucinusok római kolostorába, és ott láttam az elhunyt testvériség egyes tagjait a szokásos szokásaikba öltözve, noha már meghaltak, némelyikük már száz éve, némelyikük ötven éve, és egy úr, azt hiszem, alig egy éve halott. De ott ültek, breviáriumukkal a kezükben, mintha még élnének! Mégsem láttam semmilyen előkészületet az etetésükre. Ugyanolyan nevetséges lett volna megkísérelni az etetésüket, mint amilyen nevetséges lett volna egyáltalán ott tartani őket!
Amikor az evangéliumot hirdetjük, ha nincs lelki életetek, nem tudtok táplálkozni belőle. És ha eljönnél az úrvacsorai asztalhoz, hacsak nem vagy igazán élő Istennek, akkor ehetnéd a kenyeret és ihatnád a bort, de a valódi lelki táplálékkal, Krisztus testével és Krisztus vérével nem tudnál mit kezdeni. Nem azért adunk ételt az embereknek, hogy élővé tegyük őket. Ez haszontalan kísérlet lenne, de mivel élnek, azért vesznek magukhoz ételt, hogy fenntartják és táplálják a már bennük lévő életet. Mindig emlékezzetek, kedves Barátaim, hogy a világ legjobb lelki tápláléka is haszontalan azok számára, akik lelkileg halottak. És az evangélium egyik nagyon lényeges része Isten azon igazsága, amelyet Megváltónk oly világosan tanított: "Újjá kell születnetek". A lélek táplálására tett minden kísérlet haszontalan mindaddig, amíg az újjászületés meg nem tapasztalható! Még az életnek ezt a drága, megfizethetetlen kenyerét sem lehet elsajátítani, ha a lelket nem élesztette meg Isten Lelke. Ítéljétek meg tehát, hallgatóim, hogy éltek-e Istennek, vagy sem. Mielőtt helyesen megismerhetnétek az Igazságot, mielőtt képessé válnátok annak titkainak megismerésére, imádkozzatok, hogy a Jézus Krisztusba vetett hit által élővé váljatok - mert a táplálék előtt jön az élet.
De ezután az élet után tápláléknak is kell lennie, mert ahogyan az élet nélkül nem lesz szükség az ételre, úgy az életnek sem lesz folytonossága az étel nélkül. Az emberek nagy csínyeket játszottak már önmagukkal, és még azt is kikísérletezték, hogy 40 napig élhetnek étel nélkül - ezt a kísérletet én, a magam részéről, semmiképpen sem kívánom utánozni! Nem is ajánlanám hallgatóimnak, hogy megpróbálják, mert nagy a valószínűsége annak, hogy ha egy embernek sikerül túlélnie a 40 napos böjtöt, akkor lesz még 40 másik ember, aki megpróbálja ugyanezt, és jóval az idő lejárta előtt egy másik világban lesz! Isten azt akarta, hogy együnk, ha élni akarunk. Amikor megteremtette a férfiakat és a nőket, megteremtette a föld gyümölcseit, amelyekből táplálkozniuk kell. És azután adta nekik az állatok húsát, hogy abból táplálkozzanak, de táplálkozniuk kell, ha tovább akarnak létezni.
Így van ez a lélekkel is - de a lelket szellemi táplálékkal kell táplálni. A lélek nem eheti meg azt, amit a test megehet. De mégis, enniük kell. A lelki emberben lévő minden tulajdonságnak, amely kegyes, táplálékra van szüksége. A hitnek szüksége van Isten Igazságára ahhoz, hogy higgyen. A szeretetnek szüksége van a szeretet kinyilatkoztatására, hogy égve tartsa. A reménynek szüksége van arra, hogy emlékeztessék a jövőben várható dolgokra, hogy továbbra is reménykedhessen. És minden Kegyelem a lelki emberben lelki táplálék után sóvárog, hogy táplálkozhasson belőle. Ha van köztetek olyan, aki lelki embernek vallja magát, és mégis azt mondja, hogy tud élni Biblia olvasása nélkül, imaházba járás nélkül, a Kegyelem minden külső eszköze nélkül, akkor csak annyit mondhatok, hogy nem akarom kipróbálni az életmódját, mert éhen halnék tőle, még ha maga nem is! És nem ajánlom egyetlen kereszténynek sem, hogy kipróbálja, meddig élhet a lelke lelki táplálék nélkül. Nem, a mi Urunk sorrendje az, hogy először az élet, aztán az étel. És ez azt jelenti, hogy ahol élet van, ott tápláléknak is kell lennie. Ez a két dolog nagyon egyszerű, mégis sokan úgy élnek, mintha nem ismernék őket.
Ezután, ha megnézzük a szöveget, látni fogjuk, hogy az életben örökkévalóság van. "Bizony, bizony, bizony mondom nektek, aki hisz bennem, annak örök élete van". Mégis szükség van az élelemre mindazonáltal. Az élet örökkévalósága nem változtat azon a tényen, hogy szüksége van a lelki táplálékra, mert itt a két dolog egymás mellé van téve: "Aki hisz énbennem, annak örök élete van". Én vagyok az életnek az a kenyere". A hívő élete örökkévaló, mégis szüksége van táplálékra, hogy fenntartsa. Mondja-e valaki közületek: "Isten megváltott engem, a Szentlélek megelevenített engem, és soha el nem veszek. Ezért nem kell táplálkoznom az Igéből, nem kell ébernek lennem, nem kell vigyáznom"? Kedves Barátom, tévedsz, nem ismered a Szentírást, sem a hit analógiáját. Egészen bizonyos, hogy azok, akiket Krisztus megelevenített az Ő Lelke által, soha nem halnak meg, de ugyanilyen biztos az is, hogy meghalnának, ha nem táplálkoznának Krisztusból, és nem tartanák fenn az életüket ezzel az eszközzel! A két dolog nem ellentétes, az egyik a másiknak. Megbíztatlak benneteket, Szeretteim, hogy legyetek olyan éberek önmagatok megtartásában, mintha valóban ti lennétek a saját őrzőitek! Legyetek olyan komolyan, hogy ne csússzatok el a lábatokkal, mintha nem lenne ígéret arra, hogy Isten megtartja szentjeinek lábát. Legyetek olyan szorgalmasak az imádságban és a szent életben, mintha minden tőletek függene. Mégis ne felejtsétek el, hogy Isten nagyszerű Igazságára támaszkodjatok, miszerint végül is a biztonságotok nem tőletek függ, hanem annak kezében nyugszik, aki vállalta, hogy megóv benneteket a bukástól, és megőriz benneteket mindvégig. Az új életed örökkévaló, mégis neked kell táplálnod!
Most gondoljatok egy-két percig ennek az Igazságnak a fordítottjára. Mivel az új életeteknek táplálkoznia kell - ami világosan kiderül a szövegből, ahol Krisztus azt mondja: "Én vagyok az élet kenyere" -, ne következtessetek ebből arra, hogy az életetek nem örökkévaló. Isten Igéjének minden olyan parancsa, amely arra int bennünket, hogy kitartsunk, összhangban van azzal a ténnyel, hogy a szentek meg fognak maradni. minden olyan felszólítás, hogy táplálkozzatok lelki táplálékkal, teljesen összhangban van azzal az áldott ténnyel, hogy így fogtok táplálkozni, és hogy így táplálkozva lelketek örökké fog élni. Nincs az embernek két szeme? Bizonyára azért, hogy az igazság egészét lássa, és ne csak az egyik oldalát. Azt hiszem, hogy egyes emberek nagy bajba kerülnek, mert becsukják az egyik szemüket, és soha nem akarják kinyitni - és ha valaki megpróbál rámutatni Isten Igazságának másik oldalára, akkor azt kiáltják: "Ó, nem egészséges!". De, kedves Barátom, a magam részéről mindig elégedett vagyok, ha a Szentírás áll a tanításom hátterében. Engem egy ujjhegynyira sem érdekel, hogy mit nevezhetsz te vagy bárki más egészségtelennek, amíg az összhangban van Isten Igéjével! És számíthatsz arra a tényre, hogy a paradoxonok nem furcsa dolgok a Szentírásban, hanem inkább a szabály, mint a kivétel.
Nagyon gyakran azok a dolgok, amelyek látszólag ellentmondanak egymásnak, csak Isten ugyanazon Igazságának két oldala, és aki el akarja érni magát az Igazságot, annak mindkettőt meg kell néznie, és mindkettőt követnie kell. Ha Krisztus juhai vagytok, akkor soha nem veszhettek el, és senki sem ragadhat ki titeket a kezéből - mégis hozzátok szól az ilyen figyelmeztetés, mint ez: "Vigyázzatok, testvéreim, nehogy bármelyikőtökben gonosz szív legyen, hitetlenség, és elszakadjatok az élő Istentől." Ez a figyelmeztetés a tiétek. És nektek szól a felszólítás: "Ne a romlandó ételért fáradozzatok, hanem azért az ételért, amely az örök életre megmarad". És miközben érte fáradoztok, áldjátok Istent, hogy már megvan, hiszen Krisztus a tiétek, és Ő azt mondja: "Én vagyok az "élet kenyere"".
Figyeljétek meg, testvéreim és nővéreim, hogy Jézus Krisztus, a mi isteni Urunk és Mesterünk, az Ő népe számára minden. A mi életünk, azaz Krisztus - "Aki hisz bennem, annak örök élete van". A mi táplálékunk ehhez az élethez - ez szintén Krisztus - "Én vagyok az élet kenyere". Még a saját szükségleteimet is megszerettem, mert azok olyanok, mint a talapzat, amelyen Krisztus képe állhat! Ha nem lenne szükségem Krisztusra, hogyan lehetne Ő az életem? Ha nem lenne szükségem táplálékra, hogy fenntartsam ezt az életet, hogyan lehetne Ő az élet kenyere számomra? Minél nagyobbak a szükségleteim, annál mélyebben érzem az Ő teljességét! Minél inkább függök Tőle mindenben, annál inkább látom az Ő mindenben való elégségét. Tudjátok, hogy ha nem lennének nagy mélyedések és mélységek a földön, nem lenne hely a tengereknek és óceánoknak. És ha nem lennének mély helyek lelkünk szükségleteiben, hol lehetne az Úr Jézus Krisztus teljessége, megnyilvánult teljessége? Örüljetek tehát, Testvéreim, hogy Krisztus életre keltett benneteket a halálból! És aztán emeljetek újabb hálaéneket, mert Ő életben tart benneteket. Áldjátok az Ő nevét, amiért beoltott benneteket a szőlőtőbe. És aztán áldjátok Őt minden csepp nedvért, amint az belőle - a Szárból - árad belétek - az ágba. Krisztus MINDEN! Krisztus a MINDEN! Krisztus a MINDEN, és az Ő neve legyen dicséretes mindörökkön örökké!
Talán valaki azt kérdezi: "Hogyan táplálkozunk Jézus Krisztusból?". És vannak, akik azt mondják, hogy Krisztusból táplálkozunk az úgynevezett "szentségekben". Nem szeretem ezt a szót, a "szentséget", ahogyan az úrvacsora szertartására alkalmazzák. Ettől függetlenül a Szentírás nem tesz említést olyan dologról, mint "szentség". Ez egy régi pogány szó, amely arra az esküre vonatkozik, amelyet egy katona tett, hogy hűséges lesz a parancsnokához. Nem szeretem sem az esküt, sem a szentségeket, és egyiket sem szeretem jobban, mint a másikat, mert mindkettő ellentétes Isten Igéjével! Ebből a szóból, a "szentségből", egy nagy rakás rosszaság nőtt ki - ez egy rothadó ágy, amelyből mindenféle gonosz gombák nőttek ki. Tartsuk magunkat távol ettől, egyszer s mindenkorra!
Egyesek azonban azt mondják, hogy az általuk "a szentáldozás szentségének" nevezett szentségben a résztvevők Krisztusból táplálkoznak. Figyeljetek! Szövegemet Krisztus még az úrvacsora bevezetése előtt mondta - jóval azelőtt, hogy megtörte a kenyeret és kiöntötte a bort halálának emlékére, e figyelemre méltó szavakat mondta: "Bizony, bizony mondom nektek: Ha nem eszitek az Emberfiának testét és nem isszátok az ő vérét, nincs élet bennetek". De az apostolokban már akkor is volt szellemi élet, nemde? Mégsem ettek soha abból, amit "szentségnek" neveznek, mert akkoriban még nem volt bevezetve! Mivel igazi élet volt bennük, ezért Krisztusból kellett enniük - és mivel akkoriban nem volt úrvacsora bevezetve, világos, hogy Krisztus testéből való evésnek és vérének ivásának van egy módja, teljesen az úrvacsorán kívül!
Most, hogy ennyit mondtam egy gyakori tévedés kijavítása végett, szeretném, ha ugyanilyen világosan megértenétek, hogy az Úrvacsorát, ahogyan azt később bevezették, Krisztus nyilvánvalóan egy képnek szánta, amely külső és látható jelekkel mutatja be a belőle való táplálkozás módját. Ez nem a Krisztusból való táplálkozás, mert az már azelőtt megtörtént, hogy az úrvacsora létezett volna, de csodálatra méltó képe a Krisztusból való táplálkozásnak, és mindörökké az egyik legmegfelelőbb módszer marad - egyetlen módszer, jegyezzétek meg - az egyik legmegfelelőbb módszer, amellyel a lelkileg felgyorsult lelkeket segítik a Krisztusból való táplálkozásban. Gyakran táplálkozunk Krisztusból, miközben prédikációkat hallgatunk. Krisztusból táplálkozunk, amikor jó könyveket olvasunk. Krisztusból táplálkozunk a szentély nyilvános imáiban, és a titkos közösségben a saját szobánkban. Ha olyanok vagyunk, amilyennek lennünk kell, akkor mindig Krisztusból táplálkozunk! És a "Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma" kérésnek részben az a jelentése, hogy "add meg nekünk ma, hogy Krisztusból táplálkozzunk". Bár nem járunk úrvacsorai asztalhoz, még kevésbé közelítünk áldozati oltárhoz, lelkileg és ténylegesen Krisztusból táplálkozunk más módon. Mégis, még egyszer mondom, hogy ez az úrvacsorai istentisztelet a Krisztusból való táplálkozásnak egy nagyon válogatott módja. És szeretném megpróbálni ezen a képen keresztül megmutatni nektek, hogyan is van az, hogy a lelkek lelkileg a mi Urunk Jézus Krisztusból táplálkoznak.
A keresztség annak a képe, hogy a lelkek hogyan kapnak lelki életet. Az úrvacsora annak a képe, hogy ez az új élet hogyan marad fenn. Mindkét szertartás csak kép, szimbólum, jelkép - semmi több! A bemerítésünk a halál, a temetés és a vízből való feltámadás szimbolikus ábrázolásával azt mutatja be, hogyan élünk úgy, hogy meghalunk mindennek, kivéve Krisztust, és feltámadunk, hogy Krisztusban éljünk új életet. Ez az új élet kezdete. Aztán jön az úrvacsora, mint annak képe, hogy a lélek hogyan táplálkozik Krisztus testéből és véréből. A keresztség a ház ajtaja, az úrvacsora pedig a belső teremben való étkezés azok számára, akik feltámadtak a halálból és megelevenedtek a Krisztus Jézusban való életre. Ne képzeljétek - nem hiszem, hogy van egyetlen hallgatóm sem, aki ezt gondolja -, de ne képzeljétek, hogy a keresztségben van valami varázslat, amely által a víz férfit, nőt vagy gyermeket Isten gyermekévé, Krisztus örökösévé és a mennyek országának örökösévé tesz! És ne gondoljátok, hogy a kenyérben és a borban - a kenyeret, a bort és a vizet, azt hiszem, néhányan használják - van valami varázslat, de egy pillanatig se gondoljátok, hogy van bennük valami varázslat! Ezek csupán képek, amelyek Isten fontos Igazságait mutatják be, mert a lelkek nem ehetnek kenyeret, és a lelkek nem ihatnak "a szőlő gyümölcséből". Mire valók itt ezek az emblémák és szimbólumok? Csupán a gondolkodás segítésére, bizonyos nagyszerű tényekre való emlékeztetőül, csodálatos tettek emlékeire, amelyeket az emlékezetünkbe idéznek, hogy emlékezetünk - és általa lelkünk - táplálkozhasson Isten e nagy Igazságaiból!
Most, e szokatlanul hosszú előszó után, amely szükségesnek tűnt témánk teljes megértéséhez, szeretnék rámutatni arra a képre, amelyet az úrvacsora az élet kenyeréből való táplálkozásunkról mutat be nekünk.
I. És először is: NEM TÁPLÁLJUK ÁLDÁS NÉLKÜL. Amikor az úrvacsorai asztalhoz járulunk, az első dolog, amit teszünk, hogy hálát adunk - áldást kérünk - Isten áldását a szent lakomára. Nos, Lélek, ha valóban élsz Istennek Jézus Krisztus által, akkor nem táplálkozhatsz Krisztusból az isteni áldás nélkül. Ahogyan kezdetben nem tudtál Krisztushoz jutni az Atya áldása nélkül, úgy most sem tudsz Krisztusból táplálkozni a Szentlélek isteni segítsége nélkül. Ha leülnék, és azt mondanám: "Krisztusból fogok táplálkozni", és kinyitnám az egész Biblia legédesebb fejezetét, lehet, hogy végigolvasnám, és mégsem táplálkoznék Krisztusból. Ha azt mondanám, hogy "térdre ereszkedem, és a szobámban közösséget vállalok Krisztussal, és lelkileg eszem az Ő testét, és iszom az Ő vérét", akkor lehet, hogy addig térdelnék, amíg fáj, de Isten áldásától eltekintve semmi jót nem kapnék ebből a cselekedetből. Ezért először is, amikor az úrvacsorai asztalhoz járulunk, kérjük Istent, hogy áldja meg, amit tenni készülünk, mert ha Ő nem vonz minket, nem leszünk képesek futni utána. Ha Ő nem nyitja meg a szánkat, nem fogunk táplálkozni a mennyei kenyérrel. Ezért arra kérlek benneteket, szeretett Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, akiknek a szíve vágyik a Kútfővel való közösségre, kérjétek Mennyei Atyátokat, hogy áldott Lelkének hatékony munkája által látogasson meg benneteket erővel, élettel és áldással! Amikor kinyitjátok a Bibliát, legyen ez az ima az ajkatokon: "Gyorsíts meg engem, Uram, a Te Igéd szerint!". Amikor Istenhez közeledsz a magányos áhítatodban, legyen ez az Isten Lelkétől való teljes függésben. Amikor prédikációkat hallgatsz, amikor az úrvacsorai asztalhoz járulsz, mindig az égre vetett pillantással kérd, hogy az Úr áldása nyugodjék minderre, mert minden semmit sem ér, ha Isten nem áldja meg azt számodra.
II. Másodszor, JÉZUSBÓL TÁPLÁLKOZUNK, Aki értünk halt meg. Az áldást kérik. Most mi következik az áldozásnál? Nos, ezután a kenyeret vesszük és megtörjük. Ez a kenyér Krisztus testének jelképe. De mi az a boros kehely? Az Krisztus vérének jelképe. Tehát, látjátok, ott van a hús vér nélkül, és ott van a vér, amely mintegy a húsból folyik ki. Mit alkot a két jelkép együtt? A halál. Ha a kenyeret a borba mártanánk, az nem lenne az úrvacsora megfelelő szertartása - de ez a két jelkép külön van, egyik a másiktól - mert arra szolgálnak, hogy Krisztus halálát jelképezzék számunkra. Most pedig, testvéreim és nővéreim, hitetek tápláléka az Úr Jézus értetek való halálában található, és ó, milyen áldott táplálék ez! Néhányan közülünk tudják, milyen az, amikor az ember szinte a kétségbeesésig leborul, és én a magam részéről tanúsítom, hogy ilyen körülmények között semmi sem éleszt fel jobban, mint Mesterem látványa az elátkozott fán! Hacsak Ő nem halt meg értem, én, a magam részéről, örökre elveszett vagyok. Nem látom saját érdemeimet, amelyeket Isten elé merek tárni, mert egy halom bűn vagyok, és egy halom nyomorúság lennék, ha nem lennének az Ő drága sebei, és az a véres verejték, az a Kereszt és szenvedés!
Gondoljatok sokat az engesztelésnek erre a nagy központi Igazságára, mert ez a lelketek tápláléka. A kenyér és a bor nem tud lelkileg táplálni téged - csak annyit tehetnek, hogy segítenek emlékezni Jézus szenvedéseire és halálára, és az emlékezés által megmutatni az Ő halálát, amíg el nem jön. Így táplálkozik a hited, így táplálkozik a reményed, így táplálkozik a szereteted, így táplálkozik az egész lelked minden kegyelmi és szent módon! Olvassátok Krisztus életét, ahogyan azt a négy evangélista feljegyezte, de leginkább Krisztus halálából táplálkozzatok. Tanulmányozd Krisztus példáját, de ne ez legyen a te táplálékod - a te táplálékod legyen az Ő teste, amelyet érted tört meg, az Ő vére, amelyet fájdalmas kínok között, akár a halálig is, a te bűneidért való engesztelésként ontott ki. Az úrvacsora nagyon szép és lenyűgöző tanítási módszer számunkra, mert ahogy ott olyan jelképekkel kell táplálkoznunk, amelyek egy kegyetlen halált mutatnak be, úgy lelkünknek a szemlélődés által Krisztus valóságos halálából kell táplálkoznia, és minden jó dolgot bennünk az ebbe a halálba vetett hitnek kell fenntartania!
III. Most egy lépéssel tovább megyünk - KRISZTUSON TÁPLÁLKOZUNK AZONKÉNT, hogy LELKI értelemben befogadjuk Őt magunkba. Megnéztük, mi van az asztalon. A következő dolog, hogy az úrvacsorát ünnepeljük, az, hogy ennünk kell, és innunk kell. Nem lenne az úrvacsora megtartása, ha megtörném a kenyeret, és otthagynám az asztalon, vagy ha a bor a kehelyben csak úgy ott állna, hogy nézzük. Nem, a kenyeret meg kell enni, a bort meg kell inni. Tanuld meg tehát, hogy ha a lelkedet táplálni akarod, magadba kell venned Krisztust - nem szabad csupán úgy gondolnod rá, mint aki valaki máshoz tartozik, hanem mint a saját Megváltódra, akinek a halála helyetted történt, aki szeretett téged és odaadta magát érted. Bátran, hit által, kiáltsd, ahogy Tamás tette, nemcsak azt, hogy "Uram és Isten", hanem azt, hogy "az én Uram és az én Istenem". Mondd: "Ebben a vérben, amelyet Ő ontott, lemossam bűneimet. Ezt a testét, amelyet halálra adott, értem adta oda. És az Ő szenvedéseiben bízik a szívem, mert ezeket a szenvedéseket értem viselte el".
Mindenki számára kézzelfogható, hogy a testet nem lehet táplálni azzal, hogy csak egy kenyeret dörzsölünk rajta kívülre. A kenyeret fel kell törni és be kell vinni magunkba. És a szellem táplálása sem lehetséges pusztán az Ige tanításait elhitetve és az evangélium tényeit ismerve - el kell fogadnod Őt, aki a tanítások lényege. El kell fogadnod Őt, akire minden tény vonatkozik. Valóban, hit által kell magadba fogadnod Jézus Krisztust! Ó, Szeretteim, ez a Krisztusból való táplálkozás útja! Az új életed elég erőteljes és erős lesz, ha ez a helyzet veled.
IV. Továbbá, MEGFELELŐS GONDOLATOK által TÁPLÁLJUK KRISZTUST. Emlékeztetlek benneteket, hogy az úrvacsorai evésben és ivásban sok megfontoltságnak kell megnyilvánulnia. Ez nem egy sietős rohanás és kapkodó táplálkozás. Két jel van, két szimbólum, amelyek mindkettő nagyon csodálatosan jelképezi Krisztus szenvedését. Sokszor felvázoltam már nektek azt a folyamatot, amelynek során a kenyerünket kapjuk - ez nagyon jelentős és tanulságos. A búzát leszedik, a földbe vetik és elássák. Ki van téve a fagynak, a hónak és mindenféle betegségnek. Aztán kihajt. Nő. Megérik. Aztán jön a sarló, és levágják. Miután levágták, elviszik a megrakott szekéren, és a cséplőpadlóra dobják. Ezután a cséplőcséplővel addig verik, amíg minden egyes búzaszemet el nem választanak a szalmától. Ezután a búzát megfogják, és a malomba teszik, és a malomban finom lisztté őrlik. A kínoknak és kínzásoknak még nincs vége. Tésztát készítenek belőle, és összegyúrják. Aztán a kemencébe kell kerülnie, hogy megsüljön. Mindenféle fájdalmas folyamaton kell keresztülmennie, míg végül darabokra törik, és az evő fogai között őrlik meg. Ily módon válik Krisztus szenvedéseinek legjelentősebb szimbólumává. Az Ő élete mindvégig a gyász története - "Bizony, Ő viselte a mi fájdalmainkat, és hordozta a mi fájdalmainkat", és neked és nekem kellő megfontoltsággal és gondossággal kell átgondolnunk Krisztus e történetét, amikor a megtört kenyér szimbolikáján elmélkedünk.
Aztán jön a csésze. Itt a szőlőt addig zúzták a présben, amíg a legpirosabb leve ki nem ömlött, és a szív vére is kiontódott a rendkívüli nyomás alatt. Ez Krisztus szenvedésének egy másik képe - az Ő szenvedésének még a halálig tartó szenvedésének is. Az egy képnek tehát két táblája és sok alábontása van, mintha az Úr azt mondaná nekünk: "Ha Krisztusból akarod táplálni a lelkedet, sokat kell gondolkodnod róla. Nem elég, ha csak hittel azt mondod: "Igen, Krisztus az én Megváltóm". Ez jól van, ameddig csak lehet. Ez az Igazság életet ad neked, de látnod kell, hogy ki volt Ő, és mi volt Ő, és mit tett, és miért tette, és mit tesz most, és mit kell még tennie. És így, ha részletesen veszed, nagyon csodálatosan fogod táplálni a lelkedet." Nézd meg a sok félig éhező keresztényt. Miért láthatod minden bordájukat, meg tudod mondani minden csontjukat a lelki anatómiájukban. Alig van bennük annyi élet, hogy képesek legyenek suttogva énekelni: "Ez egy olyan pont, amit nagyon szeretnék megtudni, gyakran okoz aggodalmas gondolatokat, Szeretem-e az Urat, vagy nem?Az Övé vagyok-e, vagy nem?'" Nos, ha többet gondolkodnának Krisztusról - ha többet törnék fel a róla szóló igazságot, mint ahogyan teszik - ha jobban belenéznének szenvedésébe - ha tanulmányoznák csodálatos Személyét - ha ígéreteire támaszkodnának - ha elmélkedés által részletesebben megpihennének az Ő munkájában, akkor lelki óriásokká nőnének - "erősek lennének az Úrban és az Ő erejében".
Nincs tehát sok tanulságos tanítás ebben a vacsorában, ameddig eljutottunk? De szeretném, ha észrevennétek, kedves Barátaim, hogy az Úrvacsora minden egyes pontja tele van kegyelmes lelki jelentéssel.
I. Ezután: KRISZTUSBÓL TÁPLÁLKOZUNK A KÖZTÁRSASÁG ELNYERÉSÉVEL. Amikor az Úr Jézus Krisztus átadta a poharat a tanítványainak, így szólt hozzájuk: "Ez a pohár az új testamentum (vagyis a szövetség) az én véremben, amely értetek kiontatik". Figyeljetek a szóra: "szövetség, szövetség". Testvérek és nővérek, nagyon éhesek vagytok? A lelketek a leggazdagabb táplálékra vágyik, amit maga Isten adhat nektek? Elmondok nektek egy szekrényt, ahol olyan kenyér van elzárva, amilyet a pusztában soha nem ettek! Ez még a mannánál is jobb. Fogjátok a Bibliátokat, és menjetek végig annak sok kamráján, és fel és alá a csodás tanítás folyosóin, és az egyik ott álló láda fölött arany betűkkel ezt a szót fogjátok látni: "Szövetség". Ez az a hely, ahol Isten különösen találkozik népével. "Ételt adott azoknak, akik félik Őt: Mindig emlékezni fog az Ő szövetségére." Az az ember, aki teljesen megérti ezt a szót: "Szövetség", az teológus! Ez minden teológia kulcsa - a cselekedetek szövetsége, amely által elbuktunk, és a kegyelem szövetsége, amely által állunk - Krisztus, aki a mi kezesünkként és képviselőnkként teljesíti a szövetséget értünk, teljesíti azt vérének kiontása által, amelyet a kehely jelképez, és így egy teljesen teljesített szövetséget hagy számunkra, amely a mi oldalunkon, azaz Krisztus oldalán van, és amelyet most már csak Isten teljesíthet! És amit Istennek be kell teljesítenie, az a Szövetségnek ez az ígérete: "Új szívet is adok nektek, és új lelket adok belétek, és kiveszem testetekből a kőszívet, és húsból való szívet adok nektek. És belétek adom az én Lelkemet, és arra indítalak, hogy az én rendeléseimben járjatok, és megtartsátok az én ítéleteimet, és megtegyétek azokat... És az én népem lesztek, és én leszek a ti Istenetek.".
Á, Testvérek és Nővérek! Ez az, amit mi úgy hívunk, hogy "a zsíros dolgok ünnepe, a borok ünnepe, a boros borok ünnepe, a zsíros dolgoké, tele csontvelővel, a boros boroké, jól kifinomultan". Néhány keresztény társunknak nagyon rossz a lelki emésztése - ők nem tudnak ilyen ételekkel táplálkozni. Amikor megpróbálnak belőle részesülni, azt képzelik, hogy túl gazdag számukra, ezért azt mondják: "Ez nem lehet jó táplálék a lelkeknek". Igen, de vannak közöttünk olyanok, akiknek az életkoruk és a használatuk miatt edződött az érzékük, és most már elég idősek vagyunk ahhoz, hogy megemésszük az evangélium erős húsát, és örülünk, ha beleharaphatunk Testvérek, hogy ugyanezt tegyük. Ha valóban táplálni akarjátok a lelketeket, vigyázzatok arra, hogy megpróbáljátok megérteni a Szövetséget, mert az Úr Jézus ad egy utalást arra, hogy a leggazdagabb bor ott található, amikor azt mondta, amikor átadta a poharat: "Ez a pohár az Új Szövetség az én véremben".
VI. Ismét: KRISZTUSBÓL TÁPLÁLKOZUNK, AKKOR AZ Ő Asztala körül ülünk. Számomra van valami nagyon szép és szuggesztív az Úrvacsora helyes testtartásában. Mi az? Idejönni és letérdelni, mintha lenne mit imádni? Ez a régi rómaiság maradványa, amit minden protestánsnak el kellene törölnie! Mi a helyes módja ennek a szertartásnak? Hát úgy, hogy csak ülünk az asztal körül, amelyre az emblémákat terítjük. Nézzétek meg Leonardo de Vinci figyelemre méltó képét - egy képet, amelyet láttam egy római templomban felakasztva, ahogy sok római templomban láthatjátok. Krisztust és minden tanítványát egy asztalnál ülve ábrázolja, és ez a helyes testtartás számunkra. Hogyan ettek először? Hátradőltek - úgy feküdtek, a lehető legkönnyebb testtartásban, amit csak felvehettek, a bal karjukon támaszkodva, és így ettek, egyikük a fejét a másikuk keblére hajtva. Most, lefordítva a keleti szokásokat a nyugati divatra, a legközelebbi megközelítés ehhez az, hogy üljetek olyan kényelmesen, amennyire csak tudtok - és ennek a testtartásnak a szellemi jelentése a következő: - Megváltott férfiak és nők vagytok. Isten élete van bennetek, ezért pihenjetek. "Mi, akik hittünk, nyugalomra térünk". És amikor Krisztussal akartok táplálkozni, ne táplálkozzatok belőle sietve. Ne tétovázzatok. Ne aggódjatok. Ne álljatok övvel, bottal a kezetekben, ahogy az izraelitáknak kellett Egyiptomban a páskafőzeléket fogyasztaniuk. Kijutottatok Egyiptomból - túl vagytok a pusztán, mert mi, akik hittünk Krisztusban, beléptünk Kánaánba - és megnyugodtunk.
VII. Még egyszer, KERESZTÉNYBŐL TÁPLÁLKOZUNK, AKKOR EGYÜTT ÜLÜNK, HOGY MEGFIGYELJÜK EZT A RENDELKEZÉST. A Krisztusból való táplálkozásnak egy nagyon áldott módját mutatja be, amikor együtt ülünk az úrvacsorai asztal körül. Egy személy nem ünnepelheti az úrvacsorát, mert annak elsődleges része a másokkal való közösség. "Mi, akik sokan vagyunk, egy kenyér és egy test vagyunk". Ha helyesen akarsz táplálkozni Krisztusból, ne maradj magadban, és ne próbáld meg Krisztust magadnak megtartani. Nem, testvér, Krisztus Jézus nem csak fölötted van fej! Ő az egész testnek a feje, amely az Ő egyháza. Hiszem, hogy néha, amikor nem tudsz egyedül imádkozni, segítene, ha másokat is társítanál magad mellé a könyörgéseidben. Van egy módja annak, hogy Krisztusból táplálkozz, ha másokat is bevonsz, hogy ők is táplálkozzanak. Ezt tartsd szem előtt, és a Jézussal való közösséged, bár gyakran egyedül kell, hogy legyen, ne legyen mindig egyedül, hanem ragadd meg Megváltódat, és vidd be Őt anyád házába, és annak kamrájába, aki téged szült, és ott megmutatja neked az Ő nagy szeretetét. Eljöhet egyedül Péterhez vagy Magdolnához, de Ő a hét első napján a legnagyobb örömmel áll az összegyűltjei közé, és nem csupán valamelyiküknek, hanem mindnyájuknak azt mondja: "Békesség néktek". Éljetek szent szeretetben mindazokkal, akik szeretik Krisztust, így segít nektek táplálkozni belőle, emlékezve arra, hogy együtt ülünk a mennyekben Krisztus Jézusban, a mi Urunkban.
VIII. Az utolsó pont a következő - NEM TÁPLÁLJUK KRISZTUST DICSŐSÉG NÉLKÜL. Amikor az úrvacsora végére érünk, mindig azt tesszük, amit a mi Urunk Jézus tett. Vacsora után énekeltek egy himnuszt. Az úrvacsora ünneplésének helyes lezárása tehát az, hogy egy dicsőítő zsoltárt énekelünk. És kedves Barátaim, amikor Krisztussal akartok közösséget vállalni, ügyeljetek arra, hogy az imádság mellett dicsőítsetek is. Vegyítsétek a hálaadást a könyörgésetekkel, mert Jézus szereti hallani népe dicséretét. Attól tartok, hogy sokat veszítünk a Krisztussal való közösségből, mert nem dicsőítjük Őt jobban. A minap hallottam egy testvért azt mondani - és ó, mennyire élveztem a beszélgetését, amikor ezt mondta: "Vannak idők, amikor egyedül vagyok Istennel, amikor nem tudok imádkozni. Nem érzem úgy, mintha éppen akkor szükségem lenne valamire Tőle. Ilyenkor - mondta - mindig énekelek, vagy valamilyen módon dicsérem Istent. És úgy találom, hogy az Istennel való dicsőítő közösség ugyanolyan hasznos a lelkemnek, mint az imádságban való közösség. És gyakran, mielőtt a dicsőítésem véget érne, az imám úgy kezd feltörni, mint egy élő kút." Próbáljátok ki ezt a tervet, testvéreim és nővéreim, mert talán még áldásosabban segít nektek Jézus Krisztusból táplálkozni.
Bárcsak az egész gyülekezetem ismerné a Krisztusból való táplálkozás édességét. Mindenki táplálkozik valamiből vagy másból. Látod, hogy az egyik ember megkapja a vasárnapi újságját - hogyan fog abból táplálkozni! Egy másik könnyelmű szórakozásokra jár, és azokból táplálkozik. Egy másik ember az üzletéből táplálkozik, és a sok gondjainak gondolatából! De mindez szegényes táplálék - csak hamu és héj. Ha lenne igazi lelki életetek, tudnátok, hogy milyen mélyen szükség van arra, hogy Krisztussal táplálkozzatok. De nincs meg ez az élet, mondjátok. Nem, akkor tudjátok, mi lesz a halottakkal? Mi lesz a halottakkal? És a halál után jön a romlás. A régi zsidók a királyok idejében kivitték a halottak romlott testét a Hinnom völgyébe - és ott nagy tüzeket gyújtottak, hogy a romlott holttesteket elégessék. És valami ilyesmi, csak sokkal rosszabb, lesz mindazok sorsa, akiket nem élesztett meg Isten Lelke, és nem tették őket Krisztussal együtt élővé! Arra a helyre fognak kerülni, "ahol a férgük nem hal meg". Ez a romlás helye - "és a tűz nem oltatik ki." Ez a Tófet lángja. Isten óvjon meg tőle! De nincs menekvés belőle, csak azok számára, akiknek életük van a Jézusban való hit által - "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van; aki pedig nem hisz a Fiúban, az nem lát életet, hanem Isten haragja marad rajta". Isten mentsen meg titeket, kedves Barátaim, ettől a szörnyű végítélettől, az Ő drága Fiáért! Ámen. ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 282-295-942.