Miért nem bocsátanak meg egyes bűnösöknek?

[gépi fordítás]
SENKI sem nyugodhat addig, amíg meg nem bizonyosodik arról, hogy bűnei megbocsáttattak. Megbocsáttatik, és biztos lehet benne, hogy megbocsáttatott - és nem szabadna nyugalmat adni a szemének, sem álmot a szemhéjának, amíg nem győződött meg teljes bizonyossággal arról, hogy bűne megbocsáttatott, és hogy vétke eltöröltetett. Ti, kedves Barátaim, türelmesek lehettek a szenvedés alatt, de nem türelmesek a bűn alatt. Kérhetitek a gyógyulást teljes beletörődéssel Isten akaratába, hogy megadja-e nektek, de a bocsánatot kérjétek tolakodóan, érezve, hogy meg kell kapnotok. Lehet, hogy nem vagy biztos abban, hogy Isten akarata az, hogy megszabadítson a betegségtől, de abban egészen biztos lehetsz, hogy az Ő akarata az, hogy meghallgasson, amikor Hozzá kiáltasz, hogy mentsen meg a bűntől. És ha az első kiáltásodra, amellyel Hozzá fordulsz, nem üdvözülsz, keresd az okát annak, hogy miért nem hajlandó megadni neked az áldást, amelyre annyira vágysz. Teljesen jogos, ha újra és újra felteszed Istennek ezt a kérdést: "Miért nem bocsátod meg vétkemet, és miért nem veszed el vétkemet?". Ezt a kérdést saját szívünkre és lelkiismeretünkre is rá kellene szorítanunk, hogy lássuk, nem tudjuk-e felfedezni az okot, amiért a bocsánat egy ideig visszatartja tőlünk, mert Isten soha nem cselekszik önkényesen és ok nélkül. És bízzunk benne, hogy ha szorgalmasan kutatunk az Úr gyertyájának fényénél, választ találunk Jób e kérdésére: "Miért nem bocsátod meg vétkemet, és miért nem veszed el vétkemet?". Jób kérdését néha felteszi Isten gyermeke, de gyakrabban felteszi mások is, akik még nem kerültek tudatosan az Úr családjába.
I. Először is a szövegünket olyan kérdésnek tekintem, amelyet Isten igaz gyermeke feltehet, mint JOB esetében: "Miért nem bocsátod meg vétkemet, és miért nem veszed el vétkemet?".
Néha, kedves Barátaim, ezt a kérdést tévhitben teszik fel. Jób nagy szenvedő volt, és bár tudta, hogy nem volt annyira bűnös, mint ahogyan azt bajkeverő barátai megpróbálták beállítani, mégis attól félt, hogy esetleg nagy szenvedései valamilyen bűn következményei, és ezért ezzel a szomorú kérdéssel fordult az Úrhoz: "Miért folytatod nekem ezt a sok fájdalmat és gyötrelmet?". Ha bűn okozza, miért nem bocsátod meg először a bűnt, és miért nem szünteted meg annak következményeit?".
Úgy vélem, hogy Jób részéről tévedés lett volna azt feltételezni, hogy szenvedései a bűnei miatt következtek be. Jegyezzétek meg, testvéreim, természetünknél fogva annyira tele vagyunk bűnnel, hogy mindig azt hihetjük, hogy van bennünk elég gonoszság ahhoz, hogy súlyos szenvedést szenvedjünk, ha Isten igazságosan bánna velünk. De ne feledjétek azt sem, hogy Jób esetében az Úr célja a megpróbáltatásokkal és megpróbáltatásokkal nem az volt, hogy Jóbot megbüntesse a bűneiért, hanem az, hogy a pátriárkában az Ő tiszteletére és dicsőségére megmutassa az Ő kegyelmének csodáit azáltal, hogy lehetővé tette Jób számára, hogy nagy türelemmel, a legszörnyűbb szenvedés alatt is kitartson Isten mellett, és mindebben győzedelmeskedjen. Jóbot nem büntették - őt megbecsülték. Isten olyan nevet adott neki, mint a föld nagyjai. Az Úr felemelte, előléptette, az első sorba helyezte, nagy szentet csinált belőle, elérte, hogy Isten ősi egyházának egyik atyja és mintaképe legyen! Tényleg olyan rendkívüli jót tett Jób számára, hogy te vagy én, visszatekintve egész történetére, azt mondhatnánk: "Teljesen elégedett lennék Jób nyomorúságával, ha én is megkaphatnám Jób kegyelmét és Jób helyét Isten egyházában". Megtörténhet veletek, Szeretteim, hogy azt gondoljátok, hogy a jelenlegi nyomorúságotok valamilyen bennetek lévő bűn következménye, pedig lehet, hogy semmi ilyesmi nem történt.
Lehet, hogy az Úr egészen különleges módon szeret téged, mert gyümölcsöt hozó ág vagy, és Ő megmetsz téged, hogy több gyümölcsöt teremj. Ahogy Rutherford mondta annak idején egy kedves hölgynek, aki több gyermekét is elvesztette: "Az ön úrnője annyira kedves a Jól-szeretettnek, hogy Ő féltékeny ön miatt, és elveszi önről földi szeretetének minden tárgyát, hogy egész szívének ragaszkodását magába szívhassa." Az istenfélő asszony jellemének édessége volt az, ami arra késztette Urát, hogy úgy cselekedjen vele szemben, ahogyan cselekedett, és hiszem, hogy Isten gyermekei között vannak olyanok, akik most egyszerűen azért szenvednek, mert kegyesek. Vannak bizonyos szenvedések, amelyek csak Isten családjának legkiválóbb tagjait érik - és ha te is azok közé tartozol, akiket így tisztelnek, ahelyett, hogy azt mondanád Mennyei Atyádnak: "Mikor bocsátod meg a bűneimet?" - helyesebb lenne azt mondanod: "Atyám, mivel megbocsátottad vétkemet és befogadtál a családodba, örömmel elfogadom a szenvedésből való részemet, mivel mindezzel nem hozod eszembe egyetlen megbocsáthatatlan bűn emlékét sem, mert tudom, hogy minden vétkemet a bűnbak fejére számozták a régi időkben. Mivel Te nem hozol elém semmiféle okot a köztem és közted lévő viszályra, mert a világosságban járok, ahogyan Te is a világosságban vagy, és édes és áldott közösségben vagyok Veled, ezért meghajlok előtted, és szeretettel megcsókolom botodat, elfogadva kezedből mindazt, amit tévedhetetlen végzésed számomra kijelöl." A "Boldogságos Úr". Áldott dolog, kedves Barátaim, ha képesek vagytok ebbe a lelki és szívbeli állapotba kerülni. És megtörténhet, hogy a szövegben szereplő ima felajánlásaidat az Úr teljes félreértésén alapozhatod meg, hogy mit tesz veled.
Néha előfordul az is, hogy Isten gyermeke a bűn nagyon szokatlan érzése alatt használja ezt az imát. Tudod, hogy amikor egy tájat nézel, előfordulhat, hogy tekintetedet annyira egy tárgyra szegezed, hogy nem veszed észre a táj többi részét. Lehet, hogy a nagy szépségeit azért nem látod, mert csak egy kis részét figyelted meg. Most, hasonlóképpen, a Hívő megfigyelése előtt a gondolatok és érzések széles skálája áll. Ha a saját bűnösségedre szegezed a tekintetedet, ahogyan ezt megteheted, lehet, hogy nem egészen feledkezel meg a Mindenható Szeretet nagyságáról és az engesztelő áldozat nagyságáról, de mégis, ha nem is feledkezel meg róluk, nem gondolsz rájuk annyira, mint kellene, mert úgy tűnik, hogy a saját bűnödet, annak minden förtelmességével és súlyosbodásával együtt, a megfontolásod központi célpontjává teszed! Vannak bizonyos időszakok, amikor nem tehetsz róla, hogy ezt teszed - ez velem is megtörténik, így saját tapasztalatomból beszélhetek. Azt tapasztalom, hogy néha, tegyek, amit akarok, a fő gondolat az elmémben a saját bűnösségemre vonatkozik - a bűnösségemre még megtérésem óta is, a hiányosságaimra és a kegyelmes Istentől való eltávolodásomra - és még a szent dolgaim bűneire is.
Nos, nos, jó, ha így gondolunk a bűneinkre, de nem jó, ha más dolgokhoz képest aránytalanul gondolunk rájuk. Amikor orvoshoz mentem, mert beteg voltam, természetesen a betegségemre gondoltam. De nem gondoltam-e arra is, hogy milyen orvosságot fog felírni nekem, és arra a sok esetre, amikor az enyémhez hasonló betegség engedett egy ilyen orvosságnak? Nem lenne tehát helytelen, ha gondolataimat teljesen egy tényre összpontosítanám, kizárva más kompenzáló tényeket? Mégis, sokan közülünk néha így cselekszünk, és akkor Istenhez kiáltunk, mint Jób tette: "Miért nem bocsátod meg vétkemet, és miért nem veszed el vétkemet?", holott az már meg van bocsátva és el van véve! Ha megpróbálunk ránézni, ott folyik előttünk Megváltónk engesztelő vérének az a szent árja, amely elborítja minden bűnünket, úgyhogy, bár nagy, de Isten előtt nem létezik, mert Jézus drága vére örökre eltörölte mindezt!
Van egy másik alkalom, amikor a hívő ember talán kimondhatja a szövegünkben szereplő kérdést. Ez pedig az, amikor bajba kerül Istenével. Tudjátok, hogy miután teljesen megkegyelmeztek nekünk - márpedig abban a pillanatban, amikor hiszünk Jézusban -, többé nem tekintünk bűnözőnek Isten előtt - az Ő gyermekeivé válunk. Tudjátok, hogy lehetséges, hogy egy ember, akit a bíróság elé állítottak, mint foglyot, megkegyelmezzenek neki. De tegyük fel, hogy miután megbocsátást kapott, örökbe fogadja őt az, aki a bírája volt, és családjába veszi, hogy az ő gyermekévé váljon? Most, miután ezt megtette, ne tételezd fel, hogy újra az ítélőszék elé állítja, és bíróság elé állítja, és börtönbe zárja. Nem, de ha a bíró fiává válik, tudom, mit fog vele tenni a bíró - a háza szabályai alá fogja helyezni, amelyekhez a családjának minden tagjától elvárják, hogy alkalmazkodjon. Akkor, ha rosszul viselkedik, mint fiú, nem lesz olyan szabad beszélgetés és közösség közte és az apja között, amilyennek lennie kellene. Éjszaka az apa megtagadhatja, hogy megcsókolja az önfejű és engedetlen gyermeket. Amikor a testvérei az apa mosolyát élvezik, akkor lehet, hogy ő a homlokát ráncolja - nem mintha az apa kitaszította volna őt a családjából, vagy bármennyivel is kevesebb gyermeket csinált volna belőle, mint amennyivel ő volt -, de a helytelen viselkedése miatt felhő van köztük.
Attól tartok, kedves Barátaim, hogy néhányan közületek időnként bizonyára tudjátok, mit jelent ez a tapasztalat, mert köztetek és Mennyei Atyátok között - bár elég biztonságban vagytok, és Ő soha nem fog benneteket elszakítani Tőle - egy felhő van. Nem Isten világosságában jártok, szívetek nem helyes Isten előtt. Őszintén kérlek, hogy soha ne engedd, hogy ez a szomorú dolog megtörténjen, vagy ha valaha is megtörténik, könyörgöm, hogy ne hagyd, hogy ez a szomorú állapot akár csak egy napig is tartson! Oldjátok meg a vitátokat Istennel, mielőtt lefeküdnétek aludni. Hozd rendbe, ahogyan én láttam, hogy egy gyermek teszi, miután rosszat tett. Talán duzzogott és mogorva volt, és az apjának nagyon durván kellett beszélnie vele. Hosszú ideig túlságosan nagylelkű volt ahhoz, hogy engedjen, de végül a kicsi odajött, és azt mondta: "Apám, rosszat tettem, és sajnálom". És abban a pillanatban tökéletes béke lett kettejük között! Az apa azt mondta: "Csak ennyit akartam, hogy mondj, drága gyermekem. Szerettelek akkor is, amikor rosszalkodtál, de azt akartam, hogy érezd és ismerd be, hogy rosszat tettél. És most, hogy érezted és elismerted, a bajnak vége. Gyere a keblemre, mert ugyanúgy szeretlek, mint az egész családot." El tudom képzelni, hogy amikor bármelyikőtöknek volt már keresztbe tettek Istennel, Ő egy ideig megtagadta, hogy atyai szeretetét a szívetekben érezze. Akkor, kérlek benneteket, menjetek Hozzá, és azt javaslom, hogy nem tudtok megfelelőbben imádkozni Hozzá, mint a szöveg szavaival: "Miért nem bocsátod meg vétkemet, és miért nem veszed el vétkemet?". Vagy imádkozz, ahogyan Jób tette egy kicsit később: "Mutasd meg, miért veszekedsz velem, mert békességben szeretnék lenni Veled, és nem lehet nyugodalma újjászületett lelkemnek, amíg van okunk a veszekedésre.
Eddig beszéltem Isten gyermekeihez. Most pedig kérem a ti komoly imáitokat, hogy vezérelve legyek, hogy bölcsen és erőteljesen szóljak másokhoz.
II. A SZÖVEGÜNKBEN SZEREPLŐ KÉRDÉST OLYANOK IS FELTEHETIK, AKIK NEM TUDATOS ISTEN GYERMEKEI. "Miért nem bocsátod meg vétkemet, és miért nem veszed el vétkemet?"
És először is, azt hiszem, hallok valakit, aki ezt a fajta kérdezősködést teszi: "Miért nem bocsátja meg Isten a bűneimet, és miért nem hagyja abba?". Amikor erre a helyre jövök, sokat hallok a vér általi engesztelésről és a Krisztus halála általi kiengesztelődésről. De miért nem mondja Isten egyszerűen azt nekem: "Igaz, hogy rosszat tettél, de én megbocsátok neked, és ezzel vége a dolognak"?". Isten neve és Jelleme iránti legnagyobb tisztelettel azt kell mondanom, hogy egy ilyen lépés lehetetlen! Isten végtelenül igazságos és szent. Ő az egész föld bírája, és meg kell büntetnie a bűnt. Tudjátok, kedves Barátaim, hogy még a földi királyságok történelmében is vannak olyan idők, amikor az uralkodók, ha nem is szavakkal, de tetteikkel azt mondják: "Lázadás van külföldön, de mi hagyjuk, hogy ez így menjen tovább. Nem akarunk szigorúnak tűnni, ezért nem csapunk le a lázadókra". Mi lesz a következménye ennek a magatartásnak? Hát az, hogy a baj egyre rosszabb és rosszabb lesz - a lázadók elbizakodnak a nekik engedélyezett szabadsággal, és még több szabadságot vesznek maguknak -, és hacsak a törvényhozó nem akarja, hogy a törvényét úgy rugdossák az utcán, mint egy labdát, hacsak nem akarja, hogy törvénytisztelő alattvalóinak békéje és biztonsága teljesen megsemmisüljön, végül kénytelen cselekedni! Ezért azt mondja: "Nem, ez az állapot nem maradhat így. Kegyetlen leszek másokkal szemben, hacsak nem rántom ki a kardot, és nem teszem lehetővé, hogy birodalmam egész területén tiszteletben tartsák az igazságot".
Azt mondom nektek, kedves Barátaim, hogy a világegyetemben a legszörnyűbb dolog az lenne, ha a világ tele lenne bűnnel, és mégsem lenne pokol, ami a bűnhődésért járna! A legszörnyűbb állapot bármely nép számára az abszolút anarchia, amikor mindenki azt tesz, amit akar, és a törvény teljesen megvetendővé vált. Ha pedig, miután az emberek istentelen és bűnös életet éltek, amit soha nem bántak meg, és aminek a bűnétől soha nem tisztultak meg, Isten csak úgy csendben felvenné őket a Mennybe, az minden erkölcsi kormányzás végét jelentené, és maga a Mennyország sem lenne olyan hely, ahová bárki is vágyna! Ha az istentelen emberek ugyanolyan állapotban mennének oda, mint amilyenben itt vannak, a Mennyország a Pokol egyfajta előszobájává, a kárhozat tiszteletre méltó helyévé válna! De ez soha nem lehet így. "Vajon az egész föld bírája nem cselekszik-e helyesen?" Ő egy csodálatos tervet dolgozott ki, amellyel megbocsáthat a bűnösöknek anélkül, hogy a legcsekélyebb mértékben is megingatná Trónjának alapjait, vagy veszélyeztetné kormányzatát. Megmenekülsz-e ezen az úton, vagy sem? Ha elutasítod Isten üdvösségének útját, akkor el kell veszned, és a hibának a saját ajtódon kell nyugodnia! Isten nem fogja megengedni az anarchiát azért, hogy kényeztesse a szeszélyeiteket, vagy hogy kiürítse a Mennyei Trónt, hogy a ti szeszélyeitek szerint üdvözíthessen benneteket. Szíve végtelen szeretetének árán - saját drága Fiának halálával - gondoskodott a megváltás útjáról! És ha ezt elutasítod, nem kell Jób kérdését feltenned, mert tudod, miért nem bocsátja meg vétkedet és veszi el gonoszságodat - és saját fejedre száll halhatatlan lelked vére!
Talán valaki más azt mondja: "Nos, akkor, ha ez Isten üdvösségének útja, higgyünk Jézus Krisztusban, és azonnal bűnbocsánatot nyerünk. De te arról beszélsz, hogy szükség van az újjászületésre, a bűn elhagyására és a szentség követésére, és azt mondod, hogy szentség nélkül senki sem láthatja meg az Urat." Igen, ezt mondom, mert Isten Igéje ezt mondja! És megismétlem, hogy ha Isten bocsánatot adna, és aztán hagyná, hogy az emberek ugyanúgy folytassák a bűnben, mint korábban, az áldás helyett átok lenne számukra! Miért, ha a becstelen ember boldogul a világban, az áldás számára? Nem, biztosan nem, mert csak még becstelenebbé válik. Ha egy ember kicsapongást követ el, és megmenekül a következményeitől ebben az életben, az áldás számára? Nem, mert annál kicsapongóbbá válik - és ha Isten nem büntetné meg az embereket a bűnükért, hanem megengedné nekik, hogy boldogok legyenek a bűnben, az nagyobb átok lenne számukra, mintha eljönne, és azt mondaná nekik: "Az én igazságos törvényem minden megszegéséért kellő büntetés jár. És minden erkölcsi gonoszságért fizikai gonoszság is lesz azokon, akik elkövetik". Hálát adok Istennek, hogy nem engedi, hogy a bűn boldogságot teremtsen! Áldom Őt, hogy a gonoszság hátterébe büntetést helyez, mert így kell lennie. A bűn átka inkább magában a rosszban van, mint annak büntetésében. És ha az ember számára boldogsággá válhatna, hogy bűnös, akkor az emberek vétkeznének, és újra vétkeznének, és még jobban vétkeznének - és ezt Isten nem tűri. "Nos - mondja egy másik barát -, ez nem az én bajom. Én kész vagyok arra, hogy Krisztus engesztelése által megmeneküljek, és tökéletesen kész vagyok arra, hogy abbahagyjam a bűnt, és Istentől új szívet és helyes lelket kapjak. Miért nem bocsát meg hát nekem, és miért nem törli el vétkeimet?". Nos, először is lehet, hogy azért, mert nem vallottad meg a vétkeidet." Emlékszel, hogy János apostol azt mondja: "Ha megvalljuk bűneinket, hűséges és igaz, hogy megbocsássa nekünk bűneinket". Azt kérdezed: "Kinek valljam meg a bűneimet?". Hozzám jössz a gyónásoddal? Ó, nem, nem, nem! Ezt nem tudnám elviselni! Van egy régi közmondás arról, hogy egy dolog "olyan mocskos, mint a pap füle". Ennél mocskosabbat el sem tudok képzelni, és nem kívánok részese lenni ennek a mocsoknak. Menj Istenhez, és valld meg neki a bűneidet - öntsd ki szíved szomorú történetét annak a fülébe, aki ellen megbántottál! Mondd Dáviddal együtt: "Ellened, egyedül ellened vétkeztem, és ezt a gonoszságot tettem a szemedben".
Kedves szorongó Barátom, ha azt mondod nekem: "Hónapok óta keresem az Urat, de nem találom Őt, és nem tudok lelkiismereti nyugalmat szerezni." Azt tanácsolom, hogy próbáld ki ennek a tervnek a hatását - zárkózz be a szobádba, és gyónd meg részletesen a vétkeidet. Lehet, hogy a tömeges megvallás talán segített abban, hogy képmutató legyél, ezért próbáld meg részletesen megvallani, különösen azokon a durvább bűnökön élve, amelyek leginkább ingerlik Istent és leginkább beszennyezik a lelkiismeretet, ahogy Dávid is imádkozott: "Szabadíts meg engem a vérbűnösségtől, Istenem". Ez volt a nagy bűne - ő volt az oka Uriás halálának, ezért bevallotta, hogy bűnös a vérvádban, és imádkozott, hogy szabaduljon meg tőle. Ugyanígy valld meg a te bűnödet is, bármi is volt az. Meggyőződésem, hogy gyakran az Istennek tett vallomás megszabadítja a lelket a bűntudat terhétől. Ahogyan amikor az embernek gyűlő daganata van, és a bölcs orvos beengedi a lándzsát, és ami gyűlt, az eltűnik, és a gyulladás alábbhagy, úgy gyakran lenne azzal, amit a lelkiismeret összegyűjtött, ha a gyónás által a szívet felszúrnák, és a felgyülemlett rossz eloszlana. Hogyan várhatjuk el Istentől, hogy megnyugvást adjon lelkiismeretünknek, ha nem valljuk meg neki bűneinket?
Nem lehetséges-e az is, kedves Barátaim, akik nem kaphattok bocsánatot és békét, hogy még mindig gyakoroljátok valamelyik ismert bűnt? Most Mennyei Atyátok azt akarja, hogy kegyelmet adjon nektek olyan módon, amely állandó hasznotokra válik. Mi az, amit rosszul csináltok? Nem ismerlek benneteket olyan közelről, hogy meg tudjam mondani, mi a baj veletek, de ismertem egy embert, aki soha nem tudott békességet szerezni Istennel, mert összeveszett a testvérével, és mivel nem akart megbocsátani a testvérének, nem volt ésszerű, hogy Istentől bocsánatot várjon. Volt egy másik ember, aki sokáig kereste az Urat, de soha nem tudott békességet szerezni emiatt - vándor drapériás volt, és volt egy állítólag méteres mérőszáma, de az nem volt teljes hosszúságú -, és egy nap, egy prédikáció alatt, az istentiszteleten felvette a rövid mérőszámait, és egyszerűen átcsapta a térdén - és akkor békességet talált Istennel! Lemondott arról, ami a rossz cselekedeteinek eszköze volt. Hiába keresett bocsánatot mindaddig, amíg kitartott a rosszban. De amint ezt feladta, az Úr békét súgott a lelkébe.
Van olyan, aki otthon "egy cseppet túl sokat" fogyaszt? Ez a legnagyobb bűnötök? Nőkre és férfiakra egyaránt gondolok, amikor ezt a kérdést felteszem! Önök mosolyognak a felvetésen, de ez nem nevetséges, mert túlságosan is igaz, hogy sokan, akiket soha nem gyanúsítanak ilyesmivel, bűnösek a mértéktelen ivásban. Most lehet, hogy soha nem lesz béke Isten és a lelked között, amíg az a pohár el nem fogy. El kell mennie, ha Isten meg akarja bocsátani a bűneidet - tehát minél hamarabb megy el, annál jobb lesz neked. Lehet, hogy az ön esetében a bűn az, hogy nem megfelelően gazdálkodik a családjával. A gyermekeiteket soha nem javítjátok ki, ha rosszat tesznek? Valójában hagyjátok, hogy az ördög gyermekeivé nőjenek fel? Elvárjátok Istentől és tőletek, hogy megegyezzenek, míg ez így van, ha így van? Gondoljatok arra, hogy milyen veszekedés volt Istennek a szolgájával, Élivel ezen a kérdésen, és emlékezzetek arra, hogyan végződött az a veszekedés, mert Éli enyhén szólt a fiaihoz: "Miért csináltok ilyeneket?", de nem fékezte meg őket, amikor megvetették magukat.
Nézzétek, kedves Barátaim, Isten nem a cselekedeteink miatt fog megmenteni minket! Az üdvösség teljes egészében Kegyelemből történik, de ez a Kegyelem abban mutatkozik meg, hogy a bűnöst, akinek megadatott, arra készteti, hogy feladja a bűnt, amelyben korábban elmerült. Melyiket akarod tehát - a bűnödet vagy a Megváltódat? Ne próbáld meg egyik kezeddel a bűnt, a másikkal pedig a Megváltót tartani, mert nem lehet mindkettő a tiéd. Válaszd tehát, melyiket akarod megtartani. Imádkozom, hogy Isten mutassa meg neked, mi az a bűn, amely távol tart a békétől, és aztán adja meg neked a Kegyelmet, hogy feladd azt.
"Nos - mondod -, nem tudom, hogy ez egyáltalán az én esetem-e, mert én tényleg szívből igyekszem lemondani minden bűnről, és őszintén keresem a békét Istennel." Nos, barátom, talán azért nem találtad meg, mert nem kerested alaposan és komolyan. Úgy tűnik, hogy komolyan gondolod, amíg itt vagy vasárnap este, de mennyire vagy komolyan hétfő este? Talán akkor eléggé, mert eljössz az imaórára, de mi a helyzet kedden, szerdán és a hét többi napján? Ha az ember valóban meg akarja menteni a lelkét, akkor minden mást el kell engednie, amíg ezt a mindent eldöntő kérdést el nem intézi. Igen, megkockáztatom, hogy ennyit mondok. Emlékezzünk, mit tett a szamariai asszony, amikor a szikari kútnál megkapta Krisztus szavát? Elment a kúthoz vízért, de nézzétek meg, amint visszamegy a városba! Van-e a fején vízzel teli edény? Nincs! Az asszony otthagyta a vizesedényét - elfelejtette azt, ami számára szükséges elfoglaltság volt, amikor egyszer komolyan elgondolkodott a lelkéről és a Megváltójáról! Nem akarom, hogy elfelejtsétek, hogy ha megtaláltátok Krisztust, akkor hordhatjátok a vizes edényeteket, és mégis ragaszkodhattok Krisztushoz, de amíg nem fogadtátok el Őt valóban hit által, szeretném, ha annyira elmerülnétek az egyetlen szükséges dologgal való foglalkozásban, hogy minden más a második helyre kerülne, vagy még annál is lejjebb! És ha azt mondanád: "Amíg nem üdvözülök, addig egyáltalán nem teszek semmit. Elmegyek a szobámba, és Istenhez kiáltok kegyelemért, és abból a szobából soha nem jövök ki, amíg meg nem áld engem", akkor nem vádolnám fanatizmussal, és senki más sem vádolna, aki ismeri az örök dolgok és az idő és az értelem dolgainak relatív értékét! Ember, miért dobnád el az életedet azért, hogy megmentsd a kabátodat? "Nem", mondanád, "a kabát csak egy apróság az életemhez képest". Nos, akkor, mivel az életed többet ér, mint a kabátod, és mivel a lelked többet ér, mint a tested, és mivel az első dolog, amire szükséged van, hogy bocsánatot nyerj a bűneidért, hogy a lelked megmenekülhessen - amíg ez nem történik meg, addig minden mást nyugodtan elengedhetsz! Isten adjon neked olyan kétségbeesett komolyságot, hogy meg kell és meg is fogod kapni az áldást! Ha eljutsz erre az elhatározásra, meg fogod kapni. Amikor nem tudsz elviselni egy tagadást Istentől, akkor nem lesz tagadásod.
Van még egy dolog, amit megemlítek, mint okot, amiért egyesek nem találják meg a Megváltót, és nem kapnak bocsánatot a bűneikre, mégpedig azért, mert nem jutnak el a rossz talajról a helyes talajra. Ha valaha is bocsánatot akarsz kapni, kedves Barátom, annak teljes egészében az isteni, ki nem érdemelt kegyelemnek kell történnie. Most talán próbálsz valamit tenni, hogy ajánld magad Istennek. Gúnyosan megvetnéd azt a tant, hogy a saját érdemeid által üdvözülsz, de mégis van benned egy olyan elképzelés, hogy van benned valami, ami valamilyen mértékben rendesen ajánlhat téged Istennek, és még mindig úgy gondolod, hogy a megbocsátásod alapjának valamilyen mértékben magadban kell lennie. Nos, nos, így soha nem kaphatsz megbocsátást! Az üdvösség csakis cselekedetekből, vagy csakis a Kegyelemből származhat. Hajlandó vagy-e bűnös, pokolra érdemes bűnösként üdvözülni - mint olyan, aki nem érdemli meg az üdvösséget, hanem éppen ellenkezőleg, megérdemli, hogy Isten haragját elviselje? Hajlandó vagy-e arra, hogy ezentúl azt mondják: "Annak az embernek ingyen megbocsátották minden vétkét, de nem a maga, hanem egyedül Krisztus kedvéért"?
Ez jó alap, hogy megálljatok a lábatokon! Ez szilárd szikla. De úgy tűnik, hogy néhány ember fél lábbal a sziklán áll, és azt mondja: "Igen, az üdvösség Krisztus által jön". Hol van a másik lábad, barátom? Ó, azt mondja, hogy megkeresztelkedett, vagy hogy konfirmált, vagy hogy valamilyen módon tett valamit, amiben bízhat... Nos, minden ilyen bizalom, mint ez, egyszerűen homokon nyugszik - és bármennyire is szilárdan áll a másik lábad a sziklán, le fogsz bukni, ha ez a lábad homokon áll. Mindkét lábatoknak jó lábtartásra van szükségetek, kedves Barátaim - és gondoskodjatok róla, hogy meg is kapjátok. Legyen ez a nyelvezetetek.
"Te, Krisztusom, vagy mindenem;
Mindennél többet találok Benned."
Ne keressetek sehol máshol senkit vagy semmit, ami megmenthet benneteket, hanem Krisztusra, és csakis Krisztusra! Túl büszke vagy ehhez? Meg kell alázkodnod Isten hatalmas keze alatt - és minél hamarabb megteszed, annál jobb lesz neked. "Ó, de nekem, nekem, nekem biztosan tennem kell valamit!" Figyelj -
"Amíg Jézus munkájába nem kapaszkodsz.
Egy egyszerű hit által,
A "cselekvés" halállal végződik!
Vessétek le a halálos "tetteteket",
Le Jézus lábaihoz,
Álljatok Őbenne, egyedül Őbenne,
Dicsőségesen teljes!"
Ez az evangélium: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Soha nem fogsz látni a mennyben olyan jelet, amelyen a "Krisztus és társai" nevek szerepelnek. Nem, Krisztus, és csakis Krisztus az, aki a bűnösök Megváltója! Ő állítja ezt magáról: "Én vagyok az Alfa és az Omega." Ez azt jelenti: "Én vagyok az A és én vagyok a Z. Én vagyok az ábécé első betűje, én vagyok az utolsó betű, és én vagyok minden más betű az elsőtől az utolsóig". Akarod-e, hogy Ő ilyen legyen számodra, kedves Barátom? Elfogadod-e Őt most a Megváltódnak? "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van." Egy barátunk azt mondta nekünk az egyik imaóránkon, hogy "H-A-S betűvel írja, "megvan". "Aki hisz a Fiúban, az üdvözült bűnös, az megkapta azt az örök életet, amely soha nem halhat meg, és soha nem vehető el tőle. Ezért, Szeretett Barátaim, higgyetek Jézusban, és nektek is meglesz ez az örök élet! Megbocsátást kaptok, békességetek lesz, Istenetek lesz, és hamarosan a Mennyországot is élvezhetitek! Isten tegye ezt veletek, az Ő nagy irgalmasságáért Krisztus Jézusban! Ámen és Ámen. MAGYARÁZATOK C. H. SPURGEON: JÓB 7; JÁNOS 3,14-17.
Jóbot nagyon megviselte barátai kegyetlen beszéde, és lelkének keserűségéből válaszolt nekik. Amit most először olvasunk, az az ilyen körülmények között használt nyelvezetének egy része.
Jób 7,1. Nincs-e az embernek a földön kijelölt ideje? Nem olyanok-e az ő napjai is, mint a béres napjai? Nincs-e mindnyájunknak meghatározott ideje, hogy éljünk? Nincs-e vége e halandó állapot minden bajának és bánatának? "Jaj nekem - mondja Jób -, vajon soha nem ér-e véget ez a szomorú állapot? Muszáj mindig így lennie velem?"
Mint a szolga, aki komolyan vágyik az árnyékra. Mikor a nap bezárul, és ő hazamehet.
2-3. És mint a béres várja munkája jutalmát, úgy vagyok én is a hiábavalóság hónapjainak birtokába jutva, és fáradságos éjszakák vannak számomra rendelve. Ha ez a helyzet bármelyikőtökkel is így van, kedves Barátaim, vigasztalódnotok kellene azzal a gondolattal, hogy egy nálatok jobb ember épp azt élte át, amit ti is átéltetek - és úgy élte át, hogy Istent dicsőítse általa. Emlékezzetek arra, amit Jakab apostol írt: "Íme, boldognak tartjuk azokat, akik kitartanak. Hallottatok Jób türelméről, és láttátok az Úr végét, hogy az Úr nagyon szánalmas és gyengéd irgalmasságú". De ha a mi esetünk nem olyan rossz, mint Jóbé volt - ha jó egészségben vagyunk, és Isten kegyelme vesz körül bennünket -, legyünk nagyon hálásak. Minden reggel, amikor felébredsz egy üdítő éjszakai pihenés után, dicsérd Istent ezért, mert lehetett volna másképp is - lehetett volna fárasztó éjszakáid a fájdalom és a szenvedés miatt.
4-5. Mikor lefekszem, azt mondom: Mikor kelek fel, és elmúlt az éjszaka, és tele vagyok hánykolódással a nap hajnaláig. Testemet férgek és porszemek öltöztetik; bőröm megrepedt, és undorítóvá lett. Ilyen szörnyű betegségben szenvedett Isten eme embere, mert a legrosszabb fájdalom a legjobb emberrel is megtörténhet. Isten néha a legjobb mezőit szántja fel leginkább, és miért ne tenné ezt? Az emberek nem azzal próbálnak a legtöbbet tenni, ami a legtöbbet hozza? És így Isten azokat fenyítheti meg leginkább, akik a legjobban meghálálják keze csapásait. Nem a nemtetszés jele, ha Isten betegséggel sújt minket - ez talán annak a bizonyítéka, hogy a szőlőtő ágai vagyunk, amelyek gyümölcsöt teremnek, különben nem vette volna a fáradságot, hogy megmetszsen minket.
Napjaim gyorsabbak, mint a szövőszekér, és remény nélkül telnek. Lelke olyan mélyre süllyedt, hogy egyáltalán nem maradt reménye - legalábbis akkor még nem látszott. Ó, ti szegény, próbára tett Isten gyermekei, kérlek benneteket még egyszer, vegyétek észre, hogy csak ott jártok, ahol mások is jártak előttetek! Jegyezzétek meg az ő lábnyomaikat, és bátorságotok legyen!
7-8. Ó, emlékezzél, hogy életem szél; szemeim nem látnak többé jót. Annak szemei, aki engem látott, nem látnak többé menót: A ti szemeitek rajtam vannak, és én nem vagyok. Mintha Isten csak ránézett volna, és maga a tekintet elsorvasztotta volna. Vagy mintha csak ideje lett volna, hogy Isten ránézzen, és aztán eltűnik, mintha csak álom lett volna, mintha csak egy tartalmatlan dolog lett volna. Jó, Testvéreim és Nővéreim, néha tudni, hogy milyen hiábavalóságok vagyunk. És ha arra panaszkodunk, hogy a körülöttünk lévő dolgok hiúságok, akkor mi magunk is csak árnyékok vagyunk?
9-12. Amint a felhő elenyészik és eltűnik, úgy a sírba szálló sem jön fel többé. Lelkem gyötrelmében szólok, lelkem keserűségében panaszkodom. Tenger vagyok én, vagy bálna, hogy te őrködsz felettem? Olyan nagy dolog vagyok-e, olyan veszélyes dolog-e, hogy így kell engem őrizni, örökké akadályozni, kikötözni, korlátok közé szorítani? Ó, nem! Jób, te nem vagy sem tenger, sem bálna, hanem valami rosszabb, mint bármelyik! Így vagyunk mi mindannyian - hamisabbak, mint az alattomos tenger, nehezebben szelídíthetőek, mint Isten legvadabb teremtményei. Isten vigyáz ránk, és jól teszi, ha vigyáz ránk. De hallgassuk meg Jób panaszát.
13-15. Mikor azt mondom: Ágyam megvigasztal engem, ágyam enyhíti panaszomat, akkor álmokkal ijesztgetsz engem, és látomásokkal rémítesz meg, hogy lelkem inkább a fojtogatást és a halált válassza, mint az életemet. Voltál-e valaha ilyen szörnyű helyzetben, kedves Barátom? Néhányan közülünk már jártak ott, és éppen Jób nyelvét használtuk! És mégis, mindezek ellenére, a csüggedés legmélyebb mélységeiből az öröm legmagasabbrendű magasságaiba emelkedtünk. Ezért vigasztalódjatok, ti szegény foglyok! Lelki tömlöcötök rácsain és rácsain keresztül ezt az éneket énekelnénk nektek - az Úr, aki minket kihozott, titeket is kihozhat, mert "az Úr oldja ki a foglyokat". Jób Istene még mindig él, erős, mint mindig, hogy megszabadítsa azokat, akik bíznak benne.
16-17. Gyűlölöm, nem akarok örökké élni; hagyjatok békén, mert napjaim hiábavalóságok. Mi az ember, hogy te magasztalod őt? És hogy szívedet ráveted? Jób mintha azt mondaná: "Túl kicsi vagyok ahhoz, hogy Isten felfigyeljen rám; miért csinál belőlem olyan sokat, hogy ennyire megfenyít?".
18-19. És hogy minden reggel meglátogatod őt, és minden pillanatban próbára teszed? Meddig nem távozol el tőlem, és nem hagysz békén, amíg le nem nyelem a nyálamat? Fújás követte a fújást gyors egymásutánban. A fájdalom gyorsan követte a fájdalmat, míg Jóbnak, úgy tűnik, nem volt nyugta a gyötrelemtől. Ez egy betegágyon fekvő ember gyászos nyögése, akit a hosszan tartó gyász kimerített. Ne ítéljük meg szigorúan. Lehet, hogy egy napon neked is ilyen szavakat kell majd használnod, és ha valaha is így lesz, akkor ne ítélkezz keményen, hanem mondd: "Én csak most vagyok ott, ahol egykor Isten e jeles szolgája, Jób pátriárka volt, és az Úr, aki őt megszabadította, engem is meg fog szabadítani." Ez az igazság.
Vétkeztem? Mit tettem ellened, ó, Te, az emberek Megváltója? Nem vártuk, hogy így szólítja Istent, de a bánatnak gyors a memóriája, hogy felidézzen bármit, ami felvidítja. "Te, az emberek Megváltója - mondja Jób -, vétkeztem-e? Mit tettem ellened?"
Miért engem választottál célpontodul? "Íjadat felhúzod, és minden nyílvessződet szegény szívem ellen irányítod. Nincsenek célpontjaid, hogy engem tegyél célpontoddá, és rajtam próbáld ki szent íjászatodat?"
Hogy teher legyek magamnak? Ó, milyen súlyos szavak, "teher vagyok magamnak"!
És miért nem bocsátod meg vétkemet, és miért nem veszed el vétkemet? Mert most a porban alszom, és reggel keresni fogsz engem, de nem leszek. Az ember módjára beszélve úgy tűnik, azt gondolja, hogy ha Isten nem bocsát meg neki hamarosan, akkor a bocsánat túl későn jön, mert ha Isten kegyelemmel jön, akkor idővel már halott lesz és eltávozik - és Isten keresheti őt, de nem találja meg! Így beszélnek az emberek, amikor a bánat legvégső határán egy kicsit is elborul a fejük. Talán mi is így fogunk beszélni egy napon, ezért ne ítéljük el szegény Jóbot. Most pedig olvassunk el néhány verset a János evangéliumának 3. fejezetéből, hogy megvigasztalódjunk. Ha bármelyikőtök a bűn érzése alatt szenved, azonnal a bűn egyetlen gyógymódjához vezetném.
János 3,14-15. És amint Mózes felemelte a kígyót a pusztában, úgy kell az Emberfiát is felemelni, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen. "Bárki." Figyeljétek meg ezt a szót, mert ez téged és engem jelent. Bármilyen közel is vagy a halál kapujához, összetörve és összetörve, összezúzva és megcsonkítva, nézz a Megfeszítettre, és ha nézed, meglátod, hogy örök élet vár rád! Bár a lelked kész lett volna inkább a megfojtást választani, mint az életedet, mégis jobb élet vár rád, ha Krisztusban bízol. Válaszd azt, és nyugodj meg benne. Mondd el szívedből az imént énekelt ének utolsó sorait...
"Jézus, a Te karjaidba repülök;
Ments meg, Uram, vagy meghalok."
16-17.Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen. Mert Isten nem azért küldte Fiát a világba, hogy elítélje a világot, hanem hogy a világ általa üdvözüljön. Ez pedig, ami jó tanítás azoknak, akik csak nemrég jöttek Krisztushoz, vagy akik most akarnak Hozzá jönni, ugyanaz a tanítás, amely a leghaladóbb és legjobban tanított szenteknek is vigaszt nyújt. Mennyire szeretem folyton újra és újra kezdeni Krisztussal, ahogyan az első alkalommal kezdtem! Azt mondják, ha valaki beteg, jó dolog a szülőhelyére vinni. És amikor egy igaz Hívő lelke elgyengül és hitetlenkedik, hadd lélegezze be újra a Golgota levegőjét! A tanult Grotius, aki élete nagy részét teológiai vitákkal töltötte - nem mindig, sőt gyakran nem is a jó oldalon -, amikor haldoklott, azt mondta: "Olvass nekem valamit". És felolvasták neki a vámos és a farizeus történetét. Azt mondta: "És az a szegény vámos én vagyok. Hála Istennek, hogy vámos vagyok'. Isten legyen irgalmas hozzám, a bűnöshöz"." Ez volt az a szó, amellyel a nagy tudós belépett a mennybe - és ez az az út, amelyen neked és nekem Istenhez kell jutnunk! A Szentlélek segítsen bennünket, hogy így jöjjünk Hozzá! Ámen. ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL"-296-606-607.- IMÁDKOZZUNK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT, HOGY SOKAKAT ELJUTTASSON JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ MEGISMERÉSÉRE.