[gépi fordítás]
Soha nem lehet elég világosan megérteni, hogy a lelki rendelések csak lelki személyeknek szólnak. A keresztség és az úrvacsora a hívőké és csakis a hívőké. Gonosz dolog, ha bármelyik gyülekezet e két szertartás közül az egyiket vagy a másikat adja azoknak, akik nélkülözik "az Isten iránti bűnbánatot és a mi Urunk Jézus Krisztus iránti hitet". Nem lett volna szükség arra, hogy Pál azt mondja: "vizsgálja meg magát az ember", ha az Úr asztala mindenki számára szabad lenne. Ha mindenki jöhetne hozzá, akkor mindenki jöhetne pusztán azért, mert ember, és egyáltalán nem lenne oka arra, hogy megvizsgálja magát. Maga a tény, hogy van vizsgálat, feltételezi, hogy vannak olyan személyek, akiknek nincs joguk "enni abból a kenyérből, és inni abból a pohárból". A mi személyes vizsgálatunk pedig azért van, hogy kiderüljön, van-e jogunk részt venni ebben a szertartásban, vagy nincs. Ezért mindenki világosan értse meg, hogy az Úr asztala az Úr népének szól. Ahogyan az ember házában az asztal a családja számára van, úgy Isten házában az Ő asztala az Ő családja számára van, és ha nem tartozunk Isten családjához, akkor egyáltalán nincs jogunk az Ő asztalához közeledni!
Attól tartok, hogy vannak olyan nem megtért emberek, akik azt képzelik, hogy érdemleges cselekedetet hajtottak végre, amikor az év bizonyos napjain, ahogy ők mondják, "szentséget vettek". De, Barátom, ha a szíved nincs rendben Istennel, akkor tolvaj és rabló voltál, amikor eljöttél az Ő asztalához, és elvetted azt, amit egyedül az Ő gyermekei számára biztosított! Nem az ajtón, azaz Krisztuson keresztül jöttél be, hanem más úton másztál fel, és valójában Isten ellen vétkeztél éppen abban a cselekedetben, amelyről azt hitted, hogy van benne valami érdem! Hacsak nem hiszel az Úr Jézus Krisztusban. Hacsak nem születtél újjá a Szentlélek hatékony működése által. Hacsak nem tartozol valóban a hit házanépéhez, ahogyan nincs részed a szellemi misztériumban, úgy nincs jogod a külső és látható jelhez sem, amely által ez a misztérium megjelenik. Mindezt a szövegünk is magában foglalja: "Vizsgálja meg magát az ember, és így egyék abból a kenyérből, és igyék abból a pohárból".
Az úrvacsora szertartása nem a bűnösök megtérésére szolgál. Nem arra szolgál, hogy az embereket az üdvösségre vezesse, hanem azoknak szól, akik már üdvözültek, akik már megtértek. Hallottam már megtéretlen emberekről, akik az Úr asztalához járultak, és az ott tapasztalt ünnepélyes benyomások bűnbánatra és Krisztusba vetett hitre vezették őket. Mindig emlékeznünk kell arra, hogy Isten úgy cselekszik, ahogyan neki tetszik, és az ilyen esetekben, mint ezekben, elnézte a kommunikálók nagy hibáját, és még tévedésük közepette is az Ő isteni kegyelmének szuverenitása szerint cselekedett. Ez azonban nem mentség arra, hogy istentelen emberek merészkedjenek az úrvacsorai asztalhoz, mert saját maguknak a kárhozatát eszik és isszák! És ha Istennek tetszene, hogy megbocsássa a vétket és megmentse a lelküket, ez kivétel lesz, és a Kegyelem meglepő műve, mert ez nem a Mester házának törvénye szerint történik. Ha valaki közületek azt hiszi, hogy azzal, hogy megkeresztelkedik és eljön az Úr asztalához, ezáltal üdvözül, az "téved, mert nem ismeri az Írásokat". Nincs jogotok egyik szertartásra sem, amíg előbb nem jöttök Krisztushoz és nem üdvözültök. De amikor a halálból az életre jutottál, amikor megmosakodtál a Megváltó drága vérében, akkor van itt az ideje, hogy előjöjj, és azzal, hogy a keresztségben Krisztussal együtt eltemetkezel, elismerd megtérésedet, és azzal, hogy hittársaiddal együtt ülsz az Ő asztalánál, és elmélkedsz az Ő csodálatos áldozatáról, amelynek a kenyér és a bor a jelentős jelképei, tápláld azt a lelki életet, amelyet Isten adott neked.
Miután ezt az egyértelmű figyelmeztetést elmondtam nektek, most rátérek a szövegemre, amely először is megtanít bennünket a benne előírt vizsgálat céljára: "Vizsgálja meg magát az ember, és így egyék abból a kenyérből, és igyék abból a pohárból." Ez az első, amit a szövegben mondok. Másodszor, rámutat nekünk e vizsgálat tárgyára. "Egyék abból a kenyérből, és igyék abból a pohárból".
I. Először is, szövegünk megtanít minket az abban parancsolt vizsgálat céljára: "Vizsgálja meg magát az ember, és így egyék abból a kenyérből, és igyék abból a pohárból."
A vizsga egyértelmű célja, hogy a vizsgázó az Úr asztalánál étkezhessen és ihasson. Egyes egyházakban van egy olyan gyakorlat, amelyet úgy hívnak, hogy "az asztalok elkerítése", amely az Úr asztalát védi az illetlen személyek közeledésétől. Ez nagyon helyes és szükséges dolog, de egyes lelkészek annyira őrzik az asztalt, hogy nagyon kevesen mertek odamenni - és akik eljöttek, azok gyakran olyanok voltak, akikben több volt az önhittség, mint a kegyelem, míg a jobbak - az igazán alázatosak és megtört szívűek - elriasztották őket! E lelkészek buzdításaiból úgy tűnik, mintha Pálnak azt kellett volna mondania: "Vizsgálja meg magát az ember, de ebből a kenyérből ne egyék, és ebből a pohárból ne igyék. Úgy vizsgálja meg magát, hogy arra a következtetésre jusson, hogy nincs joga az Úr asztalához ülni, és ezért úgy menjen el, hogy úgy érzi, teljesen méltatlan erre a magas kiváltságra". Szeretett barátaim, nem ez a célom, amikor ebből a szövegből prédikálok, és nem is ez kellene, hogy legyen a ti célotok, amikor engedelmeskedtek neki. Vizsgáljátok meg magatokat azzal a reménnyel és erős vágyakozással, hogy megengedik nektek, hogy az Úr asztalához járulhassatok. Ne engedjétek, hogy a vizsgálat olyan morbid és melankolikus formát öltsön, hogy szinte az önvád okát keressétek, hanem annál inkább - különösen, mivel sokan közületek már évek óta ismerik az Urat - azért vizsgálódjatok, hogy helyesen jöhessetek az asztalhoz, hogy helyes lélekkel jöhessetek oda, és ne azért, hogy kénytelenek legyetek távol maradni. "Vizsgálja meg az ember önmagát", majd az önvizsgálat szellemében egyék ebből a kenyérből, és igyék ebből a kehelyből.
Ne feledjétek, hogy az Úr asztalánál való hely betöltésének feltétele nem a tökéletes megszentelődés. Ha így lenne, attól tartok, hogy nem lenne itt egyetlen lélek sem, aki erre alkalmas lenne. És ha mégis lenne olyan, aki azt állítaná, hogy elérte ezt az állapotot, akkor azt várnám, hogy a legnagyobb képmutatónak bizonyulna itt! Emlékezzünk arra is, hogy az Úr asztalához való csatlakozás feltétele nem a hit teljes bizonyossága. Lehet, hogy lennének olyan valódi Krisztus-hívők, akik nem tudnának közösséget vállalni, ha ez lenne a feltétel, de szerencsére nem ez a feltétel. A Krisztusba vetett igaz hit legkisebb szemcséje is alkalmassá tesz! Nem azt kell vizsgálnotok, hogy teljes-e a délidő a lelketekben - van-e még egy kis szürkület is? Megelevenedett-e benned az új életre annyira, hogy szent éhség és szomjúság legyen benned még több abból a Krisztusból, aki már a tiéd? Ha igen, akkor jöhetsz az Ő asztalához. Ne úgy rendezzétek a vizsgálatot, hogy szükségtelenül kizárjátok magatokat. Ha tehetem, nem fogom olyan stílusban elrendezni, hogy kizárjam közületek azt, akit be kellene fogadni. Ellenkezőleg, lelkem arra vágyik, hogy mindannyian valóban érezzétek és mondjátok: "Igen, szeretjük az Urat, és alig várjuk, hogy eljöjjünk, és engedelmeskedjünk parancsának, és így mutassuk meg halálának emlékét".
Nos, ez ennek a vizsgálatnak az első nagy célja - nem az, hogy távolmaradásra bírjanak benneteket, hanem az, hogy eljöhessetek, ha valóban jogotok van arra, hogy Uratok asztalához üljetek!
Vegyük észre, hogy e vizsgálat másik célja az, hogy minden ember tudja, hogy az Úr asztalához való járás felelőssége teljes mértékben őt magát terheli. "Vizsgálja meg az ember önmagát, és így jöjjön el". Nem pedig: "Menjen az ember a lelkészéhez, és vizsgáltassa meg magát". Vagy: "Menjen el a papjához, és gyónjon meg". Nem, nem! "Vizsgálja meg magát az ember, és így egyék." Senkinek sem tudok olyan igazolást adni, amely valóban feljogosítja arra, hogy az úrvacsorai asztalhoz járuljon. Lelkészi hivatalomban az én kiváltságom, hogy tagokat fogadjak be ebbe az egyházba. De ezzel soha nem akarjuk azt sugallni, hogy ezzel igazoljuk, hogy valóban megtértek. Ez egy olyan kérdés, amely minden egyes emberre tartozik, és a saját magáról alkotott ítélete, ha bölcs ember, nem a lelkész véleménye, hanem a saját lelkiismeretének ítélete lesz Isten előtt. Jöjjetek az úrvacsorai asztalhoz, testvérek és nővérek, mint egyének! Jöjjetek, mindenki azzal az érzéssel: "Egyedül én vagyok felelős Isten előtt azért, amit tenni készülök. Isten Igéjét alapul véve, úgy ítélem meg magam, hogy az Úr Jézus Krisztusban hívő vagyok, és ezért fogok ehhez az asztalhoz ülni".
Úgy gondolom, hogy minden utálatosság közül a szponzorok gondolata, akár a keresztségben, akár az úrvacsorában, a legundorítóbb. Senki sem lehet szponzor egy másik ember számára! Mindenkinek egyénileg kell megállnia Isten előtt, és egyetlen keresztapa vagy keresztanya sem ígérheti meg nektek hazugság nélkül, hogy megtartjátok Isten szent parancsolatait, és életetek minden napján azokban fogtok járni. Nincs hatalmukban, és egyetlen lelkésznek sincs hatalmában, hogy megadja neked a jogot, hogy eljöjj az Úr asztalához vagy a többi keresztény szertartáshoz - "vizsgálja meg magát az ember". Vegyétek magatokra a felelősséget, mindannyian, mert így fogalmaz az apostol, és ez segíteni fog benneteket abban, hogy helyesen jöjjetek az Úr asztalához. Arra kérünk benneteket, hogy vizsgáljátok meg magatokat, hogy az a nyomasztó érzés kerítsen hatalmába benneteket, hogy ez a ti saját cselekedetetek és tettetek - hogy nem azért vagytok itt, mert az édesanyátok jött, vagy az édesapátok jött -, hogy nem azért vagytok itt, mert az egyháztagságotok alapján jogosultak vagytok rá, hanem azért vagytok itt, minden nő, minden férfi, mindegyikőtök saját magáért, miután átkutattátok a saját szíveteket, és kértétek Istent, hogy vizsgálja meg, hogy meglássátok, el kell-e jönni, vagy sem!
A következő helyen ennek a vizsgálatnak az a célja, hogy mindenki a legünnepélyesebben járuljon az Úr asztalához - nem könnyelműen, meggondolatlanul, figyelmetlenül -, hanem hogy minden egyes kommunikáló azt mondja: "Abból a kenyérből eszem és abból a kehelyből iszom az én drága Uram hasonlatosságára, akit igazán ismerek és akiben bízom. Ebben a cselekedetben nincs gúny vagy puszta formalitás. Teljesen komolyan jövök, magammal hozom a szívemet, mert belenéztem a szívembe, megvizsgáltam magam, és vállalom magamra a felelősséget, hogy azt mondjam: "Uram, Te mindent tudsz. Te tudod, hogy szeretlek Téged". Ez a vizsgálat tehát azt jelenti, hogy mély ünnepélyességgel kell az Úr asztalához járulni.
És ez bizonyára azt is jelenti, hogy minden hívőnek a legnagyobb alázattal kell jönnie, mert minden igazi önvizsgálat eredménye a lélek mélységes megalázása. Ami engem illet, be kell vallanom, hogy nem az vagyok, aki lenni akarok, és nem az vagyok, akinek lennem kellene. Csak úgy jöhetek az asztalhoz, hogy kijelentem, hogy méltatlan vagyok, akiben Isten kegyelme valóban felnagyítódik. Hogy valaha is a gyermekei közé helyezett, és megengedte, hogy Atyámnak nevezzem Őt, az örökkévalóságig csodálkozni fogok! Lásd tehát ennek az önvizsgálatnak az áldott eredményét, amikor a kereszt lábánál megaláz, és arra késztet, hogy az Úr asztalához jöjj, nem dicsekedve: "Jogom van itt lenni", hanem alázatosan és hálásan mondván: "Valóban imádom Isten Kegyelmét, amely lehetővé tette, hogy egy ilyen ember, mint én, leülhessen Isten családjával az Ő szeretetének ünnepi asztalához".
A vizsgálat másik eredménye az, hogy az Úrvacsorához intelligensen jöjjünk, tudva, hogy miért jövünk, milyen okból, és milyen alapon jövünk. Ha megvizsgálod magad, felfedezed a lelked éhségét, és megtudod, hogy azért jössz, hogy táplálkozz. Ha megvizsgálod magad, felfedezed a lelki életet, és megérted, hogy azért jössz, hogy az Úr személyén való elmélkedés által táplálkozzon. Tudjátok, a szent rendelésekben szinte minden a helyes megértésükön múlik. A víznek nincs hatékonysága, akár alámerítéssel, akár leöntéssel alkalmazzák - a szertartás értéke attól a meggyőződéstől függ, amelyet az ember a megkereszteléskor érez - hogy az ő Urának akarata az, hogy így vallja meg a hitét. Semmi hatásos nincs abban a kenyérben vagy borban. A kenyérben nincs több erény, mint bármely más kenyérben, amelyet a pék valaha is készített. A bor önmagában nem több kegyelmi eszköz, mint bármely más bor, amelyet valaha is préseltek a szüretből. A kenyér és a bor által gerjesztett gondolat lesz a jótétemény - az elme a látható jeleken keresztül látja meg azt, ami belülről van jelezve. Ezért hív minket Urunk erre az önvizsgálatra, hogy értelmünket felrázza, és elménk az isteni Lélek hatása alatt felkészüljön arra, hogy megértse annak jelentését, amit Ő tesz az asztalra, hogy táplálkozzunk belőle.
És még egyszer: ez a vizsgálat arra szolgál, hogy elismerő örömmel üljünk asztalhoz. Hadd magyarázzam meg ezt a meglehetősen hosszú szót. Tudjátok, ha úgy jöttök az úrvacsorai asztalhoz, hogy "nem tudom, van-e jogom itt lenni", akkor nem tudtok örülni. Ha egy férfi asztalánál ülnék, és azt mondanám magamnak: "Attól tartok, hibát követtem el. Nem hiszem, hogy valaha is meghívott", akkor nagyon kényelmetlenül érezném magam, amíg ott vagyok, és csodálatosan örülnék, amikor a vacsora véget ér. De ha az asztalnál ülve azt mondanám: "Tudom, hogy az úr meghívott. Nálam van a meghívója, és rám mosolyog, mert örül, hogy itt vagyok". Így szeretem érezni magam az Úr asztalánál - tudni, hogy vizsgálat után a helyemen vagyok. Aztán hamar elfelejtem, hogy jogom van ott lenni, és csak arra gondolok, ami az asztalon van, és az én Uramra, aki meghívott, és arra, hogy hogyan élvezhetem a legédesebb közösséget Vele, és hogyan részesülhetek azokból a finomságokból, amelyeket Ő tett elém.
Azt szeretném, Testvérek és Nővérek, hogy vizsgáljátok meg magatokat, amíg erre a következtetésre nem jutottatok: "Nem vagyunk tökéletesek, de hiszünk Jézusban. Még nem vagyunk teljesen biztosak, de alázatos reménységünk van Őbenne. Nem vagyunk a legerősebb harcosai, de bennünk van az Ő élete - ismerjük Őt, és bízunk benne". Akkor érezni fogod: "A Jó Pásztor a bárányokat éppúgy táplálja, mint nyájának kifejlett juhait, így mi is Hozzá fordulhatunk mindenért, amire szükségünk van." Akkor nem kell majd semmit sem gondolnod magadról, hanem csak annyit kell majd tenned, hogy azt mondod: "Az én Uram itt adja nekem az Ő húsát, hogy egyem, és az Ő vérét, hogy igyam, lelki módon. Ezekben a külső típusokban fogok most táplálkozni belőle. Az a tény, hogy Isten magára vette a mi természetünket, olyan lesz a lelkemnek, mint a táplálék. Az a hasonlóan áldott tény, hogy Emberré lett, magára vette bűneimet, és helyettem szenvedett, olyan lesz számomra, mint a bőkezű bor. Meg fogom inni! Táplálkozni fogok belőle! Élni fogok belőle!" Akkor öröm és boldogság lesz a lelkedben, és ez a vacsora az lesz, ami valójában - nem gyászlakoma, hanem Krisztus minden barátjának örömteli lakomája! "Az ember vizsgálja meg magát" azzal a céllal, hogy így egyék és igyék, amikor az Úr asztalához járul.
II. Most nagyon röviden ki kell térnem a második pontra, ami a következő: A VÁLASZTÁS TÉTELE. "Az ember vizsgálja meg önmagát." Figyeljetek, Testvérek és Nővérek, miközben felteszek nektek néhány kérdést, amelyek segítenek nektek megvizsgálni magatokat.
Először is, itt van tehát egy lelki ünnep. Lelki életben vagyok-e ahhoz, hogy részesüljek belőle? A halottaknak nincs joguk eljönni a lakomára. Akkor hát szellemileg élő vagyok? Megelevenedtem-e valaha is és megújultam-e szívemben és életemben? A Szentlélek bevitt engem a szellemi világba? Ha igen, van-e étvágyam e szent lakomára? Éhezem-e Krisztus után? Vágyom-e az élet vize után? Akkor jöhetek ehhez az asztalhoz, mert itt az én Uram kielégíti azoknak a szükségleteit, akik Sionban élnek. A holtak nem táplálkozhatnak a leggazdagabb csemegékből - a holtak sem enni, sem inni nem tudnak. És a halott bűnösök nem jöhetnek erre az élők számára rendezett ünnepségre. De ha van bennetek a lelki életnek akár csak egy szikrája is, még ha gyengék és betegek is vagytok, gyertek el, mert jogotok van eljönni!
A következő kérdés: Itt van egy lakoma, de vajon barátja vagyok-e az Úrnak, aki a házigazda ezen az asztalon? Az Úr Jézus minden barátját meghívja a lakomáira. Én is az Ő barátja vagyok? És Ő az enyém? Elfogadtam-e Őt valaha is Megváltómnak, és bízom-e az Ő drága vérében az üdvösségemért? És akkor cserébe szeretem-e Őt, szeretem-e az Ő ügyét, és szeretem-e az Ő népét? Úgy érintkezem Vele, ahogyan a barát a barátjával érintkezik? Beszélek-e bizalmasan Vele? Bensőséges viszonyban vagyok-e Vele? Ismer-e Ő engem, és ismerem-e Őt igazán? Ha igen, akkor nem kell félnem, hogy az Ő asztalához jöjjek, mert minden barátját szívesen látja ott. Tedd fel magadnak ezt a három kérdést. Életben vagyok-e? Van-e lelki étvágyam? Krisztus a barátom?
Ezután ez az ünnep Krisztus halálát hivatott bemutatni. Ez a tény egy másik kérdést vet fel. Tényleg hiszek-e az Ő halálában? Természetesen hiszem, hogy meghalt, de vajon tényleg, én magam is bízom-e abban, hogy Krisztus halála megment engem? Hiszem-e, hogy halála által olyan engesztelést ajánlott fel Istennek az emberek bűneiért, hogy aki hisz benne, megigazul mindenből? És én hit által magamévá tettem-e az Ő engesztelését, hogy ezáltal megigazuljak Isten előtt? Ha igen, akkor eljöhetek az Ő asztalához, mert akkor csak külső jelként teszem azt, amit valójában a belső lelkemben is teszek.
Továbbá, a mi Urunk Jézus azt parancsolja nekünk, hogy "ezt tegyükEz azt a kérdést sugallja, hogy: Egy vagyok-e az Ő népe közül, és egy vagyok-e velük? Valóban szeretem-e őket? Pál apostol azt mondja: "Mi, akik sokan vagyunk, egy kenyér vagyunk" - "egy kenyér" - és "egy test". Ilyen szoros a mi egységünk? Úgy gondolom, testvéreim és nővéreim, hogy ha bármilyen rosszindulatotok vagy rosszindulatotok van bármelyik keresztény társatokkal vagy bárki mással szemben, nem szabadna az Úr asztalához járulnotok, amíg ilyen állapotban vagytok. Emlékeztek, hogy Krisztus azt mondta: "Ha az oltárhoz viszed az ajándékodat, és ott eszedbe jut, hogy testvérednek valami baja van veled; hagyd ott az oltár előtt az ajándékodat, és menj el; először békülj meg testvéreddel, és azután gyere, és ajánld fel az ajándékodat".
Ugyanez a szabály vonatkozik azokra is, akik vendégek lennének ezen a szent ünnepen. Nehéz dolog az emberek számára, hogy egy asztalnál üljenek, és közben úgymond egymás szívét zabálják. Nem, nem - igaz szeretetnek kell lennie a testvériség között -, és ha nincs bennem szeretet Isten egész népe iránt, nincs jogom az Úr asztalához járulni. Még egyszer: ez a kehely az Újszövetség Krisztus vérében. Isten ezen Igazsága arra késztet, hogy feltegyek egy másik kérdést - vajon szövetségben vagyok-e Istennel Krisztus Jézusban? Elfogadtam-e a kegyelem szövetségét? Átadtam-e magam Istennek azáltal, hogy a nagy Atyához viszem Krisztus áldozatát, amely a Szövetség pecsétje és megerősítése? Úgy tekintem-e magam ebben a pillanatban, mint a szövetségesek egyikét, akit Isten ígéretei illetnek? Ha igen, akkor bizonyára ihatok a Szövetség poharából!
Továbbá, Jézus azt mondja, hogy ezt a rendelkezést az Ő emlékezetére tartsuk be. Nos, az ember nem emlékezhet arra, amit soha nem ismert. Itt van tehát egy másik kérdés: Ismerem-e Krisztust? Láttam-e Őt valaha is a hit szemével? Láttam-e valaha is Őt a fán lógva, és éreztem-e, hogy a bűn terhe lepereg a vállamról, amikor tanúja voltam csodálatos szenvedéseinek? Egyszóval, ismerem-e valóban Krisztust? Beszélek-e Vele az imádságban? Beszélgetek-e Vele, és elmondom-e Neki fájdalmaimat és bánataimat? Vagy idegen vagyok számára? A Krisztus számára idegen ember nem ehet ebből a lakomából, de aki ismeri a nagy Urat, aki az Asztal fejénél ül, az szabadon jöhet, ehet és ihat abból, ami eléje van téve.
Ezek nagyon egyszerű és világos kérdések, amelyeket kérlek benneteket, hogy tegyétek fel magatoknak. És ha nem ismeritek Krisztust, ha nem szeretitek Őt, ha nem szeretitek az Ő népét, ha nem bíztok az Ő vérében, ha soha nem születtetek újjá, ha semmi sincs bennetek Isten kegyelméből, távolodjatok el az Ő asztalától, kérlek titeket, mert csak a saját kárhoztatásotokat ennétek és innátok, ha Krisztus összetört testének és kiontott vérének jelképeiből részesülnétek! De ha a legkisebb jele is van a Kegyelem munkájának a lelketekben. Ha a leggyengébb hitetek is megvan - feltéve, hogy az igaz hit -, ha valóban Jézusban nyugszotok az üdvösségért, jöjjetek és üdvözöljetek az Ő asztalánál...
"Milyen boldogok a Te szolgáid, Uram,
Akik így emlékeznek Rád!"
III. Ezzel el is érkeztünk a harmadik fejezethez, amely a Vizsgálat utáni KÖTELEZETTSÉG: "Vizsgálja meg magát az ember, és így egyék abból a kenyérből, és igyék abból a pohárból".
Ha kielégítően tudtok válaszolni az általam feltett kérdésekre, akkor kötelességetek eljönni az Úr asztalához, és enni a kenyérből és inni a kehelyből! Ismerek néhány magukat kereszténynek valló embert - remélem, hogy valóban keresztények, nem az én dolgom megítélni őket -, de Krisztus parancsai nagyon jelentéktelen és jelentéktelen dolgoknak tűnnek számukra. Mit gondolnátok valakiről, aki azt mondja, hogy egy bizonyos tanító tanítványa, de nem törődik tanítója parancsainak betartásával? Miért, azt mondanátok, hogy ő jelentéktelenül bánik a mesterével! Nos, az Úr Jézus Krisztus így beszélt világosan az általa bevezetett két rendelés egyikéről: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Mégis találkoztunk számos olyan vallott követőjével, akik azt mondják: "Nos, az a keresztség nem üdvözítő szertartás". Ki mondta, hogy az? Te részt vennél benne, ha az lenne? Akkor, ha csak azt akarjátok tenni, ami nektek kifizetődik, akkor az engedelmességetek önző és csekély értékű lesz! Valóban Krisztus tanítványa vagy? Egy tanítvány örömének kellene lennie, hogy azt tegye, amit a Mestere parancsol neki, függetlenül attól, hogy van-e látható haszna belőle, vagy sem. Nem az a te dolgod, vagy az enyém, szeretteim, hogy megkérdőjelezzünk vagy vitatkozzunk bármiben, amit Urunk parancsolt, hanem hogy azonnal engedelmeskedjünk neki.
Egy másik ember azt mondja: "Nos, én soha nem járok az úrvacsorai asztalhoz, de ugyanolyan jó vagyok, mint azok, akik igen." Kedves Barátom, nem fogok vitatkozni veled a saját jóságodról, de általában azt tapasztalom, hogy azok, akik azt hiszik, hogy jók, nem is olyan jók, mint amilyennek gondolják magukat. Ha azonban az Úr Jézus Krisztus ezt az egyszerű parancsot adta neked: "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre", akkor kérdezem tőled, mivel hiszed, hogy ezt Krisztus parancsolta, hogyan nevezheted magad az Ő szolgájának, ha megtagadod, hogy megtedd, amit Ő parancsol? Nem teszem fel a kérdést túl erősen. Tudod, hogy nem hiszek a rendeletek üdvözítő erejében. Nem figyelmeztetlek-e téged, amilyen világosan csak tudok, folyamatosan erre a tévedésre? Mégis, ha csak egy szalmaszál felszedéséről lenne szó, és ha Krisztus megparancsolta volna, nem értem, hogyan lehet valaki biztos abban, hogy Krisztus szolgája, ha nem szedi fel azt a szalmát, amikor a Mestere azt mondja neki, hogy tegye meg! Minél kevesebb a dolog önmagában, annál inkább válik engedelmességünk próbájává. Ha ezek a rendelkezések nélkülözhetetlenek lennének az üdvösséghez, akkor mindenki azzal a céllal tartaná be őket, hogy általuk üdvözüljön, de mivel nem üdvözítenek, és soha nem is arra voltak hivatottak, hogy üdvözítsenek, hanem valójában csak az üdvözültek kiváltságai, ezért a betartásuk az ember igazi tanítványságának próbájává válik,mert világossá teszi, hogy engedelmeskedik-e Krisztusnak vagy sem.
"Nos - mondja az egyik -, megvizsgáltam magam, és nem érzem, hogy jogom lenne az Úr asztalához járulni." Akkor ne gyere, Barátom, úgy, ahogy vagy. Mégis, kötelességed olyan állapotba kerülni, hogy amikor újra megvizsgálod magad, akkor azt mondhasd: "Most már jogom van eljönni." Mert ha nincs jogod eljönni az Úr asztalához, akkor nincs jogod belépni a mennybe! Ha nem vagy alkalmas arra, hogy a földi szentekkel közösséget vállalj, akkor bizonyosan nem vagy alkalmas arra sem, hogy a fenti szentekkel közösséget vállalj! Ezért kérlek benneteket, azonnal foglalkozzatok ezzel a kérdéssel. És nézzétek meg nagyon figyelmesen.
A vizsgálat után a szövegből kiderül, hogy mindenkinek, aki megvizsgálta magát, kötelessége enni a kenyérből és inni a kehelyből. Nagyon figyelemre méltó, hogy a Szentlélek arra késztette Pál apostolt, hogy ezt ilyen formában fogalmazza meg: "egyék abból a kenyérből, és igyék abból a kehelyből". Különösen figyeljük meg, hogy a poharat említi. "Nem - mondja a római katolikus pap -, ez nem neked szól. Amikor papként felmegyek az oltárhoz, akkor abból a kehelyből iszom a bort. Nem neked való, nem szabad beleavatkoznod. A kehely nem a laikusoké".
Mit mondjak egy ilyen embernek? Milyen égő szavakkal fejezzem ki a felháborodásomat, amelyet a hitehagyott egyház ellen érzek, amely meg meri vonni azt, amit Krisztus oly szabadon adott? "Tessék", mondja Ő a tanítványainak, "mindannyian igyatok abból a pohárból" - de bejön egy ember, aki papnak adja ki magát, és azt mondja: "Ne nyúljatok hozzá". E jelről, és még sok másról is, még ma is felfedezhető a fenevad és az Antikrisztus, akárcsak régen! Még mindig hangzik a kiáltás a mennyből: "Menjetek ki belőle, én népem, hogy ne legyetek részesei a bűneinek, és ne vegyetek részt a csapásaiban!" Mert csapásoknak kell jönniük arra a gőgös papságra, amely el meri venni Isten népétől azt, amit Krisztus az Ő asztalára tesz, és amiről azt mondja: "Igyatok belőle mindnyájan".
Keresztényként kötelességetek, hogy gondoskodjatok arról, hogy ebből a kenyérből egyetek és ebből a kehelyből igyatok, miután megvizsgáltátok magatokat és bebizonyítottátok, hogy valóban az Úr oldalán álltok!
Nem akarom tovább húzni ezt a buzdítást, minthogy emlékeztesselek benneteket arra, hogy nemcsak az evés és ivás a kötelességünk, hanem "úgy együnk és igyunk, hogy az Úr testét megismerjük. egyék abból a kenyérből, és igyék abból a pohárból". "Így." Ez az egyik legnagyobb kis szó az angol nyelvben! Emlékeztek egy szövegre, ahol nagyon nagy - "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Itt, a mi szövegünkben van egy másik példa, ahol az "így" szó valóban nagyon nagy. Miután az ember önmagát megvizsgálta, "így" eszik - abban a szellemben, amelyet ez a vizsgálat eredményez, és amelyről már megmutattam, hogy az ünnepélyesség, az alázat és a Krisztusban való komoly öröm szelleme - "így egyék", hogy megismerje az Úr testét, ami pontosan ezt jelenti. Fogom azt a kenyeret, és azt mondom: "Ez jelenti számomra Isten nagy Igazságát, hogy Isten testté lett, és közöttünk lakott, és hogy ma Ő egy az emberekkel, valamint egy az Istennel. Megeszem ezt a kenyeret, és lelkileg ebből az Igazságból táplálkozom".
Aztán veszem a poharat, és azt mondom: "Ez a pohár Krisztus vérét jelképezi számomra, és ebben a pohárban azt a jelképet látom, hogy Ő meghalt, "az Igaz az Igazságosért", hogy engem Istenhez vigyen. Azért veszem ezt a bort, hogy az Ő engesztelő vérét jelképezze, azt a nagyszerű tényt, hogy Ő az én Helyettesemként halt meg. És ahogy iszom a bort, és az a bensőmbe kerül, a Helyettesítés drága Igazságát veszem - Krisztus, aki helyettem halt meg -, és a lelkembe helyezem, hogy tápláljon, ápoljon és gyönyörködtessen engem".
Nos, ez a módja annak, hogy megkülönböztessük az Úr testét, és ez a módja annak, hogy "így" együnk abból a kenyérből, és igyunk abból a kehelyből, hogy lelkileg hasznot húzzunk belőle! Isten, a Szentlélek segítsen benneteket abban, hogy belemenjetek a rendelet szellemébe, és úgy tartsátok meg, ahogy Krisztus rendelte, az Ő drága nevéért! Ámen.