[gépi fordítás]
Isten útja az emberekkel az, hogy a jótól a jobbra, a jobbtól a legjobbra halad. A teremtésben "az este és a reggel volt az első nap". "És az este és a reggel volt a második nap". És így tovább a hatodik napig. Isten gyakran ad nekünk sötétséget, mielőtt világosságot adna, és ad nekünk némi fényt a felkelő napban, mielőtt a déli nap teljes dicsőségét adná nekünk. És ez, gondolom, nem azért van így, mert Istennek szüksége van ilyen szabályra a maga számára. Ő adhatja a legjobbat, először, ha úgy akarja, de úgy képzelem, hogy erre az elrendezésre a mi gyarlóságunk miatt van szükség. A gyenge szemnek sohasem lenne jó, ha a nap teljes fénye rájuk zúdulna. Gyakran, amikor az emberek elgyengülnek, és majdnem éhen halnak, azonnal meghalnának, ha azonnal erős húst raknának eléjük - gyengéden kell őket etetni, ahogyan képesek elviselni. Isten tehát, ismerve teremtményeinek gyengeségét, és különösen bűnös teremtményeinek gyengeségét, nagy bölcsességgel és körültekintéssel osztogatja kegyelmeit. Apránként, először talán nagyon keveset, aztán inkább többet, aztán még többet, aztán még többet, aztán sokkal többet, és aztán a legtöbbet, míg végül kegyelmének gazdagsága szerint túlságosan bővelkedik irántunk irgalmasságban.
Gyakran előfordul, hogy a kisebb áldás egyfajta előkészítő iskola a nagyobb kegyelem előtt. Mózes törvénye úgy működött, mint egyfajta oktatás az emberek számára, hogy felkészítse őket Jézus Krisztus evangéliumának befogadására. A tabernákulum és a templomi szolgálatok alkonyának típusai és árnyai segítettek az embereknek, hogy idővel értékelni tudják a lényeget, amikor az Igaz Fény elkezdett felragyogni az emberek fiai között. Szükségünk van arra, hogy folyamatosan nevelődjünk és képezzük magunkat arra, ami előttünk áll. Még magába a Mennyországba sem vagyunk alkalmasak belépni, amíg nem tanultunk meg valamit a mennyei dolgokból itt lent. Van egy első, hogy legyen egy második - és az elsőt el kell venni, amikor már betöltötte a rendeltetését, hogy aztán beléphessünk a másodikba. Valamilyen alacsonyabb rendű jó megelőzi a magasabbat, és amikor az alacsonyabb rendű jó a magasabbra nevelt bennünket, akkor eltávolítják, és a nagyobb áldás foglalja el a helyét, ahogyan a szövegünkben is áll: "Elveszi az elsőt, hogy a másodikat megalapozza". Ezt a két mondatot elszakítom összefüggésüktől, csak egyelőre, mert úgy tűnik, hogy értékes általános elvet tartalmaznak, amely sokféleképpen használható vigasztalásul és tanításul.
I. Arra kérlek benneteket, hogy először is vegyétek észre ennek a szabálynak a LEGJOBB ESETÉT, amelyet abban a fejezetben adunk meg, amelyből a szövegünk származik, azt az esetet, amely a szabály kimondásának alkalma volt. "Elveszi az elsőt", vagyis a szertartási törvény áldozatait és felajánlásait. "Elveszi az elsőt", vagyis a bikák és kecskék vérét - "hogy megalapítsa a másodikat", amely második maga Krisztus, az egyetlen hatékony engesztelő áldozat a bűnért, a nagy égőáldozat, amelyet az Úr elfogad, és amely által megbékél mindazokkal, akik bíznak benne.
Az "első" elvétele a tanulságos és vigasztaló rendeletek eltávolításával járt. Soha ne felejtsük el, hogy az "első" a lehető legbölcsebb célokra adatott, és önmagában is rendkívül hasznos volt. Isten óvjon minket attól, hogy valaha is hibát találjunk az első felosztásban, mert az nagy vigaszt és sok tanítást jelentett Isten népe számára, akik az alatt éltek. Bár önmagában alig volt jobb, mint egy üvegdarab, az ószövetségi hívők mégis sokat láttak rajta keresztül. Azok közülük, akiknek tiszta látásuk volt, ugyanazt a Krisztust látták rajta keresztül, akit mi a hit által ma is látunk. Tehát ez az ablak nagyon értékes dolog volt számukra a jövőbeli dicsőség miatt, amelyet azon keresztül láthattak. Meg tudom érteni, hogy Dávid mennyire élvezte a szent hely szertartásait az ő idejében, és hogy amikor kénytelen volt távol lenni, mennyire vágyott arra, hogy ismét Isten sátorában állhasson, és mennyire irigyelte azokat a verebeket és fecskéket, amelyek repülni tudtak, vagy fészket építhettek az Úr házának udvarai körül! Megértem, milyen komolyan vágyott arra, hogy újra ott álljon, és lássa, amint a papok bemutatják a szent áldozatokat a Magasságos szentélye előtt. És könnyen megértem, hogy ha azt mondanák neki, hogy mindezeket a szokásokat el kell törölni, az némi nyugtalanságra adna okot - de amikor megérti, hogy ezeket azért kell megszüntetni, hogy egy második, és egy jobb felosztás jöjjön a helyükre, akkor a nyugtalansága teljesen megszűnne!
Testvérek, nekünk ma sokkal boldogabbnak kellene lennünk, mint a zsidók valaha is voltak, amikor Isten elfogadta leggazdagabb áldozataikat, mert mi volt végül is az ökrök holokausztja, mi volt a bárányok ezrei és ezrei Isten egyszülött Fiához képest, aki feláldozta magát értünk? Mit ért az a sok kiontott vérfolyó és a tengernyi kiöntött olaj? Milyen vigaszt nyújthattak ezek a zsidó hívőknek ahhoz képest, amit mi a golgotai Krisztus folyó sebeiből meríthetünk, és abból a tényből, hogy Ő, aki a kereszten szenvedett, hogy Ő, aki meghalt és eltemették, feltámadt, és visszament a dicsőségbe, és ott van, hogy az Ő egyetlen befejezett, tökéletes áldozatának érdeméért könyörögjön a mi nevünkben? Igen, Szeretteim, engedjétek el az "elsőt"! Egyetlen könnyet sem kell ejtenünk távozása miatt, látva, hogy a "második", amely a helyére került, oly végtelenül fölötte áll!
Sok zsidó hívő, ameddig csak tudott, megpróbálta megtartani a régi felosztás valamelyik relikviáját. Sokáig legalább azt igyekeztek tanítani, hogy a kereszténységre áttérteket körül kell metélni. De fokozatosan megtanulták, hogy Krisztus eljövetelével - pontosabban az Ő halálával - a régi felosztás teljesen megszűnt. Minden darabkája eltűnt, és ha bölcsek vagyunk, azt mondjuk: "Hagyjuk. Miért is próbálnánk megőrizni? Miért kellene megtartanunk azt, ami halott, most, hogy az örökké élő eljött és közöttünk lakik? Hagyjuk tehát az 'elsőt' elmenni, és hagyjuk, hogy a 'második' létrejöjjön."
Szeretném, kedves Barátaim, mindannyiótokat arra buzdítani, hogy nagyon határozottan hozzátok meg ezt a döntést. Arra kérlek benneteket, hogy soha ne próbáljátok meg visszahozni "az elsőt". Nem feltételezem, hogy valaha is szó szerint utánozni fogjátok a zsidókat, és felajánljátok a szertartásos törvény által előírt áldozatokat, de bizonyos körökben kísérletet tesznek arra, hogy visszahozzanak belőle részeket - formátlan, összetört csontokat abból, ami már régen halott. Például, amikor az emberek ragaszkodnak ahhoz, hogy egy olyan, a Szentíráshoz nem illő szertartás, mint a csecsemők meghintése, szükséges az üdvösséghez, és hogy egy másik, ember alkotta szertartást kell elvégezni, különben nem jön el hozzánk a Kegyelem - ha csak egy pillanatra is engedünk a követeléseiknek, akkor egy olyan szertartási törvény rabszolgasága alá vetjük magunkat, amelynek még az a tekintélye sincs meg, ami a Mózes által adott törvénynek volt! A keresztség és az úrvacsora két szertartása, amelyeket Krisztus ránk hagyott, áldott eszközei a tanításnak és a vigasztalásnak az élő emberek és az élő nők számára, de ezek nem üdvözítő szertartások! És aki megpróbálja őket azzá tenni, bármilyen mértékben is, az az "első" diszpenzációt akarja visszahozni, amelyet Isten örökre eltörölt! Arra is törekszik, hogy megszüntesse a "második" felosztást. Amennyire csak tudja, megdönti azt. Krisztus azonban nem osztozik rítusokkal és szertartásokkal, üdvösségünk dicsőségében. Vagy a Kegyelem által üdvözülünk a hit által, vagy pedig a Törvény cselekedetei és szertartásai által - a kettő nem keveredhet, mert szöges ellentétben állnak egymással! Az "elsőt" tisztán el kell venni, hogy a "második" létrejöhessen.
Ezután azt szeretném, hogy vigyázzatok arra, hogy a "másodikat" valóban megalapozottnak tekintsétek, vagyis hogy egyetlen nagy áldozatot ajánlottak fel a bűnért, és hogy Krisztus áldozata eltörölte a bűnt, és egyszer s mindenkorra eltörölte azt. Ez a valódi, tökéletes, örökkévaló engesztelés megalapozása. Nos, keresztény emberek, ti hiszitek ezt, mint tanítást, de vajon valóban magatokévá tettétek-e ennek minden áldását? Tudjátok-e, hogy a bűneitek az Ő nevéért bocsánatot nyertek? Hogy egy olyan engesztelést mutatott be nektek, amely által olyan hatékonyan megtisztultok a bűntől, hogy soha nem lesz szükségetek más megtisztulásra, vagy más engesztelésre? Tényleg úgy tekinted magad, mint akinek soha többé nem kell más áldozatot bemutatnia a bűnért, mert a lelkiismereted már teljesen megtisztult, és minden porcikád tiszta? Tudom, hogy néhány professzornak nem tetszik Kent verse, de nekem tetszik, mert teljesen egyetértek vele, amikor azt mondja-
"Itt a teljes bocsánat a múltbéli bűnökért,
Nem számít, mennyire fekete a szereposztása;
És, ó, lelkem, csodálkozva nézz,
Az elkövetkezendő bűnökért itt a bocsánat is!"
Annak a Krisztusnak, aki meghalt a Golgota keresztjén, nem kell újra meghalnia az én új bűneimért, vagy új engesztelést nyújtania egy kolosszális teherért, Ő vállára vette azt, és az egészet a sírba dobta, ahol egykor aludt - és ott van eltemetve, hogy soha többé ne támadjon fel, hogy örökre tanúságot tegyen a megváltottak ellen. Tekintsétek tehát Krisztus áldozatát szilárdan megalapozottnak, és miután egyszer felajánlotta, soha többé nem ismétlődik meg - ez az egyetlen áldozat befejezte az egész vérrel megvásárolt trón megváltását -, és úgy fejezte be a nagy művet, hogy semmit sem kell hozzátenni!
II. Másodszor, szeretnék néhány olyan TÖRTÉNELMI ESETET bemutatni, amelyekben ugyanezt a szabályt hajtották végre. Minden egyes pontról nagyon röviden kell beszélnem, ezért próbáljátok meg elkapni a szavakat, amint repülnek.
Először is, Isten elvette tőlünk a földi paradicsomot, de nekünk Krisztust és a mennyet adta. Isten eredetileg tökéletes boldogságot adott az embernek. Az Édenkertben mindenféle gyönyörök voltak. És az első atyánkkal kötött szövetség értelmében mindezek a miénk lettek volna, ha kitartott volna az engedelmességben. Ádám azonban vétkezett, és így a cselekedetek szövetsége megszűnt. Ő elbukott, és mi is elbuktunk benne, és ezért a paradicsomot elvették tőle és tőlünk. Nincs remény arra, hogy valaha is beléphetünk annak a kertnek a kapuján. Még ha tökéletes maradt volna is, és megtalálnánk, ott látnánk a kerubokat lángoló karddal, amint minden irányba fordulnak, hogy távol tartsanak minket a kerttől. Miért vetted el ezt a paradicsomot, Uram? Az apostol itt adja meg a választ a kérdésünkre: "Elveszi az elsőt, hogy a másodikat megalapítsa." Mert most már mindazok, akik hisznek Jézusban, egy másik és jobb Paradicsomba kerülnek. Örök üdvösséggel üdvözülnek az Úrban, és az öröm és gyönyör olyan helye készül számukra, amelyhez képest az édeni boldogságról még csak említést sem lehet tenni - sem azt a földi paradicsomot nem lehet többé felidézni, vagy arról beszélni.
Ezután az első ember elbukott, de nézzétek a második embert, az Urat a mennyből, és lássátok újra a szövegünk értelmét: "Elveszi az elsőt, hogy a másodikat megalapítsa". Volt egy ember abban az első paradicsomban - ő volt az első ember, Ádám, és te és én reprezentatív módon benne voltunk, mert ő volt az emberi faj szövetségi feje. De elesett, és elvették. Sajnáljuk ezt, és úgy siránkozunk miatta, mintha helyrehozhatatlan csapás lenne? Semmiképpen sem, mert az Úr elvette az első embert, Ádámot, hogy megalapítsa a második embert, az Úr Jézus Krisztust! E kettővel kapcsolatban írta Pál apostol a korintusiaknak: "Az első ember földi, földi; a második ember az Úr a mennyből". Az első ember tönkretett minket, de most már van a második Ember, aki az Ő népének élére áll, miután szövetségi Képviselőjükké vált - és Őbenne minden bukástól való félelem nélkül megmenekülnek.
"Elveszi az elsőt, hogy a másodikat megalapítsa" - ezt Ádám és Noé esete is szemlélteti. Ádám nemcsak az emberi faj szövetségi feje volt, hanem az első atyja és alapítója is. De bár Isten elvette az első atyánkat, mégis adott a fajnak egy második atyát, mégpedig Noét, akitől mindannyian ugyanúgy származunk, mint Ádám ágyékából. Ádám biztonsága azonban egy teremtmény tökéletességétől, egy emberi lény engedelmességétől függött - Noé biztonsága azonban egy képletes halálban, temetésben és feltámadásban rejlett - bement a bárkába, és meghalt annak a régi világnak, amelyben oly sokáig élt. A bárkában, mint egy koporsóban, eltemették őt a lezúduló árvíz alá, és egy új világba úszott, hogy egy olyan faj atyja legyen, amely az ő halála, temetése és feltámadása révén élni fog. Ahogy Péter apostol mondja: "Hasonló alakzat, amelyhez hasonlóan most is a keresztség üdvözít minket" - nem a keresztség üdvözít minket, hanem ez egy másik alakzata annak, hogy hogyan üdvözülünk a halál, a temetés és a feltámadás által, ahogy Péter folytatja: "nem a test szennyének eltörlése, hanem a jó lelkiismeretnek Isten iránti felelet a Jézus Krisztus feltámadása által, aki a mennybe ment, és az Isten jobbján van". "Az elsőt elveszi, hogy a másodikat megalapozza".
Ádám atyát elvették, de Noé atyát adták, hogy ő legyen a faj új feje, és neki mondta az Úr: "Ez a szövetség jele, amelyet köztem és közted és minden veled élő teremtmény közöttem kötök örök nemzedékekre: Íjamat a felhőbe helyezem, és ez lesz a szövetség jele köztem és a föld között." Ez a második szövetség, amelyet Isten kötött Noéval, végtelenül biztonságosabb, mint az első szövetség, amelyet Ádám megszegett.
Testvéreim, van egy másik nagy történelmi példája a szövegünkben említett szabálynak a szó szerinti és a szellemi Izraellel kötött szövetségek esetében. Volt egy első szövetség, amelyhez az izraeliták nem sokkal Egyiptomból való kijövetelük után hozzájárultak. Ez a szövetség a cselekedetek szövetsége volt, és amikor Mózes a nép füle hallatára elmondta a szövetség feltételeit, "az egész nép együtt felelt, és azt mondta: Mindazt, amit az Úr mondott, meg fogjuk tenni". Mégis hamarosan elfelejtették ünnepélyes ígéretüket. Emlékeztek, hogy a parancsolatok "Isten ujjával" voltak "két bizonyságtáblára, kőtáblákra" írva. De amikor a nép félrefordult, hogy imádják az aranyborjút, amelyet Áron készített, Mózesről azt olvassuk: "És lőn, amint közeledett a táborhoz, látta a borjút és a táncot; és Mózes haragja "felhevült", és kivetette kezéből a táblákat, és összetörte azokat a hegy alatt". Isten nagy hosszútűrésében a parancsolatokat másodszor is átadták, bár a második kőtáblákra Mózes, és nem Isten írta, és azokat biztonság kedvéért eltették az arany ládába, amely fölé a tiszta aranyból készült Irgalmasszéket helyezték. Ez egy másik szimbolikus illusztrációja volt szövegünknek - "elveszi az elsőt, hogy a másodikat felállítsa".
A Mózes kezében lévő törvényt megtörjük, hogy Krisztus törvénye a szívünkben legyen, elrejtve az isteni irgalmasság szent leple alatt, a Magasságos sátorának szentélyében. Az első szövetség: "Tedd ezt, és élni fogsz", el van véve, hogy Isten létrehozza a másodikat, amely így szól: "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz". Az első szövetség, mivel elöregedett, elmúlt. És most Isten egy második szövetséget hozott létre, a kegyelem szövetségét: "Ők lesznek az én népem, és én leszek az ő Istenük; és adok nekik egy szívet és egy utat, hogy féljenek engem örökké, az ő javukra és az utánuk jövő gyermekeik javára; és Örök szövetséget kötök velük, hogy nem fordulok el tőlük, hogy jót tegyek velük, hanem félelmemet a szívükbe helyezem, hogy sokszor elszakadjanak tőlem." Ez a második szövetség a kegyelem szövetsége.
Így tovább mutathatnám, hogy a történelem során végig volt egy első, majd volt egy második, mint a jeruzsálemi templom esetében. Salamon felépítette az első templomot, de Isten megengedte, hogy azt elvegyék, hogy megalapíthassa azt a második templomot, amelybe Krisztus jött, és így az utóbbi ház dicsősége nagyobb lett, mint az előzőé. Úgy tűnik, az egész történelem azt mondja nekem: "Ez Isten szokásos eljárásmódja - először megadja a homályos alkonyatot, majd ezt követi a déli fényesség teljes dicsősége". Ezért számítanunk kell arra, hogy ez a mi időnkben is így lesz.
III. De most, elhagyva az általános történelmet, rátérek a saját egyéni történelmetekre, hogy a saját tapasztalatotokban adjak néhány példát e szabály működésére - "elveszi az elsőt, hogy a másodikat megalapozza" -.
Először is, ez igaz a saját és Krisztus igazságára. Magamról fogok beszélni, mert akkor sokakról fogok beszélni közületek is. Egyszer azt hittem, hogy nagyon szép igazságom van, és visszatekintve rá, egyáltalán nem vagyok biztos benne, hogy nem volt-e olyan tiszteletre méltó, mint az az igazság, amellyel a legtöbb barátom rendelkezett. Mint az a fiatalember, aki az Urunkhoz jött, én is mondhattam volna a Tízparancsolatról: "Mindezeket megtartottam ifjúságomtól fogva: mi hiányzik belőlem?". De jól emlékszem arra az időre, amikor Isten Szentlelke elkezdte kihúzni belőlem az igazságosságomat. Ó, milyen hevesen harcoltam azért, hogy megtartsam! Szörnyű rángatás volt a büszkeségem és a lelkiismeretem között, mert még a lelkiismeretem is Isten Lelkével és Isten Igéjével együtt azt mondta nekem, hogy bár külsőleg igaz vagyok, de belülről gonosz vagyok!
Mégis, sokáig nem tudtam megérteni és elhinni, hogy én, istenfélő szülők gyermeke, aki csecsemőkorom óta soha nem aludtam el anélkül, hogy ne ismételtem volna el az imádságot, amelyre édesanyám tanított, és aki soha nem hagytam el reggelente a szobámat anélkül, hogy előadtam volna a gyermekkoromban tanult könyörgéseket - nem tudtam rávenni magam, hogy azt higgyem, hogy én, aki olyan rendszeresen jártam Isten házába, aki olvastam a Bibliát, aki igyekeztem megérteni a teológiai könyveket és így tovább - nem ismerhetem el, hogy olyan igazságom van, amely csak olyan, mint a szennyes rongyok, amelyek csak arra valók, hogy elégessék őket! Mondom nektek, kedves Barátaim, nem szerettem ezt a csúnya igazságot, és nagyon keményen küzdöttem ellene, de áldom Istent, hogy elvette az "első" igazságosságot, hogy megalapozhassa a "másodikat". Ez a második - "az Istentől, hit által való igazság" - az az igazság, amely mindenkinek tulajdoníttatik, aki hisz Jézusban - olyan sokkal jobb, mint az "első", hogy valóban Pál apostollal együtt mondhatom: "Ami nekem nyereség volt, azt veszteségnek tekintettem Krisztusért. Igen, kétségtelenül, és mindent veszteségnek tartok a Krisztus Jézus, az én Uram ismeretének kiválóságáért, akiért mindenek veszteségét elszenvedtem, és csak trágyának tartom őket, hogy Krisztust megnyerjem, és benne találtassam meg, nem a magam igazságát birtokolva, amely a törvényből való, hanem azt, amely a Krisztus hite által van, azt az igazságot, amely Istentől van a hit által".
Van itt valaki, akinek az igazságosságát úgy rángatják, mint az enyémet? A saját igazságod gyönyörű, de gyenge háza kezd a füled körül dőlni? Egy nagy téglaütő esett le az imént? Leszakadt egy-két pala a tetőről, vagy a kémény cserepei kezdtek el hullani? Hála Istennek! Hála Istennek érte! Ha van is egy nagyon finom igazságos köntösöd, amit te szőttél, nem kívánom, hogy levetkőzz és meztelenül maradj szégyenedre - de aggódom, hogy felöltözz azzal a szeplőtelen köntössel, amit a mennyben szőttek - és tudom, hogy soha nem fogod viselni ezt a csodálatos ruhát, amíg a saját piszkos rongyaidat le nem rántják rólad! Krisztus soha nem jön el, és nem öltözteti az Ő dicsőséges köntösét a mi szegény, koldus, leprás rongyaink fölé. Nem, azokat le kell vetkőztetnie, mielőtt felöltöztetne minket, ezért elveszi "az elsőt", hogy nekünk "a másodikat" adhassa. Ó, szegény bűnös, légy elég bölcs, és kiáltsd Hozzá: "Húzd le rongyaimat, Uram, ha leereszkedsz, hogy megérintsd őket. Egy pillanatig sem akarom tovább megtartani őket". Ami téged illet, aki olyan jó, tiszteletre méltó és igaz vagy a saját megbecsülésedben, világosan megmondom neked, hogy azok a szép ruhák, amelyekre oly büszke vagy, csak rothadt rongyok, bármit is gondolj róluk. Le velük! Le kell vetkőznöd őket, ha meg akarsz üdvözülni, ezért kérd Istent, hogy vegye le őket, most, és öltöztessen fel téged abba a csodálatos ruhába, amelyet Krisztus készített mindazoknak, akik bíznak benne!
Van egy másik első dolog, amit Isten elvett tőlünk, ez pedig a hamis békességünk. Sokan vagytok közületek, akik korábban tökéletesen boldogok voltak, bár nem voltak megmentve. Tele voltatok békességgel, és egyáltalán nem voltatok zavartak az elmétekben. Miért is lennétek azok? Azt szoktátok mondani magatoknak: "Nos, ha nekem rosszul megy, akkor a szomszédaimnak biztosan rosszabbul megy. Ha én nem vagyok rendben, akkor nagyon kevés ember van, aki rendben van". Igen, azt mondtátok magatoknak: "Béke, béke", amikor nem volt béke! Ha néha a lelkészed olyan prédikációt mondott, ami túlságosan is közel jött hozzád, és nyugtalanította a lelkiismeretedet, azt mondtad magadban: "Na, ez az a fajta prédikáció, amit nem szeretek. Nem hiszem, hogy többet elmegyek meghallgatni azt az embert, mert véleményem szerint az embereket nem szabadna olyan kellemetlen helyzetbe hozni, mint amilyenben én voltam". Vannak olyan emberek, akik soha nem üdvözültek volna, ha a Szentlélek nem törte volna le a hazugságok menedékhelyeit.
Van egy másik "első", amit az emberek nem szeretnek elveszíteni - ez pedig a képzelt erejük. Azt hitted, kedves Barátom,hogy akkor térsz meg és akkor hiszel Krisztusban, amikor csak akarsz, és azt mondtad magadnak: "Nem sietek azzal, hogy úgy döntsek, hogy keresztény leszek. Továbbra is látogathatom a kegyelem eszközeit, és egy napon, amikor alkalmas lesz, megtöröm a saját szívemet, megújítom a saját akaratomat, új teremtménynek teremtem magam Krisztus Jézusban". Ez volt a célod, bár talán nem fejezted ki ilyen világosan. Ó, jól emlékszem, amikor először kezdtem felfedezni saját képtelenségemet a lelki dolgokban - szörnyű felfedezés volt. Jót akartam tenni, de rájöttem, hogy a gonosz jelen van bennem. Vágytam a bűnbánatra, de a szívem kemény volt, mint a kő. Komolyan szerettem volna imádkozni, de nem tudtam hívő imát imádkozni - olyan könnyen átugrottam volna a holdon, mintha saját erőmből imádkoztam volna egy ilyen imát! Tényleg hinni akartam Krisztusban, és bár ma már ez olyan egyszerűnek és világosnak tűnik, mint amilyen egyszerű dolog csak lehet, akkoriban mégsem tudtam jobban hinni Krisztusban, mint ahogyan egy új világot sem tudtam megteremteni. Ó, milyen borzasztó, amikor az embernek minden erejét elveszik! De milyen áldott dolog elveszíteni minden első erőnket - hogy teljes gyengeségbe süllyedjünk, és teljesen képtelenek legyünk bármilyen szellemi cselekvésre, hogy Krisztus azt mondja nekünk: "Nélkülem semmit sem tehetsz" - és mindezt azért, hogy Ő megalapozhassa a második és jobb erőt, és képessé tegyen mindannyiunkat, hogy azt mondhassuk: "Az Úrban van az én igazságom és erőm".
Az Úr Jézus Krisztus erősséggé és hatalommá válik számunkra, amikor elvesztettük a saját erőnket, de soha nem kapjuk meg az Ő erejét, amíg a miénk a sajátunk, mert Ő soha nem fogja az Ő Mindenhatóságát a mi szegényes hatalmi látszatunkhoz kötni. Az nem lehet! "Ő veszi el az elsőt". Ő visz ájulásig, Ő visz ájulásig, Ő visz a halál kapujához, Ő visz a sírig, a saját személyes önbizalmad és erőd sírjáig - és akkor Ő jön be, és ad neked életet önmagában, és öltöztet fel a magasságból jövő erővel. "Elveszi az elsőt, hogy a másodikat megalapozza.
A keresztény élet további szakaszában gyakran előfordul, hogy ugyanaz a szabály érvényesül, hogy az Úr sok első dolgot elvesz, hogy a másodikat megalapozza. Miután az emberek megtértek, gyakran előfordul, hogy túlságosan bíznak a lelkészükben vagy valamelyik keresztény barátjukban. Eleinte nagyon hasznos a gyermeki lépteiknek, hogy van egy kis gokartjuk, amelybe kapaszkodhatnak, nehogy elessenek, de egy idő után, amikor Isten azt akarja, hogy megtanítsa őket valamire saját maguknak, és hogy gyakorolják a saját ítélőképességüket, talán elveszi tőlük azt a lelkészt, vagy elveszi tőlük azt az örömöt, amit egykor hallgattak őt. Néha ismertem olyan embereket, akikre annyira rá voltak utalva, hogy Isten egy időre magára hagyta ezeket a jó embereket, hogy hallgatóik lássák, milyen szegény lelkek voltak, és így soha többé ne függjenek tőlük úgy, mint korábban.
Miért veszi el az Úr azt a kényelmes nyugalmat, amelyet az Ő szegény kisgyermekei élveznek tanítóik keblén? Miért, azért, hogy az Ő keblén jobb és édesebb pihenést találjanak! Hogy elszakadjanak az emberekbe vetett minden bizalomtól, és teljes bizalomra jussanak az Úrban, Istenükben és Megváltójukban. Ez gyakran nagyon nehéz lecke egyesek számára, de meg kell tanulni. Ahogy Pál apostol mondja: "Mostantól fogva nem ismerünk senkit test szerint; igen, bár ismertük Krisztust test szerint, de mostantól fogva nem ismerjük Őt többé". Vannak, akik úgy tűnik, hogy Krisztust csak mások tanításából ismerik, de sokkal jobb, ha személyes kapcsolat révén ismerjük meg Őt, ha magunk kerülünk közel hozzá - és ez az áldás gyakran csak akkor valósul meg, ha nagy árat fizetünk az egykor nagyra becsült dolgokért. Ebben az értelemben is igaz a szövegünk. "Az elsőt elveszi, hogy a másodikat megalapozza".
A fiatal keresztényeknek is van egy korai örömük. Ó, mennyire tele vannak örömmel! Némelyikükben sokkal több a láng, mint a valódi tűz. Éppen úgy, mint amikor a tüzet először meggyújtják, és a forgács és a rudak égnek, még feleannyi tűz sincs benne, mint amikor már maga a parázs is izzik - nem feleannyi tűz van benne, hanem több a láng és a pattogás. Így van ez sok fiatallal is - nekik nincs vége a lángnak! Ó, ők olyan boldogok! El sem tudják mondani, mennyire boldogok! De egy idő után elmúlik ez a túláradó öröm, és az Úrban való csendes öröm, ami utána jön, helyette sokkal szilárdabb és mélyebb. Jó okokat tudnak adni az örömükre, és bár már nincsenek annyira elragadtatva, mint korábban, az örömük valóban szilárdabb, erősebb és mélyebb, mint korábban. "Az elsőt elveszi, hogy a másodikat megalapozza".
Sok Isten kedves emberét ismertem, akiket nagyon megrémítettek az első tapasztalataik. Azt hitték, hogy elvesznek, mert a korai örömük eltávozott belőlük, pedig nem kellett volna ilyen félelmeket táplálniuk. Tudjátok, hogy a gyermekek elveszítik az első fogaikat - jó, hogy így van, mert egy jobb fogsor következik. És gyakran nagyon hasonló a helyzet a keresztényekkel is. Ki kell vágnia egy bölcsességfogat, amit nem vágott ki lelki életének első szakaszában, és az első tejfogaknak, amelyek megvannak, ki kell jönniük, némelyiknek, sok fájdalmas rángatással. De ki kell majd jönniük, hogy szellemi férfivá nőhessen. "Az elsőt elveszi, hogy a másodikat megalapozza".
Ó, mennyi mindent kell még nyernünk azzal, hogy veszítünk! Mennyire gazdagodhatunk a veszteségeink által! Mennyire előre kell haladnunk a visszalépés által! Hogy mennyire fel kell még emelkednünk a süllyedés által! Mennyire fel kell még emelkednünk a süllyedés által! Bármennyire is paradoxnak tűnik mindez, mégis így kell lennie, a szövegünkben lefektetett szabály szerint: "Elveszi az elsőt, hogy a másodikat megalapozza". Lehet itt egy tanulság, nemcsak a fiatal megtérők számára, hanem nektek is, akik már tapasztalt keresztények vagytok. Ez a szakasz segíthet megérteni néhány dolgot, ami talán eddig sötétnek tűnt számotokra.
IV. Most azzal zárom, hogy elmondok néhány VÁRHATÓ ESETET, amelyekre a szövegben foglalt szabály érvényes. "Az elsőt elveszi, hogy a másodikat megalapozza".
Mindazok, akik Krisztus családjához tartoznak, ne feledjék, hogy Isten hamarosan elvesz tőlünk mindent, amink itt lent van. El fog venni minket tőle, ami ugyanaz, mintha elvenné tőlünk. De, miközben előre várjátok ezt a nagy változást, ne nézzetek elé szomorúan! Ne ejtsetek egyetlen könnycseppet sem a sajnálatból a gondolatra, hogy meg kell válnotok mindattól, amit most birtokolnotok kell. Ne sajnáljátok a kedves régi otthont, annak minden boldog társulása ellenére sem. Ne bánkódj, hogy el kell hagynod szeretett hazádat, amelyről azt mondod, hogy bármerre is vándorolsz, még mindig szíved öröme! El kell hagynod szülőföldedet, és el kell hagynod boldog otthonodat - de vigasztaljon a szöveg bizonyossága: "Elveszi az elsőt, hogy a másodikat megalapítsa", mert van egy jobb ország, vagyis a mennyei föld! Mi, akik hiszünk Jézusban, az Új Jeruzsálem polgárai vagyunk, és amint minden földi város és az ország szép kilátásai elolvadnak a szemünk elől, egy szebb földre és egy dicsőségesebb városra fogunk tekinteni, ahol soha nem lesz köd vagy fátyol, hanem ahol-
"Sziklák és hegyek, patakok és völgyek,
Tejjel és mézzel folyik.
Az egész kiterjedt síkságon,
Ragyog egy örökkévaló nap.
Ott a Napisten örökké uralkodik,
És eloszlatja az éjszakát.
Nincs fagyos szél, vagy mérgező lehelet,
Elérhetjük az egészséges partot...
Betegség és bánat, fájdalom és halál,
Nem érzik és nem félnek többé."
Isten elveszi a földi otthonunkat, de Atyánk házában sok lakóház van. Ezért mehetsz, vidáman tüzelő! Mehetsz, boldog otthon! Minden, amit szerettünk, minden, amiben gyönyörködtünk, elolvadhat, ahogy énekelek...
"Atyám háza a magasban,
Lelkem otthona! Milyen közel,
Időnként a hit előrelátó szemei számára,
Megjelenik az aranykapud!"
Ha Mózes a Pisgah tetejéről örült, hogy a földi Kánaán láttán halhatott meg, mennyivel inkább örülhetünk, hogy a mennyei Kánaán előttünk áll, ahová be fogunk lépni! "Elveszi az elsőt, hogy a másodikat megalapítsa".
Az Úr néhányatoktól családotok jelentős részét elvette. Néhány kedves gyermek, akik egykor a kebledre simultak, most Vele vannak a dicsőségben. Apa is elment, és anya is. Férj vagy feleség, testvér vagy nővér - néhányan e kedvesek közül hazamentek. Családod tagjai már majdnem mind elmentek, és te egyedül maradtál. Kezded ujjaidon megszámolni ifjúkorod barátait. Isten nyilvánvalóan elveszi "az elsőt". De ne felejtsd el, milyen áldott módon alapítja meg a másodikat! Amikor belépsz a Mennyországba, nem leszel idegen azokon a gyöngykapukon belül. Sokan lesznek ott, akiket a földön ismertél és szerettél, akiket odafent is ismerni és szeretni fogsz. Ők találkoznak majd veled a kapuknál, és veled együtt fognak örülni és örvendezni a nagy Atya Trónja előtt.
"Sajnos - mondja az egyik -, elvesztettem az egész családomat, egyedül és elhagyatottan maradtam." De ha Isten gyermeke vagy, emlékezz arra, amit az apostol egyszer írt: "Térdet hajtok a mi Urunk Jézus Krisztus Atyjának, akiről az egész család a mennyben és a földön nevet visel". Bár Isten elvette azt az első családot, de megalapította azt a második, sokkal számosabb és dicsőségesebb családot! "Menj , állítsd a magányosokat családokba". Ezt tette érted - elvette az első családi kapcsolataidat, a testvériség első kötelékeit, hogy megalapítsa a második, magasabb rendű kapcsolatokat! Feloldotta a vérségi kötelékeket, hogy jobb szellemi kapcsolatokat találhassatok egymás között, amilyenekről Jézus beszélt, amikor azt mondta: "Aki az én mennyei Atyám akaratát cselekszi, az az én testvérem, nővérem és anyám". Ugyanígy mondjuk a földi szentekről és a mennyei Isten trónja előtt álló szentekről: "Ezek testvérek és testvérek, atyák és anyák számunkra". "Az elsőt elveszi, hogy a másodikat megalapítsa".
És, Testvéreim és Nővéreim, ez a mi szegény testünk, amely oly sokszor tele van fájdalmakkal és fájdalmakkal, el lesz véve, hogy helyet adjon egy dicsőségesebbnek! Ez a test kezd elhasználódni - néhány része már le is esett. Olyan, mint egy régi léc és vakolat épület, és nem bírja már sokáig! Nagyon ritkán bírja ki a 99 éves bérleti idő végéig, hanem hamarosan összeomlik, és egyszer csak mindannyiunkkal együtt a régi ház is darabokra hullik, és vége lesz vele. Bosszankodjunk mi emiatt? Kiáltja-e a lelkünk a testet illetően: "Jaj, húgom! Jaj, testvérem!" Nem! "Az elsőt elveszi, hogy a másodikat megalapítsa", és ahogyan mi ebben a megalázott testünkben a földi képét viseltük, úgy e test második állapotában a mennyei képét fogjuk viselni!
Gyalázatban vetik, de dicsőségben támad! Gyöngeségben vetik, de erőben támad! Természetes testet vetnek, de lelki testet támasztanak! "Az elsőt elveszi, hogy a másodikat megalapítsa." És, ó, milyen dicsőséges második lesz az! A feltámadási testünk nem fog fájdalmat, fáradtságot, gyengeséget, betegség vagy bűn szennyét, a romlás vagy halál lehetőségét nem fogja ismerni. Hát énekelhetünk...
"Ó dicsőséges óra! Ó áldott hajlék!"
amikor ez a szegényes test hasonlóvá lesz Krisztus Jézus Krisztus, a mi Megváltónk dicsőséges testéhez. "Az elsőt elveszi, hogy a másodikat megalapítsa". Hadd menjen el tehát az első, zúgolódás és sóhaj nélkül!
Még egyszer, ezt a földet el kell venni, hogy helyet csináljon az újnak. Nemsokára felhangzik az arkangyal trombitájának fújása. Nem tudom, hogy a különböző záró események mikor és hogyan fognak bekövetkezni, hogy időrendi sorrendbe állíthassam őket, de azt tudom, hogy Isten parancsára ez a szép föld hirtelen lángokba borul. Ez egy gyönyörű világ, mondjatok róla, amit akartok. Ceylonon kívül sok máshol is - "Minden kilátás tetszik, és csak az ember hitvány." Ahol az ember leguggol és felemeli hosszú tégla- és habarcsvonalait, ott minden csúnya. De odakint, Isten erdeiben, Isten dombjain és Isten tengere mellett minden szép, nagyszerű és isteni, mintha maga Isten is eljönne és ott tartózkodna, és nem szégyellné a világot, amit teremtett, mert az még mindig jó. De egy pillanat múlva lángokba borul, és teljesen elpusztul. Ebből a jelenlegi teremtésből semmi sem marad meg a jelenlegi állapotában!
Péter apostol azt mondja: "Az Úr napja úgy jön el, mint tolvaj az éjszakában, amelyben az egek nagy zajjal elmúlnak, és az elemek forró hővel elolvadnak, a föld is és a rajta levő művek új egekké és új földdé lesznek, amelyben igazság lakozik." "Elveszi az elsőt, hogy a másodikat megalapítsa", és egy fényesebb reggelen, mint amit valaha is látott a szemed, felébredsz, és meglátod az új eget és az új földet! És ti, a tökéletessé vált igaz emberek összes szellemével együtt, oda fogtok jönni, hogy édesebb énekeket énekeljetek, mint amilyeneket a hajnalcsillagok énekeltek, amikor a világot először teremtették! Lesz egy második teremtés, egy második világ, mert az Úr az elsőt elvette, de a másodikat megalapította! A pusztítás munkája befejeződött, de az újjáteremtés munkája is befejeződött, és ó, micsoda öröm és boldogság lesz az emberek közül a megváltottaknak és a szent angyaloknak is, amikor az Új Jeruzsálem leszáll az Istentől a mennyből, elkészítve, mint a férjének felékesített menyasszony, és Isten sátra az emberek között lesz, és Ő közöttük fog lakni! "Elveszi az elsőt, hogy a másodikat megalapítsa.
Azzal zárom, hogy őszinte imám, hogy Isten kegyelméből néhányatoknak még ebben az órában elvegye tőletek az "elsőt", hogy megkapjátok a "másodikat". Az üdvösség nem az "elsőben" rejlik. Az csupa romlás és szenvedés - a kígyó nyoma mindenen végigvonul. Soha nem jutsz a mennybe, ha ugyanabban a természetben maradsz, mint amilyenben születésedkor voltál. Másodszor kell megszületned! Különben, ha nem lesz második születés, akkor a második halált kell elviselned.
Isten adjon nektek Kegyelmet, hogy higgyetek Jézusban és találjátok meg benne azt a második, magasabb, jobb életet, hogy beléphessetek a második és tökéletes világba, mert akkor örökkön örökké Őt fogjátok dicsérni! Ámen. - ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL"-563,433-540.IMÁDKOZZUNK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT, HOGY SOKAKAT ELJUTTASSON JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE.