[gépi fordítás]
Az alkalmi olvasó számára úgy tűnik, mintha ennek a szakasznak az értelme a felszínen feküdne, de aki alaposan tanulmányozta a fejezetet, rájött, hogy ez a mondat tele van sok nehézséggel a pontos értelmezését illetően. Nem fogom azonban az időtöket azzal vesztegetni, hogy kritikai vitába bocsátkozzam vele kapcsolatban, hanem csak megpróbálom egyszerűen elmondani, hogy szerintem mi a Lélek gondolata, ahogyan Jézus ajkáról elhangzott ebben a szakaszban. És miután ezt megtettem, visszatérek ahhoz, amit én annak a jelentésnek fogok nevezni, amelyet bárki adna neki, aki nem szorgalmas és gondos tanulmányozója a Szentírásnak. Mivel ez a jelentés igaz, bár nem Isten különleges Igazsága, amit ez a szakasz tanít, röviden ki fogom fejteni.
"A lélek az, ami megelevenít; a test nem használ semmit." Gondolom, nincs olyan ember a világon, aki értelmes elképzelést tudna alkotni arról, hogy mi a szellem. Az embereknek nagyon könnyű meghatározni a szellemet azzal, hogy azt mondják, mi nem az, de megkérdőjelezem, hogy van-e, vagy valaha is lesz-e olyan ember, aki képes lenne bármilyen elképzelést alkotni arról, hogy mi is az. Néha beszélünk arról, hogy szellemet látunk - a régmúlt korok gyámoltalan emberei -, és néhányan, akik most is élnek elnyomott falvakban, arról beszélnek, hogy éjszaka szellemeket látnak. Tudniuk kell, hogy az ilyen beszéd ellentmondásos. Az anyagot lehet látni, de egy szellemet, ha bármilyen fényes anyagba öltözne, még akkor sem lehetne látni - csak az anyag lenne látható! Maga a szellem olyan dolog, amelyet nem lehet megízlelni, megfogni, látni, vagy bármilyen módon érzékszerveinkkel érzékelni, mert ha így érzékelhető lenne, akkor egyértelmű bizonyíték lenne arra, hogy egyáltalán nem is szellem, hanem az anyagi világhoz tartozik. Minden dolgot anyagra és szellemre osztunk. És ami az érzékszervek által bármilyen módon felismerhető, az anyag, attól függ. A szellem maga túlságosan finom dolog ahhoz, hogy az érzékszervek akár látják, akár bármilyen más módon észleljék, ezért megismétlem, amit az imént mondtam, hogy feltételezem, hogy nincs élő ember, és soha nem is lesz olyan ember ebben a halandó állapotban, aki képes lenne pontosan meghatározni a szellemet, hogy megmondhassa, mi az, bár azt talán meg tudja mondani, mi nem az.
Van egy terület, ahol szellemek laknak anélkül, hogy testek kapcsolódnának hozzájuk. Bizonyos, hogy az eljövendő világban, abban az állapotban, amely most a szentek halála és a feltámadás napja között van, Isten trónja előtt testetlen állapotban laknak - tiszta szellemek, mindenféle testi forma nélkül. Egészen bizonyos, hogy a szenteknek a Trón előtt nincs semmiféle testi alakjuk. Ők tiszta szellemek - olyan lények, akiknek az anyagát el sem tudjuk képzelni - tisztán anyagtalanok, ahogyan szeplőtelenek is. De a földön nem találunk olyan dolgot, mint a tiszta szellem. Mi mindannyian testben lévő szellemek vagyunk, és valahogy abból a tényből, hogy bárhol is találunk lelkeket és szellemeket, azok mindig testben vannak, nagyon hajlamosak vagyunk összekeverni a testeket és a szellemeket. De értsük meg mindig, hogy a testek és a szellemek különböző dolgok, és bár Istennek tetszett, hogy ezen a világon soha nem teremtett szellemet anélkül, hogy ne teremtett volna neki egy házat, amelyben lakhat, amit testnek hívnak, a test mégsem a szellem. "A szellem az, ami megelevenít; a test nem használ semmit".
Könnyen felfogjátok ennek a szakasznak az igazságát, ha emlékeztek arra, hogy az ember testében senki sem tudja megmondani, hol van az élet. Hiába fekteti a sebész a testet az asztalra és boncolja fel - nem talál életet sem az agyban, sem a szívben. Darabokra vághatja a testet, ahogy akarja, de nem fog találni semmit, amit megfoghatna, ami kézzelfogható és valóságos lenne, és amire azt mondhatná: "Ez az élet". Az élet minden hatását és bizonyítékát láthatja. Figyelheti a test különböző részeinek mozgását. Megnézheti az élet minden olyan jelenségét, amelyet egy természetfeletti valami okoz, de az életet nem látja." Ez teljesen meghaladja a képességeit, és minden keresés után le kell tennie a szikét, és egyszerre azt kell mondania: "Na, most már vége a feladatnak. Van egy szellem, amely megeleveníti ezt a testet, de az élet utáni kutatásomban ez a test semmit sem használ nekem. Éppúgy kereshetnék lelket egy kőben, vagy az egyik oszlopban, amely ezt a házat tartja, mintha csak a puszta húsban és vérben keresnék lelket, ha olyasmit keresek, amit látok, amit meg tudok fogni, vagy amit akár ízlelés, akár látás, akár szaglás, akár más érzékszervek segítségével meg tudok különböztetni, és meg tudom jelölni, hogy szellem".
Tehát, Testvéreim és Nővéreim, ez az illusztráció csak elvezet engem Isten Igazságához, amelyet a szövegünkben tanítunk. Mi itt összegyűltünk, ebben a pillanatban, szellemek, lelkek. Itt vagyunk, testek is, de ezek a testek nem mi magunk vagyunk - ezek a házak, amelyekben élünk. Megkérdőjelezem, hogy van-e olyan ember, aki meg tudja határozni, hogy ő maga mi is. A legtöbb, amit egy ember elmondhat, az az, hogy "Én vagyok. Tudom, hogy van létezésem, de hogy miféle dolog a lelkem, azt nem tudom, nem tudom megmondani. Nincs tudomásom arról, hogy mi az. Én érzem. Tudom, hogy mozgatja a testemet. Érzem a külső megnyilvánulásait. Biztos vagyok a létezésemben. De hogy mi vagyok, azt nem tudom. Egyedül Isten tudja megmondani." "VAGYOK, AMI VAGYOK", csak maga Isten számára érthető. Az ember olyan lény, amely saját maga számára érthetetlen, és bár az Úr megengedheti neki, hogy azt mondja: "Isten kegyelméből az vagyok, ami vagyok", nem tudja megmondani, hogy valójában mi is ő - nem tudja teljesen felfogni saját létezését!
Értsétek meg tehát, hogy amint a mi lényünkben a testünkben van egy misztérium, úgy a vallásnak, az áldott Isten igaz vallásának, hogy hozzánk hasonlóvá váljon és valami hozzánk illő legyen, a szellem vallásának kell lennie. De mivel nekünk is van testünk, ezért kell, hogy legyen teste, amelybe öltözködhet. Ha lehet, szeretném ezt világossá tenni számotokra. És ha most még nem értitek, remélem, még azelőtt megértitek, hogy végeztem volna. Szellemek vagyunk testben. Nos, akkor, hogy megfeleljen a mi eseteinknek, Isten nagyszerű munkájának bennünk szellemi dolognak kell lennie! De ahhoz, hogy én beszélhessek róla nektek, és hogy ti hallhassátok a fületekkel, ennek a szellemi dolognak testbe kell burkolóznia. Különben, ha ez egy tisztán szellemi dolog lenne, nem tudnám elmagyarázni nektek, mint ahogyan egy szellemről sem tudnék nektek magyarázni, ha nem lenne test, amelyben a szellem megtalálható, és nem lenne test, amelyben én élve tudnék róla beszélni.
Nagyon világosan meg akarom mutatni nektek ezt az Igazságot, mert vannak olyan emberek, akik annyira el vannak foglalva azzal, ami pusztán a vallás testét érinti, hogy teljesen elfelejtik, hogy a vallásnak van egy szelleme is. Úgy hiszem, hogy a mi Urunk Jézus azt értette ezen a szakaszon, hogy "A vallás puszta megtestesülése semmit sem használ; a szellem az, ami megelevenít". Ahogyan, hogy ismét az ábrámat használjam, egy cselekedet végrehajtásához a puszta hús és vér, a karok és lábak semmit sem használnak, a szellem az, amely megeleveníti az összes csontot, és arra készteti az idegeket, hogy úgy cselekedjenek, ahogyan kell, és az inakat, ahogyan kell. És így a vallásnak megvan a külső formája, megvannak a szertartásai, megvannak a külső és látható fejleményei - a teste -, de a vallás puszta külső teste semmit sem ér, hacsak a belső és láthatatlan szellem nem éleszti fel.
I. Kezdjük tehát azzal, hogy először is megmutatom nektek ezt az igazságot, ahogyan a mi Megváltónk, úgy gondolom, értette, amikor először mondta.
Megváltónk idejében voltak olyanok, akik Krisztust csupán mint embert csodálták. Azt gondolták, hogy az Ő húsában és vérében valami csodálatos hatékonyság rejlik. Nekik azt mondta, szinte a szövegünk szavait használva: "Még az én testem sem használ nektek semmit; a Lélek az, ami megelevenít". Nagyon óvatosan, de mégis nagyon világosan kell kimondanom Isten ezen Igazságát. Amikor a mi Megváltónk e földön volt, voltak néhányan, ismétlem, akik csodálták az Ő Személyét. Emlékeztek, hogy Megváltónk hogyan dorgálta meg azt az asszonyt, aki azt mondta neki: "Áldott a méh, amely megszült téged, és a mellek, amelyek szoptattak téged"? Nem akarta, hogy az emberek egyszerűen csak csodálják a testét, és ennyit gondoljanak az Ő puszta Emberi mivoltáról, ezért azt mondta neki: "Sőt, még ennél is boldogabbak azok, akik hallják az Isten Igéjét, és megtartják azt".
Voltak mások, akik az Úr Jézust el akarták venni és királlyá akarták tenni, de Ő tulajdonképpen azt mondta nekik: "Az én testem, még ha trónra is emelnétek, semmit sem használna nektek. Nem azért jöttem ide, hogy leboruljatok és tiszteljétek puszta testemet - hogy azt gondoljátok, hogy halandó testem puszta csodálata létfontosságú vallás. A szellem, az evangélium, amelyet hirdetni jöttem, az lesz a hasznotokra. Nem ezek a külsőségek. Az Én gondolataim, Szavaim és cselekedeteim azok, amelyek meg fognak áldani benneteket." Halljátok, mit mond a Megváltó a következő mondatban: "Nem az Én testem iránti csodálatotok az, ami hasznotokra válik, mert az Én testem semmit sem használ; a szellem az, ami megelevenít; és ha tudni akarjátok, mi az Én megtestesülésem szelleme, akkor azt mondom nektek, hogy a Szavak, amelyeket hozzátok szólok, szellem és élet. Nem az Én húsom és vérem tisztelete, hanem az Én tanításaim befogadása lesz a szíve és lelke annak a vallásnak, amelyet kívánok, hogy birtokoljatok."
Megváltónkat azonban az a tény vezette e megjegyzések megtételére, hogy a tudatlan zsidók, amikor Jézus arról beszélt, hogy megeszik a testét és isszák a vérét, valóban azt hitték, hogy arra gondolt, hogy kannibálokká kell válniuk és fel kell enniük Őt. Lehet, hogy megmosolyogjátok ezt a nevetséges gondolatot, mégis tudjátok, hogy ez a gondolat még mindig elterjedt a római egyházban. A római pap ünnepélyesen biztosít bennünket arról, hogy azok az emberek, akik eszik a kenyeret és isszák a bort, vagy azt, amit ő kenyérnek és bornak nevez, valóban kannibálként viselkednek, és Krisztus testét eszik és vérét isszák. Azt mondod neki: "Úgy érti, kedves uram, hogy ezt csak képletesen, lelkileg teszik". "Nem", mondja, "nem így értem. Úgy értem, hogy miután kimondtam bizonyos szavakat a kenyér fölött, az Krisztus testévé válik. És miután elmondtam egy bizonyos imát a bor fölött, az az Ő tényleges vérévé válik." "Nos", válaszoljuk neki, "ez nagyon különös, és bizonyára nem várhatod el tőlünk, hogy higgyünk neked, amíg Isten megengedi, hogy a fejünkben az agyunkkal foglalkozzunk! De még ha hiszünk is önnek, kedves Uram, akkor is utalunk erre a szakaszra, amely így szól: "A Lélek az, aki megelevenít; a test nem használ semmit.". Ön azt mondja az embereknek, hogy valóban és valóságosan Krisztus testét és vérét kapják. Tegyük fel, hogy így van - ez nem használ nekik földi értelemben semmit! És még ha testi értelemben a fogukkal meg is harapnák a testet, és a vérét a torkukon le tudnák inni, akkor sem lenne több hasznuk belőle, mint bármely más ember húsának és vérének fogyasztásából. Semmiféle hasznuk nem lehetne belőle, hiszen maga Krisztus ítéli el az átváltoztatás tévedését, és kijelenti, hogy még az Ő teste sem használ semmit! Csak a szellem, annak a húsnak és vérnek a lelki befogadása az, aminek bármi haszna lehet".
Ha már erre a pontra utalok, engedjétek meg, hogy még néhány szót szóljak róla, mert a pápaság napjainkban is uralkodik, és az a tanítás, hogy a kenyér és a bor Krisztus testévé és vérévé változik, a pápaság bástyája. Dr. Carson, Coleraine-ből, a kiváló baptista Dr. Carson fia, figyelemre méltó módon hívta ki Dr. Cahillt. Kihívta Dr. Cahillt, hogy bizonyítsa be, hogy a szentségben használt kenyeret és bort Krisztus testévé és vérévé tudja változtatni. Felajánlja, hogy száz fontot ad Dr. Cahillnek, ha hagyja, hogy készítsen neki egy ostyát, és ha Dr. Cahill ezt követően a saját nyelvére teszi és lenyeli Carson úr jelenlétében, "ha a doktor úr nem hal meg egy órán belül" - mondja Dr. Carson - "adok neki száz fontot". "Nem", mondja valaki, "ez nem igazságos". "Ó, de ha Krisztus testévé és vérévé tudja változtatni, akkor nem árthat neki, bármit is tartalmazzon." "De akkor méregből tenné?" "Igen, a leghalálosabbat, amit csak találni tudtam." "Méreggel adnád neki?" "Nem adnám neki - ő maga nyelné le - ő maga tenné ezt önként." Természetesen Dr. Cahill nem fogja alávetni magát ennek a tesztnek! Tudja, hogy nem tudja az ostyát és a bort Krisztus testévé és vérévé változtatni - ha tudná, Dr. Carson szerint nem ártana neki, mert Krisztus teste és vére senkit sem mérgezne meg.
De néhány bölcs romanista azt mondja: "Ez nem tisztességes teszt. Dr. Cahill nem állítja, hogy a mérget Krisztus testévé és vérévé változtatja - csak a tiszta kenyér és bor az, amit így lehet manipulálni." "Rendben van", mondja Dr. Carson, "megpróbálom másképp. Hagyom, hogy hét vagy nyolc katolikus fiú közül válasszon egy fiatalt. Fogjon egy liter bort, és a maga sajátos módján változtassa ezt a bort Krisztus vérévé. A fiú igya meg a liter bort, és ha hat órán belül nem részegedik meg, akkor kifizetem a száz fontot." "Nos - mondja Dr. Carson -, ha az a folyadék valóban Krisztus vére, akkor nem fogja őt megrészegíteni! Megihatna belőle egy hordónyit, és mégsem részegedne meg tőle." De Dr. Cahill nem mer elfogadni egy ilyen próbát, mert nagyon hamar kiderülne, hogy az úgynevezett "megszentelt" bor ugyanolyan gyorsan megrészegítené a fiút, mint bármely más bor! Ezért aztán még maga a nagy Doktor sem változtathatja Krisztus vérévé. [Feltételezzük, hogy Dr. Cahill pap.]
A tény az, hogy a hazugság olyan ostoba, a téveszme olyan abszurd, hogy minden értelmes korú gyermeknek hamarabb jutna eszébe elhinni a kakas és a bika történetét, amit gyermekkorunkban olvastunk, hogy mit mondott a bika, és mit mondott a kakas, minthogy azt képzelje, hogy szó szerint tény, hogy bármely pap, vagy bármely ember a világon valaha is képes lenne kenyeret és bort hússá és vérré változtatni! De még ha képesek is lennének rá, hallgassuk meg újra a szövegünk szavait: "A lélek az, ami megelevenít; a test nem használ semmit". Tehát akkor végül is a római katolikus "szentség", ha valójában egy kannibál lakomája Krisztus testéből és véréből, semmi földi haszna! De az az Isten által rendelt szertartás, amelyben lelkileg valóban Jézus testét és vérét vesszük magunkhoz, és lelki módon közösséget tartunk Vele, az egyedül az, ami megelevenít!
Ezzel eljutottam Isten Igazságához, amit szeretném, ha ti, kedves Barátaim, különösen megértenétek. Ahogyan Krisztus Jézus testben megtestesítette saját tanítását, és mégsem az Ő teste, hanem az Ő tanításának szelleme élteti a lelkeket, úgy a külső formák és szertartások, amelyeket Krisztus testté tett, hogy az Ő Igazságának szellemét tartalmazzák, egyáltalán nem használnak semmit a földön, hacsak Isten Lelke nincs bennük!
Vegyük például a hívők keresztségének szertartását - ott van a medence és a víz. Az a medence és az a víz, úgymond, az odaadás teste és vére. E szent szertartás helyes megtartása azt jelenti, hogy ünnepélyesen az Úr Jézusnak szenteljük magunkat. Tegyük fel azonban, hogy a szívünk rossz állapotban van, vagy hogy nem vagyunk megtért emberek - tegyük fel, hogy a keresztség cselekménye során nem nyugszik rajtunk a Lélek hatása? Akkor a keresztség aktusa olyan, mint a test a Lélek nélkül - halott dolog, semmit sem használ, mert nincs lelke. A következő szombaton az Úr asztalához jövünk - ott van a kenyér, amelyet Isten szolgája tört meg. Ott van a bor, amelyet az egyház diakónusai tiszteletteljesen körbeadnak, és a résztvevők belekortyolnak. De jegyezzétek meg, bármennyire is áhítatosan végzik az egész szertartást, ha az élő Isten Lelke nem lehel az isteni rendelésen keresztül, "a test" - vagyis az úrvacsora puszta megtestesülése - semmit sem használ! Ülhetsz ezernyi úrvacsorai asztalnál, és megkeresztelkedhetsz számtalan medencében - de mindez egy jottányit sem használna az üdvösségednek, ha nem lenne Isten Lelke, aki megelevenít téged!
Nem, hogy tovább menjünk, nem csak e két külső rendelésnek van szüksége a Lélekre, hanem minden másnak is. Kedves Barátaim, olvastatok néha néhány jeles keresztényről, akik az imádság által sok közösséget szereztek Krisztussal. Talán azt a gondolatot szívtátok magatokba, hogy ha hazamennétek, és annyi órát töltenétek a kamrában, mint ők, akkor ugyanannyi hasznotok származna belőle - de nem gondolva a Szentlélekre, egyszerűen csak a magánimádságnak szentelitek magatokat, mint bármilyen kézi gyakorlatnak - abban a reményben, hogy hasznotok származik belőle. Mondom nektek, lehetsz térden állva, amíg a térdeid csupaszra nem kopnak, és lehetsz a szekrényedben, amíg az áhítatod gőze le nem folyik a falakon, de hacsak az Úr Lelke nincs veled abban a szekrényben, az imádkozás puszta testi gyakorlata nem hozna több hasznot és hasznot neked, mintha énekeket énekelnél a holdnak, vagy az utcán állnál, hogy eladd az árudat!
Egy másik hallja, hogy egy bizonyos személy nagyon megáldott egy szentírási szöveg olvasása által. "Ó - mondja -, vajon áldott volt-e ez a szöveg az ilyen embernek? Akkor én is elmegyek, és elolvasom ugyanazt a szöveget". Azt gondolod, hogy ha te is ugyanazt teszed, mint ő, akkor te is hasonlóan áldott leszel, és csodálkozva tapasztalod, hogy amikor elolvasod a szöveget, neked nem tesz jót. Lelke örömében megugrott tőle. Megtöltötte a lelkét Isten Országának borával, de számodra olyan, mint egy kiszáradt kút, vagy egy üres palack. Miért van ez így? A puszta betű, amelyben az ígéret megnyilatkozik, semmit sem használ neked - az ígéret szelleme, a Szentléleknek az ígéret ereiben folyó élete az, ami egyedül hasznodra válhat! Hallottad, hogy egy másik ember éjjel-nappal Isten törvényén elmélkedik, és olyan lesz, mint a vízfolyások mellé ültetett fa. Azt mondod: "Gondoskodni fogok arról, hogy minden reggel elolvassak egy fejezetet a Szentírásból, és hogy minden este elolvassak két fejezetet". Vannak bizonyos emberek, akik azt gondolják, hogy ha elolvasnak egy jó részt a Bibliából, akkor már sokat tettek. Ilyen szellemben akár a Hudibrából is felolvashatnának egy részt, mert csak úgy végigolvassák, anélkül, hogy gondolkodnának vagy megértenék.
Sok lelkészünk úgy gondolja, hogy a nyilvános istentiszteleten fel kell olvasnia egy bizonyos mennyiségű Szentírást, és talán három hosszú fejezetet vesznek ki Ezékiel könyvéből - és a gyülekezetben egy lélek sem tudja, hogy mit jelent az, amit olvasnak! Ha egy holland prédikációt olvasnának fel egy angol kápolnában, az ugyanolyan jót tenne a hallgatóknak, mert senki sem érti, amit olvasnak. Ahelyett, hogy felolvasnának, ahogy Ezra tette, és megmagyaráznák az emberek számára a jelentést, sövényen és árokparton át kell haladniuk - egy folyamatos meredek hajsza! Ahelyett, hogy megállnának, hogy feltörjék a héjakat, és átadnák az Igazság magvait az embereknek, tovább olvasnak, anélkül, hogy megkísérelnék megmagyarázni a szöveget. Az ilyen embereknek egyszerűen azt mondanánk: "A bibliaolvasásotok csak a test, nem használ nektek, "a lélek az, ami megelevenít". A puszta testiség, a bibliaolvasás külsődleges divatja és formája senkinek sem használ. A Bibliának egyetlen mondata, amelyet átimádkoztatok és megágyaztatok a Lélekkel, és életre keltetek, bár csak egy rövid, hat szavas mondat, többet fog nektek hasznotokra válni, mint száz fejezet a Lélek nélkül, mert azok 'hús' - halottak! De az az egy vers a Lélekkel az, ami megelevenít".
Nem tudom, hogy eddig sikerült-e a szöveg teljes értelmét kifejtenem, de szeretném, ha mindenki megértené, hogy nem a vallásunk puszta külső megtestesülése az, ami megmenti a lelket, és ami hasznunkra válik - hanem a dolog belső szelleme az, ami jót tesz nekünk. Márk, én nem találnék hibát egyik formában sem, mint ahogy a testünkben sem találnék hibát, mert az nem szellem. A testünk jó dolog a lelkünk számára, hogy benne éljen, és a vallás formái jó dolgok a vallás szellemének, hogy benne éljen - de a forma a szellem nélkül, bár a legdíszesebb, és nyilvánvalóan a legodaadóbb, amit Istennek bemutathatunk, nem lehet hasznos lelkünk örök hasznára és végső üdvösségére. "A lélek az, ami megelevenít; a test nem használ semmit."
Nos, kedves Barátom, Szóval és Szóval úr, ha csak előveszi a ceruzáját, és összeszámolja élete összes évét, az összeg nagyon kevés lesz, ha igaz, amit mondok. "Azt hiszem - mondja -, hogy én egy tűrhetően jó ember vagyok. Van néhány hibám, de nézd csak meg, mit tettem! Majdnem gyerekkorom óta minden vasárnap kétszer elmentem a kápolnába - nem tudom, hogy egyszer is kihagytam volna, kivéve, amikor beteg voltam -, ez nagyon jó volt tőlem, és nem hiba. Mindig minden reggel elolvastam a Bibliát. Mindig családi imát tartok - ez nagyon jó tőlem. Egy másik tétel, amit fel kell számolnom a számlámra - elmondom az imáimat, amikor este lefekszem, és amikor reggel felkelek. Nagyon gyakran járok imaórákra. Nem hiszem, hogy bárki ésszerűen hibát találhatna bennem. Tényleg, azt hiszem, mindent megteszek, hogy igazán vallásos ember legyek."
Ah, és a végére tetted-e, hogy "Uram, köszönöm Neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember - igazságtalan, zsaroló," és így tovább, vagy akár úgy, mint az a szegény szombatszegő, akit láttál az ellenkező irányba menni, amikor a szokásos istentiszteleti helyedre jöttél? Kár, hogy nem így fejezted be - de ha szavakban nem is, de a szívedben így fejezted be! Imádkozom Istenhez, hogy mutassa meg neked, hogy mindezek a szép dolgaid semmire sem jók! Ott vannak a kápolna-meneteid - minden hús-vér! Ott vannak a bibliaolvasásaid - mind hús-vér! Ott vannak a családi imáitok - mind hús-vér! Ott vannak a jó cselekedeteid és kiválóságaid - mind-mind hús-vér! Soha nem kaptátok meg az élő Isten Lelkét - nem meritek azt mondani, hogy megkaptátok. Nos, akkor mindezek a dolgok semmit sem használnak nektek.
"A szellem az, ami megelevenít", tudod, kedves Uram - és hadd beszéljek nagyon élesen -, tudod, hogy soha nem lépsz be azoknak a dolgoknak a szellemébe, amelyekről beszéltél. Bár rendszeresen jár a templomba vagy a kápolnába, mégis tudja, hogy nagyon gyakran ugyanúgy otthon is lehetne, mert amikor az istentiszteleten énekelnek, nem énekel teljes szívéből, és amikor a lelkész prédikál, ritkán van olyan, ami megérinti, hacsak nem az, amit ön "jó intellektuális beszédnek" nevez, ami történetesen tetszik önnek - és ön csak azért hiszi el, mert megegyezik a nézeteivel. Tudjátok, hogy az áhítat belső lelkületébe, csontvelőjébe és szívébe még soha nem tanultatok meg behatolni. Az áhítatod olyan, mint egy bizonyos ökör, amelyet Rómában az ostrom idején áldozatként levágtak, és amelyről azt mondták, hogy rosszat jósol, mert amikor a varázsló levágta, azt állította, hogy sehol sem találta a szívét. Átnézte az összes belsőséget, de egy szívet sem talált, és ezért a rómaiak kijelentették, hogy a városuknak el kell pusztulnia. Azt mondták, rossz előjel, ha az áldozatban nem volt szív.
Veled is ugyanez a helyzet. Mindezeket a dolgokat megtetted, és ugyanannyi valóság volt abban, amit tettél, mint amekkora áhítat volt a szegény bolond szélmalmában, amikor egy imát kötött rá, és kitette a kertbe - minden egyes alkalommal, amikor fújt, azt egy újabb imának tekintette. A te imádságodban ugyanannyi szív volt, mint az ő szélmalmában - vagyis semmi! Ne folytasd tovább ezt a haszontalan körforgást, könyörgöm neked. Nem szeretném, ha feladnátok az előadásokat, de keressétek azt a szellemet, amely igazzá és elfogadhatóvá teheti őket Isten előtt. Álljatok meg egy időre, és kérjétek Istent, hogy adja nektek azt a belső lelket, amely megelevenít, mert erre van szükség - "a test nem használ semmit".
De nektek is szólnom kell, akik Isten gyermekei vagytok, és meg kell kérdeznem tőletek - milyen gyakran feledkeztek meg Isten e fontos Igazságáról? Tudom, hogy nem valószínű, hogy bármelyik reggel ima nélkül hagynám el a szobámat. De, ó, Testvéreim és Nővéreim, gyakran hagytam el azt anélkül, hogy az imádság szelleme megvolt volna bennem! Nem szeretnék egy napot sem eltölteni a Szentírás olvasása nélkül, de attól tartok, hogy nagyon gyakran a formális olvasás puszta "teste", és nem az Igében lélegző Lélek. És milyen gyakran elégszik meg a lelkiismeretünk a puszta formával a szellem nélkül? Nos, ha olyanok lennénk, amilyennek lennünk kellene, soha nem elégednénk meg a formával, ha nem látnánk benne a szellemet is.
Anya, megelégednél-e azzal, ha otthon lenne egy halott gyermeked? Tegyük fel, hogy valaki azt mondja neked: "Ez a gyermek ugyanolyan jó gyermek, mint amilyen valaha is volt! Nézd csak meg! Nem vesztette el sem a lábát, sem a karját, sem a testének semmilyen részét!" "Á, de" - mondanád - "meghalt." "Ó," mondja valaki, "nincs nagy különbség. Most is ugyanolyan gyönyörű, mint valaha." "Ah", mondja a szegény anya, "de óriási a különbség aközött, hogy milyen volt, amikor még élt, és milyen most, hogy meghalt." Csak vigyétek át ezt a gondolatot a ti szegény halott imáitokra, a ti szegény halott bibliaolvasásaitokra, a ti szegény halott szentségeitekre, a ti szegény halott kápolnába járásotokra és mindenre! Ah, mennyi áldozatunk csak szegény halott dolog, amikor az Úr elé visszük! Meghaltak az éjjel, és aztán jövünk, és felajánljuk őket Isten előtt! Milyen gyakran elégítjük ki lelkiismeretünket azzal, hogy "a test" - az áldozat megtestesülése - megvan, és közben mindvégig megfeledkezünk a lélekről! De ne feledjük, hogy Isten csak az életet keresi. Ő nem törődik a testtel, és nekünk mindenben, amit érte teszünk, mindenekelőtt arra kellene ügyelnünk, hogy a lélek legyen meg, és akkor egészen biztosak lehetünk abban, hogy az áhítat teste és vére majd gondoskodik magáról.
II. Úgy vélem, ez a szakasz valódi jelentése. De az általános értelmezés, ha valaki úgy olvassa, hogy nem veszi észre a szövegkörnyezetet, azt mondaná: "Miért, ez azt jelenti, hogy 'A Lélek az, aki megelevenít'. Vagyis: 'A SZENT LÉLEK AZ, AMELY MEGÉLESZT; A LÉLEK SEMMIT NEM NYER".
Barátunk megbocsátja, ha azt mondom, hogy ez nem jelentheti ezt. Észreveheti, hogy a szövegben a "szellem" szó "s" betűje nem nagybetűs. Ha a Szentlelket jelentené, akkor így lenne jelölve, hogy elkülönüljön attól a szellemtől, amelyre az imént utaltam - a belső szellemtől, a dolog életétől. Ez a "szellem" szó itt nem a Szentlelket jelenti. Mégis,majdnem minden hétköznapi olvasó elkövetné ezt a hibát, és azt mondaná: "A Szentlélek az, aki megelevenít; a test nem használ semmit". Nos, ez egy olyan tévedés, ami nem fog neki ártani, mert ha itt nem is így áll, máshol igenis így áll! És ha ebben az egy bizonyos szövegben nem is igaz, az egész Bibliában igaz! És igaz a keresztény ember tapasztalatában, úgyhogy ennél sokkal nagyobb hibát is elkövethet az ember. Nos, akkor egyszer csak kövessük el ezt a hibát, és aztán vegyük ki belőle Isten Igazságát: "A Szentlélek az, aki megelevenít; a test nem használ semmit".
"Lehet-e bármi egy hatalom alatt Isteni
A makacsok leigázzák?
A tiéd, Örökkévaló Lélek, a tiéd...
Újra formálni a szívet.
A te szenvedélyeidet kell felidézni,
És felfelé szólt nekik, hogy álljanak fel
És a tévedés mérlegét lehúzzuk
Reason elsötétült szeméből.
Hogy elűzzük a halál árnyait,
És mondd a bűnösnek, hogy éljen...
Egy égi sugár, egy életsugár...
"Csak a Tiéd, hogy adj."
Hányszor gondoltam arra, amikor prédikáltam: "Ott van egy fiatal nő a karzaton, és ott lent, azon a területen egy fiatalember - milyen érdeklődően néznek a prédikáció alatt!". Találkoztam velük, csodáltam a jellemüket. Kedves volt a viselkedésük és a viselkedésük. Sok minden volt bennük, amit mindenki azt mondaná másoknak, hogy utánozzák és utánozzák őket. Azt mondtam: "Á, hamarosan felveszem őket az egyházba - annyi jó van bennük, olyan könnyű lesz számukra az átmenet - olyan erkölcsösek és olyan kiválóak, biztosan nagyon könnyű lesz nekik lépést tenni a Mennyek Országába." Ez az, amit mondtam. Nem mondom, hogy ennyit mondtam volna szavakkal a szívemnek, de körülbelül ezt gondoltam. Nos, volt egy egészen másfajta fickó, egy furcsa kinézetű tárgy, az biztos, aki egy csütörtök este, az istentisztelet vége felé berohant a kápolnába. Még csak meg sem mosakodott, és semmilyen módon nem volt felkészülve az istentiszteletre - csak azért jött, hogy halljon valamit, ami megnevetteti, ahogy ő gondolta. Nem számítottam rá, hogy megtér, de amikor legközelebb leültem, hogy kérdezősködőket fogadjak, bejött - megtisztítva és kifésülve -, de mindezek ellenére felismertem, és azt mondtam neki: "Nem maga jött be a kápolnába egy csütörtök este, miután valahol kalapált és bütykölt? Azt hittem, hogy furcsa vendégnek tűntél." "Igen", mondta, "és az Úr találkozott velem azon az éjszakán!"
Sokszor és sokszor ültem le, hogy kérdezősködőket lássak, de nem láttam, hogy a fiatalember vagy a fiatal nő eljött volna. Miért volt ez így? Az Úr arra akarta tanítani szolgáját, hogy "a test nem használ semmit". Az a férfi távolinak tűnt számomra Istentől, de az a fiatalember és az a fiatal nő nagyon közelinek tűnt. De az Úr azt mondta nekem: "Hagyom, hogy megtanuld, hogy minden erkölcsösségük és minden jóságuk nem juttatta őket a Mennyek Országának közelébe, és nem segítette őket az üdvösségükhöz. Az egyiket éppúgy meg tudnám menteni, mint a másikat, és ha úgy döntenék, hogy megmutatom a szuverenitásomat, még a kocsmárosokat és a paráznákat is beengedném a Mennyek Országába azok előtt, akik erkölcsösségükre büszkévé válva nem hajlandóak meghajolni előttem." Ez az igazság.
Nem találkoztál-e már néha olyan különös személyiséggel, hogy azt mondtad: "Nem kár, hogy valaki nem tud beszélgetni ezzel az emberrel?". Nekem gyakran vannak ilyen jegyzeteim. Egy apa azt írja nekem: "Bárcsak el tudná érni a fiamat. Nagyon érdekes fiatalember. Ha az ő elméjének megfelelően állítaná elé az Igazságot, biztos, hogy megragadná, mert ha tudná, hogy milyen a lelki alkata, rögtön megmondaná, hogy az ő elméjében van egy sajátos alkalmazkodás az evangélium befogadására." A fiúnak ez nem tetszik. Nos, ezt már tucatszor mondták nekem, de még egyszer sem találtam igaznak! "A test nem használ semmit." Az elme egyik sajátos alkalmazkodása sem fogékonyabb az evangéliumi hatásokra, mint a másik. A halott bűnösök mind halottak, és mind egyformán halottak! Lehetnek feketék és lehetnek fehérek - lehetnek jól mosdottak és jól öltözöttek, és lehetnek olyanok, akiket az érzékiség minden mocska és szennye körülvesz - de mind halottak! És amikor a megtérő Kegyelem eljön, hogy foglalkozzon velük, az egyik esetben éppúgy talál gyakorlásra valót, mint a másikban. Az egyik szívben ugyanannyira talál segítséget, mint a másikban - vagyis egyáltalán nem talál semmit, ami segíthetne rajta. Mindent, ami hasznos, önmagában hordoz - a saját tüzét gyújtja meg a saját fáklyájával! A saját leheletével fújja a tüzet, és nem kér semmit a bűnösből, legyen az bárki!
Aztán megint csak azt mondtuk néha: "Ha ez és ez az ember megtérne, kedvesem, milyen ragyogó keresztény lenne belőle! Ragyogó tehetségű, nagy szellemi erővel és hatalmas vagyonnal rendelkező ember. Ó, ha megtérne, micsoda jubileum lenne Isten egyháza számára! Mennyit tenne Krisztusért!" Nos, tudod, én mindig azt tapasztaltam, hogy ezek a nagyszerű emberek, akiknek, amikor megtértek, valami rendkívülinek kellett volna lenniük - ha megtértek, és mi megkaptuk őket -, végül nem is bizonyultak olyan nagyszerűnek! Ismertem egyszer egy lelkészt, aki nagy örömmel és boldogsággal keresztelt meg egy embert. Ez egy újév napján történt, és emlékszem, milyen önelégültséggel mondta: "Az Úr küldte nekem az egyik legjobb újévi ajándékot, amit valaha kaptam". Ránézett arra az emberre, és azt mondta: "Á, ez egy Testvér! Ő egy nagy nyereség az Egyház számára. Ő egy olyan aktív szellemű ember, olyan kiváló elme, és ő minden, amire csak vágyni lehet." Nos, történetesen elég sokáig éltem ahhoz, hogy lássam, amint ez az ember széttépi az egyházat, és elűzi a lelkészt a szószékéről! És ő még mindig él - egy szálka annak az egyháznak az oldalában, és egy hatalmas tüskés szeder, amit szívesen kiirtanának - de nincs hozzá erejük. Nem, az Úr megmutatja nekünk, hogy "a test nem használ semmit". "Tiétek lehet - mondja az Úr -, ha olyan szép fickó, vegyétek el. Meglátod, hogy végül is nem sok hasznát veszed majd. Tudatni fogom veletek, hogy "a test nem használ semmit". 'Egyedül a Lélek az, ami megelevenít'."
Másrészt láttunk olyanokat is, akiknek a "teste" nem tudott segíteni rajtuk. Ők szegények, aljasok, írástudatlanok, megvetettek voltak - és láttuk, hogy Isten kegyelme a hevesség intenzív fokán lángolt fel a szívükben! És láttuk, hogy a test semmilyensége ellenére is magabiztosan és erősen álltak. És akkor azt mondtuk: "Bizony, Istenem, csodálatos, hogy amikor a test gyenge, a Te Kegyelmed erős". És hallottuk a választ "a kiváló izzástól", amely így szólt: "Ah, a test nem használ semmit; a Lélek az, ami megelevenít".
Nos, nem hiszem, hogy létezik a testünknek bármilyen formája, vagy bármilyen cselekedete, vagy bármi, amit a testünk tehet, vagy megpróbálhat tenni, vagy gondolhat, vagy javasolhat, ami bármilyen módon segíthetne az üdvösségünk nagy szellemi munkájában. Egyedül a Lélek az, ami megelevenít, és meg fogod tapasztalni, amíg meg nem halsz, hogy "a test nem használ semmit", és nem használ senkinek, csak az ördögnek. Gyakran hasznot hoz neki, de Isten módján. És Isten szent evangéliumában mindig azt fogod találni, hogy a test a Lélek ellen kívánkozik, a Lélek pedig a test ellen. Meg kell érezned ezt az Igazságot, hogy a test a legjobb állapotában semmit sem használ. "A Lélek az, aki megelevenít."
Most pedig, Testvéreim és Nővéreim, befejezésül felteszem nektek ezt a kérdést: kaptátok-e a Szentlélek hatásait? És vezettek-e ezek a hatások arra, hogy Istent, aki egy Lélek, "lélekben és igazságban" imádjátok? Mert ha nem, akkor, bár egyesek a szertartások bölcsőjébe helyezhetnek benneteket, és álomba ringathatnak benneteket, én nem tartozom közéjük! Bár az emberek azt mondhatják neked, hogy eléggé igazad van, mert külsőleg olyan vallásos vagy, mert nem vagy szombatszegő, nem káromkodsz, nem iszol, figyelmeztetlek, hogy ha nem születtél újjá felülről, nem láthatod meg Isten Országát! És amikor a részegesek, a paráznák és mindenféle istentelen emberek ki lesznek űzve Isten Jelenlétéből, ti is osztozni fogtok sorsukban, mert ti is halottak vagytok vétkekben és bűnökben, akárcsak ők! Ha valaha is be akartok jutni a Mennyországba, akkor a Szentléleknek meg kell benneteket élesztenie. Nem mondhatok többet, de kérjétek komolyan az áldott Isten Lelkét, hogy nyomja a szívetekbe ezt az ünnepélyes gondolatot, és vezessen titeket arra, hogy lemondjatok a test cselekedeteiről, és bízzatok abban, "aki minden embernek, különösen pedig azoknak, akik hisznek, Megváltója". Az Úr kegyelme nyugodjék mindnyájatokon Jézusért! Ámen. -