[gépi fordítás]
Bizonyára észrevettétek, kedves Barátaim, miközben azt a fejezetet olvastátok, amelyből a szövegünk származik, hogy úgy tűnik, mintha két részre oszlana. Az első rész Isten dicsőséges Szolgájáról szól, "aki Isten alakjában lévén, nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel", vagyis a mi isteni Megváltónkról, az Úr Jézus Krisztusról. A fejezetnek ebben a részében van némi panasz - Krisztus mintegy a getsemáni sóhajtozásai egyikét mondta, amikor azt mondta: "Hiába fáradoztam, hiába és hiába költöttem el erőmet; de bizony az én ítéletem az Úrnál van, és az én munkám az én Istenemnél". Ami Urunknak a zsidó nép körében végzett személyes szolgálatát illeti, valóban úgy tűnt, mintha hiába fáradozott volna, mert szinte mindannyian elutasították Őt, sőt szörnyű átkot káromoltak magukra és leszármazottaikra, amikor azt mondták: "Az Ő vére rajtunk és gyermekeinken legyen". Őt itt úgy ábrázoljuk, mint aki Jehova előtt kiáltozik földi küldetésének e nyilvánvaló kudarca miatt. És rögtön olyan választ kap, amely Megváltónk lelkét bizonyára rendkívül kielégítő volt, mert hozzáteszi: "Ha Izrael nem is gyűlik össze, én mégis dicsőséges leszek az Úr előtt, és az én Istenem lesz az én erősségem. És azt mondta: Könnyű dolog, hogy az én Szolgám legyél, hogy felemeld Jákob törzseit, és helyreállítsd Izrael megmaradását: Világosságul is adlak téged a pogányoknak, hogy a föld végső határáig az én üdvösségem légy". Ó, micsoda öröm tölthette el isteni Mesterünk szívét, még gyötrelmének mélyén is, amikor látta, hogy halála által végül minden nemzet meglátja Isten üdvösségének világosságát! Mi van akkor, ha Izrael egy ideig elutasította Őt? A pogányok sokasága mégis befogadná Őt, és aztán az idők végezetével, az idők teljességében a zsidók is befogadnák Őt, és Királyként ismernék el a Názáretit, akit egyszer már keresztre feszítettek a Golgotán!
A fejezet második része különös módon az izraelita egyházra és nagyrészt Isten egész egyházára vonatkozik, és egy panaszt is tartalmaz. A 13. vers kifejező nyelvezetével Isten azt mondja az égnek és a földnek, hogy örvendezzenek: "Énekeljetek, egek, és örvendezzetek, föld, és törjetek ki énekre, hegyek, mert az Úr megvigasztalta népét, és megkegyelmez az ő nyomorultjainak". Mégis, miközben ez az ujjongó hang a tenger és a szárazföld fölött cseng, a szegény elhagyott Sion - Júdea egyháza, az élő Isten ősi egyháza - jajveszékelése hallatszik! Ő így sóhajtozik: "'Az Úr elhagyott engem, és az én Uram megfeledkezett rólam. Megáldja a pogányokat, de engem áldatlanul hagyott. Tömegeket gyűjt magához, hogy megdicsőítse Fiát; de szegény Izraelt, az Ő ősi választottját, az Ő első szerelmét, úgy tűnik, minden számításból kihagyta: 'Jehova elhagyott engem, és az én Uram megfeledkezett rólam'.". Erre jön az Úr válasza: "Vajon elfeledkezhet-e az asszony a szoptatós gyermekéről, hogy ne könyörüljön méhének fián? Igen, ők elfelejthetik, de én nem feledkezem meg rólad. Íme, tenyerembe véstelek téged". Izrael még el fogja ismerni Királyát, üdvössége a kijelölt időre vár. Isten Izráelére magas sors vár, és sokan meg fogják látni azt a napot, amikor Ő, aki a zsidók királyaként halt meg, újra élni fog, hogy viselje ezt a címet, és hogy Ábrahám egész házának fejeként ismerjék el!
Az én célom, hogy a szövegünk ismert és értékes szavai alapján beszéljek, csak ez: néha te és én ugyanolyan szomorú állapotba kerülünk, mint Sion volt akkor, és azt képzeljük, hogy Isten elfelejtett minket, ezért szeretném megmutatni neked, hogy ha az Úr Jézus Krisztusban hiszünk, az Úr hasonló választ ad nekünk, mint amit a szomorú Sionnak adott: "Tenyereim tenyerébe véstelek". Ezen a rövid mondaton próbálok most beszélni nektek.
I. Először is, gondoljunk egy kicsit a KIFEJEZETT FÉLELEMRE - Isten népének szívében lévő félelemre, amely szövegünk kimondásához vezetett. A 14. versben ez a félelem így fejeződik ki: "Az Úr elhagyott engem, és az én Uram megfeledkezett rólam".
Ezt a félelmet nagyon sokan érezték. A félelem nagyon ragályos és fertőző dolog. Ha egy embert megragad, gyakran előfordul, hogy sok másra is átterjed, egészen addig, amíg egy nagyon csekély okból szörnyű pánik nem alakul ki. Itt van az egész zsidó egyház, amely azt a félelmet fejezi ki, hogy Isten megfeledkezett róla! Biztos vagyok benne, hogy most nem egy ilyen gyülekezethez szólok - remélem, hogy a most jelenlévők többsége tudja, hogy Isten nem felejtette el őket, és hogy az Ő orcájának fényében járnak, így nem képzelik, hogy Jehova elhagyta őket. De mégis, ez a félelem elsötétített, mondhatnám, minden eget, és elhaladt minden lélek ablaka előtt? Nos, nem megyek egészen idáig, mégis tudom, hogy bizonyára csak nagyon kevesen vagyunk, akik nem suttogtuk már egyszer vagy másszor huncutul a szívünkbe, ha nem is mondtuk ki hangosan: "Jehova elhagyott engem, és az én Uram megfeledkezett rólam". Fölmentünk Isten házába testvéreinkkel, és láttuk őket nagyon boldognak. Isten Igéje értékes volt számukra, és úgy tűnt, hogy a legteljesebb mértékben élvezik, de mi nem táplálkozhattunk belőle, és nem pillanthattuk meg a Jól-szeretetet. Mi pedig sóhajtozva mentünk ki a helyről: "Jehova elhagyott engem, és az én Uram megfeledkezett rólam". Nektek is volt már ilyen gondolatotok? Ha soha nem volt, remélem, nem is lesz, de attól tartok, hogy a legtöbbünknek valamikor már volt ilyen nyomasztó panasza.
És ezt néha nagyon panaszosan fejezték ki. Így van ez a szövegben is. Azt hiszem, hallom, hogy a hegyek visszhangozzák Isten örömteli hangját, és az ég is visszhangzik a megváltottak énekétől! És aztán az örömteli kórus szünetei között elkapom ezt a kis gyászos hangot: "Az Úr elhagyott engem, és az én Uram megfeledkezett rólam". Talán annál is inkább panaszos, mert a hangnem mintha arra utalna, hogy Sion úgy érezte, megérdemli, hogy így legyen. Olyan jelentéktelennek, bűnösnek, kihívónak tartotta magát, hogy nem csoda, hogy a nagy Jehova megfeledkezett róla a maga kicsinységében - és hogy a tiszta és szent Isten elfordítja az arcát az olyan gonoszságtól, mint az övé. Testvéreim, biztos vagyok benne, hogy ti és én is biztosan voltunk abban az állapotban, amelyben sírni, nyögni és sóhajtozni tudtunk a levegőben lévő öröm miatt, amelyben nem részesülhettünk, az énekek miatt, amelyekben nem egyesülhettünk, hacsak nem lettünk teljesen képmutatók. Hallottuk a szent vidámság édes hangjait az Atya házában, de úgy éreztük, hogy nem tudunk csatlakozni hozzá! És mi magunkban ültünk szomorkodva, hárfáinkat a fűzfákra akasztva, miközben körülöttünk mindenki csak növelte bánatunkat a saját örömével arányosan. Ilyen zaklatott lelkekhez próbálok szólni - Isten vigasztalja őket! Sok ilyen van, és nagy a bánatuk.
És néhányan nagyon makacsok is, amíg ebben az állapotban vannak, mert a szövegünkben egy nagyon ésszerűtlen panaszkodó szerepel. Olvassuk el a 13. vers második részét. "Jehova megvigasztalta népét, és megkegyelmez az ő nyomorgóinak". Mégis, e kettős kijelentés ellenére Sion így szólt: "Jehova elhagyott engem, és az én Uram megfeledkezett rólam". Ó, kedves Barátaim, az Istennel szembeni panaszaink általában alaptalanok! Olyan lelkiállapotba kerülünk, amelyben azt mondjuk: "Isten elhagyott minket", holott valójában többet foglalkozik velünk, mint amennyit eddig ismert volt. Egy gyermek, aki érzi a botcsapásokat, nagyon ostoba, ha azt mondja: "Apám elfelejtett engem". Nem, éppen azok az ütések, amelyek alatt fájdalmasan érzi magát, emlékeztetik arra, hogy az apja
ne feledkezzetek meg róla - és a megpróbáltatásaitokról és gondjaitokról, a depresszióitokról és a bánatotokról.
annak jelei, hogy Isten nem feledkezett meg rólatok. Az a fenyítés, amely minden törvényes fiúnak garantált, eljön hozzád! Ha nem kaptál volna megfenyítést, sokkal több okod lett volna arra, hogy azt mondd: "Az én Uram elfelejtett engem". Emellett, kedves Barátom, volt némi vigasztalásod, bár sok bánat ért. Mondhatod: "Vigasztalások vegyülnek a sóhajaim közé". Ezt ne felejtsd el. Nem csupa epe és üröm - van benne annyi méz, hogy nagymértékben enyhíti a keserűséget. Gondolj erre, és ne ragaszkodj makacsul egy szóhoz, amelyet talán sietve mondtál ki. Ha azt mondtad: "Az én Uram megfeledkezett rólam", vedd vissza a szót, mert ez nem lehet igaz. Megrágalmaztad Őt, aki soha nem felejthet el egyet sem a saját népe közül! És ha azt mondtad: "Az Úr elhagyott engem", ismét arra kérlek, hogy vedd vissza ezt a gonosz és hamis szót, és edd meg. Soha többé ne halljátok, mert lehetetlen, hogy Jehova megváltozzon, vagy hogy az Ő Végtelen Szívének Megváltoztathatatlan szeretete valaha is kihaljon! Ne legyetek makacsok ebben a kérdésben, könyörgöm nektek! Mégis ismertem, hogy Isten némelyik embere ragaszkodik ehhez a súlyos hazugsághoz, ami a saját súlyos sérelmükre és kárukra van.
Feltételezem, hogy Sion azért jutott erre a következtetésre, mert száműzetésben volt. Távol volt a tejjel-mézzel folyó földtől - száműzetésben szenvedett. Vajon minden szenvedésből ezt a következtetést kell levonni? Azt mondja a szőlő: "A szőlőműves elhagyott engem, mert olyan élesen metszett meg"? Mondja-e a beteg: "Az orvos elfelejtett engem, mert olyan keserű gyógyszert ad nekem"? Mondja-e a kés alatt fekvő beteg: "A sebész elhagyott engem, mert a csontig vág"? Azonnal látod, hogy az ilyen beszédben nincs semmi ésszerűség, ezért azonnal utasítsd el! "Ne ítéljétek meg az Urat" a külső gondviselés alapján, ahogyan "gyenge érzékkel" sem, hanem bízzatok benne akkor is, amikor nem látjátok jóságának nyomát sem irántatok. "Legyen Isten igaz, és" minden körülmény, valamint "minden ember hazug", mert Istennek be kell tartania a népének tett ígéretét. Ő megváltoztathatatlan! Ő semmiképpen sem változhat meg. Hűnek kell lennie minden szavához, amely az Ő szájából eredt. Az a félelem, hogy Isten elhagyja és elfelejti az övéit, ha makacsul engedünk neki, bizonyosan megérdemli, hogy népének a kegyelmes Istene elleni esztelen és ésszerűtlen vétkei közé sorolják.
Mégis úgy gondolom, hogy a félelembe némi Kegyelem is vegyül. Hadd olvassam fel nektek ezt a részt egyenesen: "Jehova megvigasztalta népét, és irgalmazni fog az Ő nyomorultjainak. Sion azonban így szólt: "Az Úr elhagyott engem, és az én Uram megfeledkezett rólam"." Nem mondta ezt addig, amíg Isten meg nem látogatta őt. "Az Úr megvigasztalta népét." Kihozta őket egy még mélyebb mélységből, amelyben voltak, és olyan magasra emelte őket, hogy most már az Ő jelenlétét kívánják, és sóhajtoznak utána! Szeretett Testvéreim, ti, akik olyan mélyen vagytok a tömlöcben, örülök, hogy ki akartok onnan jutni. A lelketekben ott van a vágyakozás Isten után, nem igaz? Van egy lihegés és egy sírás az Istennel való béke után, nem igaz? Nem vagy elégedett, amíg azt hiszed, hogy Isten elhagyott téged, ugye? Á, akkor ez az Ő Szentlelkének munkája a lelkedben, amely vágyakozásra késztet az élő Isten után, így még ebben az elégedetlen nyögésedben is van valami jele a Kegyelemnek, mert ez azt bizonyítja, hogy nem tudod elviselni, hogy Isten elhagyjon téged! Nos, ha a világhoz tartoznál, semmit sem jelentene neked, ha az Úr elhagyott volna téged. Ha nem lenne benned Kegyelem, nem érdekelne, hogy Isten elfelejtett-e téged vagy sem! Sőt, szinte azt kívánnád, hogy felejtsen el téged, és ne látogasson meg haragjában. Van tehát valami nyoma az Ő kezének a lelkedben, még most is, amikor azt mondod: "Az Úr elhagyott engem, és az én Uram megfeledkezett rólam".
Emellett, bár a szöveg a panasz szava, a hit szava is benne van - "az én Uram". Észrevettétek ezt?Sion az övéinek nevezi Jehovát, bár azt álmodja, hogy elhagyta őt! Szeretem látni, hogy akkor is megtartod a hitedet, amikor az logikátlannak tűnik - még akkor is, ha azt képzeled, hogy az Úr elfelejtett és elhagyott téged! Bár félsz, hogy így van, mégis azt mondod: "én Uram", halálos szorítással ragaszkodsz ehhez a bizonyossághoz! Ha nem tudsz mindkét kezeddel kapaszkodni, kapaszkodj az egyikkel, és ha néha egyik kezeddel sem tudsz kapaszkodni, kapaszkodj a fogaiddal! Legyen Jób elhatározása a tiéd: "Ha megöl is engem, bízom benne. Ha bőröm után férgek pusztítják is el ezt a testet, testemben mégis meglátom Istent." "És minden szétszórt szemcséje ennek, az én poromnak, még mindig Istenben bízik." Ó, a hitért, amely nevet a lehetetlenségeken, amely örömmel ugrál a halál, maga a halál állkapcsai között, és énekel a tűz közepén! Az ilyen hit, bármilyen gyengeség is van benne, dicsőséget hoz Istennek! Ezért őrzöm kincsként ezt a kis szót: "én". Csak két betű van benne, de mérhetetlen reménységgel van tele annak az embernek, aki úgy tudja használni őket, mint itt Sion: "én Uram".
Ennyit arról a félelemről, amelyre a szöveg válaszul szolgál.
II. Most pedig, ahogy Isten segít nekem, a megajándékozott vigasztalásról fogok beszélni. "Tenyerem tenyerébe véstelek titeket".
Ez a bizonyosság az Úr válasza Sion panaszára: "Az Úr elhagyott engem, és az én Uram megfeledkezett rólam". Fogadd el tehát Isten saját szájából, és soha ne kételkedj benne! Isten minden kétséget kizáróan biztosította, hogy emlékezik népének egészére és minden egyes emberre külön-külön. "Hogy erős vigasztalásunk legyen, akik menedéket keresve menekültünk, hogy megragadjuk az elénk állított reménységet", azt mondta mindannyiunknak: "'Tenyerem tenyerébe véstelek titeket. Megtettem, és megtettem azt, ami teljesen lehetetlenné teszi, hogy valaha is elfelejtsek egyet is népem közül. Én, az Úr, elköteleztem magam valamire, ami ezentúl teljesen bizonyossá teszi, hogy soha nem felejthetem el az enyéimet, mert "belevéstelek titeket a tenyerembe".".
Ezek a szavak mintha azt mondanák nekünk, hogy Isten már minden kétséget kizáróan biztosította gyengéd emlékezetét minden övéi iránt. Ezt úgy tette, hogy a felejtés soha, semmilyen pillanatban sem fordulhat elő. Az emlékmű nem a mennyben van felállítva, mert akkor elképzelhető lenne, hogy Isten leszállhatna és otthagyhatná ezt az emlékművet. Nincs felállítva a világegyetem egyetlen nagy nyilvános helyén sem, és nincs bevésve egy pecsétgyűrűbe sem Isten ujján, mert azt le lehetne venni. Nincs ráírva a Mindenható ruhájára - hogy az emberek módjára beszéljek -, mert Ő levetkőzhetné magát a konfliktus miatt. De szeretetének jelét oda tette, ahol nem lehet félretenni - a tenyerére. Az ember nem hagyhatja otthon a kezét. Ha valamit emlékül a háza falára vagy az otthona kapujára tett, elmehet és elfelejtheti. Vagy ha, mint mondtam, az emléket valami drága gyémántra, topázra vagy más ékszerre írja, amelyet visel, mégis félreteheti. De Isten azt mondja: "Tenyerem tenyerébe véstelek téged", így az emlékmű állandóan Nála van! Igen, Istenben, magában van rögzítve az Ő népének emléke.
Feltételezem, hogy az utalás egy keleti szokásra utal, amely talán nem túl gyakori, de mégis elég gyakori ahhoz, hogy a mai napig fennmaradt. John Anderson úr, a helensburghi presbiteriánus egyház lelkésze, aki nagyon kedves barátom volt, elmondta nekem, hogy egy-két alkalommal látott keleten olyan embereket, akiknek a tenyerén a barátaik arcképe, másoknak pedig a barátaik monogramja volt. Azt mondtam neki: "De feltételezem, hogy idővel lemosódnak vagy elkopnak". "Nem", mondta, "túl mélyen beletetetoválták őket, hogy ne lehessen eltávolítani, így valahányszor kinyitották a kezüket, ott voltak az ismerős monogram vagy a szeretett személy vonásainak valamilyen hasonlósága, hogy mindig emlékezzenek rá". És az Úr itt átveszi ezt az ősi szokást, és azt mondja: "Nem tudlak elfelejteni. Lehetetlen, hogy ezt tegyem, mert olyan helyre véstelek be, ahol az emlékhely soha nem lehet rajtam kívül. 'Tenyerem tenyerébe véstelek be titeket'."
Nos, kedves Barátaim, mi az, ami annyira bizonyossá teszi, hogy Isten nem felejtheti el az Ő népét? Nos, először is, Isten emlékszik az Ő népe iránti örökkévaló szeretetére, és az Ő emlékezése rájuk állandó, mert ez a szeretet állandó. Azt mondja minden hívő léleknek: "Örök szeretettel szerettelek titeket". Isten népét már jóval a világ teremtése előtt szerette Ő - túl régóta szereti őket ahhoz, hogy valaha is elfelejtse őket. "Túl régóta szerettem" - mondta egy ember - "ahhoz, hogy egy másik ember csábítása miatt elforduljak". Nem tudunk elképzelni semmit, ami elválaszthatna minket attól a drága szívtől, amelyhez szívünk még emberi szeretettel is kötődik. Amíg mindketten élünk, addig a kettő valóban egy. És Isten jobban szeret minket, mint ahogyan a férjek szeretik feleségüket, vagy az apák szeretik gyermekeiket, vagy a testvérek szeretik testvéreiket. Az Ő szeretete olyan, mint egy nagy óceán, amelynek minden emberi szeretet csak egy cseppnyi permet! És Ő olyan régóta, olyan jól, olyan mélyen, olyan fenntartás nélkül szeret minket, hogy nem tud elfelejteni minket. Még akkor is, amikor bármelyik embere eltávolodik Tőle, és megszomorítja a szívét, Ő azt mondja: "Igen , de én örök szeretettel szerettelek téged, és nem vetlek el téged. Bár mindaz, ami most vagytok, hajlamos lehet arra, hogy elválaszt engem tőletek, de az enyém nem a tegnapi szeretet, nem olyan szenvedély, mint ami némely emberben rövid ideig lángol, majd gyorsan kialszik a sötétségben". Isten örökkévaló szeretete az, ami miatt megőriz minket az emlékezetében! Ő örökkévalóságtól fogva a tenyerébe vésett minket, és ezért nem tud elfelejteni minket.
Ezután Isten szenvedő szeretete biztosítja rólunk való emlékezetét. Jól énekeltük az imént...
"A tenyeremet, miközben nézem, látom, hogy
A sebek, amelyeket érted szenvedve kaptam!"
Ó, milyen mélyen bevágták nevünket a kegyetlen vésők Krisztus drága kezébe! Azok a szögek, amelyek Őt a keresztre erősítették, voltak a vésőszerszámok, és Ő keményen támaszkodott, miközben a vas átdöfte a húst, az idegeket és az ereket. A vésés azonban, amelyről szövegünk beszél, több ennél, mert maga az Úr mondja: "Tenyerem tenyerébe véstelek titeket". Krisztus szenvedései értünk olyanok voltak, hogy soha, semmiképpen sem feledkezhet meg rólunk. Mivel meghalt értünk, soha nem fog minket elvetni. Halálával, a Golgota keresztjén Krisztus biztosította, hogy mindazok, akikért meghalt, vele együtt éljenek az Ő országában, olyan biztosan, ahogyan Ő maga is él. Nem hiába fizetett ilyen hatalmas árat - és nem is veszítheti el annak egy részét sem, amit így vásárolt meg magának! Milyen áldott emlék tehát nemcsak Isten örökkévaló szeretete, hanem Krisztus szenvedő szeretete is!
A "tenyerembe véstelek téged" kifejezéssel Isten ismét azt látszik mondani, hogy "oly sokat tettem érted, hogy soha nem tudlak elfelejteni". Isten sokféleképpen tevékenykedett aktívan az Ő népéért, de most csak azt említem meg, amit az Ő Lelke munkált bennetek. Micsoda téma ez! És abból a tényből, hogy Isten Lelke oly sokat munkálkodott bennünk, azt az elégedettséget merítjük, hogy Ő soha nem fog elfelejteni minket. Az ember nem felejti el a saját keze munkáját, különösen, ha az valami nagyon választott dolog. Emlékszem, hogy Párizs ostromakor egy nagy művész elrejtett egy nagyszerű képet, amely akkor még csak részben volt kész. Vajon elfelejtett Párizsba menni, amikor az szabad volt, és megkeresni a festményét? Biztosan nem! Eszébe jutott a saját keze munkája, és visszament, hogy lerajzolja és befejezze. Isten tehát túl sokat tett értünk ahhoz, hogy valaha is elveszítsen bennünket. Hát nem Ő teremtett minket újjá Krisztus Jézusban, és nem Ő adta az Ő Lelkét, hogy bennünk lakjon? Akkor bizonyára soha nem fog elfordulni az ilyen drága, ilyen isteni munkától - de be fogja fejezni azt a saját dicsőségére és dicsőségére!
De még egyszer: amikor egy emléktáblát vésnek egy ember kezébe, akkor az az ember életéhez kapcsolódik. Amíg él, addig az emlékmű az életének része. Így van ez Istennel is. Ő összekapcsolta az Ő népét az Ő életével. Urunk Jézus azt mondta tanítványainak: "Mivel én élek, ti is élni fogtok". A megtestesült Isten és közted lévő egyesülés olyan dolog, amely annyira teljes, hogy az életed összefonódik az Ő életével! Krisztus és te egy szövetté váltatok. Ha elszakítanál téged, azzal Őt pusztítanád el. "A te életed el van rejtve Krisztussal együtt Istenben", és amíg maga Krisztus meg nem hal, addig az Ő népe sem hal meg. Ó, gondoljatok erre a csodálatos misztériumra! Isten örökké áldott Fia az élet kötegébe van kötve az Ő egész népével! Ezt értem az Úr szavainak értelmén: "Tenyerem tenyerébe véstelek titeket". Nem tudok mélyebben belemerülni ebbe az áldott témába, de imádkozom Istenhez, hogy vigyen mélyebbre, mert itt nagy mélység van.
III. Most, Szeretteim, rátérek beszédem harmadik fejezetére, amelyről nagyon röviden fogok szólni. Kifejeztünk egy félelmet és egy vigasztalást. Most pedig következik egy vizsgálatra való felhívás. "Íme", mondja Jehova, "íme, én véstelek titeket a tenyerembe".
Jöjjön hát. "Íme." Nézzétek meg magatok. Ott van Isten, az Atya. Azt mondtátok, hogy elhagyott benneteket? De hogyan lehetséges ez? Nézzétek, és lássátok. Ő a ti Atyátok, ha bíztok az Ő Fiában, Jézus Krisztusban. Elfelejtitek, elhagyjátok a saját gyermekeiteket? Mondjátok meg nekem! Volt egy fiad, aki majdnem összetörte a szívedet. Elment, és te szomorúan örültél, amikor elment, mert annyira megbántott téged, hogy jobbnak láttad, ha eltűnik a szemed elől. De elfelejtetted őt? Tegyük fel, hogy ma este visszajön? Évek óta már, hogy az áldásod nélkül hagyott el téged. Anyám, soha nem hallottál felőle. Apám, soha nem hallottál a fiadról. De ha ma este, amikor hazamész, egy nagydarab fickó ülne a kandalló mellett - aki már nem a te fiad, de mégis a te rég elveszett fiad -, az első meglepetés után, miután láttad, hogy a te fiad, mondd, anya, kidobnád-e az ajtón, mert hálátlan volt veled szemben? Apa, mit tennél mindenekelőtt? Én tudom, mit tennék, ha az én esetemben lenne - gyengéden megcsókolnám azt az arcot, és áldanám az Istent, hogy megéltem, hogy újra láthattam a fiamat, bármi is lett volna, és bármennyire is bántott volna engem! Ha tehát ti, akik gonoszok vagytok, nem felejtitek el és nem hagyjátok el gyermekeiteket, vajon a ti mennyei Atyátok elfeledkezik-e rólatok? Nézzétek, és lássátok, hogy lehetséges-e! Isten, az örökkévaló Atya olyan intenzíven szereti, olyan Végtelenül szereti a saját gyermekeit, hogy egy pillanatig sem szabad álmodni arról, hogy lehetséges, hogy Ő bármelyikükről is megfeledkezzen!
Jöjjön, és nézze meg újra. Nézzétek meg hit által a Szentháromság második személyét az egységben, Jézust, Isten Bárányát. Nézzétek Őt a kereszten. Ó, micsoda fájdalmakat viselt ott az Ő népéért! Vegyétek le az áldott testet - (alig bírjátok elviselni, hogy megfogjátok), és segítsetek bebugyolálni a vászonruhába, és helyezzétek a sírba. Miért szenvedett így? Miért halt meg? A saját szeretteiért! Akkor vajon elfeledkezhet-e valaha is róluk? Lehetséges ez? Ennyi gyötrelem után el tudja-e Jézus felejteni őket? Ó, nem! A gyermekeink talán elfelejtenek minket, de az anya emlékszik arra, hogy mennyit szenvedett a gyermekéért, és szereti azt éppen azokért a kínokért, amelyeket a születése során elszenvedett. Ismeri özvegységének küzdelmeit, hogy kenyeret találjon a gyermeknek - hogyan éheztette magát, hogy kielégítse a gyermek éhségét. Ó, micsoda gyötrelmeket és önmegtagadást szenvedtek el egyes szülők a gyermekükért! De ezek még kedvesebbé teszik őket, és még lehetetlenebbé teszik, hogy valaha is elfelejtsék őket. Nos, akkor, ha mindezekre emlékeztek, nézzetek Megváltótok arcába, aki meghalt értetek, és meritek-e azt mondani, hogy Ő esetleg elfelejthet benneteket? Nem lehet! Ő tenyerébe vésett téged, és soha nem fog elfelejteni vagy elhagyni téged!
Aztán gondoljatok arra a drága és áldott Isten Lelkére is, aki eljött a szívetekbe, és veletek küzdött, amikor ellenálltatok neki, és végül győzelmet aratott. És azóta segített gyarlóságaidon, megfékezte kapkodásodat, felébresztett lustaságodból, és minden volt számodra, ami csak lehetett - és gondolod-e, hogy mindezek után valaha is elfelejt vagy elhagy téged? Ó, ha el akart volna taszítani téged, sok alkalma lett volna rá, amikor megtehette volna! Bizonyára soha nem jött volna el, hogy egy ilyen viskóba lakjon, mint amilyen a te bukott természeted, ha nem akarta volna átalakítani és tiszta alabástrom palotává tenni, ahol az élő Isten lakhat! "Íme", mondja az Úr. Vagyis nézz bele Isten e nagy Igazságába - nézz mélyen bele -, és aztán mondd magadnak: "Félelmeim, hogy elfelejtettek vagy elhagynak, mind elmúltak, mert belevésődtem az Ő tenyerébe".
IV. Azzal zárom tehát, hogy nagyon röviden utalok az utolsó pontra, amely a következő: A VISSZATÉRÉS JAVASOLT.
Szeretnék, Testvéreim és Nővéreim, nagyon otthonosan és ismerősen beszélni mindannyiótokhoz, és ugyanakkor magamhoz és hozzátok is szólni.
Emlékszik-e Krisztus ránk, ahogyan én próbáltam bizonyítani, hogy igen? Akkor emlékezzünk rá. Erre a célra rendelte el azt az áldott vacsorát, amelyre sokan közülünk most érkeznek - a kenyér evését és a kehely ivását az Ő emlékezetére. "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre". Most próbáljatok meg mindent elfelejteni, csak az Uratokat és Megváltótokat nem. Adj át egy feledést minden gondodnak, bajodnak és bánatodnak - és csak nézz rá, mintha mint egy titokzatos idegen állna a pad ajtajában, és föléd hajolna, és mintha éreznéd, hogy árnyéka rád vetül. Most gondolj Rá, mert Ő nagyon közel van hozzád, és te is nagyon közel vagy hozzá.
És testvéreim, ne csak az Ő asztalánál emlékezzünk meg róla, hanem emlékezzünk rá állandóan. Úgymond, hordozzuk az Ő nevét a tenyerünkön. Kérjük Istent, segítsen nekünk, hogy mindig Jézusra gondoljunk - soha ne feledkezzünk meg róla, hanem az Ő emléke fonódjon össze a légzésünkkel, a vérünk lüktetésével - amíg egész természetünk, mint egy harang, csak egy hangot fog megszólalni, és az a Jézus iránti szeretet lesz! És a szívünk olyan lesz, mint Anakreón hárfája, amelyről azt mondta, hogy Kadmosz tetteiről akart énekelni, de a szíve és a hárfája csak a szeretetet zengte. Ó, hogy Krisztus szeretete legyen egész lényünk egyetlen, mindent átható, mindent elnyelő témája, amíg valóban azt mondjuk Krisztusnak: "Téged véstelek tenyerembe".
És, Testvéreim és Nővéreim, emlékezzünk meg Krisztusról gyakorlatilag. Úgy kellene Krisztust a kezünkön viselnünk, hogy bármihez is nyúlunk, kereszténnyé váljon ezáltal. Hallottam már a csecsemők "megkereszteléséről" - ez egy üres babona és a hívők keresztségének krisztusi rendelésének elferdítése -, de én hiszek abban, hogy mindent meg kell keresztelni, amihez egy keresztény hozzáér! Tegyetek mindent krisztusi módon, azáltal, hogy mindent az Úr Jézus nevében tesztek, ahogy Pál apostol mondja: "Akár esztek tehát, akár isztok, akár isztok, akármit tesztek, mindent Isten dicsőségére tegyetek". Így véssétek az Ő nevét a tenyeretekbe.
És, így Testvéreim és Nővéreim,
Krisztus neve és a rá való emlékezés legyen életbevágóan fontos számodra. Nem egy széles
nem a ruhátok szegélyét megnagyobbítva, nem a külső jelekkel és jelekkel, amelyekről manapság egyesek túl sokat gondolkodnak - mert az igazi vallás nem abban áll, hogy ilyen vagy olyan szabású ruhát viseljünk, és nem is abban, hogy farizeusok módjára dicsekszünk azzal, hogy mik vagyunk, és az utcasarkokon hangoztatjuk a magunk dicséretét, hogy mindenki megtudja és észrevegye! Az igazi vallás ebben rejlik - hogy nem tudunk Krisztus nélkül élni, hogy hétköznapi életünket felemeli a bennünk lakó Krisztus, amíg minden étkezés szentséggé, minden ruha ruhává, minden hely oltárrá, és az egész világ templommá nem válik, amelyben királyok és papok vagyunk, mert Isten azzá tett minket! Ehhez jöjjünk mindannyian, és jöjjünk most!
Ha valaki közületek még nem hitt Jézusban, ó, mennyire szeretném, ha hinnének! Mivel egy időre elutazom, egy ideig nem tudok majd személyesen szólni hozzátok, de remélem, hogy azokat, akikre az én hangom nem tudott hatni, az Úr Jézus Krisztus valamelyik másik szolgája eléri, aki elfoglalja ezt a szószéket, hogy távollétemben szóljon hozzátok. Ó, bárcsak mindannyian ismernétek az én Uramat! Nincs hozzá hasonló! Az Ő kötelékei a szabadságot jelentik! Az Ő szolgálata pihenés! Meghalni érte élet! Érte élni a mennyország! Isten hozza el hozzád, és örökre rögzítsen hozzá! Ámen, és Ámen.