[gépi fordítás]
PETER némiképp szorongott. Úgy érezte, hogy sarokba szorították, és arra kényszerítették, hogy a saját szívébe nézzen, és felfedje legbensőbb titkát. Az, hogy egyszer a testvérei jelenlétében megkérdezték tőle, hogy jobban szereti-e az Urát, mint ők, hajlamos volt megalázni őt, mert ő dicsekvően kijelentette, hogy bár mindenki megsértődhet Krisztus miatt, ő nem fog. De amikor ezután megkérdezték tőle, hogy valóban szereti-e egyáltalán Krisztust, szent szégyenében a földre süllyedt. És amikor a Mestere harmadszor is megkérdezte tőle: "Simon, Jónás fia, szeretsz-e engem?". Péter elszomorodott - nem haragudott -, ilyen körülmények között nem lehetett ilyen állapotban, és nem is lázadt, de végül a Mester ügyes keze hatásosan megérintette a szívét, és elszomorodott, ahogy az igaz szeretet mindig elszomorodik, amikor megkérdőjelezik, de leginkább akkor szomorodik el, amikor újra, és újra, és újra megkérdőjelezik. Most, hogy az Urát megtagadó bűntudatának óriási mértéke hazaért hozzá - és a bánat, amelyet ő okozott a kegyelmes Mesternek, most az ő saját mély és bűnbánó bánatában tükröződik. "Péter elszomorodott, mert harmadszor is ezt mondta neki: "Szeretsz-e engem?"".
Az, hogy Megváltónk így szorongatta őt, kétségtelenül szükséges volt Péter számára, mint üdvös fegyelem. Nem szeretetlenség, hanem az őszinte gyengédség legmagasabb formája volt az, ami Urunkat arra késztette, hogy így cselekedjen. Feltételezem, hogy ha bármelyik gyülekezetünkben történt volna olyan eset, hogy valamelyik vezető tag megtagadta volna, hogy ismeri Krisztust, és esküvel és átkozódással odáig ment volna, hogy ezt megtagadta volna, és ezt a nagy bűnt háromszor követte volna el sok tanú jelenlétében, úgy, hogy a tényt nem lehetett kétségbe vonni, akkor az Újszövetség tanítása szerint feltétlenül szükséges lett volna fegyelmezést gyakorolni az ilyen emberrel szemben - és azt hiszem, hogy ki is zárták volna a gyülekezeti közösségből. Pál apostol egy olyan emberről írva, aki súlyos bűnt követett el, azt mondja, hogy az ilyen emberrel nem lehet közösségben lenni - nem, még csak nem is ehetünk vele. És ugyanezt mondta volna Péterről is.
Péter esküvel és átkokkal tagadta meg Krisztust. Ez a legszörnyűbb bűn volt, és bizonyára az egyház tisztasága került volna veszélybe - az egyháznak mint Krisztusról való tanúságtételnek a létezése került volna veszélybe, ha egy ilyen embert a közösségében tartanak. Egy ilyen szabály szerint, mint ez, azt hiszem, mindig ítélkeznünk kell. De az Úr Jézus Krisztus olyan tulajdonságokkal rendelkezett, amelyekkel mi nem. Ő mindentudó volt, és ezért olvasni tudott Péter szívében. Neki nem volt szükséges azt tennie, amit nekünk talán törvényes, sőt szükséges lenne. Ő tudta, hogy Péter szíve helyes volt, mindazoktól a gonoszságoktól függetlenül, amelyekben bűnös volt. Ezért ahelyett, hogy megtagadta volna a vele való közösséget, a Megváltó először is együtt eszik vele - Krisztus szó szerint meghívja őt reggelizni. És aztán gyakorolja rajta azt, amit egyfajta egyházfegyelemnek nevezhetnék, bár ezt a kifejezést nem kemény vagy kegyetlen értelemben értem.
Pál azt írta Timóteusnak: "Akkor a bűn dorgáljon mindenki előtt, hogy mások is féljenek", és a mi Urunk ez alkalommal is így cselekedett. A hat másik testvér, akiket méltán tekinthetnénk az egész Egyház képviselőinek, jelen volt, és a Megváltó gyengéden, de határozottan kezdte el Péter szívét vizsgálni, és újra és újra, amíg észre nem vette, hogy a lehető leggyengédebb helyen érintette meg őt - és kihúzta belőle szeretete őszinteségének ezt az utolsó és legünnepélyesebb nyilatkozatát: "Uram, Te mindent tudsz; Te tudod, hogy szeretlek Téged". Háromszor tagadta meg Urát. Ezért helyes volt, hogy háromszor is megvallotta a szerelmét. És erre kényszerítette őt a Mestere az Ő háromszor megismételt kérdésével: "Simon, Jónás fia, szeretsz-e engem?".
Kedves Barátaim, miközben Péter bűnének e szomorú eseményén és azon a kegyes módon gondolkodunk, ahogyan Urunk egy szelíd fegyelmező cselekedettel visszaállította őt korábbi hivatalába, tegyük magunkat egy kis szívvizsgálatnak alá. Lehet, hogy Isten fékező kegyelmének köszönhetően mi nem vétkeztünk úgy, mint Péter, de valamilyen más módon vétkeztünk. Mindannyian vétkeztünk már eleget ahhoz, hogy megkérdezzük: "Uram, szeretünk-e Téged?". Ahelyett, hogy arra várnánk, hogy Ő tegye fel nekünk a kérdést, tegyük fel magunknak - Szeretjük-e igazán és igazán az Urat? Higgyük el azt is, hogy Urunk, amikor ebben a pillanatban közöttünk áll, és padról padra jár, mindannyiunk fölött fejet hajt, és megkérdezi: "Szeretsz-e engem?".
Miközben ezt teszi, ne térjünk ki a kérdés elől, és ne játszadozzunk vele. Ne mondja egyikünk sem, hogy "remélem, hogy igen", vagy "félek, hogy nem". Vagy igen, vagy nem - és az egyetlen kielégítő válasz az lesz, hogy "igen" vagy "nem". Ha azt mondjuk, hogy "nem", az annyiban lesz kielégítő, hogy az igazat mondjuk, és talán segíthetünk visszalépni egy olyan szörnyű igazságtól, mint ez - hogy nem szeretjük az Úr Jézus Krisztust -, és ez jót tesz nekünk, különösen, ha ez arra vezet, hogy engedjünk neki. Az embernek mindig tudnia kell annak a következményeit, amit tesz, hogy nyitott szemmel tegye, és akkor talán belátja annak ostobaságát és bűnét, és jobb útra tér. De ha, kedves Barátom, Krisztus kérdésére igennel tudsz válaszolni, akkor mondd ki. Lassan, elgondolkodva, mint az Örökkévaló Isten jelenlétében, mondd: "Uram, kérlek, tégy tanúságot értem, mert a Te szavad hű és igaz. 'Te mindent tudsz, te tudod, hogy szeretlek téged'." Ha ezt ki tudod mondani, az boldog dolog lesz számodra, és áldott dolog lesz a körülötted lévők számára, mert most, hogy meggyőződtél saját Krisztus iránti szeretetedről, igyekezni fogsz másokat is megnyerni, hogy osztozzanak ebben a szeretetben, hogy sokan közületek együtt azt mondhassák Krisztusnak.
"Igen, szeretünk Téged, és imádunk;
Ó, hogy a Kegyelem jobban szeressen Téged!"
Most, a szöveghez visszatérve, két dolgot fogok megpróbálni - először is, megvizsgálom Péter válaszát. Másodszor pedig meghívlak benneteket, hogy vizsgáljátok meg magatokat, hogy megnézzétek, tudtok-e mindannyian ugyanezt a választ adni.
I. Először is vizsgáljuk meg PETER VÁLASZÁT. "Uram, Te mindent tudsz; Te tudod, hogy szeretlek Téged."
Azzal a megjegyzéssel kezdem, hogy válaszából teljesen világos, hogy Péter nem volt unitárius. Nem kételkedett Krisztus istenségében, mert azt mondta neki: "Uram, Te mindent tudsz". Nos, Istenen kívül nem létezik olyan lény, aki mindent tudna! És ha igaz, hogy Jézus Krisztus mindent tud, akkor Ő rendelkezik azzal a mindentudással, amely az Istenség egyik alapvető tulajdonsága. Úgy látom, hogy manapság szomorúan növekszik az a dögvészes eretnekség, amely gyakorlatilag visszatérés a régi arianizmushoz, amely megpróbálta megfosztani Krisztust az Ő igazi dicsőségétől, és egy egyszerű ember szintjére alacsonyítani. Mi mindenesetre nem vagyunk megfertőzve ezzel a végzetes tévedéssel - Isten adja, hogy soha ne legyünk azok! Nem, Ő, aki emberként a mi Testvérünk, egyben Isten is, a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus, akit imádunk és imádunk! És úgy gondolunk és beszélünk Róla, mint aki rendelkezik minden olyan tulajdonsággal, amely az Istenséghez elengedhetetlenül szükséges, és ezért úgy, mint aki rendelkezik ezzel az egy tulajdonsággal - hogy Ő mindent tud. Ő kutatja az emberek fiainak szívét és próbálgatja a gyeplőt, mert Ő bizonyosan "nagyon Isten nagyon Isten", vagy ahogy Pál apostol mondja a Rómaiakhoz írt levélben, Ő "mindenek felett van, áldott Isten mindörökké".
A következő megjegyzésem a szövegünkkel kapcsolatban az, hogy Péter a Mindentudás említését Krisztussal kapcsolatban, és az Őt illető szeretetnyilatkozatunkkal kapcsolatban, egy nagyon félelemmel teli ténynek tekinthetjük, mert az a Krisztus, akivel beszélnünk kell, mindent tud, amire gondolunk. Ő mindent olvas, ami a lelkünk legmélyén és középpontjában van! Olyan Valakinek a jelenlétében vagyunk, akinek Végtelen tudása egyetlen pillantással átfogja egész életünket - múltunkat, jelenünket és jövőnket.
Kedves Barátaim, ha emlékszünk erre a tényre, akkor nagyon ünnepélyes dologgá válik számunkra, hogy felhívást intézzünk Hozzá, hogy tanúságot tegyen arról, hogy valóban szeretjük Őt. Péter azt mondta Krisztusnak: "Uram, Te mindent tudsz", ami az ő esetében azt jelentette: "Uram, Te tudod, hogy amikor a leány azt mondta nekem: "Te is a galileai Jézussal voltál", én megtagadtam, és azt mondtam: "Nem tudom, mit mondasz". És amikor egy másik leány azt mondta: 'Ez a fickó is a názáreti Jézussal volt', esküvel tagadtam, és azt mondtam: 'Nem ismerem azt az embert'. És akkor, mintha csak egyszer s mindenkorra akarnám elintézni a dolgot, és elhitetni vádlóimmal, hogy nem lehetek a Te követőid közül való, profán káromkodásba kezdtem, és esküdözéssel és átkozódással, mint Belial bármelyik fia vagy az utcák kéjenc fia, káromkodtam és esküdöztem.".
Igen, a Mester olvasta Péter belső gondolatait, és hallotta a szavait is. Jézus mindent tudott arról, hogy milyen aljas és gyáva dolog volt félni néhány ostoba cselédtől és azoktól, akik a főpap palotájában a tömeggel együtt álltak. Péter mégis azt mondja: "Uram, Te mindent tudsz; Te tudod, hogy szeretlek Téged". Miközben szegény Péterre és Krisztus kérdésére adott válaszára gondolunk, jusson eszünkbe, hogy Jézus is tud mindent, amit megtérésünk óta és azelőtt is tettünk - mindazokat az alkalmakat, amikor gondolataink tisztátalanok és tisztátalanok voltak, vagy amikor vágyaink túllépték a helyes és helyénvaló határait - vagy amikor indulataink elhamarkodottak és forróak voltak, vagy amikor lelkünk dühös és büszke volt. Ő egyetlen pillanat alatt átlátja az egész életünket! Isten elméjének nincs szüksége bizonyos időre ahhoz, hogy egy rossz dologra gondoljon, amit tettünk, és utána egy másikra - minden egyazon pillanatban van jelen a szeme előtt! Mint amikor egy ember léggömbben London fölé emelkedik, és egyszerre látja az egész várost maga előtt elterülni, úgy látja Isten az Ő magasan lévő trónjáról egyetlen pillantással egész életünket. Gondoljatok csak arra, hogy az Ő tiszta és szent szemei látják életetek minden részét - az életeteket az asztalnál, az életeteket a nappaliban, az életeteket a konyhában, az életeteket a munkahelyeteken, az életeteket az ágyban, az életeteket mindenütt -, és ha arra gondolsz, hogy mindez az Ő közvetlen tekintete alatt van, azt hiszem, nagyon ünnepélyes dolog lehet számodra, ha azt mondod Neki: "Uram, Te mindezt tudod, és mégis tanúnak merlek hívni, hogy szeretlek Téged mindannak ellenére, amit láttál". Testvérek, semmiképpen sem jelentéktelen dolog, ha Urunk csak a múlt heti bűnt ismeri. Gondoljatok csak egy percre arra, hogy mi volt az? Talán néhányan közületek súlyosan megbántották a Megváltót a hét folyamán . Ha ez így van, és emlékeztek arra, hogy Ő mindent tud, akkor mégis oda tudtok-e kúszni Hozzá, és azt mondani: "Uram, bár teljesen tudatában vagyok annak, hogy Te tudod mindazt, ami történt, mégis, mindezek ellenére azt mondom: Te is tudod, hogy szeretlek Téged". Ez a tény tele van félelemmel.
A következő helyen ez egy olyan tény, amely azt sugallja számunkra, hogy nagyon őszintének kell lennünk, mert ha az Úr mindent tud, akkor minden olyan próbálkozás, mintha olyan szeretetet akarnánk vallani, amivel nem rendelkezünk, teljesen ostobaság, mert Isten mindezt alaposan átvizsgálja és felfedezi a hamisságát. Akkor, amellett, hogy nagyon ostoba, nagyon gonosznak és sértőnek kell lennie az Úrra nézve. Egy másik embernek, akit nem szeretsz, azt mondani, hogy szereted, nagyon kegyetlen dolog lenne, és egyben nagyon szemtelen és pimasz dolog is. De önként kifejezni Istennek egy olyan szeretetet, amelyet nem is érzel, nagyon közel áll a káromláshoz! Ha szavakban nem is istenkáromlás, gondolatban és szándékban bizonyosan az. Isten tudja, barátom, hogy amikor csatlakoztál az Egyházhoz, valóban Krisztus követője voltál-e. Azon az éjszakán, amikor megkeresztelkedtél, Ő látta mindazt, amit tettél, és pontosan tudta, hogy ez számodra csak egy külsődleges forma volt-e, vagy valóban, szellemi értelemben meghaltál és eltemettek Krisztussal együtt. És amikor ez az istentisztelet véget ér, hiábavaló és hiábavaló lesz számodra, hogy eljössz az úrvacsorai asztalhoz, és eszel a kenyérből, és iszol a kehelyből, hacsak a lelked mélyén nem bízol Krisztusban, és nem hiszel benne az üdvösségre. Ha elhatároztad, hogy becsapsz valakit, csapd be a hozzád hasonlót - játszadozz teremtménytársaiddal -, de soha ne gondolj arra, hogy becsapd a Magasságost, aki úgy lát át rajtad, mintha kristályból lennél, és ebben a pillanatban is figyeli szíved minden egyes dobbanását, és nemcsak azt olvassa, ami a nyelveden van, hanem azt is, ami a fejedben van, és ami az ajkadon fog kijönni, idővel! Ó, soha ne beszéljünk tanúságtételünkben a saját sorainkon túl, és ne dicsekedjünk olyan erényekkel, amelyeknek soha nem voltunk birtokában! És imáinkban soha ne imádkozzunk úgy, mintha olyan tapasztalatunk lenne, amit soha nem éreztünk, hanem mondjuk Jézusnak: "Uram, Te mindent tudsz". Legyünk intenzíven őszinték előtte, és áldott dolog lesz, ha így lévén, aztán ki merjük mondani: "mégis tudod, hogy szeretlek".
Továbbá, kedves Barátaim, ez a tény nem csupán félelemmel tölt el bennünket, és őszinteséget sugall, hanem olyan tény, amely reményt ébreszt bennünk. Időnként a Kegyelem, amely valóban bennünk van, alig látható számunkra. Gyakran örültem annak, hogy Isten mindentudása lehetővé tette számára, hogy olyan Kegyelmet kémleljen ki bennem, amelyet én nem láthattam - és biztos vagyok benne, hogy biztosan vannak köztetek olyanok, akik néha megkérdőjelezik, hogy van-e bennetek Kegyelem vagy nincs. Azt kérdezitek: "Hol van az a mustármag?". Pokolba veletek! Pokolba veletek! Addig kellett volna öntöznötök, amíg fává nem nő! De ne feledd, hogy még ha te nem is látod a benned lévő Kegyelmet, Isten látja! Amikor a bizalmatlanság és csüggedés olyan állapotába kerülsz, hogy félig-meddig attól félsz, hogy egyáltalán nincs is igazi szeretet Krisztus iránt a lelkedben, mégis, ha ott van, Ő látja, mert Ő tette oda, és Ő nagyon nagyra értékeli, és gyors szeme van, hogy kikémlelje.
"Uram, Te mindent tudsz, ezért áldalak Téged, hogy ismered minden helyemet, ahol jártam, és tudod, hogy titkos szerelmi járataim veled vannak." Ez egy áldott gondolat. Nincs kétségem afelől, hogy amikor Péter azt mondta Krisztusnak: "Te mindent tudsz", nemcsak a bűnére emlékezett, hanem arra is, hogy elment és keservesen sírt. És arra a tekintetre is emlékezett, amelyet Jézus vetett rá - olyan tekintetre, amelyet te és én senkinek sem tudnánk adni. Nem tudom, mit mondott Péter az Úrnak, miközben keservesen sírt, de bizonyára sok sóhaj, sok sóhajtás és sok könnycsepp esett a gyötrelemnek abban az időszakában. Péter kétségtelenül elvonult egy sarokba, teljesen egyedül, és kész volt zsákba és hamuba borulni, miközben ott sóhajtozott, birkózott és sírt. Nem tudta, mit kezdjen magával, és miközben így imádkozott, talán az ő Ura beengedte az evangélium fényét, és eszébe juttatott valami olyan ígéretet, mint ez: "Aki eltakarja a bűneit, annak nem lesz jó, de aki megvallja és elhagyja azokat, annak kegyelem adatik". És Péter még a sötétség közepette is felcsillant a remény néhány kellemes fénysugara, és egy idő után még beszélni is mert az Urához, és elmondta neki, mennyire szereti Őt.
És most Péter azt mondja: "Uram, Te mindent tudsz; Te tudod, hogy szeretlek Téged, mert közted és köztem volt néhány szerelmi szakasz, amelyet senki sem ismer, csak Te és én. Az én könnyekkel teli szemeim találkoztak a Te szeretettel teli szemeiddel. És az én szívem, amely teljesen összetört, megérintette a Te szívedet, amelyet a fán átszúrtak. Sebzett kezeidet sebeimre tetted, és síró szemed elnézte könnyeimet. Te tudod, Uram. Te mindent tudsz; Te tudod, hogy szeretlek Téged." Tehát, kedves Barátaim, látjátok, hogy van valami rendkívül édes abban a Mindentudásban, amely olvasta lelkünk titkos mozdulatait az Úr felé. Még akkor is, amikor ezek olyan gyengék voltak, hogy mi magunk is alig láthattuk őket, Isten látta őket!
És nem gondoljátok, kedves Barátaim, hogy van valami nagyon áldásos abban, ahogyan Péter Krisztus mindentudását hozza be, hogy válaszoljon Urának a szeretetére vonatkozó kérdésére, amennyiben ez megfelel a mi beszédképtelenségünknek? Néhányan közülünk elég gyorsan tudnak beszélni, de másoknak megvan a hallgatás szent ajándéka, ami nagy áldás. Ők nem tudnak sokat mondani, de felnézhetnek Megváltójukra, és mondhatják: "Uram, Te mindent tudsz; Te tudod, hogy szeretünk Téged". Hallottam egy fiatal keresztény asszonyról, akit arra kértek, hogy a gyülekezet előtt mondja el élménye történetét, de egy szót sem tudott szólni, mígnem, amikor éppen kifelé tartott a teremből, megfordult, és azt mondta: "Nem tudok Jézus Krisztus nevében beszélni, de meghalni tudnék érte". Ekkor az, aki a gyűlést vezette, így szólt hozzá: "Jöjjön vissza, kedves nővér, már eleget mondott ahhoz, hogy tudjuk, hogy szereti az Urat".
Kétségtelenül sokan vannak, akiknek könnyebb Krisztusért élni, mint érte beszélni - nekik nincs meg a beszédnek ez az ajándéka. Hadd emlékeztesselek benneteket, akiknek mindig az egyház csendes tagjainak kell lenniük, hogy csendességetekben áldást nyerjetek, ha elgondolkodtok ezen a tényen - Isten mindent tud arról, amit nem tudtok elmagyarázni keresztény társaitoknak. Az Ő mindentudása félreteszi annak szükségességét, hogy folyékonyan ki tudjátok fejezni a szereteteteket, és ti is mondhatjátok: "Uram, Te mindent tudsz; Te tudod, hogy szeretünk Téged".
És nem édes bátorítás-e ez a tény mindazoknak, akiket Krisztusért üldöznek? Ellenségeink most nem égetnek meg bennünket, és nem feszítenek kínpadra, de még mindig sok módszerük van arra, hogy megmutassák gonoszságukat. Tudják, hogyan kínozzanak minket, és némelyikük nagyon leleményes a kínzás művészetében. Ismerek olyanokat, akik azt mondják - istentelen szülők mondják ezt a lányaiknak -, néha gonosz férfiak mondják ezt kegyes feleségeiknek - "Nagyon jól tudod, hogy minden elképzelésed a vallásosságról az, hogy más akarsz lenni. Azért jársz az istentiszteleti helyedre, mert szeretnél más lenni, mint mindenki más - ez az egyetlen okod, amiért elmész". Lehetséges, hogy nem tudod, mit mondj nekik, de ezt mindig elmondhatod a Megváltódnak: "Uram, Te mindent tudsz; Te tudod, hogy szeretlek Téged".
Aztán megint, ha valami apró hibát találnak benned a családban, akkor lejönnek hozzád, és azt kiabálják: "Á, ez a te kereszténységed, ugye? Te is azok közé tartozol, akik vallásosnak vallották magukat, és csatlakoztak az egyházhoz!" Figyeljetek, barátaim, ők maguk százszor rosszabb dolgokat is megtennének, és nem gondolnának rá semmit, de ha rajtakapnak, hogy a legkisebb mértékben is megbotlasz, akkor a kis botlásodat súlyos bukássá fokozzák! Nos, ez teljesen jogos lenne, ha tökéletesnek akarnátok lenni, de mivel ezt soha nem tettétek meg, ezért igazságtalan dolog, hogy a tökéletlenség miatt őszintétlenséggel vádoljanak benneteket. Ne adj nekik lehetőséget arra, hogy még ezt is mondhassák, ha tudsz ellene tenni. Mégis, néha, amikor nem adtál nekik alkalmat arra, hogy hibát találjanak benned, ők mégis tesznek egyet - kitalálnak egy olyan vádat, amelynek nincs alapja. Nos, ha így tesznek, nem baj. Mondjanak, amit akarnak, de emeld fel a szemed az égre, és mondd: "Uram, Te mindent tudsz; Te tudod, hogy szeretlek Téged".
Nemrégiben Isten egyik embere - amilyen derék keresztény embert csak ismerek - nagy bajban keresett meg, mert valaki azt mondta, hogy részeg volt. Borzasztóan feldúlt volt emiatt, mert sok éven át absztinens volt, és semmi ilyesmi nem fordult elő vele. "Hát - mondtam -, téged is csak ugyanazzal az ecsettel mázoltak le, mint másokat közülünk". Majd hozzátettem: "Ami engem illet, mindenféle hamis és kegyetlen dolgot mondtak rólam! Emlékszem, hogy egy befolyásos napilap azt írta rólam a Surrey Gardens-i baleset idején: "Minden józan gondolkodású ember kezébe adnánk egy ostort, hogy kiűzze a társadalomból az ilyen szónokló sarlatánt". Mégis itt vagyok, mindazok ellenére, amiket mondtak. Sőt, amikor a legjobban szidalmaztak, ugyanabban az órában szoktam lefeküdni, mintha nem rágalmaztak volna, és azt hiszem, olyan jó étvággyal ettem meg a vacsorámat, mintha mindenki dicsért volna"."
Az ember fokozatosan kerül olyan állapotba, hogy nem számít, mit mondanak az emberek. És végül is, számít-e valaha is, hogy mit mondanak? Hagyd, hogy addig dobáljanak sárral, amíg tetőtől talpig be nem borítanak vele - az a fajta sár, amit dobálnak, hajlamos leszállni, amikor megszárad, és még fényesebbé teszi a ruhát, amelyet egyszer már beszennyezett, mint amilyen előtte volt! Ne bosszankodjatok ezek miatt a rágalmazók és üldözők miatt, hanem maradjatok egyedül, és mondjátok az Úrnak: "Te mindent tudsz". Ők nem tudják, és jó nekünk, hogy nem tudják! Ha tudnák, akkor rengeteg hibát találhatnának bennünk - és találnának is bennünk valódi hibákat -, de ők nem tudnak mindent, és általában éppen azt találják el, amiben mi teljesen ártatlanok vagyunk, de: "Uram, Te mindent tudsz, Te tudod, hogy szeretünk Téged".
Ez egy áldott szövegnek tűnik számomra, amit hazavihetsz és magaddal vihetsz, bárhová is mész a bordalos világ közepén, mert gyakran emlékeztet majd Isten egyik értékes igazságára: "Te mindent tudsz; Te tudod, hogy szeretlek Téged." Persze, hogy tudja! Ha valóban szereted Őt, akkor az az Ő szeretete benned, amely visszatér oda, ahonnan jött! És Ő tudja, hogy ott van. Ha szereted Őt, akkor Ő volt az, aki szeretetté tett téged! Ez a paradicsomi növény soha nem nő magától természetünk trágyadombján - és nem is nő sehol, hacsak nem Isten keze ülteti. Ő, aki ezt a szeretetet adta neked, vigyáz rá, hogy tökéletessé tegye. Mivel az Ő jobb keze által ültetett növény, minden pillanatban megöntözi, és hogy senki se bántsa, éjjel-nappal vigyáz rá. Miután szeretted az Urat itt a földön, szeretni fogod Őt, nemsokára a mennyben is, ahol a vérrel mosdott társasággal együtt a te mennyországodnak fogod találni, hogy örökké imádva élj azt, akinek örök szeretete, szuverén kegyelme és mindenható hatalma végre tökéletessé tett téged, és hazahozott, hogy úgy szeresd Őt, ahogy Ő szeret téged, a te képességeid szerint.
II. Itt kell hagynom a szöveget, amennyiben az különösen Péterre vonatkozik, és most röviden szólnom kell a téma második részéről, amely arra szólít fel benneteket, hogy vizsgáljátok meg magatokat, hogy megnézzétek, vajon tudjátok-e mindannyian ugyanazt a választ adni: "Uram, Te mindent tudsz; Te tudod, hogy szeretlek Téged." Ez az, amiért a szövegben is szólok.
Először is, egyesek ugyanazt mondják, mint Péter, bár nem kellene ezt tenniük. Azt mondják, hogy szeretik Krisztust. "Igen, ó igen, igen, szeretjük Őt!" Beszélgessünk néhány pillanatra az egyik ilyen felületes beszélővel. Mikor kezdted el szeretni az Urat? "Ó, én-én-én mindig is szerettem Őt". Mikor tértél meg és újult meg a szíved? "Ó, nem is tudom, hogy valaha is voltam." Állj meg,barátom, mielőtt még egyszer azt mondanád, hogy szereted az Urat. Valóban bízol a Megváltóban? Ránehezed-e lelked egész súlyát Őrá? Ha azt mondod: "Nem", akkor nem szereted Őt, mert az egyetlen szeretet, amelyet Krisztus elfogad, hitből fakad. A szeretet az a virág, amely a hit gyökeréből nő ki.
Talán azt gondolod, hogy nagyon jó vagy, és hogy a jóságoddal valószínűleg a mennybe jutsz. Ha ez az elképzelésed, akkor biztos vagyok benne, hogy nem szereted igazán Krisztust. Csodálod a gyönyörű énedet - olyan jó és olyan kiváló voltál, hogy nem akarod, hogy a bűnösök Megváltója üdvözítsen! Egy különleges, sajátos Megváltót akarsz magadnak - egy szent Megváltót, nem a bűnösök Megváltóját. Akkor tudom, hogy nem szereted a Biblia Krisztusát - a Golgota Krisztusát. Lehet, hogy szeretsz egy általad kitalált antikrisztust, de nem szereted Isten Krisztusát. Hadd tegyek fel egy másik kérdést. Azt mondod, hogy szereted Krisztust, nos, akkor miért köszönöd meg Krisztusnak? "Nos, hiszem, hogy van bennem néhány tökéletlenség, és Krisztus kárpótol ezekért." Te is így gondolod? Akkor a te megbecsülésedben Ő csak egy pótlék, csak azért, hogy a hiányosságaidat pótolja. Az Ő varrás nélküli igazságos köntösét azért kell széttépni, hogy a te régi rongyaidat befoltozd! Hányan szeretnétek Krisztust egyfajta plusz lóvá tenni, aki felhúzza a terhet a hegyre? Csak ennyit gondoltok Róla - de azt képzeltek, hogy Krisztust és a ti szegényes csapatotokat így kell összekötni? Részben önmegváltás, részben pedig Krisztus általi megváltás? Ha ez az elképzelésed, akkor megsérted a Megváltót - talán akaratlanul is, de biztos vagyok benne, hogy nem szeretheted Őt igazán.
Hallottam egy nagyon kiváló emberről - a legszentebb és legjobb emberek egyikéről -, aki haldokolva azt mondta: "Uram, amikor értékelem tetteimet, nem szabad elfelejtenem, hogy a Te értékelésed annyira eltér az enyémtől, hogy jobbnak látom, ha ezt az ügyet teljesen elhagyom, és csak a Megváltómban bízom." Ez az ember a legszentebb és legjobb ember volt. Hallottam egy másikról, aki azt mondta, amikor haldoklott, hogy elkezdte válogatni a műveit, és néhányat jónak, néhányat pedig rossznak tartott. De miután egy kicsit rendezte őket, úgy érezte, hogy a jók annyira hasonlítanak a rosszakhoz, amikor igazán alaposan megvizsgálta őket, hogy az egészet kidobta a fedélzetre, és csak Krisztusra bízta magát. Ez nagyon bölcs és ésszerű dolog volt! És biztos vagyok benne, hogy közületek senki sem szereti Krisztust, hacsak nem bízik csak és kizárólag Őbenne.
Mi a véleményed Krisztusról, kedves Barátom! Ő a Mestered és a Megváltód is? Ez egy olyan kérdés, amelyet nagyon élesen akarok feltenni, mert a minap hallottam egy embert kérdezni: "A keresztség elengedhetetlen az üdvösséghez?". Figyelj! Ez az ember csak azt akarja tenni, ami a saját üdvösségéhez elengedhetetlen - ez minden. Csak az érdekli, hogy a mennybe jusson, ezért kérdezi egyik vagy másik dologgal kapcsolatban: "Lényeges-e az üdvösséghez?". Egy katona Őfelsége hadseregében azt kérdezi, amikor egy parancsot kap: "Lényeges ez? Lelőjenek, ha nem teljesítem?" Dobjátok ki az ezredből, mert mi haszna van belőle? Én Krisztust tekintem Uramnak és Mesteremnek, és ha Ő azt parancsolja, hogy tegyek meg valamit, még akkor is, ha abból semmi hasznom nem származik, kötelességem megtenni, mert Ő az én Mesterem és Uram! "Lényeges ez az üdvösséghez?" - ez a kérdés aszneak kérdése! Ennél enyhébb kifejezést nem merek használni. Gyakran szégyellem magam, hogy válaszoljak azoknak, akik ilyen kérdést tesznek fel. Az üzenet számotokra az, hogy "Bármit mond nektek, tegyétek meg". Csak azért jöttél a világra, hogy üdvözülj? Ez minden? Ó, szegény, aljas nyomorult! Az Úr mentsen meg attól, hogy ilyen önző legyél! Hogyan juthatsz egyáltalán a mennybe, ha az egyetlen célod, hogy valahogyan vagy másképp, de csak a saját bőrödet mentsd? Bejutni a gyöngykapun és jól érezni magad - ez a te elképzelésed a mennyországról! De éppen ez az, amitől meg kell menekülnöd! Remélem, hogy egészen más elképzelésetek lesz. Nem azért élek, hogy megmentsem magam, hanem hogy dicsőítsem Őt, aki megmentett engem. Nem azért dolgozom, mert azt remélem, hogy azzal, amit teszek, megmenekülök a pokoltól, vagy hogy azzal, amit teszek, a mennybe jutok, hanem azért, mert Krisztus megváltott engem, és most, hálából, ha van valami, amit Ő akar, hogy megtegyek, kérdés nélkül megteszem, és azt mondom Neki.
"Van-e bárány a te nyájadban,
Megvetném az etetést?
Van-e ellenséged, akinek az arca előtt
Félek, hogy a Te ügyedre hivatkozom?"
Szabadulj meg az önzéstől, különben nem mondhatod igazul, hogy szereted Krisztust! Csak önmagadat szereted, és az önzést kereszteled a kereszténység nevével.
De ezután úgy gondolom, hogy vannak olyanok, akiknek azt kellene mondaniuk, amit Péter tett, de mégis félnek megtenni. A világ legszebb, leggyengédebb, legszeretőbb, legigazibb, legigazibb szívű emberei közül néhányan mégis olyan félénkek és féltékenyek önmagukra - és a lelkük olyan megtört -, hogy nem merik kimondani, hogy szeretik Krisztust, pedig biztos vagyok benne, hogy ha van ember a világon, aki szereti Őt, akkor ezek a szegény emberek azok! Sokan vannak, akik olyan kemények és durvák ezekkel a drága, gyengéd, megtört szívű emberekkel szemben, hogy én szívesen felvidítom őket, amennyire csak tudom. Azt kívánom, hogy erősödjenek meg. Bárcsak bátrabbak lennének. Bárcsak bátrabbak lennének, de aztán tudom, hogy ezek között, akik nem merik nyilvánosan kimondani, hogy szeretik Krisztust, sokan vannak, akik sokkal jobban szeretik Őt, mint néhányan, akik nagyon is könnyedén tudnak erről beszélni.
Már meséltem nektek arról a két barátról, akiket börtönbe zártak, és az egyik azt mondta a másiknak: "Ó, de rettegek a holnap reggeltől! Attól félek, hogy amikor megérem a tüzet, vissza fogom vonni a vallomásomat. Tudom, hogy soha nem voltam jó fájdalomtűrő, és úgy hallottam, hogy a halálra égés fájdalma nagyon szörnyű." Erre a másik megfordult feléje, és így szólt: "Szégyellem, hogy így beszélsz! Nagyon jól tudod, hogy Krisztus ügyéért fogunk meghalni. Biztos vagyok benne, hogy nekem nem lesz ilyen félelmem - ezer halált is elviselnék Krisztusért! Olyan bátorságot érzek a lelkemben, hogy nem félek a fájdalomtól, és szégyellem, hogy te igen." Mindketten odajöttek, hogy a máglyához láncolják őket, és a hencegő férfi visszavonta, és megmentette a bőrét. De a szegény félénk ember bátran állt a tűz közepén, és halálra égett - és folyton azt mondogatta: "Uram, segíts meg! Uram, segíts!"
Azt hiszem, hogy gyakran előfordul, hogy azok, akik önmagukban annyira reszketnek, mégis egészségesek ízig-vérig, míg sok magasröptű úriemberetek, akik körülbelül három perc alatt tökéletesek lesznek, majd elkezdenek prédikálni nekünk, akik már talán 30 éve Krisztusban vagyunk, és azt mondják nekünk, hogy nekünk is olyan tökéletesnek kellene lennünk, mint ők - ami mi voltunk, mielőtt ők megszülettek -, az első szél, ami jön, elfújja őket, mint a fátylat! És hogy a szilárd, súlyos aranyrögök - ezek az alázatos, megtört szívű szentek - mindvégig kitartanak. Mégis, kedves testvér, hol vagy? Mármint a csüggedés úr. Szeretném, ha azt mondanád: "Uram, Te mindent tudsz; Te tudod, hogy szeretlek Téged". Hol vagy te, Mrs. Nagyon Félsz? Azt hiszem, olvastam rólad A zarándokok útja című könyvben. Sokat-félő asszony, Kétségbeesés úr, Gyengeelméjű úr és Kész-halál úr, akinek mankója volt, és egész életében sántikált, mégis, egyszer régen, amikor Nagy-Szív úr levágta az Óriás Kétségbeesés fejét, és elvitte a zarándokoknak, azt mondták, hogy mindannyian táncolni fognak, és Kész-halál úr táncolt a mankóin, és azt mondta, hogy reméli, hogy egyszer majd oda kerül, ahol nem kell terhelni vele.
Jöjjetek, ti szegény próbára tett lelkek, legyen ez az öröm ideje veletek! Mondjátok lelketekben, ha szavakkal nem is, hogy "Igen , Uram, nem tudjuk tovább visszatartani magunkat! Ki kell mondanunk - "Te mindent tudsz; Te tudod, hogy szeretünk Téged"." És amikor egyszer kimondtátok, mondogassátok tovább, kedves Testvéreim, és az Úr tartson benneteket ezen az áldott határon, amíg, amikor reggel megszólal a trombita, és felébredtek a végtelen napon, azt fogjátok mondani: "Igen, Uram, szerettelek Téged, és szeretlek most is, és szeretni foglak örökké". Isten adja, hogy mindannyian ezt mondhassuk Krisztusért! Ámen.
Mielőtt elmegyünk, énekeljük el ezt az egy versszakot...
"Szeretni foglak az életben, szeretni foglak a halálban,
És dicsérlek, amíg csak lélegzetet adsz nekem.
És mondd, mikor a halál harmata hideg homlokomra borul,
Ha valaha is szerettelek téged, Jézusom, akkor most."
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL"-711-788-639-804.