A szomorú ember kérdése

[gépi fordítás]
Nagyon hálás vagyok, hogy ilyen sokan örülnek és boldogok vagytok. Nincs túl sok öröm a világon, és minél többet tudunk belőle teremteni, annál jobb. Boldogságunk része kell, hogy legyen, és annak fő része, hogy megpróbáljuk boldoggá tenni a többi embert. "Vigasztaljatok, vigasztaljatok, az én népem" - ez egy olyan megbízatás, amelyet sokunknak kellene éreznie, hogy ránk bízott. Ha a te saját örömöd pohara megtelt, akkor engedd, hogy átfolyjon másokra, akiknek nehezebb a sorsa. Ha te magad abban a kiváltságban vagy, hogy villogó szemekkel, rugalmas léptekkel és határtalan szívvel rendelkezel, akkor ne feledd, hogy a jókedv szavaival szólj azokhoz, akik kötöttségekben vannak! Érezzétek magatokat úgy, mintha velük együtt lennétek megkötözve, és próbáljátok felélénkíteni lankadó lelküket. Ez az, amire ma este törekedni fogok, úgyhogy bocsássátok meg nekem, ha egy időre búcsút mondok nektek, vidámaknak! Azokat akarom megkeresni, akiknek nincs olyan örömük, mint amilyennel most ti rendelkeztek - akik éppen ellenkezőleg, a lélek rendkívüli lehangoltságában szenvednek. Néha ki kell választanunk a nyáj sebesültjeit. Ezt fogom tenni, mégis biztos vagyok benne, hogy miközben néhány keveset kifejezetten meg fogok keresni, lesz valami, ami a sokak számára is hasznos lehet, akik kevésbé szomorú állapotban vannak. A 99-ek megkapják a teljes részüket, bár a pásztor különösen az elveszettek után megy.
A szövegünkben szereplő kérdést Jób tette fel, amikor először nyitotta ki a száját gyötrelmének legnagyobb keserűségében. "Miért van világossága annak az embernek, akinek az útja el van rejtve, és akit Isten bekerített?" Esete olyan szomorú és olyan megpróbáltató volt, hogy maga az élet is bosszantóvá vált számára. Feltételezem, hogy a "világosság" alatt itt az Isten világosságának meglátására való képességet, a világosságban élő életet érti. "Miért - kérdezte gyötrelmében -, miért folytatódik ez az ember számára, amikor Isten szomorúsággal és szomorúsággal töltötte el?". A szövegünket megelőző versek ugyanerre utalnak: "Ezért adatott világosság annak, aki nyomorúságban van, és élet a lélekben megkeseredetteknek, akik vágyakoznak a halál után, de az nem jön el, és jobban ásnak utána, mint rejtett kincsek után; akik nagyon örülnek és boldogok, ha megtalálják a sírt".
A pátriárka belefáradt az életbe, és talán nem csodálkozunk annyira szánalmas siránkozásán, ha emlékszünk arra a rendkívüli nyomorúságra, amelybe került. Minden vagyonát elvesztette. Egyik csapásról a másikra minden vagyonát elvették tőle. Ezt még talán elviselte volna, ha ez lett volna az egyetlen veszteség, de a sarkában súlyos gyász következett. Boldog gyermekei, akikről nap mint nap gondoskodott, és akiket gyengéden szeretett, egy pillanat alatt elpusztultak - miközben egyik testvérük házában lakomáztak. A csapás annál is nagyobbnak tűnt, mert éppen az örömeik közepette érte őket. Aztán, mintha ez nem lett volna elég megpróbáltatás, Jóbot magát is tetőtől talpig kelésekkel sújtották. Ha láttatok már valaha embert ilyen állapotban, biztos vagyok benne, hogy sajnáltátok őt. Van egy kedves barátunk, aki most már Istennél van, akit meglátogattam, amikor hasonló állapotban volt. Talán nem kellett egészen azt elviselnie, amit Jób szenvedett, de valami rendkívül hasonló történt vele. Az ingerültség, a fájdalom és a lélek lehangoltsága, amely a betegségnek ezzel a sajátos formájával jár, mind arra késztet, hogy nagyon finoman bánjunk Jób ingerült megnyilvánulásaival.
Mi nem menthetjük fel őket, de csak az veheti fel az első követ, aki hibátlan, hogy rájuk vesse az első követ. Biztosíthatom, hogy ha mi is úgy szenvedtünk volna, mint ő, ha szegénységbe kerültünk volna, ha gyermektelenek maradtunk volna, és aztán úgy kínozták volna, mint őt, tetőtől talpig - és még a felesége sem nyújtott volna neki vigaszt, hanem éppen ellenkezőleg, csak fokozta volna a bánatát és a szenvedését -, akkor talán még rosszabb dolgokat mondtunk volna, mint Jób! Mert ne feledjétek, kedves Barátaim, hogy ő semmit sem mondott Isten ellen a legmélyebb bánata idején. A leghevesebben átkozta születése napját, és azt kívánta, bárcsak sohasem létezett volna, vagy bárcsak mielőbb eltávozna, hogy együtt aludjon a halott nemzedékekkel. Bölcstelen és ostoba kifejezéseket használt - de bármelyikünk sokkal rosszabb szavakat is használhatott volna, ha az ő helyében lett volna, ezért nem fogjuk elítélni őt, hanem megnézzük, milyen tanulságokat vonhatunk le az ő tapasztalataiból.
Úgy gondolom, hogy Jób tapasztalata megtanít bennünket arra, hogy az időbeli dolgok nagyon kis értéket képviselnek. Az egy dolog, hogy szellemi áldásokkal rendelkezünk és élvezzük azokat, de az egészen más dolog, hogy földi dolgokkal rendelkezünk és élvezzük azokat. Lehet, hogy bőségesen van belőlük, és mégis teljesen ízetlenek számodra, vagy akár keserűek is lehetnek, mint az epe - és átkozhatod a napot, amelyik adta őket neked. Biztos vagyok benne, hogy ez így van, mert Jób így beszél az életről, amely minden földi dolog legfőbbje. Igaz, bár a Sátán mondta: "Mindent, amije van az embernek, odaadja az életéért", mégis kerülhetünk olyan állapotba, hogy azt kívánjuk, bárcsak meg sem születtünk volna! Maga az élet olyan fárasztóvá válhat számunkra, hogy még azt is kívánhatjuk, hogy elmeneküljünk előle, hogy megnyugodhassunk, ahogy reméljük.
Jób egykor minden kényelmet élvezhetett, amire a szív vágyhatott, és még mindig megmaradt számára az életnek ez az áldása. De még ez is megalvadt és savanyodott - az utolsó dolog, amihez az ember általában ragaszkodik, ízléstelenné és undorítóvá vált számára -, úgyhogy nem tartott rá nagy hangsúlyt, hanem arra vágyott, hogy megszabaduljon tőle. Ó, szeretteim, keressétek az örök kincseket, mert nincs olyan moly, amely megehetné, nincs olyan rozsda, amely megrongálhatná, nincs olyan erjedés vagy romlás, amely kárt tehetne bennük. Ami pedig az idő és az érzékek dolgait illeti, ha birtokoljátok őket, használjátok őket úgy, mintha nem is lennének, és soha ne tegyétek őket isteneitekké, mert ezek csak árnyékok, amelyek egy pillanat alatt elmúlnak. Jönnek, és elmúlnak. És ha bálványokat csináltok belőlük, az Úr talán megengedi, hogy megtartsátok őket, de elvesz tőletek minden hatalmat, hogy élvezzétek őket. Lehet, hogy bőséged van, de még a kenyeret sem tudod élvezni, amit eszel, vagy az italt, ami felfrissít! Lehet, hogy elveszíted az egészségedet, vagy elveszítheted minden erődet, hogy boldog légy, noha minden, amit az emberek a boldogság okának tartanak, bőségesen a lábaid elé kerül.
Ezzel az előszóval most rátérek a szövegemre, és arra kérem önöket, hogy először is vegyék észre a kérdést felvető esetet. Másodszor, magát a kérdést. "Miért van világossága annak az embernek, akinek az útja el van rejtve, és akit Isten elzárt?"
I. Először is, figyeljük meg AZ ESETET, AMELY FELVETI A KÉRDÉST. "Miért adnak világosságot annak, akinek az útja el van rejtve, és akit Isten elzárt?"
Vagyis: "Miért engedi meg Isten, hogy az emberek éljenek, amikor a lelkük mély depresszió és komorság alatt van? Miért nem hagyja őket azonnal meghalni? Amikor napjaik fáradtságban telnek, és éjszakáik nem adnak nekik sem pihenést, sem felüdülést - amikor felfelé néznek, és nem látnak semmit, ami reményt adna nekik, vagy előre, és nem látnak mást, csak azt, ami még a jelennél is borzalmasabb - miért van az, hogy Isten tovább élteti azokat, akik ilyen szomorú körülmények között vannak?". Nos, kedves Barátaim, ha az élet csak azoknak folytatódna, akiknek ragyogó a szemük, gyors a lábuk és vidám a szívük, milyen kevesen élnének! És ha az első alkalommal, amikor sötétség borulna az ember útjára, megengednék neki, hogy meghaljon, nos, akkor a földgolyó egész lakossága hamarosan elsöpörődne! Ha zúgolódásunk és ingerlékenységünk azt követelné, hogy inkább haljunk meg, mint hogy szenvedjünk, akkor hamarosan elmúlnánk és eltűnnénk. És ez az az eset, amelyet Jób kérdésében feltételezünk - ha az ember teljesen sötétben találja magát, ha Isten jelenléte teljesen el van rejtve előle, és semmiben sem talál örömet, és a lelkét ide-oda hánykolják a gondok és a zavarok, akkor a kérdés az - "Miért él tovább"?
Az itt leírt ember azonban olyannyira bajban van, hogy nem látja a baj okát. Jób az ő esetében nem látta a nyomorúság okát, amelybe belesodródott. Amennyire ő tudta, egyenesen járt. Nem vétkezett úgy, hogy most a bűne következményeitől szenvedjen. Nem követett el bűnt, különben megértette volna a büntetést, amikor az rászakadt. Visszatekintett mindarra, amit tett, és első pillantásra nem látta magában a szenvedés okát. Valójában, kedves Testvéreim, nem is volt semmi oka annak, hogy mindezek a dolgok büntetésként történtek Jóbmal, mert a róla szóló ihletett feljegyzés szerint "tökéletes és egyenes volt, istenfélő és a gonosztól tartózkodó".
Még maga az ördög sem talált semmi olyan hibát, amivel vádolhatta volna Jóbot. Megérdemelte azt a jellemet, amelyet Isten adott neki, bár a Sátán célozgatott rá, hogy érdekből cselekedett. Azt kérdezte: "Vajon Jób hiába fél Istentől?". Ez a kérdés mindig is nagyon ravasznak, ugyanakkor nagyon ostobának tűnt számomra, mert ha be lehetett volna bizonyítani, hogy Jób a semmiért félte vagy szolgálta Istent, akkor az ördög azonnal azt mondta volna, hogy Isten rossz Mester, és hogy nincs jutalma azoknak, akik szolgálják Őt. De most, hogy azt látja, hogy Isten rózsasövénnyel vette körül Jóbot, és minden oldalról menedéket nyújtott neki, azt állítja, hogy Jób csak azért volt jámbor, mert hasznosnak találta! Más hibát nem talált benne - és még ez a vád sem volt igaz.
Jób a maga részéről emlékezett arra, hogyan táplálta az özvegyeket és segítette az árvákat - hogyan cselekedett igazságosan embertársaival szemben egy igazságtalan nemzedék közepette, és hogyan imádta Istent és csakis Istent a bálványimádók tömege közepette. Soha nem csókolt kezet hódolattal a Holdnak, amint az teljes királynői fényességében végigsétált ragyogó útján, és soha nem hajtott fejet az ég serege előtt, ahogyan azt szinte mindenki tette körülötte. Egyedül, vagy majdnem egyedül állt abban a korban, mint Jehova igaz és hűséges szolgája - ám bánata és megpróbáltatásai megsokszorozódtak. Így az útja el volt rejtve, Isten elkerítette, és nem tudott kijutni. Tudjátok, kedves Barátaim, hogy gyakran nagyban súlyosbítja a gondjainkat, ha nem tudjuk, miért jönnek. Az ember, amikor beteg, általában tudni akarja, hogy mi a betegsége természete, és hogyan támadta meg. Amikor látunk egy szenvedő embert, általában megkérdezzük: "Hol kaptad el ezt a megfázást?" vagy "Mi okozta ezt a torlódást?". Mindig szeretnénk tudni a panasz okát - és Jób is szerette volna kideríteni a baja okát, de nem tudta kideríteni -, és ez még titokzatosabbá tette számára a bajt. Ezért kérdezte: "Miért élek tovább, amikor ilyen sötétségbe kerültem, mint ez?".
Jóbot ugyanúgy próbára tette, hogy nem tudta, mit tegyen. Úgy tűnt, hogy semmit sem tehet. Minden földi tulajdonától megfosztották. Azok a hamvak, ahol ült, alkották kényelmetlen heverőjét. És az egyetlen tulajdon, ami megmaradt neki, egy cserépedény volt, amellyel kétségbeesésében kelések miatt kaparni kezdte magát. Mit tehetett volna ilyen helyzetben? Nem volt orvos, aki kigyógyította volna szomorú panaszából.
Igaz, ott volt a három barátja, de ők csak annyit tehettek, vagy legalábbis a legjobb, amit tehettek, hogy csendben ültek, és nem szóltak semmit. Amikor kinyitották a szájukat, azzal csak ecetet öntöttek a sebeibe, és tízszeresére fokozták kínjait! Mit tehetett szegény Jób ilyen körülmények között? Éppen tehetetlensége növelte nyomorúságát.
Megszólítok valakit, aki ilyen tanácstalanságban van? Azt hiszem, hallom, hogy valaki azt nyögi: "Nem tudom, merre forduljak. Mindent megtettem, ami eszembe jutott, és nem tudom megmondani, mi következik. Sötétségben ülök, és nem látok fényt. Nem tudom megmondani, miért jutottam erre a hágóra. Vagy hogy mi az oka, nem tudom megfejteni. Ha rávilágíthatnék valamilyen nagy és súlyos hibára, ami oda vezetett, ahol vagyok, megérteném. De így, ahogy van, sűrű egyiptomi éjszakában vagyok, és nem tudom, mit tegyek. Miért él tovább az ember, ha az útja így el van rejtve, vagy el van sövényezve". Ha így beszélsz, akkor nagyon hasonló helyzetben vagy, mint a pátriárka volt, amikor kimondta a szövegünkben szereplő gyászos kérdést.
Ami még rosszabb volt Jób számára, hogy nem látott kiutat a bajából. Azt mondta, hogy Isten nem rózsasövénnyel, hanem bokrokkal sövényezte be őt. Bármit is próbált tenni, akadályoztatva találta magát. És most is vannak emberek ezen a világon, akiknek a bánata annál is inkább fáj, mert minden, amit a bajuk enyhítésére tesznek, úgy tűnik, csak fokozza azt. Minden erőfeszítésük eredménytelen. Olyanok, mint az emberek, akik belegabalyodtak egy mocsárba - minél jobban küzdenek, hogy kijussanak, annál mélyebbre süllyednek. Mindent megtesznek, amit csak tudnak, de minden hiába. Korán kelnek, későn ülnek, és a könnyeikkel vegyes gondosság kenyerét eszik, de minden, amit tesznek, megromlik. Semmi sem virágzik náluk. A végsőkig el vannak keseredve. Ilyenkor elkezdenek sírni: "Ó, bárcsak meg se születtünk volna, mintsem hogy ilyen bajba szülessünk, mint ez! 'Miért van világosság az olyan embernek, akinek az útja el van rejtve, és akit Isten elkerített?'".
Ezzel kifejtettem azt az esetet, amely Jób kérdését kiváltotta, és nem csodálkoznék, ha egyúttal néhány itt jelenlévő esetét is kifejtettem volna. Ne gondoljátok, hogy időpocsékolás volt bármelyikőtök számára is meghallgatni ezt a szomorú leírást egy nagyon szomorú szív- és elmeállapotról. Ha csak egy ilyen személyt írtam volna le, mindannyian érezzünk együtt vele vagy vele, és egyesüljünk abban, hogy együtt lélegezzük ki a csendes kérést: "Uram, hozd ki szolgádat a börtönből".
II. Másodszor, most magát a kérdést kell megvizsgálnunk. "Miért adatik világosság annak az embernek, akinek az útja el van rejtve, és akit Isten bekerített?" Más szavakkal: Miért adatik az élet világossága annak, aki a nyomorúság sötétségében van?
Nos, először is hadd mondjam el, hogy ez egy nagyon bizonytalan kérdés bárki számára. Testvérek, biztos, hogy intomischiefet kapunk, amint elkezdjük Istent katekizálni és megkérdezni, hogy "miért?". Az ilyen kérdésfeltevés nem jól jön ki a szánkból. Ő a fazekas, mi pedig az agyag vagyunk az Ő kezében. "Mondhatja-e a megformált dolog annak, aki megformálta: Miért alkottál engem így? Nincs-e hatalma a fazekasnak az agyag felett, hogy ugyanabból az agyaggombócból az egyik edényt dicsőségre, a másikat gyalázatra készítse?". Isten örökkévaló céljai nagy mélységűek, és amikor megpróbáljuk kifürkészni őket, teljesen kudarcot vallunk. Az isteni szuverenitás egy óceán fenék és part nélkül, és mi csak annyit tehetünk, hogy vitorlát bontunk és a térkép szerint kormányozunk, amit Ő adott nekünk, és mindeközben hisszük, hogy - ahogy az imént énekeltük -...
"Még a legsötétebbnek tűnő órában is,
Változatlan jóságát bizonyítja;
A ködből árad fényessége,
Isten a Bölcsesség, Isten a Szeretet."
Ha így utazunk, valóban biztonságban leszünk!
De megpróbálni átkelni egy ilyen tengeren kormánylap, térkép vagy iránytű nélkül - ez olyan vállalkozás, olyan vitorlázás, amire jobb, ha nem vállalkozunk! Megborzongok, valahányszor Isten csodálatos útjaira kell gondolnom. Úgy értem, amikor a gondolkodó ember módjára kell gondolnom rájuk, nem pedig a hívő ember stílusa szerint! Jól írta le Milton a bukott szellemeket, akik kis csoportokban ülnek, és a predesztinációról és az Örökkévaló tanácsairól vitatkoznak. Tudjátok, hogyan válaszol Pál annak az embernek, aki megkérdőjelezi Isten cselekedeteit akár a Gondviselésben, akár a Kegyelemben - "Nem, hanem, ó ember, ki vagy te, aki Isten ellen felelj?". Jób is megkapta a választ, amikor az Úr megszólította őt a forgószélből, és így szólt hozzá: "Ki az, aki tudatlan szavakkal elsötétíti a tanácsot?". Amit Isten mondott neki, az nem annyira a Gondviselés útjainak igazolása volt, hanem az Ő páratlan hatalmának kinyilatkoztatása, mint a világegyetem Teremtője és Uralkodója. És bár az emberek talán nem szívesen hallják, de Isten hatalmának mennydörgésében ott van a válasz, amely, ha nem is mindig válaszol a szkeptikusnak, de végül legyőzi és elhallgattatja őt! Ami Isten gyermekét illeti, ő annak a fekete felhőnek az árnyékában ül, amely az Istenség baldachinja, és jól érzi magát, ha az egész föld urának jelenlétében nyugodtan lehet! Utánozzátok őt, Testvéreim és Nővéreim, és ne kérdezzétek folyton Istentől, hogy miért és miért van az, amit Ő tesz. Nem biztonságos dolog ilyen kérdéseket feltenni!
Ezután Istenre reflektál. Jóbnak ebben a kérdésében valóban a Mindenható bölcsességéről van szó. Ő adta az Élet Világosságát egy olyan embernek, akinek az útja rejtve van, és akit elzárt, Jób mégis azt kérdezi: "Miért tette ezt?". Úgy gondolom, hogy túl gyakran engedünk az isteni gondviseléssel kapcsolatos kérdéseinknek. Vajon Isten álljon és feleljen neked és nekem azért, amit tesz? Köteles-e megmondani nekünk, hogy miért teszi? Jób barátja, Elihu azt mondta: "Isten nagyobb az embernél. Miért küzdesz ellene? Hiszen Ő nem ad számot semmiről, ami az Ő dolga". Ha van valahol az Ő párja, találkozzék vele a mezőn, és beszéljenek együtt. De nekünk, porból való férgeknek, nem fog válaszokat adni, ha gőgösen feltesszük Neki a "mi?" és a "miért?" kérdéseket. Az Úr akaratát abszolút engedelmességgel elfogadni Isten Fiának, magának az Isten Fiának a módszere szerint való, mert Ő így imádkozott legnagyobb kínszenvedésének órájában: "Atyám, ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár, de ne úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". De a civakodás és a kérdezősködés a sötétség fejedelmének módszere szerint történik, aki mindig Isten szuverenitását igyekszik vitatni. Ezért, szeretteim, ne hagyjuk, hogy bármilyen kérdésünk az Úr szeretetét vagy Gondviselésének elrendelését befolyásolja.
Továbbá, egészen biztosak lehetünk abban, hogy erre a kérdésre kell lennie válasznak, egy jó válasznak, és egy olyan válasznak, amely összhangban van Isten jellemével. Ha vannak férfiak és nők, akik még mindig a gyász és a bánat sötétségében ülnek, és mi azt kérdezzük, hogy miért engedik őket tovább élni, akkor erre a kérdésre van válasz, mégpedig olyan válasz, amely összhangban van a határtalan Kegyelemmel és a végtelen könyörületességgel, de, jegyezzétek meg, lehet, hogy ez a válasz soha nem hangzik el, vagy ha mégis, akkor lehet, hogy képtelenek vagyunk megérteni! Isten sok mindent tesz, amit nem érthetünk meg, még a modern kor nagyjai sem, akik szívesen ülnének az Örökkévaló trónjára és ítélkeznének felette...
"Ragadd ki kezéből a mérleget és a botot,
Ítéljétek meg az Ő ítéleteit, legyetek Isten istenei."
Azt mondom, hogy vannak olyan válaszok, amelyeket Isten adhatna, ha akarná, de amelyeket még ők sem tudnának megérteni minden eszükkel és bölcsességükkel! Neked és nekem is gyakran el kell jutnunk egy olyan pontra, ahol meg kell állnunk, és azt kell mondanunk: "Ezt nem értjük". És még bölcsebbek leszünk, ha hozzátesszük: "És nem is akarjuk".
Testvéreim és Nővéreim, nekem például elegem van az okok kereséséből! Teljesen elégedett vagyok a tények elfogadásával. Kész vagyok meghajolni az értelmemet az Úr előtt, és elfogadni bármit, amit Ő mond. Ha nem teszem, milyen keveset fogok tudni! Mi az, amit igazán megértek? Bevallom, hogy mélységes rejtélyeket látok a körülöttem lévő legáltalánosabb jelenségekben. Semmit sem tudok teljesen megérteni, ha egészen a mélyére hatolok. Mindenütt van egy mélység, amelyet nem tudok kifürkészni. Hogyan fogom tehát megérteni Isten útjait, és hogyan fogom Őt véges elmémmel megmérni, összehasonlítva az Örökkévalóval? Nem, Testvérek és Nővérek, az ilyen számításokhoz nincs mivel mérni! Nincs mivel merítenetek, és a kút mély, igen, feneketlen! Tehát minél kevesebb ilyen kérdést tesz fel bármelyikünk, mint Jóbé, annál jobb, mert még ha tudnánk is a választ rájuk, lehet, hogy nem lennénk képesek megérteni.
Hadd emlékeztesselek benneteket arra is, hogy bármennyire is fontosnak tűnik ez a kérdés, nem ez a leghasznosabb kérdés.Hallottam egy gazdáról, akinek a fia azt mondta neki: "Apám, a tehenek a kukoricában vannak; hogyan kerültek oda?". Fiam - válaszolta -, "nem számít, hogyan kerültek oda - a mi dolgunk az, hogy minél hamarabb kiszedjük őket". Ez a mi fő feladatunk is - kivenni a teheneket a kukoricából! Hogy hogyan kerültek oda, az már olyan dolog, amin majd akkor gondolkodhatunk, amikor már semmi más dolgunk nem lesz. A gonosz eredete olyan kérdés, amely sok embernek fejtörést okoz, de remélem, nem fogod az agyadat ezen a kérdésen törni. Ha mégis megteszed, akkor nagyon ostoba leszel. De ha bölcs vagy, akkor nem annyira a gonosz eredete miatt fogsz aggódni, hanem inkább azon, hogyan győzd le azt, magadban és másokban! Szedd ki a teheneket a kukoricából, aztán derítsd ki, hogyan kerültek be, ha tudod, és ezzel megakadályozhatod, hogy újra bejussanak.
Lesz elég hely és idő, és jobb Fény, hogy megvitassuk ezeket a kérdéseket, amikor majd feljutunk az Örökkévaló Trónja elé. Ha a megoldásuk valóban fontos számunkra, akkor meg fogjuk oldani, de addig is színvakok vagyunk, vagy ha nem vagyunk azok, akkor itt olyan sötét és ködös van, és annyi más, sürgetőbb dolgunk van, hogy jobb, ha hagyjuk ezeket a miérteket és miérteket, és Isten tévedhetetlen bölcsességére és végtelen szeretetére hagyatkozunk. Ha Ő tett valamit, akkor egészen biztos, hogy az helyes és igazságos! Igen, ha az Ő kedves kezéből származik, akkor az kegyes és jóságos is. Nagyobb magasztosság van abban, ha az Örökkévaló jelenlétében olyanok vagyunk, mint egy kisgyermek, mintha az Istenséget próbálnánk utánozni, mert az csak gúny - megvetendő dolog! Nem, sőt, ez a legnagyobb sértés, amit Istennek nyújthatunk, és kár és szégyen, hogy bármelyikünk így éljen és cselekedjen. Könyörgöm nektek, tegyetek félre minden ilyesmit, és engedelmeskedjetek Istennek.
III. De most, az utolsó helyen, a szomorú emberhez szólva, szeretnék megemlíteni néhány VÁLASZT, AMELYEKET KÉRDÉSEIRE adhatunk. "Miért élek tovább - kérdezi - ilyen szomorúságban, mint ez? Miért nem veszi el tőlem Isten az élet világosságát, amikor nem engedi, hogy élvezzem a vigasztalás fényét?"
Feltételezve, hogy Isten gyermeke vagy, adok neked egy választ, amelynek meg kellene elégítenie téged, bár talán nem fog, ha a lelked lázadó. Isten akarja. Ha az Ő igaz gyermekei közé tartozol, akkor ez minden válasz, amire szükséged van, és az első keresztényekkel együtt azt fogod mondani: "Legyen meg az Úr akarata". És magával az Uraddal együtt: "Ne az én akaratom, hanem a tiéd legyen meg". Krisztusnak elég volt, hogy szenvedése összhangban volt az Atya akaratával, ezért megkérdőjelezhetetlenül meghajolt előtte. És neked, a tanítványnak, nem kell-e megelégedned azzal, hogy úgy járj, mint a Mestered? Nem leszel-e tökéletesen elégedett azzal, ami a te Uradat is kielégítette? Ez az Úr akarata - akkor mi szükség van további kérdésekre, ha az Ő gyermeke vagy?
De tegyük fel, hogy te egy meg nem tért ember vagy, és azt mondod: "Nem bírom elviselni az ilyen szomorúságot, miért hosszabbítják meg az életemet?". A válasz: "Isten irántad való irgalmassága miatt". Hová mennél, hogy jobb legyen neked, mint itt? Ti, akiknek nincs reménységük Krisztusban, és mégis azt mondjátok: "Bárcsak meghalnék", nem tudjátok, mit kívántok! Azt kívánjátok, bárcsak halottak lennétek? De mi lenne a részetek a halál után? Mi lenne a tiétek a halál után? Tényleg szeretnétek hallani azt a rettentő ítéletet, amelyet akkor kell hallanotok, ha megújulatlanul haltok meg - "Távozzatok tőlem, ti átkozottak, az örök tűzre, amely az ördögnek és angyalainak készült"? Tényleg szeretnéd érezni az isteni igazságszolgáltatás teljes súlyát! Ó, remélem, hogy nem vagy ilyen ostoba! Ön ingerülten beszélt, és nem gondolja komolyan, amit mondott. Lehet, hogy nehéz neked élni, de sokkal nehezebb lenne meghalni - és akkor örökké élni egy olyan halálban, amely soha nem hal meg! Adja Isten, hogy soha ne ismerd meg azt a szörnyű végzetet!
Sőt, a kérdésedre az a válasz, hogy az Úr megkímél téged, mert szívesen megmentene téged. Azért maradsz életben, hogy újra meghallhasd a kegyelem hangját, amely azt mondja: "Térj meg és térj meg". "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök." Isten azért jön hozzád a szenvedés eme időszakában, hogy megállítson a bűneidben és elgondolkodtasson! Még a leggondatlanabb és legszédelgőbb közületek is, gyászotok fájdalmának hevében ezt mondja: "Most, tékozló gyermekem, elpazaroltad vagyonodat a tékozló életre, éhes a hasad, és nincs mivel megtöltened. Kelj fel és menj Atyádhoz, mert Ő befogad téged." Jöjj hát, szomorú, lehet, hogy a te bánatod akkor ér véget, amikor a bűneid is véget érnek. Bizonyára, ha Krisztushoz jössz, hogy bocsánatot kérj, isteni vigasztalást találsz, még ha nem is tűnik el azonnal minden bánatod. Mindenesetre jobb lenne, ha végig korbácsoltatnának a Mennyországig, mintha "virágos könnyű ágyakon" vinnének le a Pokolba. Imádkozzátok ezt az imát: "Uram, inkább engedd, hogy egy szemmel és egy kézzel, megállítva vagy megcsonkítva lépjek be az életbe, minthogy két szemmel és két kézzel a pokolba vesszenek!".
Ez az egyik válasz a kérdésedre - az Úr hagy téged élni, még ha fájdalommal és bánattal is, mert szeretet és irgalom a céljai irántad. Ezért ne aggódj a halálért, hanem légy hálás, hogy még maradhatsz az evangéliumi földön! Nem, ne elégedj meg azzal, hogy ott maradj, hanem rögtön repülj a Kegyelem Istenéhez! Nézzetek még ebben a pillanatban Jézusra, mert...
"Van élet a megfeszítettre való tekintetért;
Van élet ebben a pillanatban számodra!
Akkor nézz, bűnös, nézz rá, és üdvözülj!
Annak, aki a fára volt szegezve."
Egyetlen hívő pillantás Őrá, aki a bűnösök Helyettese, és minden bűn megbocsáttatik! Ezért add át magad Neki. Bízz az Ő befejezett munkájában, és az örök élet a tiéd! És ha megvan ez a kimondhatatlan áldás, miért kell még többet szomorkodnod?
Ami Isten gyermekét illeti, akihez most ismét szólok, ha félénken, gyermeki módon megkérdezed: "Miért kell továbbra is ilyen bánatban élnem, mint amilyet el kell viselnem?". Én, mint a testvéred, megpróbálnék válaszolni neked. Először is, lehet, hogy mindez a baj azért jött rád, hogy megtudd, mi van benned. Egyikünk sem tudja, hogy mi van bennünk, amíg nem kerülünk próbára. Csodálatosan kedvesek vagyunk, amíg valaki meg nem érinti valamelyik fájó pontunkat - és akkor, ó, én - utána már nem sok kedves indulat marad bennünk! Figyelemre méltóan türelmesek vagyunk, amíg nem kapunk egy éles neuralgikus fájdalmat, talán - és akkor hová tűnik a dicsekvő türelmünk? Nagyon nagylelkűek vagyunk, amíg mi magunk is meg nem szorulunk egy kicsit - és akkor ugyanolyan szűkmarkúvá válunk, mint mások, akiket elítéltünk. Nem tudjuk, mi van bennünk valójában, amíg minden simán és jól megy. De a betegség, a bánat, a gyász, a szegénység és az éhség hamarosan megmutatja, hogy milyenek is vagyunk! Mentális vagy erkölcsi fényképet készítenek rólunk, és amikor ránézünk a képre, azt mondjuk: "Jaj, ne! Ez nem lehet a mi képmásunk". De újra és újra ránézünk, és aztán azt mondjuk: "Jaj, de még így is van. De nem tudtuk, hogy ilyenek vagyunk. Most már látjuk a hibáinkat és a bolondságainkat. Uram, Te vizsgáltál meg minket, és próbára tettél minket, és megmutattad a bennünk lévő gonosz utakat. Most pedig tisztíts meg minket tőlük, és tégy minket tisztává és tisztává a Te szemedben!" Ez az egyik oka, és nagyon jó oka az éles nyomorúságnak - hogy meglássuk magunkat olyannak, amilyenek valójában vagyunk.
A következő az, hogy gyakran a megpróbáltatásaink nagyon közel visznek minket Istenünkhöz. Gyermekeid a réten szaladgálnak játszani, és a napsütéses napon jó messzire eljutnak otthonról, miközben boglárkákat és százszorszépeket szedegetnek. De egyszer csak lemegy a nap, és beköszönt az éjszaka, és most már sírnak, hogy hazaérjenek. Csak így. És te is, a boldog otthonodban való gyönyörködés minden szépsége közben, bár Isten gyermeke vagy, néha megfeledkezel Róla. Szomorúan kell emlékezned erre a szomorú tényre. De most jön az éjszaka, és veszély vesz körül benneteket. Ezért elkezdesz Atyádért kiáltani, és szívesen visszakerülnél a Vele való közösségbe - és ez az áldott baj, amely közel visz minket Istenünkhöz. Krisztus juhainak hálásnak kellene lenniük a csúnya fekete kutyáért, amely megóvja őket az eltévelyedéstől, vagy visszahozza őket, ha elkóboroltak a Pásztortól! Talán Krisztus el fogja hívni ezt a fekete kutyát, amikor a Mester szándékát teljesítette, és közel vitt téged az Ő oldalához.
Kedves Isten gyermeke, minden, ami elősegíti a megszentelődésedet, vagy növeli a lelkiségedet, jó dolog számodra. Nekem is volt részem fizikai fájdalomban, és talán több is, mint a legtöbb itt lévőnek - és áldom Istent érte. Ha újra eljön, kérem Őt a Kegyelmet, hogy akkor áldjam meg érte - és most, hogy egy időre elmúlt, szabadon áldom Őt érte, mert el sem tudom mondani, mennyi jót tett bennem! Ó, milyen gyakran vágta vissza a büszke lelket a megpróbáltatás és a megpróbáltatás, mint a szőlőtő, amelyet kivéreztetnek, hogy a metszést követő fürtök annál jobbak és gazdagabbak legyenek! A lekaszált fű nagyon édes és finom, és gyakran így vannak ezzel a mélyen próbára tett Hívők is. Ez a nyomorúság, ahogy Pál mondja, "türelmet munkál, a türelem pedig tapasztalatot, a tapasztalat pedig reménységet, a reménység pedig nem szégyenít meg, mert Isten szeretete kiáradt a mi szívünkbe a Szentlélek által, amely nekünk adatott". Hajolj meg tehát alázatosan az Úr előtt, megpróbált és megszomorított Barátom, és lásd legalább néhány okát annak, hogy miért helyez téged így a nyomorúság sötét kamrájába.
Talán, kedves testvér, téged nagyon is próbálnak, jobban, mint a legtöbb embert, hogy alkalmas legyél arra, hogy példát mutass másoknak. Az Úr veteránná akar tenni téged, ezért neked kell elsőként a résen lenned, vagy neked kell vezetned a reményvesztett reményt. Azért állít téged a legnehezebb szolgálatra, mert azt akarja, hogy mások az Ő gyermekei közül tanulhassanak tőled. Nem tudom, hogy hallottunk volna-e valaha is valamit Jóbról, ha nem lettek volna gondjai - ő egy igen tekintélyes keleti ember volt, akiről a negyedéves üléseken vagy a kukorica- és marhapiacon hallottunk. De semmi többet nem fogunk tudni róluk, hacsak el nem megyünk a plébániatemplomba, és nem látjuk ott valami emléktáblát róluk felragasztva. Jób is hasonló ember lett volna - egy keleti mágnás, aki élt, meghalt és elfelejtődött volna - de most a híre addig tart, amíg a világ fennáll! "Hallottatok Jób türelméről." Mindannyian hallottatok róla, és Jób egyike a halhatatlan neveknek. Így lehet ez veletek is, Szeretteim. Talán bajok tengerén kell áthajóznotok, hogy elérjétek a koronátokat. Isten úgy akar felhasználni téged az Ő szolgálatában, és áldássá tenni mások számára, és mások tanítójává, hogy újra és újra átmegy rajtad a tűzön. Az egyik ősi harcos mondta: "Nem használhatok csatában olyan kardot, amelyet nem edzettek meg sokszor. De adjatok nekem egy damaszkuszi pengét, amelyet így készítettek elő, és egyetlen csapással átvágok egy páncélruhát, vagy egy embert tetőtől talpig kettéhasítok. A penge attól nyeri el edzettségét és éles élét, hogy újra és újra a lángok között aludt." Így kell ennek lennie a hívőkkel is! Nagyon gyakran alkalmatlanok Isten számára, hogy használja őket, amíg nem próbálták őket keményen.
Talán, kedves Barátom, az Úr viszi keresztül téged ezen a sok bajon - (csak aligha szeretem hangosan kimondani, valahogy a füledbe kell suttognom).
mert Ő jobban szeret téged, mint bárki mást. Kedves Samuel Rutherford, amikor azt írta
egy hölgynek, aki, azt hiszem, hét gyermeket veszített el, gratulált neki, és azt mondta: "Biztos vagyok benne, hogy a Jóságos Úr nagyon szereti a hölgyet, mert az egész szíve az övé lesz. Azért vette el mindezeket a gyermekeket, hogy ne maradjon egy zug és egy sarok sem másnak, csak Neki". Az Úr tehát nagyon szeret téged, és próbára tesz téged, hogy lássa, el tudod-e viselni az Ő akaratát - szereted-e Őt annyira, hogy felveszed a keresztedet, és megtagadod magad, ahogyan néha az építészek is kérik, hogy a munkájukat a lehető legkeményebb próbáknak tegyék ki. "Igen", mondják, "nézd meg, hogy mit bír el igazán".
Stephenson kétségtelenül nagy örömöt érzett, amikor a legnehezebb vonat is biztonságosan áthaladt a csőhídon. Más mérnökök pedig azt mondták: "Igen, gyakoroljatok akkora nyomást, amekkorát csak akartok; kibírja". Az apák gyakran gyönyörködnek fiaik sportteljesítményeiben, a hercegek pedig hadvezéreik bátor tetteiben. Így az Úr is örömmel nézi, hogy mire képes az Ő népe, és gyakran egyre többet és többet ró rájuk, hogy bebizonyítsa, szeretik-e Őt annyira, hogy mindent el tudnak viselni az Ő kedvéért. Nem azért tette-e ezt az Úr, hogy a Sátán lássa, hogy Jób valóban szereti az ő Istenét, és mégis azt mondaná: "Vajon jót kapunk-e az Istentől, és rosszat nem kapunk?" Az Úr adta, és az Úr vette el; áldott legyen az Úr neve!". Nem tudjuk megmondani, milyen áldás származhat egy ilyen szívállapotból!
Nagyon is lehetséges, kedves Barátom, hogy Isten azért viseli el ezt a sok bajt, hogy lehetővé tegye számodra a nagy jólétet. Jóbnak kétszer annyi jutott, mint amennyije valaha is volt, és ez nagyon sok volt, mert azt mondta, hogy vajjal mosta lépteit, és a szikla olajfolyamokkal öntötte ki. De mennyivel gazdagabb volt, amikor minden megduplázódott! Jób aligha volt alkalmas arra, hogy egy ilyen nagy vagyont kezeljen, amíg nem látta be mindennek a hiábavalóságát, és nem került közelebb Istenéhez. Így hát, kedves Barátaim, titeket is meg fognak szorongatni, megszorongatni és próbára tenni, hogy alkalmasak legyetek arra, hogy egyenesen az első sorba kerüljetek, és hogy az Úr, a ti Istenetek felmagasztaljon és nagyra tartson benneteket! Többször észrevettem, hogy ilyesmi történik. Láttam, hogy egy embert hirtelen az emberek legalsó rétegéből vettek ki, és állítottak fel prédikálni - és egy csapásra népszerű lett. Senki sem szidalmazta, senki sem szólt ellene egy szót sem. De nemsokára teljesen eltűnt a szemünk elől. Nem bírta elviselni a rá nehezedő súlyt, és meghajolt.
Láttatok másokat, akiket Isten elhívott az Ige hirdetésére, és évről évre visszaéltek velük. Nem tudtak olyat mondani, ami ne lett volna elferdítve. Hegyhajtóknak, szélhámosoknak és nem tudom, minek nevezték őket. És aztán, amikor boldogabb napok jöttek, és szinte mindenki jót mondott róluk, el tudták viselni, mert megtanulták megvetni az emberek hízelgéseit és gyalázkodását egyaránt! Nos, valami ilyesminek kell történnie Isten minden olyan szolgájával, akit nagyra akarnak becsülni. Ha el akarják viselni a jólétet, akkor előbb át kell menniük a tűzön. Talán ezt teszi veled az Úr, kedves Barátom. Ha így van, akkor elégedj meg a sorsoddal.
És még egyszer: nem gondolod, hogy az Úr így akar téged az Ő drága Fiához hasonlóbbá tenni, mint a többi embert? Néhány más kereszténynek nem kell annyi gondot elviselnie, mint neked. Nem, miért van ez így? Tudod, hogy egy művész, ha akarja, le tud csapni egy képet. Tessék! Egy kis piros, egy kis kék és így tovább, és kész. És már megy is! Igen, de amikor olyasmit akar festeni, amit megfigyelnek és csodálnak, akkor több gondot fordít rá. Nézd meg, hogyan dolgozik minden egyes részen. Figyeld meg, milyen gondosan és milyen fáradsággal dolgozik rajta. Ugyanez a helyzet a kőfaragóval vagy a szobrásszal is, amikor válogatott munkája van a kezében. És te, remélem, olyan anyag vagy, amiért megéri a vágást és a faragást - és az Úr rajtad jobban használja a vésőjét, mint a legtöbb emberen. Olyanná akar tenni, mint az Ő drága Fiát - ezért most töviskoronát farag belőled, amit a fejeden kell viselned. Megújult természeted tömbjéből Fiának képmását formálja, és neked türelmesen el kell viselned kalapácsának és vésőjének ütéseit, amíg a munka be nem fejeződik.
Végül, ha nem is tudom megmondani, hogy mindezek a bajok miért jutnak a sorsotokra, tudom, hogy ez így van rendjén, mert az Úr tette, és áldott legyen az Ő neve! Áron hallgatott, amikor két fia meghalt. Az Úr akaratának engedelmeskedve jutott el idáig. De még jobb lesz, ha ahelyett, hogy egyszerűen csak hallgatnál, még a legélesebb bajban is áldani, dicsérni és magasztalni tudod az Urat! Ó, Isten segítsen benneteket ebben! Minden zaklatott lélek vonuljon ki erről a helyről azzal az érzéssel: "Jó nekem, hogy nyomorúságban vagyok". Emelkedj fel, kedves Barátom, minden csüggedésből és kétségbeesésből! Rázd ki magad a porból, és vedd fel a dicséret és az öröm gyönyörű ruháit, emlékezve arra, hogy...
"A bánat útja, és csakis ez az út,
Arra a földre vezet, ahol a bánat ismeretlen."
A mártírok nyomait láthatjátok az úton, amelyen jártok! Még jobb, ha Isten Fiának, a te Uradnak és Megváltódnak a lábnyomait látod! Ezért biztos lehetsz abban, hogy a helyes úton jársz, ezért bátran haladj előre rajta, és a kellő időben eljutsz arra a helyre, amelyről Jób azt mondta: "Ott a gonoszok megszűnnek a fáradságtól, és ott a fáradtak megnyugszanak". És örökre hibátlanok lesztek Isten trónja előtt!
Adja meg mindnyájatoknak ezt a boldogságot az Ő drága Fiáért! Ámen. ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL"-209-197-750.-BŐL.