[gépi fordítás]
Emlékezzetek, kedves Barátaim, hogy Pál a héberekhez ír Ábrahámról, Izsákról és Jákobról, és azt mondja: "Isten nem szégyelli, hogy Istenüknek nevezik". Aztán, ha visszakanyarodtok a szövegünkhöz a 2Mózes könyvben, azt találjátok, hogy Istent az égő csipkebokornál az ő Istenüknek nevezték, és gyakran, más alkalmakkor is Ábrahám Istenének, Izsák Istenének és Jákob Istenének nevezik Őt. Nem szabad elfelejtenünk, hogy abban az időben, amikor Isten megjelent Mózesnek a sivatagban, az égő, de el nem emésztett csipkebokorban, Ábrahám, Izsák és Jákob leszármazottainak helyzete nagyon szörnyű volt. Az egyiptomiak rabszolgái voltak. Elnyomott és elnyomott nép voltak. Férfi gyermekeiket elvették tőlük, és a folyóba vetették őket. Teljesen a fáraó kezében voltak. Egy lealacsonyított nép voltak, amilyenné minden rabszolga fokozatosan válik, és képtelenek voltak önmaguktól felemelkedni ebből a lealacsonyításból. Mégis, éppen abban az időben Isten nem szégyellte, hogy Istenüknek nevezik őket! Ott, a rabságban lévő Izrael mellett Jehova, akinek a neve a nagy VAGYOK - egy olyan név, amely az egész mennyet felragyogtatja kimondhatatlan dicsőségével - nem szégyellte azt mondani Mózesnek: "Én vagyok Ábrahám Istene, Izsák Istene és Jákob Istene". Nem csodálom, hogy az apostol figyelemre méltó dologként jegyzi meg, hogy Ő nem szégyellte, hogy Istenüknek nevezik!
Nagyon komolyan tanulmányoztam ezt a szöveget, és megpróbáltam kideríteni, hogy pontosan mit jelentett a Szentlélek ebben a szövegben, és azt hiszem, hogy két szóban, amit tartalmaz, felfedeztem egy nyomot. Először is: "Ezért". " Ezért Isten nem szégyelli, hogy Istenüknek nevezzék" - és a következő: "mert". " Mert ő készített nekik egy várost." Ahogy egy ajtó két zsanéron függ, úgy forog az én arany szövegem is ezen a két forgószögön - "azért" és "mert".
I. Arra kérlek benneteket, hogy tartsátok nyitva a Bibliátokat a Zsidókhoz írt levél 11. fejezeténél, hogy először is lássátok: "AZTÁN". Ezért Isten nem szégyelli, hogy népének Istenének nevezik. Nézzétek meg a 18. verset - "Ezek mind meghaltak hitben, mivel nem kapták meg az ígéreteket, hanem látták azokat messziről, és meggyőződtek róluk, és elfogadták azokat, és megvallották, hogy jövevények és zarándokok a földön" és így tovább. "Ezért Isten nem szégyelli, hogy Istenüknek nevezzék."
Kezdjük tehát azzal, hogy az Úr nem szégyellte, hogy népének Istenének nevezik, mert hittek benne. Olvashattok itt Ábrahámról, Sáráról, Izsákról, Jákobról - majd Pál azt mondja: "Ezek mind hitben haltak meg". Ha egy ember hisz Istenben, bízik benne - hisz abban, hogy az ígérete igaz, és hogy be fogja tartani - hisz abban, hogy Isten parancsa helyes, és ezért engedelmeskedni kell neki -, Isten soha nem szégyelli, hogy annak az embernek Istenének nevezik. Ő nem a hitetlenek Istene, mert ők az Ő akaratával ellentétesen cselekszenek. Saját akaratukat állítják szembe az Ő akaratával - sokan közülük még a létezésében is kételkednek, tagadják a hatalmát, bizalmatlanok a szeretetével szemben -, és ezért nem nevezik Őt az ő Istenüknek. De amikor egy ember eljut arra, hogy bízzon Istenben és elfogadja az Ő Igéjét, attól a pillanattól kezdve Isten meglátja abban az emberben az Ő Kegyelmének cselekedeteit, amelyek nagyon értékesek az Ő szemében, és Ő nem szégyelli, hogy annak az embernek az Istenének nevezzék.
Figyeljük meg, hogy azt mondják: "Ezek mind hitben haltak meg", tehát nem hittek Istenben egy kis ideig, hogy aztán hitetlenekké váljanak, hanem egész életük során, attól a pillanattól kezdve, amikor Isten Kegyelme elhívta őket, továbbra is hittek Őbenne - bíztak benne, amíg a sírjukhoz nem értek -, így ez a sírfelirat van a mauzóleum fölé írva, ahol mindannyian alszanak: "Ezek mind hitben haltak meg". Ó, szeretett Testvéreim és Nővéreim, nagyon könnyű azt mondani: "Hiszek", és nagyon lelkesedni a gondolatért, hogy hittünk. De úgy hinni, hogy a végsőkig kitartunk - ez az a hit, amely megmenti a lelket! "Aki mindvégig kitart, az üdvözül". Az a hit, amelyet sok víz nem tud megfojtani, és a leghevesebb tűz nem tud elégetni - az a hit, amely egy hosszú és fárasztó életen át kitart - az a hit, amely tovább dolgozik, és teljesíti azt a szolgálatot, amelyet Isten kijelöl számára. A hit, amely türelmesen várakozik, várva az időt, amikor Isten minden ígérete betű szerint beteljesedik, amikor eljön az órája - ez az a hit, amely, ha megvan az emberben, olyan emberré teszi őt, hogy Isten nem szégyelli, hogy az ő Istenének nevezik! Felteszem mindannyiótoknak a kérdést: van-e olyan hitetek, amely kitart és kitart - nem olyan hit, amely egy finom sprinteléssel indul, hanem olyan hit, amely a kiindulóponttól a célig fut? Néhányan közületek, tudom, már húsz, harminc, negyven vagy akár ötven éve hisznek Istenben. Éppen mielőtt erre az istentiszteletre jöttem, egy kedves Testvér ágya mellett álltam, aki a legközelebb áll Jóbhoz azok közül, akiket valaha láttam, mert tetőtől talpig hólyagok borítják - majdnem azt mondhatnám, "sebek, zúzódások és rothadó sebek" -, és mégis olyan boldog, mint bárki közülünk, vidám és derűs, miközben arról az időről beszél, amikor "Krisztussal lesz, ami sokkal jobb".
Ó, ezt a hitet akarjuk! "Ezek mind hitben haltak meg", "ezért Isten nem szégyelli, hogy Istenüknek hívják őket". Ő nem a hitehagyottak Istene, mert azt mondta: "Ha valaki meghátrál, az én lelkem nem gyönyörködik benne". Ha valaki kezét az ekére tette, és hátratekint, nem méltó Isten országára. Az az ember az, aki kitartóan és állhatatosan, Istenében megpihenve és Őbenne hívő módon, mindazzal szemben, amit Isten ellenségei mondanak, kitart, amíg meg nem látja a Királyt az Ő szépségében a nagyon távoli földön. Az ilyen emberről valóban elmondható, hogy Isten nem szégyelli, hogy az ő Istenének nevezik!
Térjünk vissza a Szentíráshoz. Nem tehetünk jobbat, minthogy közel maradunk hozzá, mert szövegünket csak a szövegkörnyezetből kell megértenünk. A Szentírás a legjobb értelmezője a Szentírásnak. A Szentírás zárjait csak a Szentírás kulcsaival szabad kinyitni! Nincs olyan zár az egész Bibliában, amelyet Isten úgy akart kinyitni, hogy ne lenne hozzá valahol a Bibliában megfelelő kulcs - és addig kell keresnünk, amíg meg nem találjuk. Most olvassuk tovább a 18. verset: "Ezek mind hitben haltak meg, nem kapták meg az ígéreteket". Vagyis azokat a dolgokat, amiket Isten ígért nekik a halandó életükben,és nem mindig várták, hogy Ő ezt meg is teszi. Várakozó nép voltak. Isten azokat szereti, akik olyanok, mint Ő maga. Most nem a jóindulatú szeretetéről beszélek, mert ezzel a szeretettel szeretett minket még akkor is, amikor halottak voltunk vétkeinkben és bűneinkben, hanem az önelégültség szeretetéről beszélek, amely miatt nem szégyelli, hogy Istenünknek nevezik. Ebben az értelemben Isten azokat szereti, akik olyanok, mint Ő maga - és Isten várakozó Isten - Ő soha nem siet. Milyen csodálatos az Örökkévaló szabadideje!
Amikor Ő jön, hogy segítsen az Ő népének, akkor valóban gyors! "Kerubon lovagolt, és repült, igen, a szél szárnyán repült". De gyakran vár és késlekedik, amíg egyesek lustaságnak tartják. De Ő nem úgy számolja az időt, mint mi. Istennél egy nap olyan, mint ezer év, és ezer év olyan, mint egy nap. Tehát, mivel Ő egy várakozó Isten, szereti a várakozó népet. Szereti azt az embert, aki képes elfogadni az ígéretet, és azt mondani: "Hiszem. Lehet, hogy soha nem teljesül számomra ebben az életben, de nincs szükségem arra, hogy így legyen. Tökéletesen kész vagyok arra, hogy beteljesedjen, amikor Isten úgy akarja, hogy beteljesedjen". Ábrahám messziről látta Krisztus napját, de Krisztust soha nem látta - mégis örült az ígéretnek, amelynek beteljesedését nem kapta meg! Izsák nem látta Krisztust, csak egy látomásban azokról a dolgokról, amelyeknek csak jóval később kellett bekövetkezniük. Jákob nem hallotta azt az örömteli hangot, amely...
"Királyok és próféták vártak,
És kerestem, de nem találtam."
De ők tökéletesen hajlandóak voltak várni, és Isten nem szégyellte, hogy egy ilyen várakozó nép Istenének nevezik!
Emlékeztek Bunyan úr leírására a két gyermekről, a Szenvedélyről és a Türelemről? A Szenvedély most a legjobb dolgait akarta megkapni, és meg is kapta őket. De hamarosan elrontotta őket, visszaélt velük és visszaélt velük. Türelem azonban utoljára kapná meg a legjobb dolgait, és ahogy Bunyan nagyon szépen mondja: "Az utolsó után nem jön semmi". Ezért, amikor Patience megkapta a legjobb dolgait, azok örökké és örökké tartottak. Isten, nem a szenvedélyt szereti, hanem a türelmet. "A földműves várja a föld drága gyümölcsét, és sokáig türelmes hozzá". És én szívesen utánoznám őt. "Lelkem, csak Istent várd, mert várakozásom Tőle van." A világi ember a jelenben él, de ez egy szegényes életmód, amely csak a pusztuló állatokhoz méltó.
Nézd meg a juhokat és a bikákat a legelőn - milyen életük van? Ők is a jelenben élnek. Ha van elég füvük mára, akkor tökéletesen elégedettek. A hentes kése nem rémíti meg őket, és a téli hidegben sem várják a nyár derűs napjait. Nem tudnak maguk elé nézni, és Isten nem szereti az olyan embereket, akik olyanok, mint a vadállatok! Szégyelli, hogy Istenüknek nevezik. De azt az embert szereti, aki az örökkévalóságban élhet, mert maga Isten él ott! Isten számára nincs múlt, jelen vagy jövő - Ő mindent egyetlen pillantással lát. És amikor az ember eljut arra az érzésre, hogy nem egyszerűen a mában él, amely oly hamar véget ér, hanem az örökkévalóságban él, amely soha nem ér véget. Amikor az ember örül a szövetségnek, amely "mindenben rendezett és biztos", és amely a világ megalapítása előtt köttetett - amikor az ember érzi, hogy a jövőben is él, és a jelenben is, hogy hatalmas birtokai a Jordán túlsó partján vannak, hogy legfőbb öröme ott van fent, ahol Krisztus ül Isten jobbján, és hogy a saját szíve odafent van, ahol a kincsei vannak, mert "ahol a te kincsed van, ott lesz a te szíved is" - amikor a szeretete nem az alant, hanem a fent lévő dolgokra irányul - akkor az az ember, akit Isten szeret, mert megtanulta, hogyan kell Isten légkörében, Isten saját örökkévalóságában élni! Fölé emelkedett az idő és a tér koldus elemeinek. Őt nem korlátozzák almanachok, napok, hónapok és évek - gondolatai egyenesen attól a dicsőséges kijelentéstől, hogy "örökkévaló szeretettel szerettelek téged", azokig a végtelen, dátum nélküli időszakokig terjednek, amikor Isten örökkévaló szeretete még mindig az Ő népének állandó öröme lesz!
Értem tehát, miért van megírva, hogy "Isten nem szégyelli, hogy Istenüknek nevezik", mert megelégednek azzal, hogy anélkül élnek, hogy megkapták volna az ígéreteket, hanem szent, örömteli bizalommal, türelmesen várakoznak, amíg el nem érkezik Isten kegyelmes szándékának órája, és az ígéret be nem teljesedik.
Most olvass tovább a 18. versben, és nézd meg, hogy ez a leírás illik-e rád, kedves Barátom. "De látva őket messziről." Tehát messziről látó emberek voltak. Isten, tudod, mindent lát. És Ő szereti azokat az embereket, akik messzire látnak. A pogányok isteneinek van szemük, de nem látnak. És a zsoltáros azt mondja: "Akik csinálják őket, olyanok, mint ők". Tehát akik vak istent imádnak, azok vak emberek! De akik látó Istent imádnak, azok maguk is látóvá lesznek, mert a tiszta szívűek közé vannak sorolva, akik meglátják Istent! Nagyszerű dolog, amikor az ember végtelenül messzebbre lát, mint amit ezek a szegény szemek elbírnak, messze túl a legerősebb távcső hatótávolságán, amikor túl lát a halálon - és túl az Ítélőszéken, és lát egészen a mennybe, és ott látja a Bárányt, amint megdicsőült nyáját az élő vizek forrásaihoz vezeti, és a szenteket, akik könnytelen szemmel, örökké meghajolnak Isten és a Bárány trónja előtt! Isten nem szégyelli, hogy az emberek Istenének nevezik, aki képes erre! Isten nem szégyelli, hogy a ti vak népetek Istenének nevezzék, amelynek a szemei soha nem nyíltak meg. De amikor Ő megnyitja a szemeteket, akkor Ő lesz a ti Istenetek, és nem szégyelli, hogy így nevezik, mert Ő az, aki megadja nekünk ezt az áldott látó erőt! Amíg a szellemi látás nem adatik meg nekünk ily módon, addig vakok vagyunk. De amikor Isten látást adott nekünk, akkor nem szégyelli, hogy gyermekeinek ismer el minket, és nem szégyelli, hogy Ő maga a mi Istenünk!
Hozzátok fordulok, akikhez most szólok, és megkérdezem, hogy látjátok-e messziről Isten ígéreteit? Vannak, akik azt mondják: "Egy madár a kézben többet ér, mint kettő a bokorban". Igen, lehet, hogy ez így van az itt éneklő szegény madarakkal, de a magam részéről hajlandó vagyok várni, amíg a bokorban lévő egyet megkapom, ha az a bokorban van, amely tűzzel égett, mert Isten ott volt! A madár a kezedben lehet, ha akarod. Hamarosan kitéped a tollait, hamarosan elpusztul a kezedben, és vége lesz. De vannak más madarak is, amelyeket egyelőre nem érhetünk el, de amelyek valóban a miénk, és ha jelenleg nem is tudjuk megfogni őket, hajlandóak vagyunk kivárni Isten idejét - mert látjuk, hogy a jövőben a kezünkben lesznek, már "messziről" látjuk őket. Boldogtalan az az ember, aki nem lát mást, csak azt, amit ő "főesélynek" nevez, vagy aki nem lát mást, csak azt, ami néhány méterre van tőle. Valóban nyomorult az, aki csak azért él, hogy pénzt szerezzen, vagy hogy becsületet szerezzen - akinek egész élete a személyes kényelem keresésével telik, de akinek soha nem nyílt fel annyira a szeme, hogy meglássa az örökkévaló dolgokat, és aki soha nem volt képes másra értékelni semmit, mint amiért fontban, shillingben és pennyben lehet fizetni. Szeretteim, láttátok-e az ígéreteket messziről? Megnyitotta-e az Úr a szemeteket, hogy meglássátok az örökkévaló dolgokat? Akkor rólatok is meg van írva: "Ezért nem szégyelli Isten, hogy Istenüknek nevezik".
Most pedig térjünk át a következő mondatra, mert minden szó termékeny jelentéssel bír - "és meggyőződtek róluk, és elfogadták őket". Olyan emberek voltak, akik örültek a láthatatlan dolgoknak. Meglátjátok, hogy a revideált változatban a "meggyőződtek róluk" szavak kimaradtak, és ez nagyon helyes, mert semmi kétség nem férhet hozzá, hogy ezek nem szerepeltek az eredetiben, hanem valaki, aki meg akarta magyarázni nekünk a jelentést. A görög szöveg helyesen így hangzik: "de miután messziről meglátta őket, üdvözölte őket", de nekem még jobban tetszik a fordítás: "megölelte őket". Ez azt jelenti, hogy ami a nekünk megígért dolgokat illeti, ha mi hívők vagyunk, mint Ábrahám, Izsák és Jákob, akkor mi már messziről láttuk azokat az ígért dolgokat, és befogadtuk őket. Vagy, hogy a mi Authorized Version-ünket használjuk, "magunkhoz öleltük őket". A keblünkhöz szorítottuk őket, a szívünkhöz öleltük őket, a lelkünk mélyén szerettük őket, örültünk nekik! Megtöltötték lelki természetünket zenével, és lényünk minden harangja vidáman cseng Istenünk áldott ígéretei miatt. Nos, ha az ember ilyen gondolkodású, Isten nem szégyelli, hogy az ő Istenének nevezik!
Akkor hadd kérdezzem meg tőled, kedves Barátom - Mi az, amit magadhoz ölelsz? Valami földi dolgot? Azt szereti és ahhoz ragaszkodik a szíved, amit láthatsz, megérinthetsz és megfoghatsz? Ez a legfőbb örömöd? Akkor Isten szégyelli, hogy Istennek nevezzék, mert bálványimádó vagy! Valami teremtett dolgot imádsz. De ha azt mondhatod Krisztusról: "Ő az én egész üdvösségem és minden vágyam", akkor Isten nem szégyelli, hogy Istenednek nevezzék. Emlékezz, mit mondott Dávid: "Gyönyörködj te is az Úrban, és megadja neked szíved vágyait." Mert Isten képes megadni az embernek a vágyait, ha egész szíve az ő Istenében gyönyörködik - és Isten nem szégyelli, hogy az ő Istenének nevezik. Az Úr szeretete nem pusztán anyagi tárgyakra irányul. Isten végtelen szíve szereti az igazságot, az igazságosságot, a tisztaságot és mindent, ami szent és dicsőséges. És ha a te szíved is így tesz, Isten nem szégyelli, hogy a te Istenednek hívják. De ha nem szereted ezeket a dolgokat, akkor nincs részed és sorsod Istenben - idegen vagy Neki, és bár szelíd nyelven mondom Isten eme ünnepélyes Igazságát, azért imádkozom, hogy lúgként hulljon a lelkedre, és égesse be magát a lelkedbe! Milyen szörnyű dolog lehet Isten nélkül lenni - nincs részed és sorsod benne - soha nem mondhatod: "Én Istenem, én Atyám", hanem csak úgy beszélhetsz róla, mint Istenről - egy ismeretlen Istenről, egy másik ember Istenéről, de számodra nem Isten! Ne legyen ez így veletek, barátaim! Ha elmondhatjátok, hogy messziről láttátok az ígéreteket, és hit által elfogadtátok azokat, akkor Isten nem szégyelli, hogy Isteneteknek nevezzék.
Térjünk át a következő mondatra: "és megvallották, hogy jövevények és zarándokok a földön". Elismerték, hogy nem itthon vannak. Ábrahám soha nem épített házat! Izsák soha sehol máshol nem élt, csak sátorban, és bár Jákob megpróbált megállapodott lakhelyen lakni, bajba került emiatt, és mégis sátorlakónak kellett lennie. Azért éltek sátorban, mert meg akarták mutatni a körülöttük élőknek, hogy nem tartoznak ahhoz az országhoz. Voltak nagy városok falakkal, amelyek, ahogy az emberek mondták, az égig értek, de ők nem mentek oda, hogy azokban a városokban lakjanak. Emlékeztek, hogy Lót megtette, mégis elég boldog volt, hogy újra kijutott - "megmenekült, de úgy, mint a tűz által". Ábrahám, Izsák és Jákob azonban távol tartotta magát más emberektől, mert azt a parancsot kapták, hogy egyedül lakjanak, és ne számítsanak a nemzetek közé. Nem is voltak - távol tartották magukat más emberektől, mint idegenek és itt lent tartózkodók, így éppen ezért Isten nem szégyelli, hogy az ő Istenüknek nevezzék!
Emlékezzünk, hogyan mondta Dávid az Úrnak: "Idegen vagyok nálad, és jövevény, mint minden atyám". Ez egy nagyon csodálatos kifejezés - "jövevény vagyok nálad" - áldott legyen az Isten, nem pedig "jövevény vagyok nálad". Ez azt jelenti, hogy Isten idegen itt - ez az Ő világa, és Ő teremtette, de amikor Krisztus, aki Isten Fia és a világ Teremtője, eljött ide, "eljött az övéihez, és az övéi nem fogadták be Őt". És hamarosan éreztették vele, hogy az egyetlen bánásmód, amit a kezükben kaphat, ez volt: "Ez az örökös. Gyertek, öljük meg Őt, hogy az örökség a miénk legyen". Nem volt ember, aki valaha élt, aki igazabb Ember lett volna, mint Krisztus, az Úr. De soha nem volt olyan Ember, aki jobban különbözött volna a többi embertől. Ő egy otthonos Ember volt, egy otthonszerető Ember a végsőkig, mégsem volt soha otthon. Nem ez a világ volt az Ő nyugalma. Nem volt hová lehajtania a fejét, és ami természetesen igaz volt, az igaz volt lelkileg is. Ez a világ semmiféle pihenést nem nyújtott Krisztusnak.
Nos, kedves Barátaim, mi a helyzet velünk? Ehhez a világhoz tartozunk, vagy a láthatatlanhoz? Mit gondoltok erről a kérdésről? Otthon érzed magad itt? Azt hiszem, gyakran vagyunk kénytelenek a zsoltárossal együtt felkiáltani: "Jaj nekem, hogy Mesechben lakom, hogy Kedár sátraiban lakom!". Szeretnénk másokkal jót tenni, amennyire csak tudunk. A béke emberei vagyunk, de amikor megszólalunk, akkor a háborúra szólnak, és ráébredünk Urunk szavainak igazságára: "Az ember ellenségei azok lesznek, akik a saját háza népéből valók". Minél inkább egyenesen Isten mellett áll ki az ember, annál több ellenállásba fog biztosan ütközni! Légy félálomban, és senki sem fog sokat mondani ellened. De ébredj fel, és légy aktív Istenért és az Ő Krisztusáért, és hamarosan rájössz, hogy a kígyó magjában még mindig ott van a kígyó mérge - és ugyanúgy gyűlöli az asszony magvát, mint valaha! Ennek így kell lennie, és ezért mindig érezzétek, hogy itt csak idegenek vagytok, és hogy az a dolgotok, hogy úgy járjátok be ezt a világot, mint egy utazó az idegen országot. Nem beszéli az emberek nyelvét. Nem követi a szokásaikat. Nem tartozik az ország polgárai közé. Ő csak egy ideiglenes lakó itt lent, és hazafelé tart. Ha ilyen ember vagy, akkor Isten nem szégyelli, hogy a te Istenednek hívják.
De Ő nem a földigiliszták Istene, akik csak a talajba akarnak beásni. Ő nem azoknak az Istene, akik fészket építenek, és azt mondják: "Itt élnénk örökké". Ő nem azoknak az embereknek az Istene, akik azt mondhatják: "Adj nekem kést és villát, és bőségesen enni és inni. Adj nekem megfelelő ruhát, amit nappal viselhetek, és egy szép puha ágyat, ahol éjjel aludhatok. Adjatok nekem gazdagságot, adjatok nekem hírnevet - ez minden, amire szükségem van -, és a mennyországot odaadom bárkinek, aki akarja!". Jehova nem Ézsau Istene, aki eladja az elsőszülöttségi jogát egy rakás pénzért, hanem Ő Ábrahám, Izsák és Jákob Istene, akiknek olyan örökségük van, amelyet nem láthatnak, és akik a földet, amelyen laknak, idegenek és jövevények helyének tekintik - és ők magukra is csak idegennek és jövevénynek gondolnak benne.
Most olvass tovább egy kicsit. "Mert akik ilyesmit mondanak, világosan kijelentik, hogy hazát keresnek." A "haza" szót szerintem jobban lehetne "hazának" fordítani. "Azok, akik azt mondják, hogy idegenek itt, világosan kijelentik, hogy hazát keresnek." A szót néha úgy fordítják, hogy "saját hazájuk". "Egy próféta nem marad becsület nélkül, csak a saját hazájában." Ez ugyanaz a szó itt a görögben. Azt jelenti, hogy a saját hazájukat keresték - a hazájukat. Ezért Isten, aki minden népének Atyja, és akinek a mennyországa az ő hazájuk, nem szégyelli, hogy Istenüknek nevezik. Nos, kedves Barátaim, ti is hazát kerestek? Felteszem a kérdést itt minden hallgatónak - keresitek-e a hazátokat? Sir Walter Scott írta.
"Ott lélegzik az ember, akinek lelke oly halott,
Aki soha nem mondta magának,
"Ez az én saját, az én szülőföldem"?
Kinek szíve soha nem égett benne,
Mint otthon a nyomdokaiba fordult
Egy idegen parton való bolyongásból?"
Ezt mondta a hazafias költő, és mi is ezt mondtuk, mert mi is hazafiak vagyunk! De mégis ki merem jelenteni, hogy ez nem az én otthonom, ez nem az én hazám - "Én itt csak idegen vagyok!" "Az én hazám a mennyország." Az én hazám a láthatáron kívül van, az örökkévaló hegyeken túl, ahol Isten lakik, és ahol Krisztus az Atya jobbján ül. Nos, azok az emberek, akik a Kegyelem által eljutottak arra, hogy ezt mondják: "Eljöttünk hazánkból, hazát keresünk", ők azok, akikről meg van írva: "Ezért Isten nem szégyelli, hogy Istenüknek nevezzék".
Pál így folytatja: "És valóban, ha emlékeztek volna arra az országra, ahonnan jöttek, talán lett volna lehetőségük visszatérni". Testvérek, ez a hívők másik jellemzője - elhagytuk a világot, mint otthonunkat, örömünket és kényelmünket, hogy egy jobb országot keressünk, de ha akarunk, visszamehetünk. Nincs más kényszer, ami az embert kereszténynek tartja, csak a szeretet kényszere. Aki Krisztus hadseregébe van besorozva, az dezertálhat, ha akar, de Isten áldott kegyelme úgy tart bennünket, hogy nem teszünk ilyesmit! Rengeteg lehetőségünk van a visszatérésre. Ó, milyen sokan hívnak bennünket visszafordulásra! Tudom, mennyire hívogatnak néhányan közületek, akik mostanában az Úr oldalára álltak. Néha egy női hang az, ami elbűvölne benneteket, és nagy a varázsa, és vigyáznotok kell, hogy mit csináltok, nehogy egyenlőtlen igába kerüljetek. Néha a világ hangja az, amely gazdagságot ígér neked - talán jobb helyzetet kínál neked, ha visszamész. De Mózeshez hasonlóan te is "Krisztus gyalázatát nagyobb gazdagságnak tartod, mint az egyiptomi kincseket". Rengeteg lehetőséged van a visszatérésre. Vannak hátsó bejáratok a Sátán Királyságába - nem követeli meg, hogy a főbejáraton menj be -, hanem hagyja, hogy besurranj, ismét a hátsó kapun keresztül. Ha ismét rabszolgasorba akarsz menni, ismét sok lehetőséged van a visszatérésre! De ha Krisztus által ebben a tekintetben Istenhez hasonlóvá, megváltoztathatatlanná váltál, úgyhogy azt mondod: "Nem tudok megfordulni. Nem tudok megváltozni. Olyannak kell lennem, amilyenné Krisztus tett. Ki kell állnom az igazságért és a szentségért, és ki kell állnom, amíg élek, úgy segíts, Istenem!" - ha képes vagy így beszélni, akkor Isten nem szégyelli, hogy a te Istenednek nevezzen! Ábrahám, Izsák és Jákob, bármikor visszatérhettek az óhazába, amikor csak akartok. De ők soha többé nem mennek vissza - a mély, elválasztó folyó közöttük és azon a földön gördül, ahogyan ma néhányunk és a világ között is ott gördül a folyó, amelyben Krisztussal együtt eltemettük magunkat, és Isten kegyelméből soha többé nem kelünk át rajta! És e szent elhatározás miatt Isten nem szégyelli, hogy a mi Istenünknek nevezzék.
Azzal fejezem be az "ezért" szóval kapcsolatos megjegyzéseimet, amely nagyon is tartalmas, hogy az apostol azt mondja: "Most pedig egy jobb országra vágynak, vagyis egy mennyei országra". Ez azt jelenti, hogy ahelyett, hogy visszamennénk, előre nyomulunk a mennyei dolgok felé. "Isten Lélek, és akik Őt imádják, azoknak lélekben és igazságban kell imádniuk Őt". "Az Atya ilyeneket keres, hogy imádják Őt." Vagyis azokat, akik lelki emberek, akik teljes szívükkel a mennyei dolgokat keresik. Ők azok, akiket Isten szeret, mert Isten szellemi. Isten mennyei, és ha Ő szellemivé tett minket, és mennyei dolgok után lihegünk, akkor nem szégyelli, hogy Istenünknek nevezzék.
Ezeket a pontokat olyan röviden tettem elétek, amennyire csak tudtam, minden pillanatban azt kívánva, hogy vizsgáljam magam, és arra kérve titeket, hogy vizsgáljátok meg magatokat. Van-e bennetek olyan élet, amely miatt mennyei dolgok után sóhajtoztok és epekedtek? Bármi is van nektek ezen a világon, laza kézzel tartjátok azt? Úgy érzitek, hogy ez nem az igazi gazdagságotok - nem az igazi kincsetek? Tudjátok, hogy Ábrahám, Izsák és Jákob mind gazdag emberek voltak. Isten megáldotta őket, és nagy növekedést adott nekik mindahhoz, amijük volt, de mégsem csak azért éltek, hogy gazdagságot gyűjtsenek! Nem ezt tették legfőbb örömükké. Ha megkérdezted volna őket, azt mondták volna, hogy egy titokzatos szövetség örökösei voltak, amellyel Isten elkötelezte magát, hogy az ő Istenük és az ő utódaik Istene lesz. És ebben a Szövetségben benne volt az ígéret, hogy maga Krisztus fog eljönni az ő ágyékukból - és Őt várták - Ő volt a lelkük reménysége. Nos, kedves Barátaim, ha ez veletek is így van, akkor megérthetitek szövegem jelentését: "Ezért Isten nem szégyelli, hogy Istenüknek nevezik".
II. Csak néhány percet kell szentelnem a szöveg második részének, mégis sokat kell gondolkodni rajta, mert azt mondja: "mert várost készített nekik". A második sarkalatos szó: "mert".
Most pedig térjünk vissza a 2Mózeshez: "Én vagyok Ábrahám Istene, Izsák Istene és Jákob Istene". Pál mégis azt mondja: "Ezek mind meghaltak", és tudjuk, hogy Urunk azt mondta a szadduceusoknak: "Isten nem a halottak Istene, hanem az élőké". Nem szégyelli-e Ő, hogy Ábrahám, Izsák és Jákob Istenének nevezik, látva, hogy ők mind meghaltak? Nem, mert ők nem halottak, bár meghaltak, "mert Ő várost készített nekik". Ezek az emberek, bár éltek és meghaltak,és eltávoztak a világból anélkül, hogy megkapták volna az örökséget, nem halottak! Itt van a dolog dicsősége. Amikor haldokolva feküdtek, jöhetett volna az ördög, és mondhatta volna nekik: "Na, mit kaptatok az Istennel kötött szövetségetek által? Elhagytátok apátokat, anyátokat és mindent, amitek volt, és elmentetek, és külön életet éltetek - és most itt haldokoltok - mit kaptatok? Semmit, csak néhány kis lyukat a Machpela barlangjában, amelyekbe majd belenyomják a testeteket! Ez mindenetek!"
Ó, de az ördög nem tudja! Vagy ha tudja, akkor hazudik, mert mindent megnyertek a hitnek ezzel az életével, mert még mindig élnek, és Isten várost készített nekik. És most már be is léptek abba a városba! Ábrahám, Izsák és Jákob a mennyei társaság élén állnak, mert Urunk azt mondta: "Sokan jönnek majd keletről és nyugatról, és leülnek Ábrahámmal, Izsákkal és Jákobbal együtt a mennyek országában". És nemsokára Machpela megadja halottait, és Ábrahám, Sára, Izsák és Jákob újra élni fog, a legteljesebb értelemben, mert a testük és a lelkük is újra élni fog! És József csontjai, amelyeket nem hagyott Egyiptomban nyugodni - mert nem engedte, hogy az egyiptomiak egy darabkát is megkapjanak belőle -, élni fognak, és így, testükben meglátják Istent, és örvendezni fognak előtte. Ezért Isten nem szégyelli, hogy e nép Istenének nevezi magát, akik mindannyian hitben haltak meg, mert még mindig élnek - és élni fognak örökkön-örökké!
Valaki talán azt mondhatja, hogy ezek az emberek nem kapták meg az ígéreteket. Nos, nem kapták meg szó szerint azok teljesülését. Nem látták Krisztust. Nem voltak tanúi a Szentlélek leszállásának. Nem hallották az evangélium hirdetését. Nem látták azokat a csodákat, amelyeket vártak - tehát nem szégyelli-e Isten, hogy olyan emberek Istenének nevezik, akik végül is nem kapták meg az ígéreteket? Nem, mert "elkészítette nekik a várost". Ők már megkapták az ígéreteket, és még több és több ígéretet fognak kapni! Isten a hívők életét még áldássá fogja tenni. Ne félj a Krisztusba vetett bizalom következményeitől - lehet, hogy itt az út rögös oldalát kell megtapasztalnod, de amit épp most énekeltünk, az teljesen igaz...
"A megpróbáltatások nyomasztanak, de nem pusztíthatnak el,
Az Ő szeretetének egyetlen pillantása mindezt örömmé változtatja!
És a legkeserűbb könnyek, ha Ő csak mosolyog rájuk,
Mint harmat a napsütésben, nő gyémánt és drágakő!
Hagyd hát, hogy a kétely és a veszély ellenálljon a haladásomnak...
Csak édesebbé teszik a Mennyországot a záráskor.
Jöjjön öröm vagy bánat, bármi történjék is,
Egy óra az én Istenemmel kárpótol mindezekért!"
Ha Isten epét és ürömöt adna a gyermekeinek, hogy itt igyanak - igen, ha megtérésük pillanatától halálukig csak fájdalmaik és kínjaik lennének -, akkor is a legjobbat kapnák az alkuból, mert a számukra előkészített mennyországban örökké tartó boldogság vár rájuk!
De ezek az emberek egyfajta cigányok voltak, akik állandóan vándoroltak és sátrakban éltek, mindenki mástól eltérően. Igen, idegenek voltak a nép között, ahol laktak. És az emberek most gyakran mondják rólunk, hogy nem elégedhetünk meg azzal, hogy úgy járunk, mint a többi ember. Azok a pátriárkák idegenek voltak, különös emberek, különös emberek. Nem szégyelli-e Isten, hogy az ő Istenüknek nevezik? Nem, mert ők most oda mentek, ahol jól megvannak, mert a szokásaik és a szokásaik pontosan illenek a helyhez. Egy nagyon kedves öregasszony, akit haldoklás közben meglátogattam, azt mondta nekem: "Egy dolog vigasztal engem, uram, nem hiszem, hogy Isten valaha is a gonoszok közé küld, mert soha nem tudtam jól kijönni a társaságukban. A legszebb pillanataim akkor voltak, amikor az Úr néhány emberével együtt ülhettem, és hallgathattam, ahogyan beszélnek Róla. És bár nem lehettem mindig biztos abban, hogy én magam is keresztény vagyok, mégis nagyon hasonlítottam rájuk, és nagyon boldog voltam, amikor velük voltam. Azt hiszem, hogy a saját társaságomhoz megyek, uram." Igen, kedves Lélek, és így is tett! És ha itt idegenek vagyunk is, elmegyünk abba a társaságba, ahol nem leszünk idegenek! Meg fogják érteni a nyelvünket, ha egyszer átjutunk a folyón a király országába. "Ezért Isten nem szégyelli, hogy Istenüknek nevezik", mert azt a nyelvet beszélik, amit Ő beszél, a saját udvarának nyelvét - és nem szégyelli azt mondani: "Ezek az én népem, és mindnyájatok előtt elismerem őket".
Vegyük észre, hogy ezek az emberek egész életükben keresők és vágyakozók voltak. "Hazát keresnek". "Jobb országra vágynak." Vajon ez a keresztény ember szívének helyes állapota - mindig keresni és mindig vágyakozni? Nos, testvéreim és nővéreim, én gyakran vagyok ebben az állapotban, és szeretném, ha még mindig ebben az állapotban maradnék - mindig keresve, mindig vágyakozva. Amikor Isten bármilyen lelki áldást ad nekem, mindig többet keresek. És ha többet ad, még többet keresek! És ha megadja nekem szívem vágyát, akkor imádkozom hozzá, hogy tágítsa meg a szívemet, hogy még nagyobb ajándékot kívánhassak. Mert a lelki dolgokban olyan sóvárgók lehetünk, amennyire csak akarunk! Mondhatjuk: "Nem úgy, mintha már elértem volna, vagy már tökéletes lennék, hanem követem, ha elnyerhetem azt, amiért én is elnyertem a Krisztus Jézustól. Testvéreim, nem tartom magamat úgy, hogy már felfogtam. Hanem ezt az egyet teszem: elfelejtve azokat, amelyek hátra vannak, és azokra törekedve, amelyek előttem vannak, nyomulok a cél felé, az Isten magas elhívásának díjára Krisztus Jézusban"." És Isten nem szégyelli, hogy azoknak az Istenének nevezik, akik így keresnek és vágyakoznak, mert Ő elraktározta számukra mindazt, amit keresnek! És elkészítette számukra mindazt, amire vágynak! Szégyellném, ha egy szegény embert vágyakozásra késztetnék, ha nem tudnám kielégíteni a vágyát. Szégyellném, ha egy embert keresésre indítanék, ha tudnám, hogy nem kaphatja meg, amit keres. De mivel Isten várost készített ezeknek a keresőknek és vágyakozóknak, nem szégyelli, hogy Istenüknek nevezik!
Amikor ma este annak a kedves testvérnek az ágya mellett álltam, akit nemrég említettem nektek, nem tudtam nem azt mondani: "Itt van egy szegény lélek, akit kelések és hólyagok borítanak, de Isten nem szégyelli, hogy Istennek nevezik." És lehet, hogy van Isten gyermeke, aki valóban nagyon szegény, alig van elég ruhája, hogy betakarja, de Isten nem szégyelli, hogy az ő Istenének is nevezzék. Talán a saját testvére szégyelli, hogy a testvérének nevezik. Még olyan eseteket is ismertem, amikor az emberek olyan gonoszak voltak, hogy szégyellték a saját szüleiket, mert azok nem voltak olyan jómódúak, mint ők maguk. De Isten soha nem szégyelli szegény népét. Igen, és ha Isten népét üldözik és rosszul bánnak vele. Ha tetőtől talpig sárral borítják őket, vagy ha börtönbe vetik őket, Isten nem szégyelli, hogy Istenüknek nevezik. Azokban a napokban, amikor Isten megengedte, hogy az Ő népét keresztre feszítsék, vagy amikor másokat máglyára vittek és elégettek, és mindenki sziszegte őket, és gonosznak kiáltották ki a nevüket, és azt mondták, hogy ők minden dolgok mocskolódása - Isten nem szégyellte, hogy Istenüknek nevezik!
Szinte szégyellem, hogy kimondom, amit mondani fogok. Tényleg úgy érzem, hogy a szívem is elpirul, hogy ezt kell mondanom. Ismertem néhány professzort, akik szégyellték Istent az Istenüknek nevezni! Hát nem különös, hogy az Ég és a Föld dicsőséges Istene egy féreget is a magáénak nevez, és olyan hitvány nyomorultakat vesz magához, mint amilyenek mi vagyunk, és azt mondja: "Nem szégyellem, hogy Istenüknek neveznek", és mégis, hogy e teremtmények közül néhányan olyan szánalmasan gyávák, hogy szégyellik, hogy Isten népének nevezik őket? Ó, írjátok az Ő nevét a homlokotokra! Soha ne szégyelljétek! Szégyellitek Istent? Szégyellitek Jézust? Szégyellitek az Igazságot? Szégyellitek az igazságot? Nem csodálom, hogy van egy ilyen szöveg, mint ez: "A félelmesek" - vagyis a gyávák - "és a hitetlenek abban a tóban lesznek, amely tűzzel és kénkővel ég, amely a második halál".
Ha valóban szereted az Urat, akkor gyere elő, és mutasd meg magad az Ő oldalán! És ha Ő nem szégyenkezik miattad, és ha az az imádságod: "Uram, emlékezz meg rólam, amikor eljössz a Te Királyságodba", akkor ismerd el Őt Uradnak és Megváltódnak most! Ti, akik nem vagytok tagjai semmilyen keresztény egyháznak - ti, akik hittetek Krisztusban, vagy azt hiszitek, hogy hittetek - és mégsem vallottátok meg Őt soha. Ti, akik patkányként bújkáltok a fal mögött - gyertek elő, és valljátok meg Krisztust! Mit csináltok? Hogyan lehettek a kereszt katonái és a Bárány követői, ha féltek elismerni az Ő ügyét, és pironkodtok, hogy kimondjátok a nevét? Jöjjetek elő a rejtekhelyetekről! Isten, a Szentlélek vonja vagy űzze ki azonnal! Ha valami képes erre, akkor bizonyára egy olyan áldott tény, mint ez - hogy azok közé tartoztok, akikről azt mondják, hogy "Isten nem szégyelli, hogy Istenüknek nevezik".
Isten áldjon meg benneteket, kedves Barátaim, Jézusért! Ámen. ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL"-854-847-848. -