[gépi fordítás]
EZ egy olyan ember imája, aki értett a dicséret művészetéhez. Ezt a zsoltárt egy Halleluja-val kezdi. "Dicsértessék az Úr! Ó, adjatok hálát az Úrnak, mert Ő jó". Figyeljétek meg, nincs tisztább, lelki, mennyei ima, mint az, amely egy dicsérettel teli szívből fakad! Hányszor mondtam már, hogy az ima a mennyei levegő belélegzése, a dicséret pedig annak kilélegzése. Az imádság és a dicséret alkotja a keresztény legjobb életét, és még nem teljesen egészséges az a keresztény, aki csak imádkozik és egyáltalán nem dicsőít - de az az igazán egészséges keresztény, akinél ez a két dolog helyesen van egyensúlyban. Az ilyen ember az egyik pillanatban így kiált fel: "Ó, adjatok hálát az Úrnak, mert Ő jó, mert az Ő irgalma örökké tart". Majd közvetlenül utána így imádkozik: "Emlékezz meg rólam, Uram, a kegyelemmel, amelyet népednek tanúsítasz". Nem lehetséges, kedves Testvéreim és Nővéreim, hogy azért vesztettetek el valamennyit az imádságban való erőtökből, mert kissé elhanyagoltátok a dicséretet? Ha nem áldjuk Istent a kapott kegyelmekért, hogyan mehetnénk oda, hogy még többet kérjünk tőle? Ha már meghallgatásra találtak imáink, de mégsem ismertük el az Adakozóval szembeni kötelességünket, nem nagyon rossz hozzáállással érkezünk-e az imádsághoz? Nem mondhatná-e Isten nekünk: "Nem mondtál köszönetet Nekem, amikor legutóbb teljesítettem a kérésedet. Miért kellene most is válaszolnom neked?" Vigyázzunk tehát mindannyian arra, hogy imánk olyan ember kérése legyen, aki tudja és dicsérni is tudja az Urat.
Ezután figyeljük meg, hogy ezt az imát olyan valaki mondta, aki ismerte a szentek áldását. A harmadik versben ezt mondja: "Boldogok, akik megtartják az igazságot, és akik mindenkor igazságot cselekszenek". Azért teszem ezt a megjegyzést, mert a szövegben szereplő ima nagyrészt egy bűnös imája - egy olyan ember imája, aki úgy érezte, hogy nem viseli a szentek jellemét olyan mértékben, ahogyan azt kellett volna. És, szeretteim, ha szentebbek lennénk, sokkal több erőnk lenne az imádságban, és sokkal boldogabbak lennénk. Ha szorosabban járnánk Istennel, és mindig megtartanánk az igazságot, és mindig igazságosan cselekednénk, akkor sok olyan megpróbáltatástól, nyomorúságtól és csalódástól megmenekülnénk, amelyek most a sorsunkra jutnak. A zsoltáros elmondja nekünk, hogy Izrael fiainak milyen gondjai voltak a pusztában, de ezek a gondok a bűneikből fakadtak. A felét sem kellett volna elviselniük annak, amit elszenvedtek, ha csak Istennel rendben lettek volna. És így történelmük későbbi napjaiban soha nem kerültek volna ellenségeik fogságába, ha előbb nem a bűneik foglyai lettek volna. Ha úgy jártak volna, ahogy Isten akarta volna, hogy járjanak, békességük olyan lett volna, mint a folyó - egy közülük ezer embert üldözött volna - és kettő tízezer embert kergetett volna el! Gyakorlatilag aligha lesz határa annak az áldásnak, amelyet Isten gyermeke még ebben az életben is élvezhet, ha csak gondosan jár az ő Istenével.
Tehát, kedves Barátaim, ha ti és én úgy érezzük, hogy eltévelyedtünk, és ha imánkat "a mélységből" kell előadnunk, akkor bízom benne, hogy nem felejtettük el, hogy van egy béke, egy nyugalom, egy öröm, amelyet Isten azoknak ad, akik egyenesen járnak, akik gondosabban élnek, mint mi, és közelebb maradnak hozzá, mint egyes tévelygő gyermekei.
Most pedig a szövegre térve szeretném, ha felfigyelnétek magára az imára. Semmi újat nem tudok mondani, de megpróbálok kimondani néhány nagyon egyszerű Igazságot Istenről, amit a zsoltáros imája sugall: "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel".
I. Az első gondolat az, hogy a zsoltáros itt a MEGMENTÉS-ért imádkozik.
Milyen csodálatos szó ez a "megváltás"! Dr. Watts azt mondhatná.
"Megváltás! Hadd szálljon a visszhang
A tágas föld körül,"
mert van benne valami, amit mindazoknak meg kell hallgatniuk, akik e tágas földön laknak. Az üdvösség az egyetlen dolog, amelyre minden embernek szüksége van, és ha ez megadatik nekik, számtalan kegyelmet közvetít számukra az időre és az örökkévalóságra. Valóban, minden jót magában foglal ez a szó, az üdvösség. Amikor ezt a zsoltárt olvastuk, valószínűleg észrevettétek, hogy a zsoltáros hogyan énekel benne az üdvösségről. Először is azt mondja, hogy Isten megmentette a népet Egyiptomból. Ott voltak, foglyok és rabszolgák népe - és Ő magasra emelt kézzel és kinyújtott karral kezdett munkálkodni, hogy kihozza őket a fogságból! És bár nem értették csodáit, mégis megmentette őket. Ez olyan üdvösség, amelyben te és én is gyönyörködünk - üdvösség a meghintett vér által - üdvösség a húsvéti Bárány által - üdvösség Isten jobb keze és kinyújtott karja által - üdvösség, amely kinyilatkoztatja az Ő hűségét, irgalmát és hatalmát. Áldjuk Istent, ha kísérletképpen tudjuk, mit jelent ez az üdvösség! És ha nem tudjuk, legyen ez mindannyiunk imája: "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel".
A bűnbeesés egyik legrosszabb következménye, hogy a lelkileg halott emberek nem imádkoznak az életért. De ha van itt valaki, aki eléggé a Szentlélek hatása alatt van ahhoz, hogy tudja, hogy szüksége van szellemi életre, akkor azonnal elkezdhet imádkozni: "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel". Ha még nem érezted a bűn terhét. Ha még nem ismered üdvözítően a Bűnhordozót. Ha még mindig a bűnöd rabszolgája vagy, akkor valóban szükséged van arra, hogy ezt az imát imádkozd. Ha tudod, hogy nem az vagy, akinek lenned kellene, és hogy úgy élve és meghalva, ahogy most vagy, örökre el fogsz pusztulni, akkor teljes szívedből és annyi vágyakozással, amennyi csak benned van, lélegzd ki az imát Istenhez: "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel".
Ó, szegény Szív, amint imádkozni kezdesz, élni kezdesz! Lehet, hogy nagyon kevés erőd van az imádságban. Sőt, lehet, hogy az imádságod nem jobb, mint egy újszülött első gyenge sírása, de ez az élet jele, és az Úr még a nyögést is meghallja! És a hang nélkül hulló könnyek folyékony zene Jehova számára, mert Ő tudja, mit jelentenek. Nem remélhetem-e, hogy valaki itt, ha szellemileg nem is tud imádkozni, mégis úgy imádkozik, mint a fiatal hollók, akik fészkükben, amikor éhesek, sírnak, és az Úr meghallgatja őket, és csillapítja éhségüket? Ha úgy gondoljátok, hogy imátok nem jobb, mint egy szegény madár kiáltása, vagy egy vadállat üvöltése, akkor is kiáltsatok, imádkozzatok! Az ördög egyik trükkje az, hogy megpróbál meggátolni az imádkozásban - azt mondja neked, hogy nem fog meghallgatásra találni. De biztosíthatlak, hogy a nyomorúság kiáltását, a belső bánat zokogását biztosan meghallja a gyengéd és kegyelmes Isten, akit imádunk. Valahol ebben az épületben, úgy gondolom, lennie kell egy szívnek, amely eddig szédelgő, meggondolatlan, gondtalan volt - amely most imádkozni fog: "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel".
A zsoltár további részében az író egy második megváltásról énekel, amikor a nép megszabadult a Vörös-tengeren. Hullámai előttük hullámzottak, és nem tudták megmondani, hogyan meneküljenek meg a fáraó elől, aki Egyiptom összes szekerével és lovasával a nyomukban volt. Ó, szegény félénk izraeliták! Szinte hallották, ahogyan korbácsaik korbácsolják őket, és valószínűleg attól féltek, hogy valami rosszabb fog rájuk törni, hogy meg fogják érezni elnyomóik kardját, és hogy hamarosan kiontják a vérüket! Nagy aggodalom és bajban voltak, mégis azt olvassuk az imént: "Mégis megmentette őket az Ő nevéért. Megdorgálta a Vörös-tengert is, és az kiszáradt - és megmentette őket annak kezéből, aki gyűlölte őket, és megváltotta őket az ellenség kezéből".
Talán olyanokhoz szólok, akik annyira tudatában vannak a bűnüknek, hogy szinte a kétségbeesésbe kergeti őket. Ahelyett, hogy elhinnék, hogy ez a felébredt lelkiismeretük Isten kegyelmének bizonyítéka, attól félnek, hogy ez a kárhozat jele. Bűneik súlya összezúzza őket - alig merik remélni, hogy talán van számukra menekülési út, de szegény Lélek, ha ez a te szomorú állapotod, bízom benne, hogy képes leszel így imádkozni: "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel!". Ó, Istenem, a Vörös-tenger előttem hullámzik, a sziklák kétfelől homlokomra borulnak, bűneim üldöznek és meg akarnak ölni. 'Ó látogass meg engem a Te üdvösségeddel. Jöjj, és szárítsd fel a gonoszságnak ezt a Vörös-tengerét! Jöjj, és pusztítsd el ezeket az ellenfeleimet, és hadd énekeljek a zsoltárossal együtt: 'És a vizek elborították ellenségeiket, nem maradt közülük egy sem. 'Ó, látogass meg engem a te üdvösségeddel!'"
Tudjátok, hogyan történt Izráellel - mindig örömmel gondolok erre -, hogyan hozta vissza az Úr a Vörös-tenger vizét, és a fáraó és minden serege elnyelte. És akkor Mirjám fogta a harangjátékát, és az összes asszony utána ment, és énekeltek az Úrnak, aki dicsőségesen győzedelmeskedett, és a lovakat és lovasaikat a tengerbe vetette! És ez volt énekük egyik legujjongóbb hangja: "A mélység elborította őket, egy sem maradt közülük". Így volt ez, Szeretteim, amikor ti és én, miután Istenhez kiáltottunk kegyelemért, végre megtaláltuk azt Jézus Krisztus, a mi Megváltónk által! Akkor láttuk bűneinket a tenger mélyére vetve, és készek voltunk örömünkben táncolni, amikor azt mondtuk: "A mélység elborította őket! Egy sem maradt belőlük." A mi tapasztalatunknak bátorításnak kell lennie mások számára. Gyere, kétségbeesett Lélek, te, aki olyan vagy, mint egér a lyukban, és alig mered kidugni a fejed, hogy megnézd! Ne törődj azzal, hogy kijöjj! Maradj ott, ahol vagy, és ott lélegzd ki az imát: "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel", és akkor mégis kijössz a világosságra és a szabadságra, és örülni és örvendezni fogsz Istenben!
Lehet, hogy ti és én, kedves Barátaim, ennél tovább mentünk. Megmenekültünk a természetes romlottságunktól, és megmenekültünk a kétségbeesés erejétől, amelyet a meggyőződés munkált bennünk - és most harcolunk a feltámadó romlottságunkkal. belénk ivódott bűneink olyanok, mint a mélység, amely alattunk van, és talán az utóbbi időben a nagy mélység forrásai is feltörtek bennünk. Nem tudunk úgy vétkezni, hogy ne bántana és ne zavarna bennünket. Már a róla szóló hír hallatán is bosszúsággal tölt el. Ó, bárcsak tudnánk úgy élni, hogy egyáltalán nem vétkezünk! Nos, most, Szeretteim, ha küzdötök ellene, legyen ez a ti imátok a Magasságoshoz: "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel". Az Úr képes azonnal a szívedbe jönni, és véget vetni a kísértésednek, bármi legyen is az. Talán a hitetlenség? Ő meg tudja erősíteni a hitedet. A kapzsiság? Ő meg tud szabadítani ettől az utálatosságtól, és elégedett lelket adhat neked. Harag? Ó, milyen édesen el tud jönni, és szeretettel tud betölteni téged! Bármi legyen is a gonosz, ami ellen harcolsz, Ő segíthet neked legyőzni azt, és győztesnél győztesebbek lesztek Ő általa, aki szeretett téged! Komolyan ajánlom ezt az imát minden küzdő Hívőnek, mindenkinek, aki érzi, hogy a két természet benne az uralomért küzd, és aki néha kétségek között vergődik, hogy Dávid háza vagy Saul háza győz-e! Ne kételkedjetek, testvéreim és nővéreim, az Úr az igaz maggal van. Ő, aki megelevenített benneteket, meg fogja tartani bennetek az új életet - nem halhat meg, mert Istentől született, és még le fogjátok győzni a bűnt, a halált és a poklot! Csak azt ne felejtsétek el, hogy lelketekből ne fújjátok ki a kiáltást: "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel", és bebizonyítjátok, milyen üdvösség az, hogy megmenekültök a bűn hatalmából.
Szövegünket más értelemben is használhatjuk, mert a megváltás a súlyos nyomorúságból való megszabadulást jelenti, ahogyan ebben a zsoltárban is, amikor Izrael fiai nagy nyomorúságba kerültek ellenségeik által, Isten eljött és megmentette őket ellenségeiktől. Így lehet, kedves Barátom, hogy most nagy nyomorúságban vagy. Ez lehet időleges nyomorúság, vagy lelki nyomorúság, vagy szellemi nyomorúság. Akár testben, akár elmében, akár szívben szenvedsz, Isten tudja, hogyan szabadítson meg. "Sok nyomorúsága van az igaznak, de az Úr mindezekből megszabadítja őt." "A mi Istenünk a mi Istenünk, az üdvösség Istene, és az Úr Istené az ügyek a haláltól." Ha valaha is olyan mélyre kerülsz lélekben, hogy csak Jónáshoz tudod magad hasonlítani, amikor a bálna a tenger legmélyére süllyedt, és úgy érezte, hogy a föld a rácsaival együtt örökké körülötte van, és ő az örökkévaló hegyek alapjainál van - de még akkor is az az Isten, aki Jónást a mélységből felhozta, fel tud téged hozni! Nézd meg, hogyan fordul a kerék - az a küllős, amelyik az imént még a legalacsonyabb volt, most a legmagasabb lett! Figyeljétek meg, hogy a csillagok, amelyek ma éjjel leereszkednek, és egész nap nem láthatók, amikor újra eljön az éjszaka, ismét felemelkednek a zenitre, és elfoglalják a számukra kijelölt helyet! Nem vagytok arra ítélve, hogy örökké lent legyetek! Újra fel fogtok emelkedni, és azt mondhatjátok az ellenfélnek: "Ne örülj ellenem, ó, ellenségem! Ha elesem, fel fogok állni." "Azt mondta az Úr: "Visszahozom Básánból, visszahozom népemet a tenger mélyéről".
Minden próbára tett és bajba jutott embernek ajánlom tehát a szövegünkben szereplő imát: "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel!", mert ez megmutatja számukra a szabadulás útját, bármi legyen is a bajuk, és különösen az üdvösség mindent eldöntő kérdésére vonatkozik!
II. Most pedig gondolkodjunk néhány percig a második dologról, ami nagyon nyilvánvaló a szövegben, és ez a LÁTOGATÁS: "Ó, látogass meg engem a te üdvösségeddel".
Az újságokban olvashattatok olyan emberekről, akik "Isten látogatásában haltak meg". Néha ez volt az esküdtszék ítélete a vizsgálat végén. De itt van egy ember, aki Isten látogatásában élt! És valóban, a legáldásosabb dolog tudni, hogy az élet legjobb és legigazabb módja az, ha az ember úgy él, hogy Isten meglátogatja - meglátogatja az Ő üdvössége! Csodálom ennek az imának a megfogalmazását. Nem azt mondja, hogy "Ó, ments meg engem". Az egy nagyon helyes kérés lenne. Nem azt mondja, hogy "Ó, küldj nekem üdvösséget". Ez bizonyos szempontból eléggé helyénvaló lenne. De a kérés így szól: "Uram, jöjj el Te magad, és hozd el az üdvösséget, amire szükségem van, azáltal, hogy eljössz hozzám. 'Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel'." Milyen áldott ima ez! "Ó, látogass meg engem! Uram, látogass meg engem!" Kell némi hit ahhoz, hogy imádkozzuk, mert az alázat arra késztet bennünket, hogy azt mondjuk: "Uram, nem vagyok méltó arra, hogy eljöjj a házam alá". Mégis a hit és a gyermeki lélek megtanít minket imádkozni: "Uram, látogass meg engem. Hallom, hogy meglátogatod népedet. Uram, látogass meg engem. Hallottam, hogy az egyikük azt mondta, hogy eljöttél a tetője alá, és egész éjjel vele maradtál, és kimondhatatlanul boldoggá tetted. 'Emlékezz meg rólam, Uram, azzal a kegyelemmel, amellyel népednek viseltetsz: Látogass meg engem' - igen, engem is - 'a Te üdvösségeddel'. Bár az egek mennyei nem tudnak Téged befogadni, mert oly nagy vagy, mégis tudom, hogy minden alázatos és megtört szívben lakozol. Uram, jöjj és látogass meg engem, és lakozz bennem!". Azt hiszem, ez valóban áldott ima.
Figyeljük meg a leereszkedést, amelyet a zsoltáros úgy érez, hogy az Úr így nyilvánul meg. "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel!" Uram, nem üdvözülhetek, ha Te nem látogatsz meg engem. Ne úgy látogass meg engem, mint egy üdvözültet, hanem 'látogass meg engem a Te üdvösségeddel'. Elveszett vagyok, amíg nem jössz el hozzám. Ó, jöjj, Uram, és látogass meg engem, mint Megváltó! Jöjj és látogass meg engem, mint Orvos, mert beteg vagyok! Látogass meg engem irgalommal, a Kegyelem és gyengédség látogatásával. Ó Te nagy és dicsőséges Úr, kérlek, jöjj és látogass meg engem! A betlehemi jászol, a szarvas ökrök, a szalma és az istálló emlékére, amely oly rosszul alkalmas a Te fogadásodra, jöjj és látogass meg engem! És ahogyan az angyalok énekeltek, amikor Te így leereszkedtél a legalacsonyabb alázatossághoz, úgy fog az én szívem még édesebben énekelni, ha meglátogatsz engem - még engem is! Nagy leereszkedés lesz ez részedről, de: "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel!".
És ez együttérzés is lesz. "Ó, látogass meg engem. Fogoly vagyok, mégis jöjj, Uram, és látogass meg engem. Sánta vagyok és nagyon gyenge. Uram, egy lábam sincs, hogy a Te házadba vigyél, jöjj hát el a házamba, Uram. 'Ó, látogass meg engem!' Szívem nehéz és súlyosan megterhelt. Kívánságaim elmaradnak, imáim sántítanak, vágyaim megállnak. Ó, jöjj és látogass meg engem! Ha én nem is tudok hozzád jönni, mégis gyere Te hozzám, Istenem!". Nekem úgy tűnik, hogy ez egy édes, édes ima annak, aki a tehetetlenség érzése alatt áll, és akinek teljesen elfogyott az ereje. "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel". Ebben leereszkedést és könyörületet látok.
De még ennél is több van benne, van benne közösség is - "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel". Ez többet jelent, mint egy olyan bókolás, mint amilyet a hölgyek és urak tesznek, amikor fél napot azzal töltenek, hogy körbejárják a barátaikat, és kis kartonpapírdarabkákat osztogatnak. Azt hiszem, hogy ez a barátság csodálatos jele, de te és én nem ebben a mesterséges régióban mozgunk. Amikor meglátogatunk valakit, azt komolyan gondoljuk, és nem pusztán ceremónia vagy szokás miatt hívunk fel valakit, hanem egy szeretett barát látogatása - ó, micsoda öröm ez! Időnként alkalmam nyílik találkozni kedves barátaimmal, akik megkértek, hogy látogassam meg őket, és már abból, ahogyan fogadnak, látom, hogy majdnem olyan boldogok, mint a feketék voltak, amikor Mungo Park elment hozzájuk! Azt mondták, hogy attól a naptól kezdve datálják a létezésüket, amikor a fehér ember arrafelé jött. A legtöbbeteknek biztosan vannak olyan barátai, akik annyira szeretnek benneteket, hogy amikor a házukban látnak benneteket, nem kell tudniuk, mikor mentek el, de ha tehetnék, rávennének, hogy mindig ott maradjatok. Dr. Watts elment Sir Thomas Abneyhoz, Abney Parkba, hogy ott töltsön egy hetet - de ez a hét egész hátralévő életében tartott, mert soha nem ment el onnan -, és Abney Parkban nyugszik eltemetve. És Sir Thomas is ott van eltemetve, így a barátok még halálukban sem szakadtak el egymástól! Soha nem akartak elválni, miután egyszer összejöttek. Ilyen látogatásra van szükségünk az Úrtól, ezért most ezt az imát lélegezzük ki: "Uram, gyere és látogass meg engem, de ne csak egy rövid látogatást tegyél nálam, hanem gyere, hogy velem maradj".
"Ez merész kérés" - mondja valaki - "kérni Istent, hogy jöjjön és maradjon velünk". Figyeljetek, figyeljetek, figyeljetek! Volt egy bizonyos gyülekezet - tudjátok a nevét - Laodícea, amelyről Krisztus azt mondta, hogy megbetegítette Őt. De mit mondott ezután? "Íme, az ajtóban állok és zörgetek; ha valaki meghallja a szavamat, és kinyitja az ajtót, bemegyek hozzá, és vele vacsorázom, és ő is velem.". Ez a szakasz nem Krisztus felhívása a bűnösökhöz, ahogyan gyakran használják - talán illusztrációként lehet így használni. De nem ez az első jelentése. Hanem ez. Itt van Isten népe, akik olyan mélyre süllyedtek a Kegyelemben, hogy sem hidegek, sem melegek, és Krisztus ezt az orvosságot írja elő langyosságukra - hogy jöjjön el és vacsorázzon velük - hogy jöjjön el és látogassa meg őket. Nos, ha a mi áldott Urunk hajlandó volt meglátogatni a laodiceaiakat, akik nem voltak sem hidegek, sem melegek, biztos vagyok benne, hogy el fog jönni hozzánk, akik hidegek vagyunk! És el fog jönni hozzánk, akik melegek vagyunk - inkább az ilyenekhez jön el, mint a langyosakhoz! Lélegezzük hát ki mindannyian az imát: "Jöjj, Uram, és ne késlekedj! Jöjj el most, és látogass meg engem a Te üdvösségeddel!" És amikor eljön, testvéreim és nővéreim, tegyük azt, amit Sir Thomas Abney tett Dr. Watts-szal - vegyük rá Őt, hogy hosszabbítsa meg a látogatását! Úgy fog tenni, mintha tovább akarna menni, ahogyan Emmausban tette, de a mi bölcsességünk az lesz, hogy azt mondjuk, ahogyan a két tanítvány tette: "Maradj velünk, mert esteledik, és a nap már messze jár". És amikor azt mondja: "Nem, mennem kell", nem szabad az Ő "nem"-jét válasznak vennünk, hanem úgy kell tennünk, ahogy ők tették - "kényszerítették Őt". El fog menni, ha hagyjátok, de nem szabad hagynotok! Talán azt fogja mondani: "Engedj el, mert a nap felvirrad", de neked követned kell Jákob példáját, és azt kell mondanod: "Nem engedlek el", és nem kell hozzátenned: "hacsak meg nem áldasz engem", hanem mondhatod: "Egyáltalán nem engedlek el!". Ragaszkodni akarok Hozzád egyre és egyre és egyre, éjjel és nappal - nem hagysz el engem". Valóban áldott leszel, ha ilyen értelemben tudod imádkozni szövegünk imáját: "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel".
III. Most, nagy rövidséggel rátérek a szövegemben szereplő harmadik dologra, ez pedig a SZEMÉLYESSÉG: "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel". Egymásért kellene imádkoznunk. Imádkoznunk kell Krisztus egész egyházának békéjéért és jólétéért, de vannak olyan idők, amikor jó lesz, ha minden vágyunk ebbe az irányba fut, és az Úrhoz kiáltunk: "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel".
A zsoltárosnak ez a kérése nagy szükségszerűségről tanúskodik. Mintha azt mondta volna: "Uram, nekem nagyobb szükségem van rád, mint bárki másnak, ezért látogass meg engem. Ha nem jössz el hozzám, örökre elpusztíthatatlan nyomorult leszek. Ó, látogass meg engem a te üdvösségeddel". Mindig nem bölcs dolog a szükségedet kevésnek feltüntetni. Annyira nagy, hogy soha nem lehet eltúlozni - vigyázz, hogy ne tedd kicsinyített formában! Amikor Isten elé állsz, ne próbáld magadat kis bűnösnek beállítani. Nem valószínű, hogy bűnösebbnek fogod magadat feltüntetni, mint amilyen vagy, de a legnagyobb bölcsességed az, ha az Úr előtt elmondod az ügyedet annak minden feketeségével és rosszaságával együtt - és aztán így kiáltasz hozzá: "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel".
Nekem úgy tűnik, hogy az imádságnak ez a személyisége is nagy méltatlanságról árulkodik, mintha a zsoltáros úgy érezte volna, hogy az Úr elmehet és meglátogathat másokat, és talán talál is rá okot, de neki sírnia kell, méghozzá hatalmasan, különben elmegy mellette, mert annyira méltatlannak érzi magát. "Uram, látogass meg engem, látogass meg, hogy megments engem! Ha valaha egy léleknek szüksége volt megmentésre, akkor az én vagyok. Ha valaha is volt egy bűnös a kétségbeesés közelében, én vagyok az a bűnös! Uram, jöjj és látogass meg engem a Te üdvösségeddel!"
Az ima a vágy nagyfokú koncentrációjáról is árulkodik. "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel". Nekem úgy tűnik, mintha a zsoltáros minden gondolatát, minden vágyát, sőt, egész életét beletette volna ebbe az imába. Utánozzuk őt ebben a komolyságban és koncentrációban. Hol vagy, kedves Barátom? -mert biztos vagyok benne, hogy van itt valaki, aki képes imádkozni ezt az imát. "Ó, látogass meg engem." Ha rosszul érzed magad - ha az orvos azt mondja neked, hogy valami baj van a szíveddel -, akkor nyugodtan imádkozhatod: "Ó, látogass meg engem". Vagy nagyon gyengének és erőtlennek érzed magad lélekben? Nos, akkor ne habozz, hogy ma este személyes imáddá tedd - nincs semmi önző abban, ha a vámpírral együtt kiáltod: "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz!". Ha valaki azt mondja, hogy önző dolog ennyit imádkozni magadért, csak kérdezd meg tőle, mit tenne, ha fuldokolna? Mondja valaki, hogy önző dolog, ha nekivág és megpróbál úszni, vagy önző dolog, ha megragadja a feléje dobott mentőcsónakot? Ha tűzben lennél, és valószínűleg halálra égnél, önzőnek nevezne téged valaki azért, mert megkeresed a tűzlépcsőt, és felmászol rá, amint az ablakodhoz ér?
És amikor a lelked maga van veszélyben, akkor szent önzés, ha először az üdvösségét keresed! Ha a saját lelked elveszett, mit tehetsz mások üdvösségéért? Ha elpusztulsz, mi hasznodra lehetsz embertársaidnak? Valóban, ez a szent szeretet, amelynek otthon kell kezdődnie, és nem hiszem, hogy bárki is igazán törődik mások lelkével, aki nem törődik elsősorban a saját lelkével! Ha nem imádkozol: "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel", biztos vagyok benne, hogy nem imádkozol: "Ó, látogasd meg a feleségemet a Te üdvösségeddel". Ó, látogasd meg gyermekeimet a Te üdvösségeddel". Ezért tartsátok magatokat ehhez a személyes imához, amíg nem kaptok rá választ! És ha ez megtörtént, akkor imádkozzatok mindenki másért is olyan komolyan, mint ahogyan magatokért imádkoztatok!
IV. És most befejezésül. Figyeljünk meg még egy dolgot ebben a szövegben, mégpedig: EGY KÜLÖNLEGES dolgot: "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel" - azt a fajta üdvösséget, amelyet ebben a zsoltárban leírt - a Mindenható Kegyelem által munkált üdvösséget, a tartós szeretet üdvösségét!
Kedves Barátaim, sok úgynevezett megváltásról hallottam már az én időmben. Nemrég hallottam egy asszonyról, aki azt mondta, hogy már hatszor üdvözült, és ez nem sok jót hozott neki. Elment különböző ébredési összejövetelekre, és csatlakozott különböző társaságokhoz, amelyek nagy zajt csapnak - és ezt üdvösségnek nevezik -, és így már hatszor "üdvözült", és nem tudta, hogy jobb lett volna. Nem, és lehet, hogy hatezerszer "üdvözülsz" ilyen módon, és nem leszel jobb, mert ez nem Isten üdvössége!
A zsoltáros így imádkozott: "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel", és ez alatt valódi üdvösséget értett, radikális változást, a Kegyelem alapos munkáját. Isten üdvössége magában foglalja a Jézus drága vérében való tökéletes megtisztulást, a szív megújításának természetfeletti munkáját, a halottak feltámasztásának és új élet adásának feltámadási munkáját. Amikor tehát így imádkozol: "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel", akkor azt kéred az Úrtól, hogy adjon neked valódi üdvösséget, ne pedig látszatmegváltást.
Ez az üdvösség egyben a versenytársak üdvössége is. Megmenti az embert a bűn szeretetétől. Nemcsak a részegségtől, a hazugságtól, a tolvajlástól és a tisztátalanságtól menti meg, hanem megmenti őt belülről és kívülről is. Ez egy alapos megújulás - a Kegyelem műve, amely természetének minden részére kihat. Isten adja, hogy te és én soha ne elégedjünk meg olyan üdvösséggel, amely nem az isteni kegyelem műve! Emlékeztek, hogy Rowland Hill úrról azt mondják, hogy valahol a New Cut környékén találkozott vele egy részeg, aki odatántorgott hozzá, és azt mondta: "Nos, Hill úr, örülök, hogy látom, uram. Az egyik megtérője vagyok." "Igen - felelte a jó lelkész -, ön lehet, hogy az egyik megtérőm. Ha az Úr egyik megtérője lett volna, akkor nem lenne részeg". Túl sok a megtérőnk - mindenütt megtalálhatjuk őket, kivéve a mennyben! De jaj annak az embernek, aki megelégszik azzal, hogy embertársa megtérője! Amire szükségünk van, az magától Istentől való látogatás, és ezért imádkozunk a zsoltárossal együtt: "Ó, látogass meg engem a Te üdvösségeddel".
Végül, és legfőképpen, Isten üdvössége örök üdvösség. Időről időre különböző helyeken hallunk olyan üdvösségről, amely csak ideiglenes. Újra és újra hallottam olyan emberekről, akikről azt mondják, hogy egyik nap még Isten gyermekei voltak, a másik nap pedig már az ördög gyermekei. Nos, én azt hiszem, hogy az ideiglenes üdvösség egy álságos üdvösség, és hogy nem érdemes sem prédikálni, sem elfogadni. De Isten üdvösségét érdemes hirdetni és elfogadni is, mert az örökkévaló üdvösség. Egyszer egy jó öreg istenhívőt megkérdeztek, hogy hisz-e a szentek végső megmaradásában. "Nos - mondta -, nem sokat tudok erről a kérdésről, de szilárdan hiszek Isten végső megmaradásában, abban, hogy ahol Ő elkezdett egy jó művet, ott azt addig folytatja, amíg be nem fejezi." A kérdésre azt válaszolta: "Nem tudom. Szerintem Isten ezen Igazsága magában foglalja a szentek végső kitartását - ők kitartanak az üdvösség útján, mert Isten megtartja őket azon. Vajon a Szentlélek megújítja az ember szívét, és utána az Ő munkája mégiscsak meghiúsul, és az ember visszatér a megújulatlan állapotába? Mi lesz akkor vele?
"Ó!" mondja valaki, "talán újjászületik". Micsoda? Az ember újjászületik, és újra, és újra, és újra? Van valami a Bibliában, ami ilyen tanítást igazolna? Én azt hiszem, hogy nem! Ha a Szentlélek munkája a szív megújításában valaha is meghiúsulhatna, akkor ez a szöveg következne: "Mert lehetetlen, hogy azok, akik egyszer megvilágosodtak, és megízlelték a mennyei ajándékot, és részesei lettek a Szentléleknek, és megízlelték Isten jó igéjét, és az eljövendő világ erőit, ha elesnek, újból megújuljanak a megtérésre." - mert Isten legnagyobb munkája már megtörtént rajtuk, és ha ez meghiúsulna, semmi más nem történhetne velük. "De, szeretteim" - mondja az apostol, miután ezt az ünnepélyes kijelentést megtette - "jobb dolgokról vagyunk meggyőződve rólatok, és olyan dolgokról, amelyek az üdvösséggel járnak együtt, bár így beszélünk". Tehát, kedves Barátaim, ha az Úr megment benneteket, akkor örökre meg vagytok mentve! Ha Ő a Kegyelem művét munkálta bennetek, akkor az biztosan Dicsőségben fog végződni-
"Minden szükséges kegyelmet Isten ad,
És koronázd meg ezt a kegyelmet dicsőséggel is!
Ő ad nekünk mindent, és visszatartja
Nincs igazi jó a derék lelkekből."
"Uram, látogass meg engem a Te üdvösségeddel." Másoknak lehet saját üdvösségük, bármilyen fajta vagy fajta, ami nekik tetszik, de engem látogass meg a Te üdvösségeddel! Vedd kezedbe ügyemet, akkor a munka elvégezve lesz, jól elvégezve, és örökre elvégezve." Imádkozz így, kedves Barátom, magadért. "Ó, látogass meg engem üdvösségeddel", és Ő megteszi. "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz." "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki pedig nem hisz, elkárhozik." Isten vezessen mindnyájatokat, hogy fogadjátok el az Ő nagy üdvösségét már most, a mi Urunk Jézus Krisztusért! Ámen.