[gépi fordítás]
Amikor ezt a zsoltárt olvastuk, már az első versekből észrevettük, hogy Dávid a mélységben volt. Nem ő az egyetlen Isten népe közül, aki ott volt. Ha azt képzeljük, hogy az igazi szentek tapasztalata mindig egy boldog, magas szintű békesség, akkor nagy hibát követünk el. Nekik is vannak emelkedéseik és süllyedéseik, napjaik és éjszakáik, nyaraik és telük. Ahol élet van, ott egészen biztos, hogy lesznek változások. A Szent Pál-székesegyház szobrai, gondolom, mindig hidegek, de az élő emberek néha készek elájulni a hőségben - és néha majdnem megfagynak a hidegtől. Ha Isten élő gyermeke vagy, számíts arra, hogy sok változás lesz a tapasztalataidban, és hogy néha a mélyben leszel, mint mások. Nem volt ott a te Urad? Ezt a zsoltárt a latin változatban De profundisnak hívják, és biztos vagyok benne, hogy a mi Urunk, bár most excelsisben van - a magasságban -, mégis voltak olyan időszakok a földön, amikor ezt a De profundis zsoltárt tudta énekelni: "A mélységből kiáltottam hozzád, Uram". Akkor hogyan lehetnénk közösségben Vele az Ő szenvedésében, ha nem lennénk néha mi is a mélységben? Hogyan tudnánk megismerni, amit Ő érzett, hogyan válhatnánk Urunkhoz hasonlóvá, ha nem lennénk mi is levetve?
A legjobb istenfélő emberek időnként, sőt gyakran kerülnek az időleges bajok mélyére. Dávidot Saul üldözte, a filiszteusok gyűlölték, fiát, Absalomot gyászolta - sok megpróbáltatásban volt része - és Isten legjobb embereinek is lesznek megpróbáltatásai. Bár a hit gyakran felemel bennünket ezek fölé, mégis vannak idők, amikor a vas a lelkünkbe hatol, amikor "egy ideig, ha szükséges, sokféle megpróbáltatás miatt nehézségek között vagyunk".
Isten népe is néha a lelki bánat mélységeiben van. Nem mindig élnek a hegyen az átváltoztatott Mesterükkel. Néha a völgybe kerülnek, ahol megéreztetik velük a beléjük ivódott bűn hatalmát, és rendkívül gyászolják azt. Amikor Isten orcájának fénye visszavonul, a legkedvesebb gyermekének is kiáltania kell Urával együtt a Golgotán: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". A lélek gyötrelmének vannak olyan mélységei, amelyeket egyes keresztények soha nem ismertek, mások azonban újra és újra belemerültek. A szent már nem tudta többé magáénak nevezni Istenét, mert úgy tűnt, hogy maga a hite is megremeg a nyomorúság és a lelki nyomorúság nyomása alatt. Ennek a zsoltárnak vigasztalnia kellene titeket, akik a mélységben vagytok, hiszen látjátok, hogy másoknak is el kellett jutniuk oda. De vigyázzatok arra, hogy kövessétek a zsoltáros példáját, és bármit is kell szenvednetek, soha ne hagyjátok abba az imádkozást! Bármi mást is teszel, soha ne hanyagold el a szabadulásnak ezt az egyetlen legfőbb eszközét. Akkor Dáviddal együtt mondhatod: "A mélységből kiáltottam hozzád, Uram!".
"Amíg élnek, imádkozzanak a keresztények,
Mert csak amíg imádkoznak, addig élnek."
de különösen akkor, amikor a lelkük úgy tűnik, mintha sírboltot talált volna - amikor, miközben még élnek, úgy tűnik, mintha a mélybe süllyednének. Akkor van az az idő, amikor hétszeres komolysággal kell felemelniük szívüket és hangjukat, és erőteljesen kiáltaniuk kell az Úrhoz.
A Sátán egyik terve, amikor szenteket talál a mélységben, az, hogy ott tartsa őket, de Isten bölcs gyermeke az Úrhoz kiált, amikor odaér, mert akkor a Sátán nem tudja sokáig ott tartani. Aki "kiált a mélységből", az hamarosan kikerül a mélységből! Ez a kiáltás az élet hangja, és Isten nem hagyja azt a lelket a mélységben, és nem tűri, hogy megváltottja ott romlást lásson. Fel fogsz emelkedni, ha csak kiáltani tudsz! Van valami csodálatos az ima erejében - amikor Jónás a hal gyomrából imádkozott, hamarosan felemelkedett a tenger mélyéről, hogy a szárazföldön álljon, és elinduljon Mestere útjára. Kiálts hát, ha a mélységben vagy! Ha még soha nem sírtál, akkor most sírj! Ha eddig imádkozni szoktál, húzd ki az imádság e csodálatos orgonájának minden regiszterét, és engedd, hogy a zene felszálljon a Sabaoth Urának fülébe, még akkor is, ha számodra úgy tűnik, hogy csak diszharmóniát hallasz.
De vegyük észre azt is, hogy miközben Dávid így kiáltott az Úrhoz, megvallotta bűneit. Úgy érezte, hogy nem állhat meg Isten előtt a személyes jelleme alapján. Nem remélhette, hogy saját érdemei alapján győzedelmeskedhet Jehovánál, ezért így könyörgött: "Nálad van bocsánat, hogy féljenek tőled". Gyere, Isten gyermeke, ha a bűn sötét felhő, amely eltakarja előled Urad arcát, akkor gyere hozzá Isten e nagy Igazságával a nyelveden és a szívedben: "van bocsánat". Amikor Luther nagy lelki bajban volt, vigasztalta valaki, aki azt mondta neki: "Nem hiszed a Hitvallásodat?". "De igen", felelte Luther, "én hiszek a Hitvallásban". "Nos, akkor" - felelte a másik - "az egyik cikkelye az, hogy "Hiszek a bűnök bocsánatában".". Luther szíve azonnal megkönnyebbült, amikor eszébe jutottak a zsoltárban szereplő szavak: "van bocsánat". Lehet, hogy sokszor és súlyosan vétkeztél, de "van bocsánat". Bár Isten gyermeke vagy, mégis messzire eltértél Tőle - de "van bocsánat". Szomorúan és szörnyen visszaestél, de "van bocsánat". Az ördög jön és üvölt rád, és azt mondja neked, hogy a végzeted megpecsételődött és a kárhozatod biztos, de "van bocsánat". Ó, áldott mondat! "Nálad megbocsátás van, hogy féljenek Téged".
Amikor Dávid valóban érezte a lelkében, hogy bármilyen mélységbe is merült, mégis van számára megbocsátás - hogy bármilyen gyönge is a kiáltása, van megbocsátás -, akkor tökéletes békességben pihent, és a szöveg nyelvén így szólt: "Az Urat várom, az én lelkem várja, és az Ő Igéjében reménykedem." Ez volt az a pillanat, amikor Dávid a lelke mélyén érezte, hogy bármennyire is mélyre merült, mégis van számára megbocsátás - hogy bármilyen gyönge is a kiáltása, van megbocsátás. Az én lelkem jobban várja az Urat, mint azok, akik a reggelt várják - igen, jobban, mint azok, akik a reggelt várják".
Három szóról fogok beszélni. Az első és legfontosabb szó a várakozás: "Várom az Urat, várakozik a lelkem". A következő szó, amely segíti az elsőt, a reménykedés: "és az Ő igéjében reménykedem". És aztán a harmadik szó az elsőből nő ki, és ez a szó: "az én lelkem jobban várja az Urat, mint azok, akik a reggelt várják". Áldjon meg minket a Szentlélek mind a beszédben, mind a hallásban, miközben e három szóról elmélkedünk - várakozás, reménykedés, figyelés!
I. Az első szó: várakozás. "Várom az Urat, vár az én lelkem".
Erre vonatkozóan először is megjegyzem, hogy ez Isten minden szentjének állandó testtartása. Mielőtt a mi Urunk Jézus Krisztus eljött, a 12 törzs minden szellemi embere várta az Ő megjelenését. Szilárdan hitték, hogy el fog jönni, mégis meghaltak anélkül a látvány nélkül, amelyre vártak. Az ószövetségi szentek nagy mauzóleumának ajtaja fölé ez a sírfelirat van írva: "Ezek mind hitben haltak meg, nem kapták meg az ígéreteket, de messziről látták azokat". Várakozók voltak - várták, hogy a vessző előjöjjön Isai szárából, és az ág kinőjön a gyökereiből. E várakozók közül néhányat a templomban találtak, amikor az Úr megjelent. Emlékeztek Simeon és Anna nevére, akik "Izrael vigasztalására vártak"? Megőszültek a várakozásban, de még mindig azok közé tartoztak, "akik Jeruzsálemben várták a megváltást". És végre Simeon mondhatta: "Uram, most már engedd el szolgádat békességben, a Te Igéd szerint, mert szemeim látták a Te Üdvösségedet". Ez a kifejezés, az Úrra várva, minden szentet leír, az igaz Ábeltől kezdve egészen a hűséges öreg Simeonig, aki karjaiba vette a csecsemő Jézust, és áldotta Istent a Messiás, az asszony megígért magva megjelenéséért.
De mi a helyzet az azóta eltelt idő szentjeivel? Ők is várják, vagy várniuk kellene az Urat - "várva azt az áldott reménységet és a nagy Istennek és a mi Megváltónknak, Jézus Krisztusnak dicsőséges megjelenését". Bár túl sokan elfelejtik, Ő mondta: "Íme, én hamar eljövök, és az én jutalmam velem van, hogy mindenkinek aszerint adjam, ahogyan az ő munkája van". Ez az Egyház dicsőséges reménysége, amelyben bizonyos értelemben most már zsidók és pogányok is egyesülnek, mert ha a zsidók várják a Messiás eljövetelét, akkor mi is, csak ők hitetlenségükben nem látják, hogy Ő egyszer már eljött. Ne mondják rólunk, hogy hitetlenségünkben nem látjuk, hogy Ő újra el fog jönni, hanem, mivel hiszünk az Ő első adventjében, ezért türelmesen várjuk és vágyakozva várjuk azt az időt, amikor "maga az Úr fog leszállni a mennyből kiáltással, arkangyal hangjával és Isten harsonájával; és a Krisztusban meghaltak támadnak fel először; azután mi, akik élünk és megmaradunk, velük együtt elragadtatunk a felhőkön, hogy találkozzunk az Úrral a levegőben; és így leszünk mindig az Úrral". Ó dicsőséges reménység! Még mindig várjuk áldott megvalósulását!
Igen, és ebben a tekintetben Dr. Watts-szal együtt mondhatom, hogy...
"
A földi szentek és minden halott,
De egy közösség teszi"
a várakozás közösségében! Ne képzeljétek, Szeretteim, hogy a Mennyben nincs más érzésük, mint az öröm! Tudjuk, hogy minden érzésük örömteli, de köztük van ez is, hogy ők is várják, amíg az Úr újra meg nem jelenik, mert megjelenésének napján ezek a testetlen lelkek felöltik feltámadási testüket, amely megváltozik és hasonlóvá válik Krisztus dicsőséges testéhez! És azon a napon egyesülni fognak az összes szenttel, akik a földön maradnak, mert nélkülük a megdicsőült szellemek odafent nem válhatnak tökéletessé. Vagyis Isten fenti egyháza nem lehet tökéletes minden tagja tekintetében, amíg azok, akik még a megpróbáltatások világában vannak, nem kerülnek haza, hogy találkozzanak velük - és így az egész egyház "örökké az Úrral lesz". Ezért, kedves Barátaim, ha valamelyikőtök nyugtalan, mert várjátok Uratok visszatérését, és úgy tűnik, hogy Ő még sokáig várat magára, emlékeztetlek benneteket, hogy Krisztus egész Egyháza vár - szellemi Izraelünk mind a 12 törzse "várja az örökbefogadást, vagyis a test megváltását", Urunk visszatérését! A Fő megjelenése egyben misztikus testének minden tagjának a megjelenése is lesz. Ezért elégedjetek meg azzal, hogy várakozók vagytok, mert Isten minden szentje ilyen volt és még mindig ilyen!
Figyeljük meg azt is, hogy Isten gyermekei a földön gyakran vannak a várakozás testhelyzetében, mint egyének. Nemcsak Krisztus testének alkotó részeként várakoznak együtt az Ő népének többi tagjával, hanem mindenkinek külön-külön kell várakoznia. A Kegyelem első felvirradásakor a lélekben, amikor a szív megtanul hinni Jézusban, nem mindig történik meg, hogy a hitet azonnal béke követi. Sokakkal találkozunk, akiknek üdvösségében nem kételkedünk, de ők maguk nem vagy csak kevés reménységgel rendelkeznek saját örök biztonságukat illetően. Biztosak vagyunk abban, hogy valóban bíztak a Megváltóban, és ezért megmenekültek általa, de a kísértés, a testi gyengeség vagy a tudatlanság miatt rajtuk maradt sötétség miatt még nem ismerik az Isten gyermekeinek dicsőséges szabadságát és bizonyosságát. Nincs kétségem afelől, hogy sokan vannak Jézus gyülekezetében, akik nem érzik magukat nyugodtnak - várnak arra, hogy teljes békességet szerezzenek Istennel. Időnként élvezik ezt a békességet - a napfény édes sugarai érkeznek hozzájuk -, de hamarosan ismét sötétségbe kerülnek, és hitetlenségük küzd a hitükkel. Nem jutnak tovább, minthogy együtt kiáltsanak azzal a szegény emberrel, aki azt mondta Krisztusnak: "Uram, hiszek, segítsd meg hitetlenségemet".
Nos, szeretett Testvér, ha ilyen állapotban vagy, akkor várakozol, hogy a hited növekedjen - várakozol, amíg az áldott Lélek a Vigasztalás Lelke lesz számodra, és a Krisztus dolgait veszi és megmutatja neked. Úgyszólván a Király házának tornácán ülsz. Biztonságot jelent, ha az ajtaja előtt várakoztok, de sokkal boldogabbak és nyugodtabbak lennétek, ha belépnétek a király palotájába, és az Ő asztalához ülnétek! Te bízol benne - legyen neked soha más bizalmad! Az Ő igazságosságára támaszkodsz, mégsem érzed azt az örömöt és békességet, amit Isten gyermekei közül mások éreznek. Nos, akkor a várakozásnak ezen a helyén vagy, és egy ideig talán gyakorolnod kell ezt a várakozó szellemet.
Sokan közülünk ennél tovább mentek, de még mindig várunk - többek között a bűn feletti győzelemre várunk. Tudjátok, kedves Testvéreim, hogy megbocsátást nyertetek - egészen biztosak vagytok benne, hogy Isten gyermeke vagytok, és Isten kegyelméből sok bűnt elűztetek -, de mégis, amikor heves kísértésbe estek, erősen provokálnak benneteket, vagy bizonyos próbára tevő körülmények közé kerültök, nagyon szomorúan fedezitek fel gyengeségeteket. És akkor a kiáltásod: "Uram, adj nekem győzelmet a bűn felett!". És addig nem leszel elégedett, amíg meg nem kapod. Hát akkor kiálts érte a legmélyebb mélységből! Reménykedj továbbra is az Úr Jézus Krisztus drága vére által! De ha nem jön el hozzád, és napról napra, sőt évről évre keserűen kell érezned, hogy Isten munkája nem tökéletesedett benned, akkor is várj, mert az Úr nem hagyja befejezetlenül a munkáját! Tekintettel lesz saját keze munkájára. Addig folytatja, amíg be nem fejeződik! De addig is várni fogsz a teljes győzelemre.
És ha ezt megkapjátok, akkor is pincérnek kell lennetek, gyakran az ima ügyében. Isten akkor válaszol az Ő népe imáira, amikor válaszolnia kellene. Azok az imák, amelyek olyanok, amilyeneket te és én a leglelkiasabb pillanatainkban szeretnénk, hogy meghallgattassanak, meghallgatásra kerülnek. De talán nem azonnal. Nehéz lenne megmondani, hogy egy kereszténynek meddig kell várnia az imára adott válaszokra. Ha jól emlékszem, van egy istenfélő ember, aki 36 éven át minden nap imádkozott egy dologért, és imáit egy könyvben rögzítette. És más hívők is csatlakoztak hozzá, de a válasz mégsem érkezett meg. Pedig ő ugyanúgy várja, mint amikor először kezdett imádkozni! Nem kell megemlítenem a Testvér nevét, de biztos vagyok benne, hogy meghallgatásra és válaszra talál, bár jelenleg még nem kapta meg az áldást, amit az Úrtól vár. Hallottam már olyan feleségekről, akik egész életükben imádkoztak férjük megtéréséért, és soha nem élték meg, hogy lássák őket üdvözülni - mégis az Úrhoz kerültek, miután a társuk hazament. Hallottam olyan szülőkről, akik éveken át együtt könyörögtek gyermekeikért, és mégsem találtak meghallgatásra az imájukban. Isten várakoztatja őket, és az övék az, hogy még mindig az Ő ajtóinak oszlopainál várakoznak, remélve és várva az áldást, amit az Úrtól kértek.
Feltételezem, hogy imáitok meghallgatásra találtak, és ezért nem kell várnotok erre a kegyelemre. Pedig biztos vagyok benne, hogy tudtok valami mást is, amire várnotok kell. Néha várnunk kell az Istennel való tudatos közösségre. Egykor megvolt, de elvesztettük, ezért sírva kérjük, hogy állítsuk helyre. Amikor újra élvezzük, akkor megint többért kiáltunk - és amikor már több van belőle, még mindig többért kiáltunk! És amikor a legtöbbet kapjuk, amit valaha is kaptunk, akkor még jobban kiáltunk még többért - mert Isten eme édes szeretete kitágítja a szívet, amelybe belép! Megszentelt éhséget és szomjúságot hoz magával - megöl minden szentségtelen sóvárgást, de olyan szent étvágyat teremt, amely nagyon is kívánatos. Ó Uram, tedd a Te iránti éhségemet telhetetlenné! Add, hogy soha ne legyen kielégítve. Tágítsd meg szívemet, amíg akkora nem lesz, mint a Mennyország, és aztán, mivel "a mennyek Mennyországa nem tud téged befogadni", tedd lelkemet olyan nagyra, mint hét mennyország, és aztán, mivel hét mennyország nem tudott téged befogadni, folytasd a lelkem tágítását, amíg be nem töltődöm Isten teljes teljességével! Ha ez a szíved vágya, akkor mindig várni, kérni és vágyakozni fogsz, hogy egyre több és több legyen a közösséged az Uraddal. "De - mondod -, azt hittem, hogy a keresztények néha elérnek egy pontot, amelyen túl már nem tudnak tovább menni." Akkor rosszul gondoltad, mert a Szentírás nem ezt tanítja. Amikor Pál apostol, a legcsodálatosabb futó, aki valaha is futotta a keresztény futóversenyt, sok-sok éven át futott, azt mondta, hogy még nem érte el - sőt, elfelejtette a hátralévő dolgokat, és még mindig előre nyomult az előttünk levő felé, az Isten magas elhívásának jutalmára Krisztus Jézusban! Testvérek és nővérek, a Kegyelem és irgalom végtelensége van rajtatok túl! Bármilyen áldást is kaptatok eddig, csak kortyoltatok az Örökkévaló Szeretet örökké áradó folyamából. Csak néhány kagylót gyűjtöttetek össze, amelyeket a határtalan Kegyelem óceánjának partján sodort a víz. Még nem kaptatok meg mindent! Még nem élvezhettek mindent - várnotok kell, és várnotok kell, és várnotok kell, mert...
"Még mindig van mit követni."
Igen, és ha annyi személyes áldást kapnánk, amennyit csak valaha is meg tudnánk tartani, még mindig várnunk kellene! Azt kérdezed: "Mire?" Nos, én például arra várok, hogy az Úr megáldja hitem munkáját és szeretetmunkámat az evangélium hirdetése terén. És nem ugyanerre vársz te is? Minden egyes beszéded után, minden egyes alkalom után, amikor összegyűjtötted az osztályod tagjait, és beszélgettél velük Krisztusról, nem arra vársz-e, hogy szolgálatod által még több lélek üdvözüljön? Nem arra vársz, hogy jobban tudd szolgálni Istent? Nem várnak-e néhányan közületek arra, hogy nyelvük felszabaduljon - nem várnak-e arra, hogy szívük kitáguljon - nem várnak-e jobb alkalmakra, hogy Isten munkáját végezhessék, vagy arra, hogy több Isteni Kegyelem használja fel a rendelkezésetekre álló lehetőségeket - és nem várják-e az Isteni Pecsétet az általatok kifejtett erőfeszítésekre? Tudom, hogy ez így van, és ha mindannyian megkaphatnánk ezt, akkor még mindig várnánk - várnánk, hogy minden családunk megmeneküljön - várnánk, hogy minden szomszédunk megmeneküljön - várnánk, hogy ez a nagy London megmeneküljön - várnánk, hogy minden nemzet meghajoljon Immanuel lábai előtt! Soha nem lehetünk elégedettek, amíg ezt nem kapjuk meg. És ha ez meglenne, akkor várakoznánk, ahogyan néhány kedves Testvérem és Nővérem az Egyházban most is várakozik - várakozik, hogy felvegyék őket a fenti Otthonukba - várakozik, amíg az emberek azt mondják: "A korsó eltört a kútnál, és a kerék eltört a ciszternánál", mert az Úr azt mondta: "Kelj fel, szerelmem, szépem, és gyere el". Dávid mondta: "Megelégszem, amikor felébredek, a Te hasonlatosságoddal". És mi is elégedettek leszünk, amikor meglátjuk Krisztust - elégedettek leszünk, amikor testünkben meglátjuk az Istent, aki meghalt értünk - elégedettek leszünk, amikor Ő uralkodik majd a földön, és mi vele együtt uralkodunk - elégedettek leszünk, amikor halljuk majd az örökkévaló "Halleluja, halleluja, halleluja, mert az Úr Isten, a Mindenható uralkodik!". Mégis úgy képzelem, hogy még akkor is várni, várni, várni fogunk, az egész örökkévalóságban, Isten Krisztus Jézusban való kimondhatatlan, megbízhatatlan szeretetének újabb kinyilatkoztatására.
Látjátok, kedves Barátaim, hogyan próbáltam elétek tárni a szentek egészének, és külön-külön mindenkinek ezt a várakozó testtartását. Most azt akarom megmutatni nektek, hogy ez egy nagyon áldott testtartás, mert a várakozás próbára teszi a hitet - és ez jó dolog -, mert a hit a próbák által növekszik! A várakozás gyakorolja a türelmet, és ez szintén jó dolog, mert a türelem Isten egyik kiválasztott ajándéka. A várakozás minden áldást megkedveltet, amikor eljön - és így két örömöt kapunk - az örömre való várakozás örömét, valamint az örömét annak, hogy élvezzük az örömöt, amikor eljön! Jobb étvágyat kapunk a lakomához, ha várunk egy kicsit, mielőtt leülünk hozzá. Ó, micsoda öröm lesz megpihenni a fáradság után! Ó, a mennyei gazdagság öröme a földi szegénység után! Ó, a boldogság, hogy tökéletesen megszabadulunk minden bűnre való hajlamtól, miután itt évekig küzdöttünk vele! Így tehát mindezek a próbák előkészületek az öröm egy magasabb állapotára, majdan.
Várakozás közben ez a testtartás egyre intenzívebbé válik, míg a zsoltárossal együtt kétszer is elmondhatjuk: "Várom az Urat, várakozik a lelkem". Az én lelkem várja az Urat." Ez valójában háromszoros. Belevetjük a lelkünket - "Vár a lelkem. A lelkem várja az Urat." Olyan, mintha egész lényünk vágyna még több Istenre! Figyeljük meg, hogy mindez hogyan összegződik a tárgyban, amelyre várunk - "A lelkem az Urat várja. Szükségem van Rá! A lelkem az Úrra vár; nincs szükségem semmi másra; nem várok semmi másra". Nincs semmi más, amire várhatnék! Ahogy Dávid mondta egy másik alkalommal: "Nos, Uram, mire várok? Az én reménységem benned van". De ó, mi intenzíven, telhetetlenül várunk Istenre, az élő Istenre! Mikor fogunk eljönni és megjelenni Isten előtt? Ez tehát Isten népének minden egyes tagjának nagy vágyakozása és várakozása. "Várom az Urat, vár az én lelkem. Az én lelkem várja az Urat."
II. Alig van egy percem, hogy a második szóról, a REMÉNYLÉSről beszéljek - "és az Ő Igéjében reménykedem".
Először is figyeljük meg, hogy a várakozás oka a remény. "Mert a remény által üdvözülünk; de a látott remény nem remény; mert amit az ember lát, miért reménykedik mégis? Ha pedig abban reménykedünk, amit nem látunk, akkor türelemmel várjuk azt". Majd a következő: a remény a várakozás ereje. Nem vársz olyan dologra, amivel kapcsolatban teljesen reménytelen vagy. Ha nincs reményed arra, hogy megkapod, akkor azt mondod: "Akkor megyek a magam útján. Nincs értelme tovább várni." De amennyiben van valamilyen fokú reményed az Istenre való várakozásban, a lelkedet fenntartja, hogy még mindig tovább tudj várni rá.
Továbbá, ez a remény a várakozás édesítője. A várakozás mindig édes, ha a végén remény van. Az út nagyon hosszú lehet, de az ember készséges léptekkel halad az úton, mert reméli, hogy a végén eléri a menedéket. De győződj meg róla, hogy reményed jó remény, hogy megalapozott remény, hogy boldog remény, hogy olyan remény, amely "nem szégyenül meg", hogy olyan remény, amely egyedül Krisztusra szegezi magát, mert ha nincs ilyen reményed, nem fogsz várni. És ha nem vársz, nem fogsz kapni. A várakozó lélek az, aki áldást kap! "Jó nekem Istenhez közeledni" - mondta Dávid. És azt is mondta: "Várj az Úrra, légy bátor, és Ő megerősíti a te szívedet; várj, mondom, az Úrra". Ezt nem tudod megtenni, ha nincs reménységed - ezért imádkozz az Úrhoz, hogy adjon neked jó reménységet, hogy felragyogtassa reménységedet, és tartsd szemed mindig arra tekintve, ami még eljön, és ami Isten ígéretében van elraktározva minden népének.
III. Aztán a harmadik szó a VIGYÁZAT. Aki vár és aki remél, megtanul figyelni. Először is figyeljük meg az itt használt alakot, majd figyeljük meg, hogy az alakot túlteljesítik: "Az én lelkem jobban várja az Urat, mint azok, akik a reggelre virrasztanak - igen, jobban, mint azok, akik a reggelre virrasztanak".
Először is, mi az itt használt számadat? Nem csodálkoznék, ha részben a templomról lenne szó. Jeruzsálemben volt a nagy Templom, és az egész nép évente sokszor felment oda imádkozni. Feltételezem, hogy Isten meleg szívet adott neked és nekem - és hogy vágyunk arra, hogy az ősi Templomban legyünk. Utolsó menetünket az éjszaka közepén tettük meg. Elértük a hegy alját, felmásztunk a meredek oldalain, és elértük a Templom kapuját. Amikor odaérünk, még éjszaka van, ezért megkérdezzük az egyik őrt: "Azért jöttünk, hogy megjelenjünk Isten előtt. Mikor kezdődik az istentisztelet?" Ő azt válaszolja: "Nem, amíg nem virrad fel a nap." "És mi fog történni, amikor felkel a nap?" "Hát akkor felajánlják a reggeli bárányt, és elégetik a tömjénfüstöt. A pap meggyújtja a lámpásokat, és elkezdődik a nappali istentisztelet." Felemeljük a szívünket Istenhez - szándékosan jöttünk fel a templomba, hogy imádjuk az Urat -, szeretnénk egy jó hosszú napot eltölteni az istentisztelettel, ezért a szemünket a túlsó hegyek felé fordítjuk, és figyelünk. Azt mondjuk: "Őrszem, mi lesz az éjszaka? Jön a reggel? Mikor kezdődik az áldott nap? Vágyunk arra, hogy élvezhessük az Úr házának minden rendelését". Az őrök tehát ott állnak, és a keleti dombokon figyelik a hajnal első jeleit.
Vagy lehet, hogy az alak a városfalakon álló őröké. Az őröknek egész éjjel őrködniük kellett. Az őr egyenletes és fáradt léptekkel haladt egyik toronyból a másikba, beszélgetve őrtestvérével, amint az találkozott vele, és tartva a ritmust az egész sivár, hideg, esős, szeles éjszakán át. És azt mondja magának: "Bárcsak reggel lenne!". Ahogy az őrszót váltja társával, azt mondja: "Bárcsak reggel lenne. Nehéz a szemhéjam, kezd fájni a fejem ettől az állandó ellenséges figyeléstől. Bárcsak reggel lenne." Soha nem voltál még ebben a testhelyzetben, kedves Barátom? Én voltam? Remélem, tudom, mit jelent a reggelre figyelni - hogy találkozhassak Istennel az Ő szent templomában odafent, és azt is, hogy a reggelre figyeljek, hogy ez a fárasztó őrködés befejeződjön - és hogy ott legyek, ahol nincs többé ellenség, aki megtámadhatja Sion szent falait!
Aztán megint, néhányan közületek tudják, hogy mit jelent más értelemben is figyelni a reggelre. Egy kedvesünk beteg. Hogy hánykolódik ide-oda! Magas láza van, és ti állandóan hűsítő italt adtok neki - és vigyáztok, hogy a megfelelő órában adjátok be a gyógyszert. De sok a nyögés és sok a fáradt sírás. És te egyedül vagy a beteggel - mindenki más a házban mélyen alszik. Nem mentél még néha a redőnyhöz, és nem húztad fel egy kicsit, hogy megnézd, nem kelt-e fel a nap? Az óra fáradhatatlan ketyegése, ketyegése, ketyegése, ketyegése, ketyegése, ketyegése, ketyegése - ezerszer - mintha egyenesen az agyadba és a szívedbe hatolna. És a szegény szenvedő azt mondja: "Bárcsak reggel lenne!". Emlékszel, hogy nappal azt mondta: "Bárcsak este lenne!". Így van ez a betegekkel, és végül te is olyan fáradt leszel, mint a beteged. Az a helyzet, hogy félig már attól félsz, hogy elaludtál - nem tudod, milyen baj történhet, ha nem figyelsz -, és elkezded mondani a szenvedővel együtt: "Bárcsak reggel lenne!". Figyeltél-e már így lelki értelemben egy szegény, bűnben szenvedő lélek felett? Vigyáztál-e már így a saját beteg lelkedre, amíg azt nem mondtad: "Várom a reggelt"? Ha igen, akkor ez az őrködés számodra annak a képe és jelképe volt, hogy milyen a szíved állapota Isteneddel kapcsolatban. Vársz és figyelsz, és azt kiáltod: "Mikor virrad fel a nap, és az árnyak elszállnak?".
De az ábrán túlmutat a tény, mert a szöveg azt mondja: "Az én lelkem jobban várja az Urat, mint azok, akik a reggelre virrasztanak." Mi tovább vigyázunk, mint azok, akik a templomot vagy a város tornyait őrzik! Az őrszemnek csak néhány órás éjszakai őrködése van, de néhányan közülünk már 30 éve őrködnek! Néhányan közületek már 50 éve! Á, néhányan közületek 60 éve! Nem csodálom, hogy erősebben vágytok a reggelre, mint azok, akik csak egy éjszakán át őrködtek.
Különben is, te sokkal többet vársz, mint ők, mert ha eljön a nap, mit hoz nekik? Egy kis könnyebbséget az őrnek, egy kis pihenést az ápolónak - de amint visszatérnek az éjszaka árnyai, vissza kell térniük az ápoláshoz vagy az őrzéshez. Te és én várjuk a nappali fényt, amely végtelen pihenést és tökéletes örömöt hoz nekünk! Mi jobban figyelhetünk, mint azok, akik a reggelre várnak, mert az övék csak egy nap reggele, a miénk viszont egy véget nem ismerő örökkévalóság reggele! Ők csak a napra figyelnek, annak elhaló sugaraira - mi az igazságosság Napjára figyelünk, akinek Dicsősége magát a Mennyországot teszi! Jólesik a vágyakozás, ha arra gondolunk, hogy mi fog még kinyilatkoztatni bennünk. Éhségünk növekedjék, ha a számunkra fenntartott édességekre gondolunk. Hallottatok már a gótokról és a vandálokról? Azt mondják, hogy valahogy megkóstolták az itáliai szőlőt. Feltételezem, hogy néhány fürt gyümölcsöt átvittek az Alpokon, és amikor azok a szegény gótok és vandálok megkóstolták, mit mondtak? "Menjünk arra a földre, ahol ezek a fürtök nőnek, és együk meg őket frissen a szőlőből". És nem telt el sok idő, és számtalan hordában ellepték Itáliát! Sokkal magasabb értelemben valami hasonló történt velünk, és ezért énekeljük...
"A lelkem megízlelte a szőlőt,
És most arra vágyik, hogy elmenjen
Ahol az én drága Uram, az Ő szőlője tartja,
És minden fürt növekszik."
Várjuk Őt "jobban, mint azok, akik a reggelt várják; mondom, jobban, mint azok, akik a reggelt várják". Soha nem várta a menyasszony úgy a házassága napját, ahogy az igaz szent várja az ő Urát! Soha a vajúdó asszony nem várta annyira, hogy meglássa gyermekét, mint azok, akik várják Urukat és várják megjelenését! Soha a rab, aki a tömlöcben sínylődött, amíg a rozsda belemarta a lelkét, nem vágyott a szabadságra, mint a szentek vágyakoznak Uruk után! Ez a helyes testtartás az egész Egyház - és minden egyes keresztény számára - várakozás, reménykedés, figyelés, amíg meg nem jelenik Ő, aki a Férjük, Megváltójuk, Barátjuk és Mindenhatójuk! Isten áldjon meg benneteket, kedves Barátaim, és tartson meg benneteket így, az Ő nevéért! Ámen.