[gépi fordítás]
Nagyon kellemetlen szegény húsunk és vérünk számára a szenvedés. A fizikai fájdalom súlyos csapás - a lelki gyötrelem vagy a szellemi bánat még rosszabb. A vasat a csukló körül addig lehet hordani, amíg könnyen el nem fér, de amikor a vas a lélekbe hatol, mennyire megrozsdásítja a szívet és felemészti a lelket! Talán egyesek számára minden szenvedés közül a legnehezebb az, ami egyáltalán nem érdemelt, de ami azért jön, mert nem érdemeljük meg. Arra a szenvedésre gondolok, amelyet ártatlan embereknek ártatlanságuk miatt kell elviselniük, amikor rágalmazzák, elnyomják és üldözik őket, nem rossz cselekedetükért, hanem jó cselekedetükért. Elismerem, hogy a megpróbáltatásnak ebben a formájában sok olyan dolog van, ami arra kell, hogy hajlamos legyen, hogy könnyű szenvedéssé tegye, mert örömmel kellene vennünk, ha jogtalanul szenvedünk. Mégis, általában nem vagyunk képesek erre. Természetünknél fogva biztosan nem, mert az emberben van egyfajta igazságérzet, amely érezteti vele, hogy nagyon kemény dolog, hogy szenvednie kell, de nem igazságtalanságért, hanem igazságosságért - nem valamilyen rossz cselekedetért, hanem azért, mert Isten és az Ő Igazságának ügye mellett állt ki.
Péter apostol arra kéri a keresztényeket, hogy készüljenek fel erre a szenvedésre. Az ő idejében nagyon sokat kellett elviselniük - és el is kell majd viselniük, amíg Krisztus egyháza ebben a gonosz világban marad. Azt mondja a szövegünket megelőző versben: "Jobb, ha Isten akarata úgy akarja, hogy a jó cselekedetekért szenvedjetek, mint a gonosz cselekedetekért". Tovább, a következő fejezet elején pedig ezt mondja: "Mivel tehát Krisztus testben szenvedett értünk, fegyverkezzetek fel ti is ugyanezzel a gondolkodással". Figyelmeztet bennünket, hogy mennyei páncélba kell öltöznünk, mert Krisztusért és az igazságért konfliktusokon és szenvedéseken kell keresztülmennünk. Fel kell öltenünk a páncélruhát, és be kell burkolóznunk Isten teljes páncélzatába. Nagy vezérlő elvünknek1e Krisztus gondolkodását kell tartanunk, hogy ahogyan Ő elviselte a bűnösöknek ilyen ellentmondását Önmaga ellen, mi is elviseljük azt, és ne fáradjunk el, és ne legyünk lelkiekben elgyengülve. Saját szenvedéseinket akkor tudjuk a legjobban elviselni, ha azokban Krisztussal közösséget találunk. Ezért, hogy megerősödjetek, hogy lelki inaitok megerősödjenek, hogy tetőtől talpig fel legyetek fegyverkezve, és megmaradjatok az ellenség dárdáitól, szeretném a lehető legjobban bemutatni nektek Isten Fiának páratlan szenvedéseit, aki "egyszer szenvedett a bűnökért, az igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez vezessen".
Néha feltűnt nekem, hogy Péter első levele nagymértékben Krisztus első adventjéről szól, második levele pedig Urunk második adventjéről. Ebben az első levélben sok utalás van Krisztus szenvedéseire. Talán érdekelhet benneteket, ha észreveszitek néhányat közülük. Az első fejezetben, a 11. versnél ezt olvassuk: "Azt kutatva, hogy mit, vagy milyen időt jelentett Krisztus Lelke, amely bennük volt, amikor előre bizonyságot tett Krisztus szenvedéseiről". Amikor az apostol eljut a második fejezethez, a 21. versnél, így ír: "Mert ti is innen vagytok elhívva, mert Krisztus is szenvedett értünk, példát hagyva nekünk, hogy kövessétek az ő nyomdokait". Ezután következik szövegünk a harmadik fejezetben. Aztán a negyedik fejezetben, az első versnél van az a szakasz, amit már felolvastam nektek. [Lásd a magyarázatot a prédikáció végén.] És a 13. versben az apostol azt mondja: "Örüljetek, mivel Krisztus szenvedéseinek részesei vagytok". És az 5. versben
fejezet első versében "Krisztus szenvedéseinek tanújának" nevezi magát.
Így gyakori kifejezése - sajátos nyelvezete -, hogy "Krisztus szenvedései", és szövegünk nyelvén így írja le megváltásunk nagy művét: "Krisztus is szenvedett egyszer." Lehet, hogy nektek nagyon kicsinek tűnik, hogy ilyen szavakra hívom fel a figyelmeteket, de nekem nem tűnik kicsinek. Nekem úgy tűnik, hogy ebben a néhány szóban nagy mélységű jelentés rejlik, és ezúttal az lesz a célom, hogy a Szentlélek vezetésével ezt a jelentést, amennyire csak tudom, kiemeljem.
I. Figyeljük meg tehát először is: EGY ÖSSZEFOGLALÓ, MINDEN DETAILS NÉLKÜL - "Krisztus is szenvedett egyszer". Ebben a kifejezésben Krisztus egész életének és halálának összefoglalása van! Az apostol nem ad részleteket Krisztus szenvedéseiről, hanem egy pillanatra engedi, hogy belelássunk ebbe a sűrítménybe - "Krisztus is szenvedett egyszer".
Ez az egész földi létének megtestesítője egészen a halálból való feltámadásáig. Krisztus itt szenvedéssel kezdi életét. Megszületik a világra, de "nincs hely számára a fogadóban". Jászolban kell feküdnie, ahol a szarvasmarhák legelnek. Szegény anyától születik. Meg kell ismernie a szegénység bajait, és ami még rosszabb, Heródes a kisgyermek életére tör. Éjszaka el kell sietnie Egyiptomba. Idegennek kell lennie egy idegen földön, ahol az életét egy vérszomjas zsarnok veszélyezteti! Amikor visszatér Egyiptomból, bölcsességben és termetben, valamint Isten és az emberek kegyében növekszik - de biztosak lehetünk benne, hogy azok az évek, amelyeket a názáreti ácsműhelyben töltött, bár nem szólnak róluk, fájdalmas kínok évei voltak - talán a testi fájdalmaké, minden bizonnyal a szellemi munkaé és a jövőbeli szolgálatára való felkészülésé. Egy ilyen nyilvános életet, mint amilyen az övé volt, nem lehetett volna megfelelő felkészülés nélkül élni. Nem akarom megpróbálni felemelni a fátylat ott, ahol Isten hagyta, hogy lehulljon, de Krisztus egész nyilvános szolgálatában egy csodálatos szellemi fegyelem nyomait látom, amelyen keresztül kellett mennie, és amely, úgy gondolom, szenvedéssel járhatott. Bizonyára az Ő felkészülésének egyik fő pontja az volt, hogy nem volt mentes a lelki konfliktusoktól és küzdelmektől, amelyeknek szenvedéssel kellett járniuk egy olyan természetű ember számára, mint amilyen az övé volt.
Alighogy megjelenik a cselekvés színpadán, és Isten Lelke leszáll rá a keresztség vizében, máris siet a negyvennapos böjtre a pusztában, és a nagy ellenségével és a miénkkel való hosszan tartó, szörnyű összecsapásra. Erről az időszakról valóban elmondhatjuk, hogy " szenvedett, megkísértetve volt". Egész életében ilyen szavakat olvashatunk: "Jézus elfáradván, így ült a kútnál". "A rókáknak van odújuk, és az ég madarainak fészkük, de az Emberfiának nincs hová lehajtania fejét." És akkor megérthetitek, hogy milyen módon szenvedett. Nem tudjuk megmondani, mennyit szenvedett Urunk még pályafutásának legfényesebb szakaszában is, mert mindig is "megvetett és az emberek által elvetett, a fájdalmak embere volt, és ismerte a fájdalmat". Nem mehetünk bele életének minden részletébe, de azt hiszem, láthatjátok, hogy még a legsimább részében is szenvedett. És Péter jól teszi, hogy így foglalja össze: "Krisztus szenvedett".
De amikor a Gecsemánéba érkezik, beszéljek-e a véres verejtékről és az angyalokat megrémítő nyögésekről? Nem, nem mondhatok többet, mint ezt: "Krisztus szenvedett". Beszéljek-e arról, hogy Júdás elárulta, hogy bíróságról bíróságra sietett, hogy hamisan vádolták, hogy megvetéssel bántak vele, hogy összezúzták, megostorozták és semmivé tették? Valóban, mindezt úgy foglalhatom össze, hogy azt mondom: Ő szenvedett! És ami az összes többit illeti, a Via Dolorosa végigvonulása - a fához való rögzítés - a kereszt felemelése. A sebek, a kegyetlen láz, a szörnyű szomjúság, a gúny, a megvetés, az Atya elhagyatottsága, amikor végül magának a halálnak kellett átadnia magát - milyen jobb összefoglalást adhatna még egy ihletett apostol is, mint azt mondani: "Krisztus is szenvedett egyszer"? Ez a kifejezés összefoglalja az egész életét.
Jól tesszük, ha neked és nekem, ha van időnk és lehetőségünk, hogy a lehető legteljesebb ismeretet szerezzük Krisztusról, életének és halálának minden részletét illetően. De most elég, ha azt mondjuk, ahogyan Péter is elég volt, hogy "Krisztus szenvedett". Amikor legközelebb szenvedésre hívnak benneteket, amikor testi fájdalmak nyomasztanak benneteket, súgja füleitekbe ez a szöveg: "Krisztus is szenvedett egyszer". Amikor szegények, rászorulók és hajléktalanok vagytok, emlékezzetek arra, hogy "Krisztus is szenvedett egyszer". És amikor még a halál gyötrelmeihez is eljutsz, ha az lesz a részed, akkor még mindig hallgasd a halk suttogást: "Krisztus is szenvedett egyszer". Nem ismerek jobb fegyverzetet számotokra, mint ez: "Fegyverkezzetek fel ugyanilyen lélekkel" - és készüljetek fel arra, hogy megtiszteltetésnek és dicsőségnek tekintsétek, hogy keresztetekkel a vállatokon kövessétek Mestereteket!
Krisztus szenvedéseiről sok mindent lehet tudni, de mégis, nagyrészt ismeretlen szenvedésekről van szó. Néhány szem látta Őt szenvedni, de mégis igazat mondhatnék: "Szem nem látta, fül nem hallotta, és az ember szívébe sem mentek be azok a dolgok, amelyeket Krisztus szenvedett az Ő népéért". Azt gondolhatjátok, Testvérek és Nővérek, hogy tudtok valamit Krisztus szenvedéseiről, de azok kifürkészhetetlenül mélyek, olyan magasságok, ahová az emberi képzelet nem tud felemelkedni! Kénytelenek vagyunk ezt az összefoglalást részletek nélkül hagyni. "Krisztus is szenvedett egyszer."
"Sokat beszélünk Jézus véréről,
De milyen keveset értünk!
Az Ő szenvedéseiről, amelyek olyan intenzívek,
Ki tudja helyesen felfogni
A kezdetük vagy a végük?
Istenre és csakis Istenre
Hogy súlyuk teljesen ismert."
II. Másodszor, ez EGY KIJELENTÉS, MELYEN NEM LÉTEZIK KORLÁTOZÁS. Milyen korlátlanul van megfogalmazva! "Krisztus is szenvedett egyszer".
Felteszed a kérdést, hogy "Mikor szenvedett Krisztus?". A kérdésre úgy válaszolunk, hogy nem kapunk választ, mert valóban azt válaszolhatjuk neked: "Amikor Krisztus a földön volt, mikor volt olyan, hogy nem szenvedett?". "Krisztus is szenvedett egyszer." Az apostol nem tesz hozzá semmilyen időbeli megjegyzést. Nem mondja, hogy "Krisztus szenvedett a kereszten vagy a kertben", de éppen a kijelentés meghatározatlansága hagyja, hogy megértsük, hogy amíg Jézus itt volt, addig a gyász ismerőse volt. Az ő élete bizonyos értelemben a szenvedés élete volt. Mindaddig, amíg itt volt, még akkor is, amikor nem volt a kereszten, és még akkor is, amikor nem volt véres verejték a homlokán, meg van írva: "Ő maga vette magára a mi gyengeségeinket és viselte a mi betegségeinket". Ő viselte az ólmot, nem, ahogyan egyesek mondják, egyedül "a fán", hanem
fel a fára, ahogy a szakasz olvasható - naponta hordozta, míg végül eljutott a fához.
a keresztre - és ott érezte utoljára az emberi bűn nyomását. Nem kaphatsz, és mégis, bizonyos értelemben kapsz választ a szövegemből arra a kérdésre, hogy "Mikor szenvedett Krisztus?".
Talán egy másik azt kérdezi: "Mit szenvedett Krisztus?" A szöveg figyelemre méltóan nem ad semmilyen korlátot a kijelentésnek: "Krisztus is szenvedett egyszer". Mit szenvedett? Azt felelem: mi volt az, amit nem szenvedett el testben, lélekben és szellemben? Mi az a fájdalom - mi az a szégyen - mi az a veszteség - mi az a gyűlölet - mi az a gúny? Szenvedett a pokoltól, a földtől, a mennyországtól - akartam mondani - az időtől és az örökkévalóságtól, mert volt egy bizonyos értelemben örök fájdalmak, amelyek Krisztus szívén átjártak és rajta töltötték ki magukat. Mit szenvedett Ő? Péter azt mondja, mintha ez elég lenne ahhoz, hogy tudjuk: "Krisztus egyszer szenvedett" - maga a meghatározatlanság azt jelenti, hogy mindent elszenvedett, amit csak elszenvedhetett.
És hol szenvedett Krisztus? Péter nem válaszol erre a kérdésre. Hol szenvedett? A pusztában? A kertben? Pilátus csarnokában? A kereszten? A szöveg azt mondja: "Nem. Igen. Nem csak valahol, hanem mindenütt!" Bárhol is volt, Krisztus elviselte azt a nagy terhet, amelyért jött a világra, hogy hordozza, amíg el nem viszi, és el nem veszik örökre.
Kitől szenvedett Krisztus? Figyeljük meg, mennyire korlátlan a szöveg: "Krisztus is szenvedett egyszer". Az Őt hamisan vádoló és rágalmazó emberektől? Igen, és ez az Ő rágalmazott népének vigasztalása. De nemcsak a gonosz emberektől szenvedett, hanem még a jó emberektől is - a legjobb tanítványai sok kínszenvedésébe kerültek, és néha fájt a szíve. Szenvedett az ördögöktől. Szenvedett az Atyától, magától! Ott áll - egy horizont nélküli égbolt - egy tenger, amelyen átnézek, és nem látok véget - "Krisztus is szenvedett egyszer". Azt hiszem, Joseph Hart jól beszélt, amikor azt mondta, hogy Krisztus...
"Mindent elviselt, amit a megtestesült Isten el tudott viselni,
Elég erővel, és nem marad semmi tartalék."
Így hát elhagyjuk témánknak ezt a részét. Ez egy korlátozás nélküli kijelentés. "Krisztus is szenvedett egyszer."
III. Harmadszor, szeretném, ha észrevennétek, hogy ez egy LEÍRÁS, MINDEN KIEGÉSZÍTÉS NÉLKÜL. "Krisztus is szenvedett egyszer".
Ez minden? Nem volt még valami más is? Nem. Ez a vonal végigfut az egész kerületén. Krisztusban nem volt semmi, ami ezzel ellentétes lett volna, mielőtt szenvedett volna. Soha nem bánta meg, hogy olyan útra lépett, amely szenvedéssel járt. "Amikor eljött az idő, hogy fel kell őt venni, állhatatosan nekivágott, hogy Jeruzsálembe menjen", figyelmeztetve követőit, hogy azért megy oda, hogy kigúnyolják, megostorozzák és keresztre feszítsék. Bármelyik pillanatban lemondhatott volna szörnyű feladatáról, de ez a gondolat meg sem fordult a fejében. Még akkor is, amikor közel került fájdalmai legrosszabb részéhez, és emberi természete visszariadt tőle, az Ő igaz szíve soha nem csüggedt el, és soha nem gondolt arra, hogy visszaforduljon. Azt mondta: "A poharat, amelyet Atyám adott nekem, ne igyam meg?". És Ő megitta, bár ez több szenvedéssel járt, mint amit el tudunk képzelni! Mégsem volt ellenállás ezzel a szenvedéssel szemben. Szenvedett, de soha nem lázadt fel ellene. Igazán elmondhatta: "Nem lázadtam, és nem fordultam vissza". Még csak nem is panaszkodott, és Ézsaiás próféciája szó szerint beteljesedett általa: "Úgy viszik Őt, mint a bárányt a vágóhídra, és mint a juhot a juhnyíró előtt, aki néma, úgy nem nyitja ki a száját".
Ha még a legjobb emberek tapasztalatait is le kellene írnunk, attól tartok, hogy azt kellene mondanunk: "Nagyon sokat szenvedett, és nem gyakran zúgolódott. Néha azonban fellázadt és felkiáltott". Krisztussal nem így volt ez. Péter azt mondja, hogy szenvedett, és ehhez nem lehet hozzátenni semmit. Tudjátok, Testvéreim és Nővéreim, hogy miután vállalta, hogy szenved a bűnökért, végigcsinálta. Ha Pilátus előtt állt, és ellenségei megütötték Őt, mit tett? Ő szenvedett. Ha bekötötték a szemét és megostorozták, mit tett? Szenvedett. Amikor az arcába köptek, mit tett? Szenvedett. Amikor felszögezték a keresztre, milyen szavakat mondott gyilkosai ellen? Egyet sem! Ő szenvedett. "Aki, amikor szidalmazták, nem szidalmazta újra." Még akkor is, amikor gúnyolódtak rajta, az Ő egyetlen válasza a következő ima volt: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek". Ő szenvedett, és semmi sem vonta el ennek a szenvedésnek a teljességét. Az Ő egész Természete kifutott az engedelmességnek abba a cselekedetébe, amit szenvedésnek hívnak! Ez volt az az idő, amikor szenvedéssel kellett teljesítenie az Atya akaratát - és Lényének minden ereje ebbe a csatornába futott. Az Úr mindannyiunk vétkét és következésképpen szenvedését rászabta, hogy találkozzon vele! És Ő ezt panasz és zúgolódás nélkül elfogadta az Atya kezéből. Mindezt a szövegünk nyelvén lehet összefoglalni, anélkül, hogy egyetlen szót is hozzátennénk - "Krisztus is szenvedett egyszer".
IV. Még egyszer szeretném, ha észrevennétek, hogy ez egy MINDEN KIJELENTÉS NÉLKÜL KAPCSOLATOS NYILATKOZAT. "Krisztus szenvedett."
Egyetlen szó sincs arról, hogy azt képzeljük, hogy kínjai enyhültek volna. Egy nagyon rossz egészségi állapotban lévő emberről talán azt mondhatjuk: "Sokat szenved, de kiváló orvosa, jó ápolója van, és minden vigaszt megkap, amit csak lehet". Urunk esetében azonban minden ebben a két szóban foglalható össze: " Krisztus szenvedett". Nincsenek vigasztalók? Nem. Ő szenvedett. Nem volt altató, ami elnyomta volna a fájdalmát? Nem. Ő szenvedett. De nem segített neki Atyja a gyötrelem órájában? Nem. Kiáltása: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" bizonyítja, hogy még Istenre hivatkozva is elmondhatjuk róla, hogy szenvedett! Krisztus halála egészen egyedülálló volt - a vértanúk közül senki sem került olyan állapotba, mint amilyenben Uruk volt.
Emlékszem, hogy olvastam Foxe Mártírok könyve című könyvében egy olyan isteni ember történetét, akit máglyára kötöztek, hogy meghaljon Krisztusért. Ott volt, nyugodtan és csendben, amíg a lábait el nem égették, és a körülállók nem látták, hogy tehetetlen teste leesik a láncokról. Fekete volt, mint a szén, és egy vonását sem lehetett kivenni. De aki a közelben volt, nagyon meglepődött, amikor látta, hogy az a szegény fekete tetem kinyitotta a száját, és két szó jött ki belőle! És mit gondolsz, mik voltak azok? "Édes Jézusom!" És akkor a mártír átesett a láncon, és végül az élete is elszállt. Ó, mennyit érezhetett Isten áldott jelenlétéből az a szegény szent, hogy végül, amikor szénné égett, azt mondhatta: "Édes Jézus!".
De az Úr Jézusnak nem volt ilyen segítsége és vigasztalása. Atyja tekintete el volt rejtve előle. "Eloi, Eloi, lama Sabachthani" - ez egy olyan kiáltás, amelyet még maga a pokol sem hallott soha, mert az ottani elveszettek soha nem tudták, milyen az, amikor Isten szeretete úgy árad a szívükbe, ahogy Krisztus ismerte, és ezért soha nem ismerhették meg ennek elvesztését úgy, ahogy Krisztus ismerte azt kínszenvedésének ama legfőbb pillanatában. "Krisztus szenvedett." Ez minden, amit Róla mondhattok: szenvedett, anélkül, hogy fájdalma enyhült volna.
Továbbá, Ő szenvedett anélkül, hogy a szenvedésre kényszerítés értelmében bármilyen minősítéssel rendelkezett volna. Azt mondjuk erről vagy arról a személyről: "Nagyon szenved, de nem tud segíteni a szenvedésen. Halálos betegsége van, amelynek fájdalmát nem lehet enyhíteni. Ezért kénytelen elviselni". A mártír, akit az imént említettem, a máglyához volt kötve - nem tudott elszabadulni - kényszerből szenvedett. Szenvedésre kényszerítették. De Krisztusról ezt nem lehet elmondani. Ebben van egy csodálatos dolog, hogy míg Krisztus szenvedett, ezt a szót aktív értelemben vehetitek. Nem tudom, hogyan fejezzem ki pontosan, de van egyfajta passzív értelemben, amelyben Ő szenvedett - ez az az értelem, amelyben mindannyian szenvedünk a részünk szerint -, de Jézus aktív értelemben is szenvedett. Azaz, Ő önként, elszántan, minden kényszer nélkül szenvedett. Bármelyik pillanatban elszabadulhatott volna a keresztről! Hívhatott volna 12 angyali légiót, és szétszórhatta volna minden ellenségét. Levethette volna testét, és megjelenhetett volna előttük, mint a Fogyó Tűz, hogy teljesen elpusztítsa őket!
Vagy pedig, megtartva emberségét, vakká tehette volna őket, vagy valami más csodát tehetett volna, és így megmenekült volna tőlük. Ha arra lennénk hivatottak, hogy meghaljunk Krisztusért, akkor csak a természet adósságát fizetnénk ki egy kicsit előre, mert előbb-utóbb meg kell halnunk - ez az ember sorsa. De Krisztus esetében nem volt ilyen szükség! Nem volt szükség a halálra azzal a Szent dologgal kapcsolatban, amely Szűz Máriától született! Nem romlott meg, és nem volt szüksége a halálra. Halála során végig ne feledjétek, hogy nem úgy halt meg, mint mi - fokozatosan elvesztette az eszméletét, elúszott, és soha nem volt képes felfüggeszteni a feloldódás folyamatát -, hanem bármelyik pillanatban, egészen a szellemének az Atyjának való végső átadásáig, képes lett volna megszüntetni mindezeket a fájdalmakat! Most lásd, milyen rendkívüli jelentéssel övezett a szövegem. Ahogy a festők ostobán ábrázolják Krisztust egy glóriával a feje körül, ami soha nem volt ott, én valóban olyan glóriával képzelhetem el szenvedéseit, misztikusan és szellemileg, ami valóban ott van, mert Ő ilyen emberfeletti módon szenvedett, mindenféle minősítés nélkül, ami az enyhülést vagy a kényszerítést illeti!
Kedves Barátaim, hogyan beszéljek tovább a témámnak erről a részéről? Csak ezt a szót szeretném hozzátenni - hogy "Krisztus szenvedett" mindenféle sivatag nélkül. Ha szenvedünk, azt kell mondanunk magunknak, hogy kevesebbet szenvedünk, mint amennyit megérdemlünk, és még ha aman úgy szenved, hogy meghal, akkor is tudjuk, hogy a halál a bűn büntetése. De "Krisztus szenvedett" egészen különleges értelemben, mert "benne nem volt bűn". Soha nem tett semmi olyat, ami méltó lett volna a halálra vagy a megkötözöttségre. Ő "nem a saját bűneiért szenvedett". Nem volt benne semmi, ami a szenvedést rászabadította - az Ő szenvedése egy tiszta és szent Lény szenvedése volt. Egy bűnözőről nem annyira azt mondjuk, hogy szenved, hanem azt, hogy megbüntetik, kivégzik, halálra ítélik. Krisztusról sohasem mondjuk ezt - azt mondjuk, hogy Ő szenvedett - önként és mindenféle kötelezettség nélkül, érdemtelenség miatt. Eljön, és magára veszi népe bűneit, helyükbe áll, megfenyítik az ő fenyítéseikkel, lesújtják az ő sújtásaikkal. Jól mondja a zsoltáros szájával: "Sokszor sújtottak engem ifjúságomtól fogva, mégsem győztek le engem. A szántók az én hátamra szántottak: hosszú barázdákat húztak". Valóban így tettek, nemcsak a hátán, hanem a szívén is!
Most nemcsak a külső, hanem a belső szenvedéseiről is beszélek. Valóban azt mondta valaki, hogy "Krisztus szenvedései az Ő szenvedéseinek lelke voltak". És kétségtelenül így is volt. De az Ő esetében nem volt büntetés, ami Őt illette volna meg, így szenvedéseiben nem volt semmi, amit saját maga miatt követeltek volna tőle. Meg kell hagynom, hogy elgondolkodjatok ezen a nagy misztériumon, mert nem tudok róla úgy beszélni, ahogyan azt megérdemli.
I. Ezzel az utolsó gondolattal zárom. Szövegem egy KIFEJEZÉS Kiemeléssel. "Krisztus is szenvedett egyszer".
Ha a saját szenvedéseinkre gondolunk, összehasonlítva Urunk szenvedéseivel, a legkisebb betűkkel is kinyomtathatjuk azokat, amit a nyomda használni tud. De hol találok olyan nagybetűket, amelyek elég nagyok ahhoz, hogy ezt a mondatot kinyomtassam, amikor rá vonatkozik: "KRISZTUS IS EGYSZER SZENvedett"? Mintha az apostol azt mondaná: "Ti, egyikőtök sem szenvedett hozzá képest". Vagy legalábbis Ő volt a főszenvedő - a szenvedők fejedelme - a gyötrelem birodalmának császára - a szomorúság legfőbb ura. Vegyük csak ezt a kifejezést: "a Fájdalmak Embere". Tudjátok, hogy a Jelenések könyvében ott van az a kifejezés, hogy "a bűn embere". Mit jelent az, hogy "a bűn embere", ha nem egy olyan embert, aki a bűnből áll, aki csupa bűn? Nagyon helyes, akkor "a Fájdalmak Embere" azt jelenti, hogy egy olyan Ember, aki fájdalmakból áll, fájdalmakból épül fel - fájdalmak a feje búbjától a talpáig -, bánat kívül és bánat belül. Szomorúsággal aludt és szomorúsággal ébredt - Krisztus a Fájdalmak Embere volt, a szomorúság tömege.
Vegyük a következő kifejezést: "és ismeri a bánatot". A bánat az Ő ismerős ismerőse volt, nem egy olyan személy, aki mellett elhaladt, és akit csak úgy mellékesen megszólított, hanem az ismerőse, aki egész életében közel tartotta magához. Egyszer azt mondta: "Szerelmemet és barátomat messzire tetted tőlem, ismerősömet pedig sötétségbe". De ez az ismerős ott volt Vele - "ismerős a bánatban". Hallgassátok meg ezeket a szavakat, és ha látjátok Uramat, amint a bánat erős karja addig nyomja, amíg véres verejtékkel borított véres ing nem borítja be egész testét, akkor tudjátok, hogy a bánat megismertette Őt annak kétségbeesett rángatásával. Ha látjátok, hogy vérzik a keze, a lába és az oldala, és egész lelke halálos szomorúsággal, sőt haláláig - és maga Isten hagyja el Őt a sűrű sötétségben -, akkor tudjátok, hogy Ő valóban megismerte a gyászt! Egy keveset tudtok a gyászról, de nem sokat. A Gyász ruhájának szegélyét csak megérinted, de Krisztus mindennapi köntösként viselte! Mi csak kortyolunk a pohárból - Ő kiitta azt a legkeserűbb kortyig. Mi csak egy keveset érzünk Nabukodonozor kemencéjének melegéből, de Ő a tűz közepén lakott!
Itt kell hagynom az egész ügyet. De amikor az úrvacsorai asztalhoz jöttök, jöjjetek ezzel az egy gondolattal a fejetekben: "Krisztus is szenvedett egyszer". Valaki talán megkérdezi tőlem: "Van ebben a gondolatban valami vigasz?". Nem csodálatos dolog-e, hogy Krisztus szenvedésében több vigasztalás van, mint bármi másban az ég alatt? Mégis így van - több öröm van Krisztus szenvedéseiben azok számára, akiknek a szíve megtört vagy súlyosan megsebesült -, mint az Ő születésében, vagy a feltámadásában, vagy bármi másban, ami a Megváltóval kapcsolatos! Inkább az Ő csíkjai által gyógyulunk meg, mint az Ő dicsősége által! Jöjjetek, Szeretteim, igyatok egy kortyot ebből a keserű borból, amely édesen elvarázsolja minden bánatotokat, és boldoggá tesz benneteket! Adja meg Isten, a Szentlélek, hogy így legyen!
És ha van itt valaki, aki nem üdvözült, ne feledd, Barátom, hogy az üdvösséged Krisztus szenvedéseitől függ. Ha hiszel benne, akkor az Ő szenvedései a tieid - elvették a bűneidet, és te tiszta vagy! Ezért menj az utadra és örülj.