[gépi fordítás]
Ez volt Dávid egyik mondása - "azt mondtam". Ez egy olyan mondás volt, amelyet érdemes volt kimondani, és érdemes újra kimondani: "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám!". Hogy milyen gyakran mondta, nem tudjuk. Minél gyakrabban, annál jobb. Nincs túl világos nap ahhoz, hogy kimondjuk, és nincs túl sötét éjszaka ahhoz, hogy kimondjuk. "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám." Dávid minden egyes mondását nem érdemes megismételni, mert volt, amit mondott, amit vissza kellett vonnia. "Sietve mondtam" - mondta egy alkalommal, és valószínűleg, amit sietve mondott, azt szabadidejében megbánta. De ezt a mondást a szövegünkben nem kell visszavonni! Csak meg kell ismételni, és amíg a mennybe nem jutunk, addig mondogathatjuk: "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám". Soha nem hallottam, hogy Krisztus bárkit is megdorgált volna azért, mert így beszélt. Aki azt mondta: "Istenem, köszönöm, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember", az nem kapott dicséretet az Úr Jézus Krisztustól. De aki azt mondta: "Istenem, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz", az inkább megigazulva ment le a házába, mint a másik! Ez egy jó beszéd, egy igaz beszéd, egy alázatos beszéd és egy kegyelmes beszéd. És még egyszer mondom, minél gyakrabban ismételgetjük, annál jobb. "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám".
Figyeljük meg, hogy ez az Úrhoz intézett beszéd: "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám". Halljátok az embereket, amikor beszélgetnek és pletykálnak: "Mondtam neki, és ő mondta nekem", vagy "Mondta nekem, és én mondtam neki" - így és így és így és így. Nos, mit számít, hogy mit mondtál te vagy mit mondtak ők? Nagyon valószínű, hogy nem érdemes megismételni, sem a választ, amit rá adtak! Sok mindent össze lehet foglalni a Dunottar vármottóban.
"AZT MONDJÁK.
MIT MONDANAK?
HAGYJÁK, HOGYJÁK, HOGYJÁK, HOGYJÁK."
Minden a semmibe kerül! Csak hiábavalóan elpazarolt lélegzet, amit sokkal bölcsebben használnánk, ha, ahogy a költő Cowper mondta...
"
Mennyivel jobb lenne, ha az érintettek mindegyike azt mondaná: "Uram, légy irgalmas hozzám!". Ha kétszer szólnánk Istenhez, és csak egyszer az emberekhez, vagy ha elérnénk azt a boldog arányt, hogy legalább annyit mondanánk Istennek, mint amennyit embertársainknak, mennyivel egészségesebbek, boldogabbak, erősebbek, mennyeibbek és szentebbek lennénk! Nem kell arra törekedned, hogy emlékezz mindarra, amit embertársaidnak mondtál - valószínűleg sok mindent jobb, ha elfelejtesz -, de arra jó, ha emlékszel arra, amit Istenednek mondtál, ha ez hasonlít Izrael édes zsoltárosának erre a mondására: "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám!".
Legyen ez a mi mondásunk is olyan, mint Dávidé. Ahogy ő mondta: "Uram, légy irgalmas hozzám", biztos vagyok benne, hogy nekem is ezt kellene mondanom, és azt hiszem, kedves Barátaim, nektek is ezt kellene mondanotok. Ha van itt valaki, aki azt gondolja, hogy olyan jó ember lett, hogy nem kell imádkoznia: "Uram, légy irgalmas hozzám", akkor most az egyszer nagyon hálás vagyok, hogy nem vagyok olyan, mint az az ember, mert biztosan felemésztette a büszkeség! Nem lehet igaza a szívében annak, aki nem imádkozik kegyelemért, és bizonyára nem kapott kegyelmet az, aki nem érzi, hogy még több kegyelemre van szüksége. Isten aligha kezdhetett el dolgozni abban az emberben, aki azt gondolja, hogy nem kell többé bűnt megvallania, vagy Isten kegyelmét kérnie. Dávid azt mondja nekünk: "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám!", és azt tanácsolom nektek, hogy ezt is tegyétek a mondásaitok közé. Az emberek néha azt mondják: "Ez egy régi mondás", és ez állítólag a dicsérete. Nos, ez is egy régi mondás. Egy fiatalember azt mondja: "Az apám szokta mondani ezt és ezt", és nincs kétségem afelől, hogy ha neked istenfélő apád volt, akkor sok mindent mondott, amire érdemes volt emlékezni és amit érdemes volt megismételni - és nem tehetsz jobbat, mint hogy apád szavait használod, különösen, ha azok olyanok voltak, mint Dávidé ez alkalommal. Legyen megírva rólad az életrajzodban, ha valaha is megírják: "Ez volt az egyik mondása. Gyakran mondta: "Uram, légy irgalmas hozzám!".
Vegyük észre azt is, hogy ez egy beteg ember és egy beteg szent mondása volt. "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám". Nem így van írva: "Azt mondtam: Uram, irgalmatlan vagy hozzám, amikor megfenyítesz; túl szigorúan bánsz velem, amikor erre a betegágyra helyezel, és addig fekszem itt, amíg az ágy sziklakemény nem lesz alattam". Nem, itt nincs panaszkodás, bár van könyörgés! Nincs zúgolódás, bár van könyörgés. "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám." Amikor meggyógyulsz, újra, egy betegség után, nagy vigasztalás lesz, ha visszatekinthetsz, és úgy érezheted: "Nem panaszkodtam, de a legfőbb kiáltásom a betegágyamról az volt: "Uram, légy irgalmas hozzám!"".
Ezzel röviden bemutattam nektek egy beteg szent - egy beteg király - egyik mondását, és ez a király Dávid volt, az Isten szíve szerinti ember. És hiszem, hogy ez a mondása Isten saját szíve szerint való volt, és hogy ez az ima tetszett a Magasságos fülének. "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám". Most tehát megpróbálom megmutatni nektek, hogy a szövegünk először is egy imát tartalmaz "Vétkeztem ellened". Aztán harmadszor, egy könyörgés, és ez egy nagyon különleges könyörgés: "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám, gyógyítsd meg lelkemet, mert vétkeztem ellened.".
I. Először is, itt van egy fohász: "Uram, légy irgalmas hozzám". Ez azt jelentheti - és merem állítani, hogy legalább részben jelentette is -, hogy: "... Enyhítsd fájdalmaimat." Ó, szeretteim, amikor úgy érzed, hogy a szíved lüktet és dobog, vagy amikor a duzzadt végtagod úgy tűnik, mintha üllőre tették volna, és vörösen izzó kalapáccsal verték volna. Amikor a fájdalom újra és újra átjár, míg még az erős ember is kész felkiáltani kínjában, és a könnyek akaratlanul a szemedbe indulnak, ez egy jó ima, amit Istenhez kell intézned: "Uram, légy irgalmas hozzám". Néha azt tapasztaltam, hogy amikor a gyógyszerek nem használtak, és az alvás elűzött, a fájdalom pedig elviselhetetlenné vált, jó volt közvetlenül Istenhez fordulni, és azt mondani: "Uram, a Te gyermeked vagyok! Megengeded-e, hogy gyermekedet így kínozzák a fájdalmak? Hát nincs megírva: "Ahogyan az apa szánja gyermekeit, úgy szánja az Úr azokat, akik őt félik"?"? Uram, légy irgalmas hozzám!".
Ünnepélyesen állíthatom, hogy a rendkívüli fájdalmak görcseiből azonnali feloldozást találtam, amikor egyszerűen Isten atyaságához folyamodtam, és az Ő irgalmára vetettem magam. És nem kételkedem abban, hogy Isten sok más szenvedő gyermekének tapasztalatát is leírom. Amikor fájdalmas fizikai fájdalom gyötör, meg fogjátok tapasztalni, kedves Barátaim, hogy a csendes lemondás, a szent türelem és a gyermeki alázatosság, amely lehetővé teszi számotokra, hogy egyszerűen csak imádkozzatok: "Uram, légy irgalmas hozzám", gyakran jobb megkönnyebbülést hoz nektek, mint bármi, amit a legképzettebb orvos fel tudna írni nektek. Meg van engedve és bátorítva, hogy így cselekedjetek - amikor a vessző súlyosan esik rátok, nézzetek fel Atyátok arcára, és mondjátok: "Uram, légy irgalmas hozzám".
De egészen biztos vagyok benne, hogy Dávid nem csak erre gondolt, mert a következőkben bizonyára arra gondolt, hogy "bocsásd meg bűneimet". Imájából láthatjuk, hogy a bűnei voltak a legsúlyosabb nyomorúság, amelytől szenvedett: "Légy irgalmas hozzám, gyógyítsd meg lelkemet, mert vétkeztem ellened". És higgyétek el nekem, hogy nincs olyan fájdalom a világon, amely egyáltalán megközelítené a bűn érzését. Azt mondtam egy kedves barátomnak, aki mostanában nagyon lehangolt: "Szeretném, ha kapnál egy kis reumás köszvényt, csak hogy elterelje a gondolataidat a lelki szorongásodról." Ez az, amit mondtam. "Ó", mondta, "nagy örömömre szolgálna nekem a szenvedésnek ez a formája a jelenlegi lelki depresszióm helyett!". És biztos vagyok benne, hogy ez így van - és ha ez a lelki depresszió a bűnösség gondolatával keveredik, és félsz - bár lehet, hogy a te esetedben nincs okod a félelemre, mert valóban Isten gyermeke vagy -, de ha attól kezdesz félni, hogy nem kaptál kegyelmet és megbocsátást, akkor ez a félelem rosszabbul fog beléd vágni, mint egy kard által ejtett seb! Jobban felforr tőle a véred, mintha egy kobra mérge lenne az ereidben, mert semmi sem olyan mérgező, mint a bűn. Így értette Dávid: "Mondtam, amikor éreztem a bűnömet - mondtam, amikor a lelkem elsüllyedt bennem - Uram, légy irgalmas hozzám. Légy irgalmas hozzám".
A bűnösök imái megfelelnek a depressziós szenteknek! A vámos imája végül is az én mindennapi imám. Van, amit vasárnapi imának nevezhetek, van egy imám a jeles napokra és ünnepnapokra, de az én mindennapi imám, az, amit egész héten használhatok, az, amit fel tudok venni, amikor semmi mást nem tudok felvenni, a vámos imája: "Istenem, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz". Ez az ima "a csecsemő imája", olyan, amilyet egy gyereknek tanítanál imádkozni. Ez a szegény szajha imája, a haldokló tolvaj imája: "Istenem, légy irgalmas hozzám!". Ez egy áldott, áldott ima, és arra kérlek benneteket, hogy soha ne hagyjátok abba a használatát abban az értelemben, ahogyan Urunk tanította tanítványainak: "Bocsásd meg vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek".
De ez nem minden, ami ebben az imában van. Úgy gondolom, hogy Dávid, amikor azt mondta: "Uram, légy irgalmas hozzám", azt is értette, hogy "teljesítsd ígéreteidet". "Azt mondtad arról az emberről, aki tekintettel van a szegényekre: "Az Úr megszabadítja őt a bajban". Uram, légy irgalmas hozzám, és szabadíts meg a bajom idején. Azt mondtad: 'Az Úr megőrzi és életben tartja őt'. Uram, légy irgalmas hozzám, tarts meg és tarts életben. Azt mondtad, hogy nem adod őt át ellenségei akaratának. Uram, légy irgalmas hozzám, és őrizz meg engem ellenségeimtől. Te erősíted meg őt az elgyötrődés ágyán. Uram, légy irgalmas hozzám, és erősíts meg engem. Betegségének minden ágyát megágyazod neki. Uram, tedd meg az én ágyamat." Nagyon nehéz dolog egy beteg ember ágyát könnyűvé tenni, és azt hiszem, hogy még nehezebb volt olyan ágyat készíteni, amilyenre Dávid szokott feküdni. Gyakran van egy puha ágyunk, sok tollal, de miután egy hónapig feküdtünk rajta, nagyon kemény lesz. Nem számít, hogy pehelypaplanból van-e az ágy, úgy tűnik, mintha kőből lenne, és az ember hajlamos azt hinni, hogy nagyon rosszul van megágyazva, pedig valójában rendkívül jól van megágyazva. De azt hiszem, hogy a matracok, amelyeket keleten használtak, olyan kemények lehettek, hogy magának Istennek kellett puha ágyat készítenie a beteg embereknek, ezért az Úr ezzel a kegyelmes ígérettel lép be: "Én készítem az egész ágyát" - a párnát, a párnát, a takarót és mindent - "Én készítem az egész ágyát a betegségében". Segítek rajta. Megvigasztalom őt. Beteggé teszem őt. Képessé teszem őt arra, hogy elviselje minden akaratomat."
Most pedig, ti drága Isten szentjei, akik bajban vagytok, íme egy ima, amely mindannyiótok számára alkalmas: "Uram, légy irgalmas hozzám". Ha nagyon rosszul járnátok, akkor hivatkozzatok az ígéretre: "Azt mondtad: "Kenyeret adnak neki, vize biztos lesz". Uram, légy irgalmas hozzám". Hanyatlasz a világban? Emlékezz arra, hogy meg van írva: "Semmi jót nem von el azoktól, akik egyenesen járnak", és kiáltsd: "Uram, légy irgalmas hozzám". Ez az ima minden ígéret hátterében megfelelően szerepel!
Tudom, hogy olyanokhoz szólok, akik még nem üdvözültek, de azt kívánom, hogy ez az ima mindannyiuk szívébe jusson el: "Uram, légy irgalmas hozzám!". Addig imádkozzátok, amíg el nem nyeritek a kegyelmet! Minden öt percben a nap folyamán, bárhol is vagytok, hagyjátok, hogy a szívetek dobogjon - dobogjon, dobogjon, dobogjon, dobogjon - erre a dallamra: "Uram, légy irgalmas hozzám. Légy irgalmas hozzám. Légy irgalmas hozzám." Ennél jobb ima nem is lehet az ajkadon!
Eddig csak a zsoltáros imájának feléről beszéltem. A másik fele: "Gyógyítsd meg a lelkemet". Dávid nem így imádkozik: "Gyógyítsd meg a szememet; gyógyítsd meg a lábamat; gyógyítsd meg a szívemet; gyógyíts meg engem, bármi legyen is a betegségem", hanem rögtön az egész ügy gyökeréhez megy, és így imádkozik: "Gyógyítsd meg a lelkemet". Ó, ti betegek, jobban aggódjatok a lelketek gyógyulásáért, mint a testetek gyógyulásáért! Mit ért Dávid az imájának ezen része alatt?
Azt hiszem, először is arra gondol: " Gyógyíts meg, Uram, lelkem nyomorúságából! Lelkemet szörnyű betegség gyötri, és nagyon mélyre hozta: "Uram, gyógyítsd meg lelkemet!". Olyan szomorú vagyok, olyan nagyon megrémültem, olyan rémségek járnak a szemem előtt, a lelkem beteges, melankolikus, csüggedt - "Uram, gyógyítsd meg a lelkemet!". Az Úr a nagy lélekgyógyító, ezért menjetek hozzá ezzel az imával: "Uram, gyógyíts meg engem lelkem nyomorúságából".
De ezt az értelmet is adjátok hozzá a kérvényhez..." Uram." Minden bűn egy másik bűnt von maga után, és a bűnben való megmaradás erősíti a bűnre való hajlamot. "Gyógyítsd meg a lelkemet, Uram! Ha egyszer részeges voltam, és felhagytam a gonoszsággal, mégis jön a szomjúság - gyógyítsd meg a lelkemet tőle. Ha a világ embere voltam, és jogtalan nyereségre tettem szert, a hajlam, hogy újra ezt tegyem, erős lesz bennem, ha alkalom adódik rá - 'Gyógyítsd meg a lelkemet, Uram'. Hogy elfelejthessem a buja dalokat, amelyeket énekeltem, a buja látványokat, amelyekben egykor gyönyörködtem, a buja vágyakat, amelyek egykor felemésztették az életemet: "Gyógyítsd meg a lelkemet, Uram!". Egy dolog megbocsátást nyerni, más dolog megszabadulni egy hosszú bűnös élet következményétől! Isten azonban még erre is képes, ezért imádkozzunk: "Uram, légy irgalmas hozzám, és bocsáss meg nekem. Gyógyítsd meg lelkemet és szentelj meg engem".
Úgy gondolom, hogy Dávid is erre az imára gondolt: "Gyógyíts meg a bűnre való hajlamomból". Mintha azt mondta volna: "Uram, újra vétkezni fogok, ha nem gyógyulok meg. Van bennem egy gonosz hajlam és egy régi természet, amely hajlamos a bűnre. Ha nem gyógyítasz meg ebből a betegségből, akkor újabb kitörés lesz életem bőrén, és újra vétkezni fogok". Amikor az ember külsőleg vétkezik, az azért van, mert belsőleg bűnös. Ha nem lenne bennünk bűn, nem jönne ki belőlünk a bűn. De ott rejlik, néha elrejtve. Nem hiszem, hogy valaha is jó dolog vétkezni - ez nem lehet -, de ismertem már olyan embert, aki megkísértődött és bűnbe esett, aki a bukás során felfedezte, hogy mennyi bűn volt mindig is benne. Ez olyasmi, mint amikor egy betegség tör ki a bőrön - nem tört volna ki, ha nem lett volna ott korábban. És a kitörés, bármilyen súlyos is, hasznos lehet, mert arra készteti a szenvedőt, hogy gyógymódot keressen, és így alaposan meggyógyul. Ezt jelenti Dávid imája: "Gyógyítsd meg lelkemet, mert vétkeztem. Gyógyíts meg engem, hogy többé ne vétkezzem".
II. Témánk második része a MEGBÍZÁS. "Vétkeztem ellened." Nem akarom, hogy csak úgy a számba vegyem ezeket a szavakat, hogy elmondjam nektek. Szeretném, ha a szájatokba adhatnám őket, ó, ti meg nem tértek, hogy kimondhassátok őket Istennek! Nézzük meg röviden, mit jelent ez a vallomás: "Vétkeztem ellened".
Először is, ez egy mentség nélküli vallomás. Dávid nem azt mondja: "Vétkeztem ellened, de nem tehettem róla", vagy "nagy kísértésbe estem", vagy "nehéz körülmények között voltam". Nem, amíg az ember kifogást talál a bűneire, addig elveszett ember lesz. De amikor nem mer és nem tud kifogást keresni, akkor van remény a számára. "Vétkeztem ellened" - ez egy mentség nélküli vallomás.
Továbbá, ez egy mindenféle minősítés nélküli vallomás. Nem azt mondja: "Uram, bizonyos mértékig vétkeztem, de mégis, bűneimet részben ellensúlyoztam erényeimmel, és remélem, hogy könnyeimmel eltörölhetem hibáimat". Nem. Azt mondja: "Vétkeztem ellened", mintha ez egész életének teljes leírása lenne. Meghajtja a térdét, és egyszerűen megvallja Istennek: "Uram, feladok mindent, ami önvédelem vagy önigazolás. 'Vétkeztem ellened'".
De vegyük észre azt is, hogy ez a vallomás nem mesterkélt. Amikor egyesek azt mondják: "Vétkeztünk", akkor a viselkedésükből látszik, hogy azt hiszik, hogy ezzel a vallomásukkal Istent dicsérik. Beszélgetsz velük, és azt mondják: "Ó, igen, Uram, mindannyian bűnösök vagyunk!". Igen, mindannyian bűnösök, mint az a szerzetes, aki azt mondta, hogy megszegte az összes parancsolatot, és ő a leggonoszabb ember a világon. Erre az egyik társa megkérdezte tőle, hogy megszegte-e az első parancsolatot. Egy másik a Másodikról kérdezte, aztán a Harmadikról, a Negyedikről, az Ötödikről és az összes többiről. És mindegyikre azt válaszolta: "Nem, azt soha életemben nem szegtem meg". Az egész tízről érdeklődtek, és ő kijelentette, hogy soha egyet sem szegett meg közülük - pedig ez volt az az ember, aki bevallotta, hogy mind a tízet megszegte! És vannak emberek, akik azt mondják, hogy bűnösök, mégsem gondolják komolyan. És egy látszatbűnösnek csak látszatmegváltója lesz - vagyis egy olyan embernek, aki csak úgy tesz, mintha bűnös lenne, és nem ismeri fel a bűnösségét Isten előtt, nem lesz Megváltója. Krisztus senki másért nem halt meg, csak az igazi bűnösökért, azokért, akik úgy érzik, hogy a bűnük valóban bűn...
"A bűnös egy szent dolog,
A Szentlélek tette őt azzá"
és ha olyan boldog vagyok, hogy találkozom egy olyan emberrel, aki igazi bűnösök közé sorolja magát, akkor azt ajánlom neki, hogy higgyen az Úr Jézus Krisztusban, és várom, hogy ezáltal egy igazi Megváltóra talál, aki megtisztítja őt a bűntől az Ő drága vére által!
Azt akartam, hogy észrevegyétek, hogy Dávid bűnvallomásában nem volt semmi megjátszás, mert a következő versben azt mondja: "Ellenségeim rosszat beszélnek rólam". Nem akart olyan bűnt megvallani, amit nem követett el - és amikor az emberek ellene beszéltek, azt mondta: "Rosszat beszélnek rólam". Nos, de Dávid, hogyan beszélhetnek rólad rosszat, amikor megvallod, hogy olyan rossz vagy? "Igen - mondja -, de én nem tettem azt, amivel vádolnak. Megvallom, hogy vétkeztem Isten ellen, de nem úgy vétkeztem ellene, ahogy ők mondják. Ami a vádjaikat illeti, ártatlan és tiszta vagyok. Azt vallom, hogy Isten ellen vétkeztem." Szeretem, ha az ember, amikor bűnvallomást tesz, nem ragadtatja magát értelmetlen, büszke kifejezések használatára, hanem ítélőképességgel beszél, és csak azt ismeri el és vallja meg, ami igaz. Ez a kiválósága Dávid vallomásának, hogy elismeri azt, amit egyetlen bűnös sem vall be, amíg Isten Kegyelme rá nem készteti erre: "Vétkeztem ellened".
Hallgassuk meg újra az 51. zsoltárban: "Ellened, csakis ellened vétkeztem, és ezt a gonoszságot tettem a szemedben". Hallgassátok meg a tékozlót - "Atyám, vétkeztem az ég ellen és a te szemed előtt, és nem vagyok többé méltó arra, hogy fiadnak nevezzenek." A bűn lényege, hogy Isten ellen vétkezik. Rossz dolog bármi rosszat tenni a felebarátodnak, de végül is te és ő csak két alattvalója a nagy Királynak és a Mindenség Urának. Isten ellen vétkezni hazaárulás, és gyakran az a bűn, amelyről az emberek a legkevésbé gondolkodnak, Isten a legjobban gondolkodik. Az a lelki bűn, amire egyesek azt mondják: "Ó, ez csak egy apróság!" - a Teremtőről való megfeledkezés, az egyetlen Megváltó figyelmen kívül hagyása - ez a bűnök bűne, az a kárhozatos bűn, amely felgyújtja a pokol lángjait! És jó dolog és helyes dolog, ha az ember bűnvallomásának középpontjában Dávid vallomása áll: "Uram, légy irgalmas hozzám, gyógyítsd meg lelkemet, mert vétkeztem ellened".
III. Most pedig azzal zárom, hogy megjegyzek egy kérést, és ez egy nagyon különleges kérés. A zsoltáros imáját egy vallomás követi, és furcsa módon a vallomás az ima érve. Hallgassuk meg újra a szöveget: "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám, gyógyítsd meg lelkemet". Miért? " Mert vétkeztem ellened".
Ez egy nagyon meglepő és figyelemre méltó módja a könyörgésnek, de ez az egyetlen helyes módja. Ez egy olyan könyörgés, amilyet egyetlen önigazságos ember sem sürgetne. "Légy irgalmas hozzám, mert engedelmes voltam, megtartottam a Te törvényedet." Ó ostoba, önigazult ember! Nem látod, hogy saját magad előtt csukod be az ajtót? Valójában azt mondod: "Légy irgalmas hozzám, mert nincs szükségem irgalomra". Gyakorlatilag erre fut ki, és ezért ellentmondasz a saját imádságodnak! Ha fiatal korod óta megtartottad a törvényt, és olyan jó és engedelmes voltál, akkor nincs szükséged Isten kegyelmére! Miért kéritek tehát azt? Nincs olyan ember, aki jobbnak tartja magát felebarátainál, szigorúan egyenesnek, becsületesnek és jutalomra méltónak, aki valaha is térdet hajt és így kiált Istenhez: "Könyörülj rajtam, mert vétkeztem ellened". Ellenkezőleg, így könyörög: "Könyörülj rajtam, mert én egy igen tiszteletreméltó ember vagyok. Mindenkinek húsz shillinget fizetek fontonként. Csodálatosan neveltem fel a családomat. Könyörülj rajtam." Ismétlem, alamizsnát kér, majd azt mondja: "Nincs rá szükségem. Adj nekem a Te jótékonyságodból, Istenem, de én nem tartozom azok közé a szegény koldusok közé, akik az utcán mászkálnak - olyan jómódú vagyok, mint bárki más". A szegényeken kívül senki sem fogja értékelni az emberek jótékonyságát, és a bűnösökön kívül senki sem fogja értékelni Isten jótékonyságát. Ha nem vagy bűnös, Krisztusnak mint Megváltónak semmi köze hozzád. Ő azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket - és ami titeket illet, akik igaznak tartjátok magatokat, ezt mondja rólatok: "Nem azért jöttem, hogy az igazakat hívjam, hanem a bűnösöket megtérésre". Ahogy Mária énekelte: "Az éhezőket jóllakatta, a gazdagokat pedig üresen küldte el". Etessék magukat, ha olyan bőségben vannak, mint mondják. Ez tehát az a fajta könyörgés, amelyet egy önigazságos ember nem sürgetne.
Ez továbbá olyan jogalap, amelyet egy testi értelemmel rendelkező ember nem tudna felhozni, mert nem tudna semmilyen érvet vagy érvelést találni. "Azért folyamodjak Istenemhez kegyelemért és lélekgyógyításért, mert vétkeztem? Miért", mondja, "ebben nincs semmilyen jogalap". De aki járt Krisztus iskolájában, és megtanulta a kereszt logikáját, az tudja, hogy nincs ehhez hasonló erejű érv: "Uram, vétkeztem, irgalomra van szükségem. Add meg nekem, Uram. Vétkeztem, és ezért nincs jogom bármit is várni Tőled - ezért dicsőítsd meg magad bőséges kegyelmed szabadosságával és spontaneitásával! Uram , vétkeztem, és ez a vétkezés tönkretett engem! Könyörülj rajtam! Ez a bűn olyan, mint egy halálos betegség a lelkemben. Ezért, Nagy Orvos, jöjj és gyógyíts meg engem! Ez a bűn megölt engem. Tégy engem élővé. Ez a bűn elkárhozott engem. Jöjj és ments meg engem!"
Ez a legjobb kérés az egész világon, és végül is ez az a közös kérés, amelyet az emberek embertársaikkal szemben alkalmaznak. Amikor valaki könyörögve jön hozzám, mit mond? Tízből kilenc esetben azt mondja, ami nem igaz! Ezért kezeskedem, de mindig észreveszem, hogy soha nem könyörög így: "Nos, uram, azt szeretném, ha segítene nekem, mert nincs nagy szükségem rá. Egyáltalán nem vagyok rosszul - már most is van annyi pénzem, amennyire szükségem van -, de úgy gondoltam, hogy koldulni fogok, mert ez előkelő foglalkozás." Soha nem hallottad őt így beszélni! Emlékszem, adtam egy embernek, aki mezítláb jött hozzám koldulni, egy pár lakkbőrcsizmát. Már majdnem elhasználódott, de úgy gondoltam, hogy talán hasznát veszi majd. Felvette, de nem volt olyan ostoba, hogy koldulni menjen benne! Az első kapualjban, ahová betért, levette, és tíz perccel később már a csizma nélkül találkoztam vele, csakhogy a hátára volt akasztva, készen arra, hogy eladja az első vevőnek! Tudta, hogy a koldusnak a rongyok a legjobb ruházat - ha sikerrel járna a hivatásában, annál jobb neki, minél rongyosabbnak és rongyosabbnak látszik, annál jobb neki -, mert ezzel a szánalomérzetünkre apellált. Mindenesetre így kell koldulni Istentől. Ne menj, és ne szépítsd ki magad, és ne mondd: "Uram, én úgy, ahogy vagyok, elég rendes vagyok. Légy irgalmas hozzám". Nem, hanem menj rongyaidban - menj úgy, ahogy vagy, minden bűnödben, mocskodban, gyengeségedben, szegénységedben és jelentéktelenségedben - és így folyamodj Isten szánalmához és irgalmához.
Ez a józan ész, amiről beszélek. Tegyük fel, hogy volt egy csata, és én egy katona lennék, aki megsebesült, és a síkságon feküdt? És tegyük fel, hogy a sebész és a mentőautósok körbejárnak, hogy megnézzék, kinek van szüksége segítségre? Ha odajönnének hozzám, nem hiszem, hogy azt mondanám: "Nos, doktor úr, itt van valahol egy golyó, de nem ment be nagyon messzire. Merem állítani, hogy minden rendben lesz - itt hagyhat engem". Ó, nem! Azt mondanám: "Attól tartok, doktor úr, hogy ez a golyó nagyon közel van a szívemhez. Jobb lenne, ha az emberei felvennének és gyorsan ellátnának, különben hamarosan meghalhatok." Biztosan nem próbálnám magam jobbnak beállítani, mint amilyen vagyok! És örülnék, ha azonnal ellátnának. És micsoda ostobaság, amikor az ember bűnösként azzal próbálja vigasztalni magát, hogy felnéz az önigazság minden mocskos rongyára, és azt mondja: "Uram, nem hiszem, hogy sok baj van velem". Ó Lélek, ha tudnád, egész fejed beteg, és egész szíved elgyengült - fejed koronájától talpadig sebek, zúzódások és rothadó sebek borítanak! Csak egy lépés választ el téged a haláltól - és a pokoltól -, ha még soha nem mosakodtál meg Jézus Krisztus drága vérében! Ezért ne állítsátok fel hazug álcáitokat! Ne fessétek ki magatokat, mint Jezabel, mert így nem tudjátok magatokat megszépíteni Isten előtt! Oda kell menned Hozzá minden ráncoddal, minden mocskoddal és minden más ocsmányságoddal, és azt kell mondanod: "Uram, nincs szépségem, nincs érdemem, nincs mire hivatkoznom, nincs mire sürgetnem, csak a bűnömre. Gyógyítsd meg lelkemet, mert vétkeztem ellened!". Akkor meg fogsz üdvözülni!
Amikor az ember egy fillért sem tud fizetni Istennek az összes adósságából, akkor őszintén megbocsátanak neki mindent. De mindaddig, amíg megígéri, hogy egyezséget köt, és mindent megtesz, hogy kifizesse, amivel tartozik az isteni igazságosságnak, abban a reményben, hogy Jézus Krisztus majd a többit kifizeti, addig nincs remény számára! Az Úr Jézus Krisztus nem lesz puszta kárpótlás! Azt hiszed, hogy a te szép igazságoddal kerülsz a mérlegre, és hogy téged valakiként kell számon tartani, aki nagy jelentőséggel bír - és Krisztusnak kell megtennie azt a keveset, amit te nem tudsz megtenni -, hogy "Krisztus és társa", vagy inkább "Én és társa"? És hogy te leszel a cég feje, Krisztus pedig egyfajta csendes partner? Ő ezt nem fogja megtenni! Szégyent hozna Krisztusra, ha ily módon összefogna Önt vele. Éppúgy összefoghatnál egy szúnyogot egy arkangyallal, mintha azt gondolnád, hogy Krisztusnak segítenél megmenteni téged! Egy trágyadombról származó mocskos rongyot egy király vagy királynő aranyruhájával összekötni nem lehet megengedni! Krisztus lesz minden, különben nem lesz semmi - teljes egészében az irgalom által kell megmenekülnöd, különben egyáltalán nem! Az isteni kegyelem cselekedetein és iratain az önigazságosság ujjainak még a nyoma sem lehet. Mindennek Kegyelemből kell lennie - "És ha Kegyelemből, akkor már nem cselekedetekből, különben a Kegyelem nem többé Kegyelem".
A kettő nem keveredhet össze jobban a reménység talajaként, mint ahogyan az olaj sem keveredik a vízzel, vagy a tűz nem ég a tenger alatt. Saját érdemeidből nem lehet üdvözülni! Óh, akkor, könyörgöm nektek, lélegezzétek ki ezt az imát Istenhez: "Uram, légy irgalmas hozzám, bocsáss meg nekem, mert Te irgalmazol a bűnösöknek, és itt van egy! Te gyógyítod a betegeket, és itt van egy! Uram, a Te kegyelmed által bízom benned! Bűneimet Jézusra bízom, lelki betegségemet az ő drága lábaihoz teszem. Uram, ments meg engem!" Minden megtörtént, ha bízol Jézusban - meg vagy mentve!
Éppen mielőtt bejöttem erre az istentiszteletre, láttam egy fiatal testvért, akit a gyülekezetnek akarok javasolni, és aki múlt vasárnap a reggeli prédikáció után odajött hozzám, és azt mondta: "Uram, üdvözült vagyok, és tudom, hogy üdvözült vagyok." És ahogy beszéltem hozzá, úgy gondoltam, hogy én is tudom. Miért ne lehetnének sokan mások is ugyanebben az áldott állapotban? Mi értelme van a prédikációnak - mi értelme van annak, hogy ez a hatalmas tömeg összegyűlik, majd újra elmegy -, hacsak a férfiak és nők nem hisznek Krisztusban? Nézzetek Jézusra és üdvözüljetek! Ha nézel, most meg fogsz üdvözülni! Az Úr vezet téged, hogy ebben a pillanatban nézz, és Őt dicsérjük örökkön-örökké! Ámen. C. H. SPURGEON MAGYARÁZATA: ZSOLTÁROK 41-42.
Látni fogjátok, kedves Barátaim, ezekből a szent énekekből, hogy Isten szentjei azokban a régi időkben nem voltak megóvva a megpróbáltatásoktól és bajoktól, hanem mindenben megkísértettek, mint mi is. Ha történetesen mi is hasonlóan nehéz körülmények közé kerülünk, vigasztalódjunk az ő tapasztalataikból. Az előttünk járó nyáj nyomai éreztessék a juhokkal, hogy nem veszett el.
41. zsoltár A főzenésznek. Dávid zsoltára.
1. vers. Boldog, aki a szegényekre gondol: az Úr megszabadítja őt a bajban. másokés Isten megszabadítja őt. Amikor szegény és szűkölködik, Isten gondolni fog rá, ahogyan Dávid is gondolt a szegényekre és a rászorulókra, amikor azok hozzá kiáltottak.
2-3. Az Úr megőrzi és életben tartja őt, és áldott lesz a földön, és nem adja őt ellenségei akaratának. Az Úr megerősíti őt a gyengélkedés ágyán; te megágyazol neki minden betegségében. Isten leereszkedően szelíd lesz azokhoz, akik kedvesek és szelídek a szegényekhez. Ha először Istent szeretjük, majd ennek a szeretetnek az eredményét a szegényekkel és a rászorulókkal való törődésünkben mutatjuk meg, akkor bizonyosan megjutalmazást kapunk, mert aki a szegényeknek ad, az az Úrnak ad kölcsön, és az Úr visszafizeti neki - néha a saját pénzében, de még gyakrabban a mennyei pénzérmében. Vegyük ezt tudomásul, és soha ne keményítsük meg a szívünket a szegények és a rászorulók ellen a végszükség idején.
Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám. Dávid mindig is nagyon kedves volt a szegényekkel, de amikor bajba kerül, nem hivatkozik erre, csak megemlíti. Könyörgésének fő hangsúlya egészen más irányban van, nevezetesen a kegyelemért - "Azt mondtam: Uram, légy irgalmas hozzám".
4-5. Gyógyítsd meg lelkemet, mert vétkeztem ellened. Ellenségeim rosszat beszélnek rólam. Mikor hal meg, és mikor vész el a neve? De a jó emberek nem azért halnak meg, hogy a gonosz embereknek örömet szerezzenek. De néha, amikor a jó emberek már meghaltak, eltemették őket, és emléküket a gonoszok megsértették, újra feltámadtak, posztumusz hatásukra! A jó emberek túl sokáig élnek a gonoszok számára, de addig élnek, ameddig Isten akarja, hogy éljenek - halhatatlanok, amíg munkájuk be nem fejeződik. Wycliffe története csak egy tipikus esete annak, ami gyakran megtörtént. Amikor a szerzetesek az ágya köré gyűltek, és várták, hogy ellenfelük hamarosan eltávozik, ő azt mondta: "Nem halok meg, hanem élek", és így is tett. És még halála után is élő hatalom maradt az országban. Valóban, nem is tudjuk, hogy az áldások közül, amelyeket élvezünk, mennyi annak a fénynek az eredménye, amelyet "a reformáció hajnalcsillaga" árasztott Angliára.
És ha eljön hozzám, hiábavalóságot beszél; a szíve magához gyűjti a gonoszságot; ha külföldre megy, azt mondja.Rossz látogatói a betegnek azok, akik, amikor beszélnek, csak ostobaságot beszélnek, vagy olyasmit, ami a szenvedőt bántja. Aztán, amikor elmennek, elkezdenek ellene üres mesét mondani, hogy kárt okozzanak neki.
7-9. Mindazok, akik gyűlölnek engem, együtt suttognak ellenem; ellenem terveznek bántalmamra. Gonosz betegség ragaszkodik hozzá, mondják, és most, hogy fekszik, nem kel fel többé. Igen, az én bizalmas barátom, akiben bíztam, aki az én kenyeremből evett, felemelte ellenem a sarkát. Isten sok gyermekét suttogták már le a rágalmazók. Sok embernek volt már nehéz dolga a világ embereinek gonosz beszédei miatt. Igen, még a szentek Ura és a zarándokok Királya is tudta, milyen az, amikor a legközelebbi barátjában árulót talál, és amikor a legaljasabb hálátlanságot kapja attól, aki evett a kenyeréből. Ne ragadjatok el túlságosan nagy szomorúságtól, ha megrágalmaznak vagy elárulnak benneteket - nálatok jobb emberek is szenvedtek már e félelmetes gonoszságtól! Vidd a bajt Urad elé, és viseld el olyan türelemmel, amilyet Ő ad neked.
10-11. De te, Uram, légy irgalmas hozzám, és támassz fel engem, hogy megfizethessek nekik. Ebből tudom, hogy kedvezel nekem, mert ellenségem nem győz felettem. "Azt gondolhatja, hogy győzni fog felettem. Még az is lehet, hogy gondolatban elkezdi felosztani a zsákmányt. De valójában soha nem fogja megkapni: "Az én ellenségem nem győzedelmeskedik felettem.""
12-13. Ami engem illet, te pedig megtartasz engem az én feddhetetlenségemben, és a te orcád elé állítasz engem mindörökké. Áldott legyen az Úr, Izráel Istene örökkön-örökké és mindörökké. Ámen és Ámen.
Ez a beteg ember dicsérete - tele van buzgalommal és élettel. Soha ne fosszuk meg Istent az Ő dicséretének bevételétől! Ne legyen olyan szekrényes szeretetünk iránta, hogy csak akkor dicsérjük Őt, amikor jó dolgokat ad nekünk. Áldjuk az Ő nevét éppúgy, amikor elvesz, amikor nyomorúsággal sújt, amikor fenyít! Ez az igazi dicséret, amely a nyomorúság ágyából és a bánattól fájdalmasan összetört szívből fakad.
A következő zsoltárban ismét bajban találjuk a jó embert.
Zsoltár 42,1. Amint a szarvas a víz után szomjazik, úgy szomjazik az én lelkem utánad, Istenem. "Mint a szarvas túr" vagy "tajtékzik". És ha lelked így liheg Isten után, meg fogod kapni, amiért lihegsz. Előbb vagy utóbb Isten kegyelemben nyilvánul meg annak az embernek, aki így kiált utána!
Lelkem szomjazza Istent, az élő Istent. "Az én lelkem, az én lelkem szomjazza az Istent, az élő Istent".
2-3. Mikor jöjjek és jelenjek meg Isten előtt? Könnyeim voltak éjjel-nappal, míg folyton ezt mondták nekem: Hol van a te Istened? Ez is az istentelenek gúnyolódásainak egyike. Az imént azt mondták: "Mikor hal meg, és mikor vész el a neve?". Most pedig azt kiáltják: "Hol van a te Istened? Azt mondtad, hogy Ő megsegít téged. Biztos voltál benne, hogy Ő majd megvigasztal téged. Biztosak voltatok abban, hogy Ő közeledik hozzátok - és most sírtok és lihegtek utána, és nem kaptátok meg, amit akartatok - "Hol van a ti Istenetek?".
Amikor eszembe jutnak ezek a dolgok, kiöntöm magamból a lelkemet. Ez nem jó dolog. Ha kiöntöd a lelkedet, ne öntsd magadba. Sok embert ismertem, aki letette a terhét, és aztán rögtön újra felvette. Ez szegényes takarékosság! A bánattól úgy szabadulhatsz meg, ha kiöntöd a szívedet Isten előtt! Nincs bölcsesség abban, ha azt teszitek, amit a zsoltáros mond - "kiöntöm magamban a lelkemet".
4-5. Mert a sokasággal együtt mentem, velük együtt mentem az Isten házába, az öröm és a dicséret hangján, a sokasággal együtt, amely megtartotta a szentséget. Miért vagy elvetve, én lelkem? És miért nyugtalankodtál bennem? Látjátok, a zsoltáros itt önmagához beszél. Minden ember két ember - kettősségek, ha nem háromszorosok vagyunk -, és jó, ha néha párbeszédet folytatunk önmagunkkal. "Miért vagy levert, ó, én lelkem?" Mindig azt veszem észre, hogy amíg tudok vitatkozni magammal a depresszióimról, addig ki tudok belőlük jutni. De amikor egyszerre mindkét ember bennem lezuhan, az bizony bukás! Ha az egyik láb a szilárd sziklán áll, a másik elég hamar feljön rá.
5 . Reménykedjetek Istenben, mert még dicsérni fogom Őt az Ő arcának segítségéért. "Tudom, hogy fogok. Ő még mindig rám fog nézni. Nem leszek mindig sötétben. Ezért hadd kezdjem el azonnal dicsérni Őt." Néha jó, ha elragadunk egy-egy fényt a jövő oltárairól, és ezzel meggyújtjuk a jelen áldozatait. "Még dicsérni fogom Őt az Ő orcájának segítségéért".
Istenem, lelkem elborult bennem; ezért emlékezem meg rólad a Jordán földjéről és a Hermoniták földjéről, a Mizár hegyéről. A kis hegyről fogok gondolni minden korábbi szeretetedre - minden szent helyre, ahol találkoztál velem, minden magányos helyre, ahol Vigaszom voltál, és minden örömteli vidékre, ahol dicsőségem voltál. Ezekre fogok gondolni, és vigasztalódni fogok, mert Te egy változatlan Isten vagy, és amit korábban tettél értem, azt újra és újra meg fogod tenni értem.
A mélység a mélységhez kiált a te vízsugaraid zajára; minden hullámod és hullámverésed elvonul felettem. Itt van egy nagy vihar. Itt van egy ember, nem csupán a tengeren, hanem a tengerben, ahol nem csupán néhány hullám csapkodja, hanem az összes hullám átmegy rajta. És ezek nem közönséges hullámok, hanem Isten hullámai. Ez egy héber kifejezés a legnagyobb hullámokra, az Atlanti-óceán hullámaira - ezek mind átmentek rajta, mégis nézd, hogy úszik! Az Istenbe vetett remény mindig felülkerekedik a legviharosabb hullámokon is.
8-9. De az Úr nappal megparancsolja az Ő kegyelmét, és éjjel az Ő éneke lesz velem, és az én imádságom az én életem Istenéhez így szól Istenhez, az én Sziklámhoz: Miért feledkeztél meg rólam? Miért megyek gyászba az ellenség elnyomása miatt? Nézd meg, milyen szabadságot vesznek a szentek Istennel szemben - hogyan érvelnek vele, hogyan vitatkoznak vele - és Isten szereti, hogy ezt teszik. Nem örülsz a gyermekednek, amikor okokat sürget, hogy miért kellene ezt vagy azt tenned érte? Örülsz, hogy van elég esze ahhoz, hogy ilyen dolgokon gondolkodjon, és elég bizalma van benned ahhoz, hogy elvárja, hogy érintsen meg a kérése. És az Úr szereti, ha az Ő népe közösségben van vele. "Emlékezzetek meg rólam" - mondja Ő. "Könyörögjünk együtt." I. "Jöjjetek most, és érveljünk együtt, mondja az Úr". Ha többet érvelnénk Istennel, kevesebbet kellene érvelnünk önmagunkkal. Jó okunk van arra, hogy Istennel érveljünk, de önmagunkkal gyakran ésszerűtlen érvelni.
10-11. Mint karddal a csontjaimban, úgy gyaláznak engem ellenségeim, és mindennap ezt mondják nekem: Hol van a te Istened, miért vagy elvetve, én lelkem? És miért nyugtalankodsz bennem? Reménykedjél Istenben, mert még dicsérni fogom Őt, aki az én arcom egészségére és az én Istenem. Érdekes itt látni a megkettőzött embert. Úgy beszél magához, mint "te", és mégis azt mondja: "én". "Reménykedjetek Istenben, mert én még dicsérni fogom Őt, aki az én arcom egészsége". Először azt mondja: "Még dicsérni fogom Őt, mert az Ő arcának segítsége". Most így szól: "az arc egészségére". Amikor Isten az Ő arcával segít minket, akkor a mi arcunk hamarosan ragyogóvá és egészségessé válik! "Aki az én arcom egészségére van" - mondja a zsoltáros, majd a legédesebb hangra tér rá: "és az én Istenemre".
"Mert mégis tudom, hogy dicsérni fogom őt,
Aki kegyesen hozzám,
Az egészség az én arcomról szól,
Igen, ő az én Istenem."
Ó, édes szó ez! Mindannyian képesek legyünk elérni azt! Ámen. ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL"-537-594-607.