[gépi fordítás]
Ezt a zsoltárt Dávid akkor írta, amikor sok ellenféltől szenvedett. Ezek az ellenfelek el akarták pusztítani őt - nem tudták elviselni, hogy Isai fia Isten kegyében álljon, és hogy trónra kerüljön -, ezért munkához láttak, hogy mindenféle rágalmakat találjanak ki ellene. Félreértelmezték a cselekedeteit, félremagyarázták az indítékait. A szájukból a kígyók mérgét köpték ki ellene, és ugyanakkor azt mondták egymásnak: "Ha rosszra tudjuk rávenni őt. Ha valahogyan vagy más módon csapdába tudjuk csalni őt, akár a beszédében, akár a magánéletében, akár a nyilvános cselekedeteiben, akkor lesz fegyverünk, amivel lesújthatunk rá." Az istentelenek teljesen tisztában vannak azzal, hogy a rágalmazás végül is nagyon veszélyes fegyver, és az ausztrál bumeránghoz hasonlóan nagyon könnyen visszajut ahhoz, aki eldobja. A levegőbe dobott kövek gyakran a dobó fejére esnek, és a rágalmazás is gyakran visszahat azokra, akik kimondják. Ha tehát csak egy igaz vádat tudnak felhozni Isten embere ellen, akkor nagyon örülnek. A rágalmazás olyan, mintha csak lőporral lőnénk az emberre, vagy nagyon kis lövedékkel, amely szúr, de nem öl. De, ó, ha felfedezhetik az ember valamilyen megkérdőjelezhető cselekedetét, vagy valamilyen határozottan rossz cselekedetet, akkor megtöltik puskájukat töltényekkel, és van valami halálos, amivel az igazakra lőhetnek!
Dávidot rendkívül nyugtalanította ellenségei rosszindulata. Olyan ember volt, aki szeretett volna mindenkivel békében élni. Még akkor is, amikor Saul megpróbálta halálra vadászni, emlékeztek, hogy még akkor sem emelte fel a kezét ellenfele ellen, amikor megölhette volna. Amikor éjjel ott állt és nézte alvó ellenségét, Abisai így szólt hozzá: "Isten ma a te kezedbe adta ellenségedet; hadd üssem hát, kérlek, egyszerre földig a lándzsával, és másodszor nem ütöm le." Ez volt az a pillanat, amikor Saul nem tudta, hogy mit tegyen. Dávid így válaszolt: "Ne pusztítsd el őt, mert ki nyújthat kezet az Úr felkentje ellen, és nem lesz bűnös?". És amikor Dávid és emberei az Engedi nagy barlangjának oldalában voltak, Saul bejött aludni egy kicsit, és ismét Dávid hatalmába került, de Dávid nem nyúlt hozzá, csak annyit tett, hogy levágott egy darabot a király palástjának szoknyájából, hogy azután megmutassa neki, mennyire teljesen a szolgája kezében van. Egy ilyen türelmes és hosszútűrő ember számára különösképpen megterhelő, ha szüntelenül hamis vádakkal és sokféle kísértéssel veszik körül. Dávid mondta ellenfeleiről: "Körülvettek engem; körülvettek, mint a méhek", szurkálták itt, szurkálták ott, szurkálták, ahol csak tudták!
Szeretném, ha észrevennétek, hogyan cselekedett Isten embere ebben a nehéz időszakban. Térdre ereszkedett - imádkozni kezdett: "Szabadíts meg engem, Uram, a gonosz embertől, őrizz meg engem az erőszakos embertől!". A következő zsoltárban pedig így szólt: "Uram, kiáltok hozzád, siess hozzám, hallgasd meg szavamat, amikor hozzád kiáltok". Az élő Istenhez való közeledésben találta meg az orvosságot a hamisság minden csípése ellen! Bölcs ember volt tehát, hogy a sebeit abban a fürdőben fürdette meg, amely egyedül képes volt kivonni belőlük a mérget, azáltal, hogy imádsággal közeledett a Magasságoshoz. És nagy hitet vegyített imájával. Amikor ezt a zsoltárt próbáltam magyarázni, nagyon megdöbbentett az a pozitív mód, ahogyan Dávid végig beszél. Figyeljük meg a hatodik verset: "Azt mondtam az Úrnak: Te vagy az én Istenem". Ez egy nagyszerű módja a beszédnek! És aztán tovább, a 12. versben - "Tudom, hogy az Úr megvédi a nyomorgók ügyét". Nincs kérdés a dologgal kapcsolatban, nincs tétovázás. Nem azt mondja: "Remélem, hogy így lesz", hanem: "Tudom, hogy így lesz, biztos vagyok benne". És ez készteti arra, hogy az utolsó versben azt mondja: "Bizonyára" - annyira biztos volt benne, hogy azt tudta mondani: "Bizonyára az igazak hálát adnak a Te nevednek".
Áldott dolog, amikor a hit növekszik, amikor a megpróbáltatások növekednek. Az ellenséggel való csetepatéhoz elég lehet egy kis hit, de a harchoz a hit teljes bizonyosságára van szükséged. Amikor a víz a bokáig ér, egy kis hit lehetővé teheti, hogy megállj. De amikor "úszni való vízhez" érsz, akkor gyermeki bizalommal kell teljesen az isteni szeretet áramába vetned magad, különben biztosan elsüllyedsz. Legyen Istennek kedve növelni mindannyiunk hitét, akik hiszünk Jézusban! Ha nagyon nagy kísértések és megpróbáltatások érnek bennünket, a Nagy Főpap, akit mi nem láthatunk, de aki mindig lát minket, és előre lát minden veszélyt, amelynek ki vagyunk téve, imádkozzék értünk, amíg mindannyiunknak azt mondhatja, amit Péterhez mondott: "A Sátán akar téged, hogy átszitáljon, mint a búzát; én pedig imádkoztam érted, hogy a te hited el ne vesszen". Mert, ha a hit megtartja a megfelelő helyét, és az imádság megteszi a kötelességét, akkor Isten gyermeke számára lesz út, hogy minden megpróbáltatásból megmeneküljön.
Van öt dolog a szövegemben, amire különösen szeretném felhívni mindazok figyelmét, akik súlyos bajban vannak - és különösen azokét, akiket ellenségek fenyegetnek, akik tönkre akarják tenni őket. Ami Dávid elméjét foglalkoztatta és kielégítette, bölcsen foglalkoztathatja és kielégítheti a miénket, amikor az övéhez hasonló helyzetben vagyunk. Azok a virágok, amelyekből ez a méh mézet szívott, olyan virágok, amelyekre nekünk érdemes rávilágítanunk, azzal a várakozással, hogy bennük mi is találunk majd mézet! Az első dolog, amit itt látok,
a birtoklás érvényesítése. a petíció
bemutatták. "Ó, Isten, az Úr, az én üdvösségem ereje, Te fedted be fejemet a harc napján." A negyedik: az elvárt védelem. "Tudom, hogy az Úr megvédi a nyomorgók ügyét, és a szegények jogát." Az utolsó a dicséret, amit megjövendöltem. "Az igazak hálát adnak a Te nevednek, az igazak a Te jelenlétedben laknak." Csak nagyon röviden tudok szólni mindegyik fejezettel kapcsolatban.
I. Az első nagyon értékes. Imádkozom, hogy Isten minden gyermeke felismerje és megtapasztalja ezt. Ez a Birtoklás érvényesítése. "Azt mondtam az Úrnak: Te vagy az én Istenem."
Mi volt a birtoklás? Maga az Úr volt az! "Azt mondtam az Úrnak: Te vagy az én Istenem." Az "Úr" szó itt Jehovát jelent. Látjátok, hogy nagybetűvel van írva, és ahol a mi fordítóink így nyomtatják ki az "ÚR" szót, ott Jehovát jelent. "Azt mondtam Jehovának, az egyetlen élő és igaz Istennek: Te vagy az én Istenem". Csodálatos beszéd ez Dávidtól - "Te vagy az én Istenem", szemben a pogányok isteneivel. Ők imádhatják Baált és Asztarótot, de: "Te vagy az én Istenem". A többi istent bálványnak, emberi kezek művének tartom, és megvetem őket. Minden más bizalom, minden más bizalom alapja számomra csak olyan, mint a törött ciszternák, amelyek nem tudnak vizet tartani. 'Azt mondtam Jehovának, az egyetlen élő Istennek: Te vagy az én Istenem', szemben minden mással, akit Istennek neveznek."
"Azt mondtam az Úrnak: Te vagy az én Istenem. Olyannyira magamhoz vettelek Téged, mintha soha senki más nem bízott volna benned. Úgy érzem, hogy egyedül is megállhatnék, és elismerhetnélek Téged az egész föld Istenének. Azt mondtam a szívemnek: 'Minden, ami Isten, mostantól fogva az enyém. Ő adta magát nekem a szövetségben, amelyben azt mondta: 'Én leszek az ő Istenük'. És Ő éppúgy az enyém, mintha senki másé nem lenne. Igen, olyan teljesen, olyan tökéletesen és olyan teljesen az enyém, ha benne hiszek, mintha az Ő egyetlen gyermeke, az Ő egyetlen kiválasztottja, az Ő egyetlen megváltottja lennék." Ó, de csodálatos dolog ez, a birtoklás vonalait a Végtelen köré tenni, a hit markolatát a Felfoghatatlanra helyezni, és azt mondani: "Jehova, Te vagy az én Istenem"! A ti birtokotok, kedves Barátaim, nagyon nagy. "Miért mondod ezt?" - kérdezi az egyik - "a ruháim elhasználódnak, és biztos vagyok benne, hogy nem tudom, hogyan fogom valaha is megújítani őket. A szekrényem nagyon üres, és a pénztárcám is üres". Kedves Krisztusban élő testvérem, te mégiscsak nagyon gazdag ember vagy, hiszen mik ezek a kincsek, amelyeket a moly felemészthet, vagy megrongálódhatnak és megrongálódhatnak, mik ezek a kincsek? De ha Isten a te Istened, akkor minden a tiéd, mert minden Istenben van, és az Isten, aki nekünk adta magát, nem tagadhat meg tőlünk semmit! Nem, Ő már, éppen ezzel a cselekedetével, mindent nekünk adott! Ezért imádkozom, hogy Isten minden gyermeke tudja, hogy birtokában van ennek a birtoklásnak, és minden habozás nélkül mondhassa: "Ó, Jehova, Te vagy az én Istenem".
Figyeljük meg, hogy a szövegben nemcsak a birtoklásról, hanem az arra való igényről is szó esik. "Azt mondtam az Úrnak: Te vagy az én Istenem." Dávid bemutatta a tulajdonjogát. Nem azt mondta magának: "Ez a birtok az enyém, de elismeretlenül és követelés nélkül hagyom", hanem kijelentette, hogy joga van hozzá - "Azt mondtam Jehovának: Te vagy az én Istenem". Ó, ha Isten gyermekei néha hallgatnának ahelyett, hogy beszélnének, bölcsek lennének! De ha másrészt néha beszélnének ahelyett, hogy hallgatnának, ugyanilyen bölcsek lehetnének! "Te vagy az én Istenem." Kimondtad? "Nos, reméltem - mondja az egyik. Ó, de azt akarom, hogy sokkal tovább menjetek, amíg teljes bizonyossággal, a Szentlélek segítségével ki nem mondhatjátok: "Így van! A hitem megragadta az én Istenemet, és ki mertem mondani, ki mertem mondani az Irgalmasszéknél, ki mertem mondani, amikor a kereszt lábánál álltam - és azt várom, hogy hamarosan ki fogom mondani, amikor Jehova fenti trónja előtt állok: "Te vagy az én Istenem!". Igényt tartok rá. Nem merek mást tenni. Nem engedhetlek el anélkül, hogy ne követelném Téged magamnak. Uram, Te voltál a lakóhelyem minden nemzedékben. Azt mondtam Neked: "Te vagy az én Istenem"."
Figyeljük meg azt is, hogy hol hangzott el ez az állítás, kinek a jelenlétében, és ki volt ennek a tanúja: "Azt mondtam Jehovának: Te vagy az én Istenem." Nagyon könnyű dolog azt mondani a lelkésznek: "Az Úr az én Istenem", vagy ezt mondani valamelyik keresztény barátunknak vallomásképpen. De lehet, hogy nem igaz. Nagyon ünnepélyes dolog azt mondani Jehovának: "Te vagy az én Istenem". Az igaz hívők párbeszédet folytatnak Istenükkel! Megszokták, hogy beszéljenek a Magasságbelihez. Lehet, hogy mondanak néhány jó dolgot az embereknek, de a legjobb dolgaikat Istennek mondják - "Azt mondtam Jehovának: Te vagy az én Istenem". Meg tudsz-e állni ebben a pillanatban az Örökkévaló rettenetes Jelenlétében? Fel tudod-e fogni magadban, hogy Ő lát és hall téged, hogy Ő van körülötted, hogy Ő benned van? Tudsz-e gondolni az Ő végtelen szentségére és hajlíthatatlan igazságosságára, és mégis azt mondod Neki: "Te vagy az én Istenem, Te vagy az emésztő tűz, de Te vagy az én Istenem"? Még a mi Istenünk, a hívők Istene is emésztő tűz, mégis a miénknek nevezzük Őt. Nagyszerű dolog, ha a bajban, a rágalmak idején, a kísértés idején, ha mindennek hátat tudsz fordítani, és azt mondod: "Istenre nézek, és azt mondom: Jehova, Te vagy az én Istenem. Még a Te jelenlétedben is ezt mondom". Ha ezt valóban ki tudod mondani, az elragadó nyugalmat fog terjeszteni a lelkeden! Ez úgy fog beburkolni téged, mint a bizonyítás páncélja! Elállítja vérző sebeidet, és megtört szívedet örömmel tölti el, ha ki tudod mondani!
És még egyszer, úgy tűnik számomra, hogy nagyszerű pont ebben a szövegben, hogy megjegyezzük, milyen alkalmat választott Dávid arra, hogy azt mondja: "Te vagy az én Istenem". A bajok idején ismételgette magának azt a tényt, hogy ezt a kijelentést tette. "Azt mondtam Jehovának: Te vagy az én Istenem. Az emberek azt mondták, hogy ördögöm van, de én azt mondtam: Te vagy az én Istenem. Azt mondták, hogy hajótörött vagyok, de én azt mondtam: 'Te vagy az én Istenem'. Azt mondták, hogy barát nélkül vagyok, de én azt mondtam az Úrnak: Te vagy az én Istenem. Minden rosszat mondtak rólam, ami csak eszükbe jutott, és még rosszabbat is mondtak volna, ha eszükbe jutott volna. És miután megtették a legrosszabbat, és mindent elmondtak, amit csak tudtak, azt mondtam Jehovának: 'Te vagy az én Istenem.'"
Nem mondhatom, hogy nagyon érdekel egy olyan beszélgetés, amely csak abból áll, hogy "ő azt mondta, én meg azt mondtam", "ő azt mondja, én meg azt mondom", és így tovább. De egyszer jó, ha valaki elmondja, hogy mit mondott! Néha a bíróságon a bíró megállítja a tanút, és azt mondja: "Nem vagyok kíváncsi arra, hogy mit mondtál, és mit mondott a másik ember! Arra vagyok kíváncsi, hogy mit láttál!" De ebbenaz esetben mi nem akarjuk megállítani a jó embert. Azt kívánjuk, hogy folytassa, és mondjon el többet arról, amit akkor mondott, amikor éppen a bajban volt. "Azt mondtam Jehovának: "Te vagy az én Istenem", és az ellenségeim azt mondanak ezután, amit akarnak. Most pedig nyissátok ki a szátokat, jöjjön ki a mérgetek - ti, akik olyanok vagytok, mint a kígyó és a kígyó, csípjetek akármilyen élesen, nem árthattok nekem, mert 'azt mondtam Jehovának: Te vagy az én Istenem'."
Ez az első dolog, amit a szövegben látok - a birtoklás állítása.
II. A következő dolog, amit látok, az a PETICION PRESENTED.
Így hangzott: "Hallgasd meg könyörgéseim szavát, Uram", amiből arra következtetek, hogy gyakran imádkozott. Nem egyszer imádkozott azokban a nehéz napokban, és nem volt vége az imádkozásnak, hanem újra és újra és újra és újra és újra és újra és újra és újra és újra és újra imádkozott! Ha dupla bajban vagy, vigyázz, hogy dupla imádságod legyen. Amikor az emberek a legrosszabbat mondják ellened, akkor beszélj leginkább Isteneddel. Szaporítsd meg könyörgéseidet, ahogy Isten megsokszorozza a nyomorúságaidat. "Hallgasd meg könyörgéseim szavát, Uram". A sürgető imák győzni fognak.
Ezután úgy veszem ki, hogy Dávid imái tele voltak jelentéssel." "Az én könyörgéseimnek". Vannak olyan emberek imái, amelyek néma imák. Csak annyi szót mondanak, és még sincs bennük hang. Nagyszerű dolog, ha az ima hangos. Nem mindig tudjuk megmondani, hogy mi az ember imájának "hangja", különösen, ha az ima tele van nyögésekkel, könnyekkel, zokogással és sóhajokkal, de Isten minden igaz könyörgésben meghallja a sajátos "hangot". Ha egy ház tele lenne gyerekekkel, és mindannyian sírnának, egy anya mégis megkülönböztetné a gyermeke könyörgését a többi sírástól. És amikor odamenne a gyermekhez, megtudná, hogy mit akar a kicsi. Te és én talán nem tudnánk, de ő igen. "Szegény drágám" - mondja, és olyan együttérzésbe és egységbe kerül a gyermekével, hogy hamarosan felfedezi a gyermek szükségleteit. Amit a csecsemő nem tud kifejezni, azt az anya meghallja és felismeri. És amikor nem tudsz úgy imádkozni, ahogyan szeretnél, Isten ugyanúgy meghallja könyörgésed hangját, mintha azt mondtad volna, amit mondani akartál. Ő veszi ki a szívünkből az értelmet, mert gondolataink olyanok Isten számára, mint a szavak. Emlékezz arra, hogy ahhoz, hogy egy ember fülébe beszélj, hangot kell adnod, különben nem tudja megkülönböztetni a hangodat, de Isten fülében nem kell semmilyen hangnak lennie, mert Ő meghallja könnyeid hangját, csendes könyörgésed hangját...
"Számára a nyögésben zene van,
És a szépség egy könnycseppben."
Hát nem áldott dolog, hogy Isten megérti imáink értelmét? "Hallgasd meg könyörgéseim szavát."
Azt is megtudjuk, hogy Dávid imái Istennek szóltak. "Azt mondtam az Úrnak: Te vagy az én Istenem. Hallgasd meg könyörgéseim szavát, ó Jehova". Egyes emberek imái önmaguknak szólnak - csak azért, hogy megnyugtassák a lelkiismeretüket. Más emberek imái a barátaiknak szólnak, hogy lássák, milyen jámbor emberek. De az igazi könyörgő imája Istennek szól! Amikor a borítékot, amely a könyörgéseit tartalmazza, a Mennyek Istenének címzi, mert az ima Neki szól.
És még egyszer: Dávid imádságai olyan jellegűek voltak, hogy nem tudott megnyugodni, ha nem figyelt rá az Úr. Ez volt a nagy kiáltása: "Hallgasd meg könyörgésem szavát, ó, Jehova!". Nem tudta elviselni a saját hangját, hacsak Isten meg nem hallgatja azt a hangot. Arra buzdítom Isten minden nyugtalan gyermekét, hogy egyenesen a saját Istenéhez menjen, és kiáltson hozzá. Arra gondoltál, hogy lemész az utcára, és felkeresed Szóval asszonyt, és elmondod neki a bánatodat. Igen, nagyon jó, megteheted, ha szeretnéd. De rövidebb út, ha Istenhez mész a bajoddal. Az egyenes út a legjobb futó, és nincs olyan ajtó, amelynek olyan hívogató kopogtatója van, és amely olyan könnyen nyílik, mint Isten ajtaja! Menj az Úrhoz a bajoddal! Kérd Őt, hogy hallgasson meg téged, mert biztos, hogy meg fog hallgatni.
Ennyit tehát a második pontról. Beszéltünk az igényelt birtoklásról és a benyújtott kérelemről.
III. Most, nagyon röviden, Dávid, hogy bátorítsa magát, megemlíti a MEGTALÁLT MEGŐRZÉSÉT. "Ó, Isten, az Úr, az én üdvösségem ereje, Te fedted be fejemet a harc napján". Mintha azt mondaná: "Ezt már korábban is megtetted értem. Nem teszed-e ugyanezt újra? Ahogyan elkezdted velem, ne hagyd abba velem, amíg el nem vittél abba az országba, ahol nincsenek többé harcok - és ahol fejemet a dicsőség koronája fogja borítani - és nem kell sisakot viselnem, hogy az ellenség kardját elhárítsam".
Emlékeztek, hogy amikor Dávid kiment, hogy találkozzon Góliáttal, két harcos jött feléje, mert Góliát a páncélosával jött ki - "a pajzsot viselő férfi ment előtte". Szegény kis Dávid! Nem volt páncélhordozója, ugye? Saul felajánlotta neki a páncélját, hogy viselhesse a harcban, de az nem illett rá. Soha nem próbált ki és nem bizonyított olyan védelmet, mint ez, ezért félretette. De vajon Dávidnak nem volt páncélja? Nem! A szövegünk héber szövege így hangzik: "Te fedted be a fejemet a páncéllal". Ez azt jelenti, hogy Isten volt Dávid páncélhordozója. Az Úr pajzsot viselt előtte. A páncél helyett, amelybe a harcosok bíznak, Isten olyan páncéllal borította be Dávidot, amelyen az ellenség kardja nem tudott átvágni! Nem így volt ez velünk is a múltban? Nem fedte-e be a fejünket, amikor Isten fölénk tartotta pajzsát? Nem óvott-e meg minket minden bajtól a Magasságos gondviselése és kegyelme? Tudom, hogy így van! Nos, akkor az Isten, aki megszabadított minket az oroszlán állkapcsából és a medve karmaiból, meg fog szabadítani minket a körülmetéletlen filiszteustól is! És az Isten, aki ifjúkorunkban megtanította kezünket a harcra és ujjainkat a harcra, hogy az acél íjat a karunk törte össze, nem hagy el és nem hagy el minket most, hogy megöregedtünk és gyengébbek lettünk - hanem mindvégig megőriz és megvéd minket! Legyünk tehát jókedvűek, és múltbeli tapasztalataink bátorítsanak bennünket arra, hogy bízzunk az Úrban.
"Te fedted be a fejemet a harc napján" - mondta Dávid, vagyis Isten megvédte a leglényegesebb részét. "Uram, van egy-két vágásom itt-ott. Sebhelyek vannak a jobb karomon, és a lábam is megsérült, de: "Te befedted a fejemet". Az ellenfelek nem tudtak olyan csapást mérni rám, amely kiterítené az agyamat és kiöntené a lelkemet a mezőre, mert 'Te fedted be a fejemet'." Lehetnek húsos sebek, és mély vérző sebek, amelyek fájdalmat és szívbetegséget okoznak, de a lényegi rész meg lett őrizve, és elégedetten nyugodhatunk, hogy az mindvégig védve lesz!
Ráadásul Dávid itt hozzáteszi, hogy Isten volt az üdvösségének ereje. Az erő, amely megmentette őt, Isten ereje volt, és ez mindannyiunkkal így van, akiket az élet útjára vezettek. Néhányan közülünk már régen eljöttek Krisztushoz, de még mindig énekeljük...
"Sok nap telt el azóta,
Sok veszélyt láttam.
Mégis, mindmáig fenntartották...
Nos, ha az Úr el akart volna pusztítani minket, vajon tett volna értünk ennyit, mint amennyit tett? Amikor néhány jelenlegi bajomra gondolok, úgy érzem magam, mint Drake admirális, aki körbehajózta a világot, és itt-ott harcolt a spanyolokkal a nagy óceánon. És amikor visszatért a Temzéhez, viharos szélvihar fújt, és hajóját valószínűleg partra vetették. Azt mondta: "Nem, nem, nem! Nem azért jártuk meg a világot, hogy most hazajöjjünk, hogy egy árokba fulladjunk!" Mondjuk hát mi is: "Nem, nem, nem, nem! Nem azért tapasztaltunk annyit Isten jóságából, hogy egy ilyen szánalmas árokba fulladjunk bele." Örvendezzünk tehát továbbra is annak az Istennek, aki eddig is megőrzött minket, és aki meg fog őrizni minket Jézus Krisztus napjáig!
IV. De sietnem kell, hogy észrevegyem a negyedik dolgot a szövegben, vagyis a VÁRT VÉDELEMET. "Tudom, hogy az Úr megvédi a nyomorgók ügyét és a szegények jogát".
Ha valakit elnyomnak, ha rágalmazzák, ha gonoszul beszélnek róla, mondja magának: "Isten majd gondoskodik erről. Ő az egész föld bírája, és vajon nem fog-e Ő igazságot tenni?" Ne avatkozz bele az ügybe te magad. Bízd az Úr kezére. A mi közmondásunk azt mondja: "Ha azt akarod, hogy egy dolog jól történjen, tedd meg magad", de ha bármi olyasmiről van szó, aminek köze van a saját jellemedhez, akkor hadd mondjam el neked, hogy ez a legrosszabb közmondás, amit valaha is kitaláltak! Ha azt akarod, hogy egy folt, amit te csináltál, vagy amit valaki más csinált, kettőre szaporodjon, próbáld meg kidörzsölni az ujjaddal, amíg nedves. De ha bölcs vagy, akkor békén hagyod. Minden piszok, ami valaha is az ember kabátjára került, le fog söpörni, ha megszárad. Hiszem, hogy néha a szent jellemek annál fényesebben ragyognak, mert egy időre bepiszkította őket az istentelen emberek által rájuk öntött mocsok. Ha az emberek sárral dobálnak meg, hagyd békén. "De - mondja valaki -, ez a rágalom hatással van a jellememre". Ó, igen, tudom, de ki vagy te, hogy a jellemedet ne támadják? "De ez az egyetlen, amim van" - mondod. Nos, ez így van rendjén - és vigyázz, hogy ne kapj egy másikat és rosszabbat azzal, hogy bolondot csinálsz magadból! Hagyd békén, és légy bölcs! Az Isten, aki megadta neked a Kegyelmet, hogy jó jellemed legyen, vigyázni fog arra, amit adott neked, és nem kell félned, mert Isten igazságos bíró.
Ezen kívül Isten egy könyörületes Barát. És amikor látja, hogy valamelyik kedves szentje nagyon szegény és nyomorúságos, nem gondoljátok, hogy amikor már nem tudnak magukról gondoskodni, Ő gondoskodik róluk? Dávid is így gondolta, mert így szólt: "Tudom, hogy az Úr megvédi a nyomorgók ügyét és a szegények jogát." A gazdag ember tud vigyázni a saját jogaira, de a szegény ember nem tud - tehát Isten gondoskodik arról, hogy a szegény ember ne veszítse el a jogait, vagy ha mégis, Isten megbosszulja őt ellenfelén. Bízd ügyedet Istenre! Jobb szószólód és jobb Segítőd nem lehet. Ne nyújtsd ki kezedet az igazságtalanságra, és ne szólj a magad nevében. Bölcs leszel, ha úgy cselekszel, ahogyan Mestered tette, "aki, amikor megrágalmazták, nem rágalmazott újra". Akit mint bárányt vezettek a vágóhídra, és mint a juh a nyírója előtt, aki néma, úgy nem nyitotta ki a száját.
I. Most pedig, végül, itt van a DICSŐSÉG ELŐREJELENTETT. "Az igazak hálát adnak nevednek."
Ma nagyon le vannak süllyedve. Nyugtalanok és megterheltek, megvetettek és sírásra késztetettek. De - mondja Dávid - "Bizonyára hálát adnak a Te nevednek". A dicséretet a hála biztosítja. Eljön majd a nap, amikor hálájuk olyan nagy lesz, hogy kénytelenek lesznek hálát adni Istennek mindazért, amit értük tett. "Bizonyosan" fognak. Isten annyira megdöbbenti majd őket szabadító kegyelmével, hogy kénytelenek lesznek megszólalni és megszólalni - és hálát adni az Úr nevének.
Igen, és még ennél is többet tesznek, mert nemcsak hálájukat fejezik ki, hanem szent bizalmukkal dicsérik Istent. "Az igazak a Te jelenlétedben laknak." Közelebb kerülnek Istenhez, és békések, boldogok, csendesek és nyugodtak lesznek. Ez egy gyönyörű és vigasztaló ígéret: "Az igazak a Te jelenlétedben laknak". Az egész világ ellenük lázad, és nagy a felháborodás. És mit mondanak? "Bizonyára jóság és irgalom követ minket életünk minden napján, és az Úr házában fogunk lakni örökké". Isten dicséretének egyik legnagyszerűbb módja nem az, hogy zsoltárokat és himnuszokat énekelünk - ez egy nagyon édes módja a dicséretnek -, hanem a legnagyszerűbb módja az, ha a baj idején egészen nyugodt vagy, ha a szorongás órájában egészen boldog vagy, ha csak Istennel lakozol, és minden bánatodat az Ő áldott jelenlétében találod enyhülni. Milyen igazán és igazul dicséri egy gyermek az édesapját, amikor csak elvisel tőle bármit is! "Biztosan helyes - mondja -, mert az én apám ezt teszi". És hiszem, amikor Isten gyermeke azt mondja: "Az Úr az. Tegye, amit jónak lát", akkor jobban dicséri Istent, mint ahogyan azt a kornettel vagy a magas hangú cintányérokkal valaha is megtehetné! Próbáljuk meg ezt tenni.
És még egyszer, ugyanúgy dicsérhetjük Istent, ha közösségben maradunk vele. "Az igazak a Te jelenlétedben ülnek". Így lehet visszaadni. Hogyan magyarázhatnám ezt? Ha odafent, a Dicsőség Földjén, a fátyol mögé nézhetnél, akkor egy Bárányt látnál Isten Trónja közepén, és körülötte mindazokat, akiket vérrel váltottak meg, és akik bejutottak a boldogságukba. És te itt lenn, a bajban, csak menj Atyád asztalához, és foglalj helyet, mint az Ő gyermekei közül, vagy menj kedves Megváltód lábaihoz, és foglalj helyet Mária mellett - és így a leghatásosabb módon dicsőítheted az Úr Jézus Krisztust! Tudom, hogy az lesz a kísértésed, hogy Márta mellett a konyhában zsibongj, bosszankodj és aggódj azon, hogy mi történt és mi nem történt - de az Úr Jézus Krisztus csak annyit fog mondani neked: "Márta, Márta, Márta, Márta, Márta, sok mindenben bosszankodsz". Ismerek olyan férfiakat, akiket Mártának kellene hívni, mert ők is ugyanúgy el vannak havazva, mint a nők, és ugyanúgy készek bosszankodni és aggódni, hogy a Megváltó azt mondhassa nekik: "Sok mindennel el vagy havazva, de ha dicsérni akarsz Engem, gyere és ülj ide. Jöjjetek, és tanuljatok Tőlem, mert ez az a jó rész, amelyet nem vesznek el tőletek. Jöjjetek és hallgassatok Engem. Add át egész szívedet annak, hogy igét igyál az Én Igémben, és megáldalak téged. Gyere és törődj az Én dolgaimmal, és Én maradok és törődöm a te dolgaiddal. Gyere, és próbálj ki Engem, és én bebizonyítom neked, hogy a Bennem való bizalom a legbiztonságosabb és legjobb módja az életnek ezen a világon."
Mindezt Isten népének mondtam. Szeretném, ha mindannyian ilyenek lennétek, de ha nem vagytok azok, akkor kérem az Urat, hogy vigyen be benneteket a szövetség kötelékébe. Nagyon áldott dolog Krisztushoz jönni, és ha eljöttök hozzá, mindezek a drága dolgok a tiétek! Bízz abban, amit Krisztus tett a bűnösökért. Bízz a hűséges Isten ígéretében, hogy megment mindenkit, aki hisz Jézusban! És ha bíztál, soha nem fogsz megzavarodni, bármennyire is bűnös vagy. Az Úr áldjon meg titeket Krisztusért! Ámen.