[gépi fordítás]
A MI szövegünk abban a szakaszban szerepel, ahol az izraelitáknak azt mondják, hogy személyesen oktassák gyermekeiket az Úr bizonyságtételeire, rendeléseire és ítéleteire. Amikor Isten házának különböző rendeléseinek értelmét kérdezték, a szüleiknek el kellett mondaniuk nekik - nem pedig a paphoz kellett fordulniuk -, hanem nekik maguknak kellett oktatniuk gyermekeiket Isten dolgaira. A mi esetünkben, bármennyire is szeretjük és értékeljük a vasárnapi iskolarendszert - és nem szerethetjük eléggé -, remélem, soha nem felejtjük el, hogy a gyermekekkel szembeni első kötelesség a szülőé. Az apák és az anyák a legtermészetesebb közvetítők, akiket Isten a gyermekeik üdvösségére használ. Biztos vagyok benne, hogy kora ifjúságomban soha semmilyen tanítás nem gyakorolt rám akkora hatást, mint édesanyám tanítása - és azt sem tudom elképzelni, hogy bármely gyermekre lehet olyan hatással, mint az édesanya, aki ilyen gyengéden gondoskodik utódairól.
Különösen a saját tapasztalatainkat kell elmondanunk gyermekeinknek, mert így parancsolja ez a szakasz: "Amikor majd a te fiad megkérdez téged, mondván: Mit jelentenek a bizonyságtételek, a törvények és az ítéletek, amelyeket az Úr, a mi Istenünk parancsolt neked? Akkor azt mondd fiadnak: A fáraó rabszolgái voltunk Egyiptomban, és az Úr hatalmas kézzel kivezetett minket Egyiptomból". Talán, Barátom, nincs olyan tanúságtétel, amelyet te magad is elmondhatnál, amely olyan hasznos, érdekes és lenyűgöző lenne, mint annak a tanúságtétele, amit te magad láttál és kezeltél az Élet Igéjéből. Mondd el az evangéliumot úgy, ahogyan azt a Bibliában olvasod, de helyezd azt a saját tapasztalatod keretébe, hogy mennyire értékes! Mondd el a fiadnak, hogyan vétkeztél, és hogyan könyörült rajtad az Úr! Mondd el neki, hogyan találkozott veled, hogyan vitt rá, hogy keresd az Ő arcát, hogyan születtél újjá, hogyan kaptál új szívet és helyes lelket. Annál inkább fog gondolni erre a nagy változásra, mert ez az apjával, vagy az anyjával, vagy egy kedves barátjával történt. És talán, ha ő maga nem is tért meg gyermekként, későbbi életében eszébe juthat, amit te mondtál neki, vagy felbukkan előtte édesanyja Istenének emléke, amikor már messze van ifjúsága színhelyeitől, és sok évet töltött ostoba hiúságokban - és talán még akkor is Istenhez fordul, visszahívja a fenti nagy Atya házába istenfélő édesapja és édesanyja emléke itt lent.
Őszinte vágyam, hogy most Isten sok emberének nevében tegyek tanúságot, miközben megpróbálom elmagyarázni szövegünk jelentését: "Kihozott minket... hogy behozzon minket". Beszédünknek három fejezete lesz. Először is, kihozott bennünket. Amilyen biztosan kivezették Izráelt Egyiptomból, olyan biztosan vezettek ki minket, akik hiszünk Jézusban, a rabságunk házából! Ezért, másodszor, kint vagyunk. egy másik és jobb országba visz minket - "a te földedre, ó, Immanuel" - a nyugalom és az örök jubileum azon helyére, amelyet Isten szövetséggel örök birtokba adott népének.
I. Először is, kedves Barátaim, beszéljünk arról a tényről, hogy KIVEZETETTÜNK. A szövegünk azt mondja: "kivitt minket onnan". Vagyis Jehova, Izrael Istene kihozta népét a szolgaság házából, és hasonlóképpen mi is bizonyságot teszünk arról, hogy az Úr kiszabadított minket a bűn és a Sátán szolgaságából.
A mi tanúságtételünk tehát mindenekelőtt az, hogy Istennek dolga volt velünk. Vannak, akik azt gondolják, hogy Isten távol lakik, örök elzártságba zárva. Mi azonban nem így találtuk, mert Ő kegyelmesen foglalkozott velünk. Azt gondolják, hogy az itt lent lévő dolgok túl kicsik és túl hétköznapiak ahhoz, hogy Isten figyelembe vegye őket, de velünk nem így volt, mert Ő jól bánt szolgáival az Ő Igéje szerint. Azt feltételezik, hogy van egy vastag fátyol, amely elzár minket a Láthatatlantól, egy nagy szakadék, amely elválaszt minket, szegény halandókat minden Istennel való kapcsolattól. Mosolyognak és sarkon fordulnak, amikor Istenről kezdünk beszélni - ők "agnosztikusok" - tudálékosok. Talán nem mondják, hogy nincs Isten, de azt igen, hogy nem tudják, van-e Isten vagy nincs! És ami Izrael Szentje és az olyan szegény teremtmények közötti kommunikációt illeti, mint amilyenek mi vagyunk, nem fogják elhinni, hogy ez lehetséges. Nos, akkor nekünk kell tanúságot tennünk erről a pontról, és ez a következő: egyesekkel közülünk nemrégen, másokkal pedig olyan sok évvel ezelőtt, hogy az már ifjúkorunk emlékei közé tartozik - Isten ünnepélyes dolgokat tett. A sötétség földjén és a halál árnyékának völgyében voltunk. Imádtuk a bűnt - annak rabszolgái voltunk, és nem volt se vágyunk, se akaratunk, hogy kiszabaduljunk belőle -, de Ő, aki lelkünk Atyja, örök szeretettel szeretett minket, és szövetséget kötött egyszülött Fiával a mi nevünkben, megszaggatta az egeket, és fenségesen leszállt!
Ez szellemileg történt, mert Isten Lélek, és ezért azok, akik körülöttünk voltak, nem tudták ezt. Mi magunk pedig nem láttuk Őt, és nem láttunk semmi hasonlatosságot - és nem hallottunk semmilyen hangot a külső fülünkkel. De bár szellemi volt, Isten eljövetele hozzánk nagyon is valóságos volt, mert a szellem ugyanolyan valóságos, mint az anyag, és Isten ugyanolyan valóságos, mint azok a dolgok, amelyeket megérintünk, vagy látunk, vagy érzünk. Ebben a kérdésben nem vagyunk megtévesztve, vagy ha igen, akkor ez annyira a mindennapi tudatunkba, valamint a múltbeli emlékezetünkbe ivódott, hogy valóban, minden elképzelést felülmúlóan el kell, hogy hódítson bennünket! De nem álom volt ez számunkra, mert megváltoztatta egész életünket, és ma is a legerőteljesebben hat ránk és mozgat bennünket. Elképzelhetjük, hogy álom az, hogy eszünk és iszunk, de az nem álom, hogy Isten bennünk él, és mi benne élünk! Lehet, hogy álom az, hogy gyermekkorunkból emberré nőttünk - bár sok érv kellene ahhoz, hogy ezt bebizonyítsuk -, de az nem álom, hogy míg vakok voltunk, most látunk! Nem álom, hogy míg halottak voltunk, most élünk! Nem álom, hogy amikben nem hittünk, azok most a legjobb, legmagasabb és legpraktikusabb tények számunkra! Nem álom az, hogy Isten foglalkozott velünk, és bár nem várhatjuk el az emberektől, hogy higgyenek nekünk, de biztosak vagyunk benne, hogy ha tudták volna, amit mi tudunk, ugyanolyan kevéssé kételkednének benne, mint mi. Ha átélték volna azt a tapasztalatot, amit mi megtapasztaltunk, ugyanolyan dogmatikusan állítottak volna róla, mint ahogyan mi vesszük a bátorságot.
Bár lehet, hogy bolondnak tartanak minket ezért a bizalomért, mi úgy gondoljuk, hogy nem vagyunk bolondok. Más kérdésekben legalábbis egyenrangúak vagyunk azokkal, akik a vallásunk tekintetében bolondnak tartanak minket - és mi is ugyanolyan jól tudunk érvelni, mint ők. Ha nekik van értelmük, nekünk is van értelmünk. És mindenesetre hajlandóak vagyunk a kérdést a túlvilág próbájára bízni. Látjátok, szeretteim, két szálon fut a vonónk - ha kiderül, hogy tévedtünk, és úgy halunk meg, mint a kutyák, akkor sem leszünk rosszabbak, míg ha kiderül, hogy a hitünk megalapozott, akkor az istentelenek valóban szomorú helyzetbe kerülnek! Így hát mindenféle félelem vagy szégyenérzet nélkül, vagy attól való félelem nélkül, hogy bolondnak tartanak minket, tanúságot teszünk, és azt mondjuk, hogy Isten elbánott a lelkünkkel. A mi szellemünk beszélt az Ő szelleméhez, és az Ő szelleme beszélt a mi szellemünkhöz, és isteni közlések érkeztek hozzánk a nagy Istentől, aki teremtett minket, aki - állítjuk - újjáteremtett minket, és korábbi állapotunkból egy másik, jobb állapotba hozott minket. Így az izraelitákkal együtt mondhatjuk: "Ő hozott ki minket".
Amikor ezt a kivezetést leírom, emlékeztetnem kell önöket, hogy a keresztények élete párhuzamosan zajlik Izrael egyiptomi életével.
Ahhoz, hogy Izrael kijusson Egyiptomból, először is meg kellett gyűlölnie Egyiptomot. Amikor Izrael Gósenben volt, és a föld bőségesen termett, Izrael olyan volt, mint a lóherében élő juhok, és mint a mély legelőt kedvelő ökör, nem akart kijönni a Nílus kövér deltájából. Izrael virágzott, Izrael nagy volt. Nem József állt az állam élén? És József emléke nem késztetett-e még halála után is minden egyiptomit arra, hogy tisztelje az izraelitákat? Még mindig ott éltek volna - Izrael számára nem lett volna kijövetel Egyiptomból, ha ott minden jól megy nekik. Az Úr látta, hogy a nép felszabadulásának előkészítéseként először is meg kell tenni, hogy megutáltassák velük Egyiptomot. Így hát egy új király támad, aki nem ismeri Józsefet, egy olyan király, aki úgy véli, hogy egy idegen nép létezése a népe közepén veszélyforrást jelent. El kell kezdenie, ha lehet, csökkenteni a számukat. Neki kell dolgozniuk, és a rabszolgák fizetetlen munkáját kell végezniük. Ha ezt megteszik, és még mindig szaporodnak, akkor meg kell találniuk a saját szalmájukat, amiből téglát készíthetnek. Ha erre panaszkodnak, akkor a téglák meséjét addig kell megduplázni, amíg nem kezdenek el sóhajtozni, sírni és nyögni a munkafelügyelőik miatt.
Ha találkoztál volna egy izraelitával tíz évvel a rabszolgaság időszaka előtt, és megkérdezted volna tőle: "Otthon érzed magad Egyiptomban?", azt válaszolta volna: "Természetesen!". Nálunk minden jól megy - nem tehetünk jobbat, mint hogy itt vagyunk". De később, ha találkoztatok volna vele, és ugyanezt a kérdést tettétek volna fel neki, azt mondta volna: "Szeretnél Egyiptomban maradni? Én nem! Bárcsak megmenekülhetnék a munkafelügyelőtől! Kegyetlenség ez reggeltől estig, és a munka szörnyű. És hallottam" - és az erős férfi felállt és sírt, miközben elmesélte a történetet - "hallottam, hogy most rendeletet adtak ki, hogy a fiúgyermekeinket a folyóba kell dobni, így ha fiunk születik a házunkba, az valóban elviselhetetlen bánat lesz, mert a zsarnoknak el kell pusztítania a gyermekeinket." A zsarnok nem tudta, hogy a gyermekeinket el kell pusztítania. Nagy lépés volt Isten örökkévaló szándékának megvalósítása felé, amikor Izráellel éreztette, hogy Egyiptom a szolgaság háza.
Valami ilyesmi módon Isten érezteti választottaival, hogy a természet állapota - a világi, természetes, bűnös állapot - a rabság állapota. Nézd meg embertársaink sokaságát - nem kívánnak más állapotba kerülni, teljesen elégedettek azzal az állapottal, amelyben most vannak. Feltéve, hogy jó bért kereshetnek, hogy pénzt kereshetnek, hogy élvezhetik ennek az életnek az örömeit, nem akarnak semmi mást. Úgy tűnik, olyanok vagytok, mint azok, akik gúnyolódnak, amikor egy másik világról beszéltek nekik - azt mondják, elég nehéz nekik mindkét végét megélni ezen a világon! Az eljövendő ítéletről beszéltek - sokkal jobban lenyűgözné őket néhány információ a rendőrségi bíróságokról, mint az utolsó rettentő ítéletről, amikor a Mindenség Bírája a Nagy Fehér Trónon fog ülni! Nem, ha nem is hiszik azt, hogy ők csak állatok, hogy élnek és meghalnak, és akkor vége lesz, mégis úgy viselkednek, mintha ez lenne a hitük. Így van ez a legtöbb embertársunkkal, és így volt ez veled és velem is a mi megújulatlan állapotunkban. Ha választhattunk volna, jól éreztük volna magunkat itt, és talán azt a mottót választottuk volna mottónknak, hogy "rövid élet, de vidám". Vagy, ha megfontoltabbak lettünk volna, akkor egy rendezett, erkölcsös, tisztességes életet kívántunk volna, amelyben tiszteletre méltóak és megbecsültek lehetünk, és ez kielégített volna minket. Ó, uraim, a Kegyelem csodája, hogy Isten arra késztetett bennünket, hogy megutáljuk Egyiptomnak azt a régi földjét, és a rabság házának tartsuk! És most, hogy magunknak élünk, az rabszolgaság! Ennek a világnak élni számunkra a legaljasabb és legkoldusibb dolognak tűnik, ami csak létezhet!
Ez volt tehát az első dolog, amit Isten tett, hogy kihozza népét - megutáltatta velük Egyiptomot.
A következő dolog, amit tett, az volt, hogy megmutatta nekik Egyiptomra irányuló haragját - a csapásokat, amelyeket küldött. Kétségtelenül úgy tekintettek az egyiptomiakra, mint egy nagyon boldog népre, mint ők maguk. Egy ideig olyanok voltak, mint a madarak. De most azt látják, hogy egész Egyiptom Jehova villámainak céltáblájává vált! Egyszerre minden sötétség. Egyszer a levegő is tele van tetvekkel és legyekkel. Egyik nap a békák mindenhonnan feljönnek, még a király szobáiba is. Egy másik órában kelések és sebek vannak emberen és állaton, és a kijelölt időben tűzeső jön, és a tűz jégesővel keveredik! És a tűz végigfut a földön, és félelmetes mennydörgések jönnek, csengőszóról csengőszóra, egymás után, és Izrael azt gondolja: "Ez egy szegény ország, ahol élni lehet. Fel kell kelnünk és el kell tűnnünk! Ha Isten így bánik az egyiptomiakkal, Isten adja, hogy mi ne legyünk egyiptomiak! Tűnjünk el erről a földről, amilyen gyorsan csak tudunk".
Így Isten néhányunkkal megismertette a bűnös embereken hozott ítéleteit. Nyitott szemmel jártunk a világban, és olyan embereket láttunk, amilyennek mások nem látják őket - a bűn lepra fehér homlokukon! Láttuk őket a bujaság lázában, amelyet semmi sem tudott csillapítani. Láttuk őket elernyedni és meghalni, és nyitott szemmel láttuk őket elmenni abba a régióba, amelyet egy nagy szakadék választ el örökre minden reménytől, úgyhogy akik át akarnak menni tőlünk oda, nem tudnak átmenni, és nem tudnak átjönni hozzánk azok sem, akik onnan át akarnak menni! Igen, és lelkünk addig hallgatta, amíg rettegve és félelemmel hallottuk a lelkek sírását, jajgatását és fogcsikorgatását, akik megbocsátatlanul, Isten és remény nélkül távoztak! Hallottuk, hogy ez a város fel fog égni, mert ez a pusztulás városa, és megterhelve, ahogyan voltunk, futni kezdtünk onnan, hogy talán megmenekülhessünk, mielőtt Isten kiönti bosszújának teljes üvegcséit az emberekre. Most nem álmokról beszélek, vagy legalábbis olyan álmokról, amilyeneket akkor láttam, amikor a legéberebb voltam - olyan álmokat, amilyeneket néhány itt jelenlévő látott, és olyan álmokat, amik arra késztettek bennünket, hogy elmeneküljünk ebből a jelenlegi gonosz világból, amely a Gonoszban rejlik, hogy ne pusztuljunk el vele együtt Isten igazságos haragjának napján!
Továbbá, kedves Barátaim, Isten úgy vezette ki népét Egyiptomból, hogy megtörte azt a hatalmat, amely rabságban tartotta őket. Amikor el akartak szabadulni a fáraótól, nem tudtak, mert ő rabszolgaként tartotta őket. De Isten idejében elkezdett bánni a fáraóval, és végül, amikor megölte az egész ország elsőszülöttjét és Egyiptom minden erősségének a főnökét, nem tudtak egyetlen izraelitát sem fogságban tartani, nem, még egy tehenet, egy juhot vagy egy kecskét sem, ami Izraelhez tartozott! Egyiptom ereje olyan teljesen megtört, hogy egy patája sem maradt!
És eljött velünk egy nap, amikor a bűn hatalma végleg megtört. Ott ültünk a kereszt lábánál, sírva és csodálkozva néztünk fel, és egyszer csak, ahogy hittünk Jézusban, megtudtuk, mit jelent az angyal üzenete Józsefnek: "Nevezd el az Ő nevét JÉZUSnak, mert Ő megmenti népét a bűneiktől". És akkor és ott megmentett minket a bűneinktől! A bűn bűne eltűnt, de ami még furcsább volt, a bűn hatalma is eltűnt. Bebizonyosodott az apostol szavainak igazsága: "A bűn nem uralkodik rajtatok, mert nem a törvény alatt vagytok, hanem a kegyelem alatt." A bíborvörös vérrel, amely megvásárolta a bocsánatunkat, együtt hullottak a fehér és csillogó cseppek, amelyek megtisztították természetünket! A víz a vérrel együtt megszabadított minket a bűn bűn bűnétől és hatalmától, és szabadok voltunk, furcsán szabadok! Csodálkoztunk, hogy nem voltak meg a vágyaink, szenvedélyeink és hajlamaink, amelyekkel korábban rendelkeztünk, vagy ha mégis megjelentek, akkor új életet és erőt kaptunk, amellyel kéz a kézben harcoltunk velük. Nem fogadtuk őket többé barátként, hanem mint legádázabb ellenségeinket utasítottuk el őket, mert Isten megszabadított minket a nagy rabságból, amelyben voltunk! A bűnt megvetettük és megutáltuk, és a lelkünk tisztán kijött a hatalma alól, mint uralkodó erő!
Emlékezzetek arra is, szeretteim, hogy amikor az Úr megtörte Egyiptom hatalmát Izráel felett, azt a páska-ünnep éjszakáján tette. Az volt a végső csapás, amely akkor esett, amikor az izraeliták megölték a húsvéti bárányt, és annak vérét házaik karzatára és két oldalsó oszlopára szórták. Amikor Jehova meglátta a vért, akkor olyan csodálatos módon vonult át rajtuk, hogy ők is átvonultak az egyiptomiak felett, és győztesnél győztesebben vonultak ki az országból Ő általa, aki a húsvéti bárány jelképe alatt vérzett értük!
Szeretteim, ez a megváltás értünk is megtörtént! Nem mindenki emlékszik pontosan a szabadulása napjára és órájára, de ahogyan a múltkor reggel meséltem nektek Richard Knillről, aki azt mondta: "A napnak egy ilyen órájában minden hárfa zengett a mennyben, mert Richard Knill újjászületett", így volt ez velem is! Jézusra néztem, és ahogy néztem, éltem, és akkor és ott tisztán kijöttem abból a régi rabszolgaságból, amelyben addig az óráig éltem! Áldott legyen Isten neve ezért a dicsőséges felszabadulásért!
Még egyszer a szövegünknek erre a részére: "kihozott minket", amikor a szabadulásunk után erőszakosan üldöztek minket régi bűneink. Az izraeliták harsányan vonultak fel, meneteltek soraikban, és nem kétlem, hogy menet közben énekeltek, mert megszabadultak a mindennapi munkától és a kegyetlen rabságtól. De hirtelen menetelés közben elfordították a fejüket, mert rettenetes zajt hallottak maguk mögött, szekerek és harcra kiáltó emberek zaját! És végre, amikor valóban meglátták az egyiptomiakat és a mögöttük felszálló sűrű porfelhőt, akkor attól féltek, hogy elpusztulnak, most az ellenség keze által kell elesniük. Emlékeztek, Szeretteim, a megtérésetek után (lehet, hogy nem mindannyiótokkal történt meg, de velem igen), eljött az idő, amikor az ellenség azt mondta: "Üldözni fogom, megelőzöm, felosztom a zsákmányt! Kéjvágyam kielégül rajtuk! Kardot rántok, kezem elpusztítja őket". Így a Sátán, nem szívesen hagyja el a lelket, gyorsan üldözőbe veszi. Vissza akarja szerezni, ha csak teheti. És gyakran, nem sokkal a megtérés után, eljön a rettenetes konfliktus ideje - amikor a lélek úgy tűnik, mintha nem tudna élni. "Vajon azért hozta-e az Úr az átmeneti szabadságnak ebbe az állapotába, mert Egyiptomban nem voltak sírok, hogy annál jobban gyötörjenek bennünket ellenfeleink?" Így szólt a hitetlenség!
De emlékeztek arra, hogy Isten hogyan hozta ki népét egy utolsó csapással. Mirjám tudta ezt, amikor fogta a harangjátékát, kiment az asszonyokkal, és így válaszolt nekik az ujjongó énekkel: "Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzött; a lovat és lovasát a tengerbe vetette!". Legjobban azt a megjegyzést szeretem Mózes énekében, ahol azt mondja: "A mélység elborította őket". "Nem maradt meg közülük egy sem". Micsoda öröm lehetett Izrael fiainak szívében, amikor megtudták, hogy ellenségeik mind eltűntek! Biztos vagyok benne, hogy velem is így volt, mert megtérésem után, amikor újra megtámadott a bűn, láttam, hogy a megváltó szeretet hatalmas áradata elborítja minden bűnömet, és ez volt az én énekem: "A mélységek elborították őket!". "Ki tehetne bármit is Isten választottjainak terhére? Isten az, aki megigazít. Ki az, aki kárhoztat? Krisztus az, aki meghalt, igen, inkább feltámadt, aki még Isten jobbján is van, aki közbenjár értünk is!"
II. Témánk első részéről - "Ő hozott ki minket" - már annyi szó esett, hogy csak nagyon röviden kell szólnom a második részről, amely így hangzik: KIVEZETETTÜNK.
Ez azt jelenti, kedves Barátaim, hogy kikerültünk a bűn és a halál rabságából, hogy soha többé ne kerüljünk fogságba, és soha többé ne gubbasszunk szabad akaratunkból. "Ó", mondja valaki, "ez erős tanítás". Nem érdekel, hogy erős vagy gyenge, ez a Biblia tanítása! A mi Urunk Jézus mondta: "Az én juhaim hallják az én szavamat, és én ismerem őket, és követnek engem; és én örök életet adok nekik, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből." A kútnál lévő asszonynak Megváltónk azt mondta: "Aki ebből a vízből iszik, újra megszomjazik; aki pedig abból a vízből iszik, amelyet én adok neki, soha többé meg nem szomjazik; hanem a víz, amelyet én adok neki, örök életre forrásozó vízforrássá lesz benne". A Szentlélek munkája nem átmeneti újjászületés, hanem olyan, amely valóban örökre újjá teszi az embert - és ezt a munkát maga az ördög sem tudja visszacsinálni! Nem, kedves Barátom, ha Isten kihoz téged Egyiptomból, soha többé nem térhetsz vissza a rabszolgaság házába!
A minap hallottam egy asszonyról, aki egy bizonyos ébredési összejövetel végén eljött, hogy megvallja a hitét. Azt mondta, hogy hatszor újjászületett! Nos, hallottam és olvastam a Bibliában, hogy emberek újjászületnek, de hogy újjászületnek, és újra, és újra, és újra, és újra, és újra, és újra, és újra, az nincs benne a Szentírásban, vagy, ha ilyesmi lehetséges - ha az újjászületés nem üdvözíti végleg az embereket, emlékezzünk az apostol szörnyű figyelmeztetésére: "Lehetetlen... ha elesnek, megújítani őket újra a megtérésre". Isten Igéje nagyon határozottan beszél erről a kérdésről. "Mert az a föld, amely a gyakran ráeső esőt issza, és fűszernövényeket terem, amelyek illenek azok számára, akik megölték, áldást nyer Istentől; amely pedig töviseket és bokrokat hoz, azt elvetik, és közel van az átokhoz, amelynek az a vége, hogy elégetik." (A föld, amelyik a földet nem hagyja el, az áldást kapja Istentől.
Megváltónk is mondta: "A só jó; de ha a só elvesztette az ízét, mivel ízesítsük? Sem a földre, sem a trágyadombra nem való, hanem az emberek kidobják." Nem lehet elképzelni, hogy egy ember kétszer is megújulhat! Ha az újjászületés munkája egyszer történik meg, és nem menti meg a lelket, akkor nincs üdvösség számára! Isten mindig csak ennyit tesz, és ezért áldom és dicsőítem az Ő nevét, hogy soha nem volt és nem is lesz olyan eset, amikor Ő egy embert új teremtménnyé tett Krisztus Jézusban - és akkor a Kegyelem műve kudarcot vallott! Sokan vannak, akik közel járnak ehhez a ponthoz, és néha úgy tűnik, hogy valóban elérték azt - de legyetek biztosak abban, szeretteim, hogy ha az Úr kihozott benneteket ebből a fogságból, akkor soha senki nem fogja visszacsinálni azt, amit Isten tett! Kijutottunk. Kijutottunk. "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Mi ragaszkodunk Isten ezen egyszerű és áldott Igazságához! Régen az Úr azt mondta: "Félelmemet a szívükbe helyezem, hogy ne térjenek el tőlem". Semmi sem lehet ennél határozottabb és egyértelműbb. Kánaán földjére tartunk, és Kánaánba megyünk!
Kiszálltunk. Ez azt jelenti, hogy most már el vagyunk választva az Úrnak. Ha valóban azok vagyunk, akiket leírtam, akkor a legteljesebb értelemben nem tartozunk semmilyen országhoz vagy néphez, hanem Istenhez tartozunk - elkülönülünk minden embertől a föld színén! Egy zsidóból nem lehet mást csinálni, mint zsidót. Azt tehetsz vele, amit akarsz, de mindig zsidó marad. És keresztényből semmit sem lehet csinálni, csak keresztényt. Tegyétek, ahová akartok, ő akkor is keresztény marad. Bármilyen társadalmi szférát foglaljon is el, vagy bármilyen országban éljen is, mindig keresztény marad. Soha nem szégyelltem, hogy angol vagyok, kivéve, ha láttam, hogy egy angol rosszul viselkedik másokkal szemben. Ilyenkor úgy éreztem, mintha francia lennék, vagy bármi más! De én keresztény lennék, mindenekelőtt és mindenek felett! Ha keresztény vagyok, nem ismerek nemzetiséget. Mi kozmopoliták vagyunk - minden hely lakói, bárhol is legyünk -, ha a szent város lakói vagyunk, amely odafent van. Állampolgárságunk a mennyben van. Ezért el vagyunk választva az emberiség többi részétől. A világ nem ismer minket, mert nem ismerte Urunkat. Isten válasszon el minket egyre inkább önmagához!
De azért vagyunk elkülönítve, hogy az Úr megőrizzen minket, és az Úr megáldjon minket, mert Izraelnek, amikor kivezették Egyiptomból, mannából kellett élnie, amely naponta hullott az égből, és vízből, amely a sziklából fakadt. Így kell élnie minden kereszténynek. Most nem szabad a világtól függened - mindenben Istentől kell függened - a kenyeredben, a vizedben és minden szükségletedben. Az egész életednek Őbenne kell lennie - nem csak annak, ami szellemi, hanem még annak is, ami külső és látható, még mindig Krisztusban való életnek kell lennie, és Krisztusért való életnek - mert meghaltál a világ számára, és életed el van rejtve Krisztussal együtt Istenben. Az Úr azt mondta, még Bálám szája által is: "A nép egyedül fog lakni, és nem számítanak a nemzetek közé". Ó, micsoda kegyelem, hogy ebben a tekintetben kikerültél Egyiptomból!
Kedves Testvéreim, bármilyen állapotban is vagyunk, itt, Egyiptomból kifelé tartunk a Dicsőség földje felé. Aki kihozott minket Egyiptomból, az fog minket Kánaánba is elvezetni. A mi otthonunk nem itt van. A lábunk nem ezen a szűk földdarabon áll - egy másik ország, vagyis egy mennyei ország felé halad.
III. I can only just touch upon the last part of our text–HE WILL BRING US– for our time has gone. De ennyit szeretnék mondani róla.
Az Úr szándékosan hozott ki minket, hogy aztán behozzon minket. Nem csak azért hozott ki minket, amik most vagyunk, hanem azért is, amik még leszünk. Ha Izrael csak olyan lett volna, amilyennek lennie kellett volna, akkor szinte azonnal Kánaánba került volna, amint kijutott Egyiptomból! És ha te és én olyanok lennénk, amilyennek lennünk kellene, akkor még itt is teljes boldogságot élvezhetnénk, mert van egy Mennyország odalent, és van egy nyugalom Isten népe számára, amelyet Krisztusban már most is megtalálunk.
Tehát a következő, a késedelmet a mi alkalmatlanságunk okozza. Az izraeliták hitetlenek voltak, ezért 40 évig kellett vándorolniuk a pusztában, mielőtt a nemzet belépett az örökségébe Kánaán földjén. És azért van ez, mert te és én annyira hús-vér emberek vagyunk, és annyi hitetlenség van bennünk, hogy fel-le, hátra és előre megyünk, és nem jutunk el teljesen a dicsőséges kiváltságok birtokába, amelyek a Szövetség jogán a miénk. Mégis, mi, akik hittünk, még itt is nyugalomra jutunk! Ízelítőt kaptunk a mennyből, a Lélek első gyümölcseivel rendelkezünk. Megízleltük az Eshcol szőlőjét, és vágyakozunk arra, hogy átkelhessünk a Jordánon, és...
"Ahol a mi drága Urunk az Ő szőlőjét tartja,
És minden fürt növekszik."
Az Úr ezzel a tervvel hozott ki minket, hogy aztán bejuttasson minket. Világos, hogy Ő, aki kihozott minket, be is tud hozni minket. Ami még hátravan, az nem annyi, mint ami már megtörtént. Feleannyi nehézség sincs közöttünk és a Mennyország között, mint amennyi mögöttünk van - közöttünk és bukott állapotunk között. Az engesztelés már megtörtént, és ez a legnagyobb munka mind közül! A bűnt eltörölték, az örök élet eljutott ezekbe a halott lelkekbe, és pusztán ennek a lángnak az életben tartása, bár ehhez isteni erőre van szükség, mégis csekélység ahhoz képest, hogy Isten Fényét belénk helyezték, és megváltottak minket a bűntől, a haláltól és a pokoltól!
Ő hozott ki minket, és Ő fog minket behozni, különben elveszítené mindazt, amit tett. Ha az Úr nem visz be minket a dicsőségbe, akkor Krisztus drága vére hiába kiontatott, és a Szentlélek hiába működött a szívünkön. Ha Isten nem fejezi be a rajtunk és bennünk végzett munkáját, akkor az emberek és az ördögök azt fogják mondani, hogy elkezdte építeni, de nem tudta befejezni. Az a lélek, akiben az Úr nem fejezi be művét, a Sátán és minden serege örök gúnyának emlékműve lesz - és ez soha nem történhet meg! Isten örökkévaló szándéka kudarcot vallana, ha nem vinne be minket. Bízzunk tehát Őbenne, és mondjuk: "Ő be fog minket vinni". A girgásziták, a hettiták és az összes többi "ité" ellenére Ő be fog minket vinni! Átkelünk a Jordánon a mi Józsuénkkal, Jehova-Jézussal az élünkön, és birtokba vesszük, mindannyian, azt a dicsőséges földet, és megállunk a sorsunkban azon a napon, olyan biztosan, ahogyan Ő hozott ki minket.
A fontos kérdés számunkra, hogy eldöntsük: valóban az Úr hozott ki minket? Ha valaki közületek még mindig rabságban van, az Úr tegye meg, hogy érezze a rabságát! Az Úr kényszerítsen benneteket, hogy kiáltsatok lelketek keserűségében! Ez a fél út a kijutás felé - a jelenlegi állapototok iránti utálat érzése a fél harc az Egyiptomból való kijutásotokért! Az Úr arra késztet benneteket, hogy sírjatok és sóhajtozzatok, és nézzetek ki magatokból teljesen az Úr Jézusra, és ha a hit szorításával megragadjátok Mesterem ruháit, akkor nincs, aki elszakíthatna benneteket a szorításotoktól, mert ha Őt megragadjátok, Ő még erősebben ragaszkodik hozzátok! Ha csak a hit ujjával megérintetted Őt, Ő örök erejét kötés alá helyezte, hogy megmentsen téged, és Neki kell és el is fogja végezni a művet, bármily nagy is az! Isten segítségét Egyre helyezte, aki hatalmas, és ez a hatalmas soha nem fog elbukni. Ó, a Krisztusban való boldogság! Kijutni Egyiptomból, és a biztos kilátás, hogy egyszer majd a mennyben leszel!
Isten áldjon meg mindnyájatokat, kedves Barátaim, Krisztusért! Ámen.