Külön-külön

[gépi fordítás]
Az igazi bűnbánatot mindig bánat kíséri. A modern kor néhányan, akik lebecsülik a bűnbánatot, azt mondják, hogy a bűnbánat "nem más, mint gondolatváltás". Ezek a szavak úgy hangzanak, mintha csupán valamilyen felszínes jelentésük lenne, és valóban így is gondolják azok, akik használják őket, de Isten Lelke nem így gondolja! A bűnbánat lehet, és az is, hogy elmeváltozás, de micsoda változás! Ez nem egy jelentéktelen gondolkodásmód-változás, mint amilyen az, hogy ezen a héten vagy a jövő héten szabadságra mész-e, vagy valami jelentéktelen háztartási érdekű dologban - ez az egész szív, a szeretet, a gyűlölet, az ítélőképesség és a dolgok megítélésének megváltozása annak az embernek, akinek a gondolkodásmódja így megváltozik. Ez egy mély, radikális, alapvető, tartós változás. És azt fogjátok tapasztalni, hogy valahányszor találkoztok vele a Szentírásban, mindig együtt jár a múltbéli bűnök miatti bánattal. És legyetek biztosak ebben a tényben, hogy az a bűnbánat, amelynek a szemében nincsenek könnyek, és a szívében nincs gyász a bűn miatt, az a bűnbánat, amelyet meg kell bánni, mert nincs jele a megtérésnek, nincs jele az Isten kegyelmének! Miben változott meg az az ember, aki nem sajnálja, hogy vétkezett? Milyen értelemben mondhatjuk, hogy átment valamilyen megtapasztalható változáson, ha örömmel tud visszatekinteni az elmúlt életére, vagy ha belső undor és undor nélkül tud tekinteni a bűnbe való visszatérés kilátására?
Még egyszer mondom, hogy kétségbe kell vonnunk azt a bűnbánatot, amely nem jár együtt a bűn miatti gyásszal! És még akkor sem szűnik meg a bűn miatti gyász, amikor a hit által világosan meglátjuk Krisztust, és a bűn meg van bocsátva - és az ember tudja, hogy meg van bocsátva. Nem, Testvéreim és Nővéreim, a gyász annál mélyebb lesz, minél jobban ismeri bűnösségét. És a bűn iránti gyűlölete annál nagyobb, minél inkább megérti Krisztusnak azt a szeretetét, amely által a bűne eltöröltetett. Az igaz Hívőkben a bűn miatti gyász megzabolázódik és megédesedik, és bizonyos értelemben a keserűség agyara kiveszik, de más értelemben, minél inkább felismerjük adósságunkat Isten Kegyelmének, és minél többet látunk Krisztusnak a mi megváltásunkért való szenvedéseiből, annál jobban gyűlöljük a bűnt, és annál jobban siránkozunk, hogy valaha is beleestünk. Biztos vagyok benne, hogy ez így van, és hogy minden keresztény tapasztalata megerősíti, amit mondok.
A Zakariás próféta által említett nép esetében a bűnbánatuk egyik kiemelkedő pontja az volt, hogy az egész országban mindenkinek gyászolnia kellett. Rá kellett nézniük Krisztusra, akit bűneik miatt megöltek, és úgy kellett gyászolniuk Őt, mint ahogyan az ember az egyszülött fiát gyászolja, és úgy kellett keseregniük miatta, mint aki az elsőszülöttjét kesereg. Valójában a siralom, amelynek ezt a bűnbánatot kellett kísérnie, állítólag olyan nagy volt, mint az egész nép gyásza, amikor Jósiás elesett a fáraó-Nechóval vívott csatában Megiddónál: "Azon a napon nagy gyász lesz Jeruzsálemben, mint Hadadrimmon gyásza Megiddón völgyében".
A Zakariás által leírt gyász másik különleges jellemzője, amely szintén megkülönbözteti az igazi bűnbánatot, az, hogy az a bűnökért való valódi bűnbánatot személyre szabottan teszi bármelyik embertársától. Az igazi bűnbánat jelszava ez a szó: "külön; külön a Dávid házának családja; külön a Lévi házának családja; külön az összes megmaradt család, minden család külön".
A látszatbűnbánat a tömegben tudja kifejteni hatását - nemzeti bűnről és nemzeti bánatról beszél, ami általában a bűn puszta fogalmát és a bűnbánat fogalmát jelenti. De amikor Isten Lelkének valódi munkájára kerül sor, és az emberek valóban gyászolják a bűnt, hogy bocsánatot nyerjenek, akkor ez egy olyan dolog, amelyben minden egyes ember személyes magányában áll, annyira elkülönülve mindenki mástól, mintha ő lett volna az egyetlen ember, akit Isten valaha is teremtett, és apa és anya és származás nélkül volt, és ő maga, egyedül, úgy vétkezett, hogy Isten egész haragja a bűn miatt ráhullott! Az ember ebben az állapotban egyedül marad, külön-külön viseli bűnét, elhagyva társai társaságát és minden varázslatot, amely egykor a pusztulásba csábította. És a bűne miatti siránkozása egyedül az ő cselekedete és tette. Saját szívéből fakad. Nem másoktól kölcsönözte, hanem Isten kegyelmének hatékony működése által minden, ami benne van, saját magától származik.
I. Erre a fontos kérdésre hívom fel most a figyelmet. És ennek során az első pontunk a BŰNÖKÉRT VÉGZETT BŰNÖSÍTÉS INDIVIDUALIZÁLÓ HATÁSA lesz.
Hadd emlékeztessem önöket először is arra, hogy ez az individualizálás még akkor is megfigyelhető, amikor a gyász egyetemes. Olvassátok el újra a szöveget: "Az egész ország gyászoljon, minden család külön-külön". Ha valaha is eljönne a Kegyelem olyan áldott látogatása Angliába, hogy minden embernek meg kellene térnie a bűnt és gyászolnia kellene azt, mégis minden ember annyira megbánná a bűnt és gyászolná azt, mintha ő lenne az egyetlen bűnbánó az egész országban! Ezt a pontot azért érdemes megjegyezni, mert vannak, akik azt képzelik, hogy ha nagy ébredés jönne, akkor ők is megtérnének. Talán néhányan azt gondolják, hogy egy ilyen esetben maguk is belekerülnének az úszásba, és magával ragadná őket, ahogyan az embereket néha a nagy tömeg sodorja. Hadd mondjam el nektek, hogy ha így sodorna benneteket az áramlat, és nem gyakorolnátok egyéni megtérést az Úr Jézus Krisztusban, akkor nem lenne semmi hasznotok belőle! Hamis vallás lenne az, amit így kapnál, és jobb, ha emlékeznél és biztosan tudnád, hogy nem mehetsz be a szűk és keskeny kapun tömegben, mások által vontatva, hanem külön-külön és határozottan neked magadnak kell bejönnöd!
Miért ne lehetne ez így veled most is? Amikor az Úr jelenlétéből származó felüdülés ideje lesz, a legfényesebb napok, amelyek valaha is felragyogtak a kereszténységben, akkor is, minden igazi megtérésnek egyéni kell lennie.Minden igazi hitnek, amely valaha is eljut hozzátok, a saját szemetekkel való nézésnek kell lennie, és minden bűnbánattal való Istenhez való közeledésnek a saját szellemetek cselekedetének kell lennie, a Szentlélek vonzása alatt. Bármit tesznek is mások, még az igazi megtérők sokasága is, nem lesz hasznodra. Ha áldást akar hozni számodra, akkor annak Isten Lelkének a munkája kell, hogy legyen rajtad egyénileg.
Vegyétek észre ezt az alapító tényt, és egyikünk se feledkezzen meg róla soha, de ez a bűn miatti gyásznap Isten egész egyházában legyen számomra és számotokra is a bűn miatti gyász ideje, mintha csak ti és én lennénk az egyetlenek a világon, akik tudatában vannak ennek a bűnnek, vagy akik egyáltalán érezték volna annak gonoszságát és gonoszságát! Különben minden igazi bűnbánatot elveszítünk a nemzeti bűnbánat gondolatában. Elveszítünk minden bűnérzetet abban az elképzelésben, hogy mindenki érzi a bűnt, hogy mindenki megalázkodik bűnbánatban Isten előtt, és hogy mindenki keresi az Urat.
Vegyük észre, hogy ez a különállás akkor is megmutatkozik, amikor a szent gyász általános lesz, de akkor is nyilvánvaló, amikor csak néhány család alázkodik meg Isten előtt. Még akkor is, amikor csak néhány bűnbánó háztartás van, az egyik családnak a másiktól való elkülönülése látható lesz. A bűnbánók egésze elkülönül a körülöttük lévő istentelenektől! Megkülönböztetik őket, mint akik Isten előtt gyászolnak, de még akkor is, minden egyes család elkülönül, egyik a másiktól. Ha bekövetkezik, hogy ennek az egyháznak a családjai az idők nagy bűnei miatt egységesen gyászolni kezdenek - és szívből remélem, hogy ez így lesz -, akkor is, ha ez valódi gyász a bűn miatt, akkor is megmarad a megkülönböztetés az egyik család és a másik család között. Lesz egyfajta sajátosság a bűn miatti gyász körül ebben a házban, vagy abban a házban, ami megkülönbözteti az ott gyászolókat az összes többitől. Ember alkotta dolgokat lehet bruttó módon gyártani, de Isten teremtményei egyenként készülnek. Ő a változatosság pecsétjét rányomja mindenre, amit teremt.
A festők készíthetnek másolatokat a nagy műveikről, és láthatunk itt-ott olyan festmények másolatait, amelyek vonásról vonásra megegyeznek, de Isten nem ismétli önmagát! Minden férfi és minden nő arcán van valami megkülönböztethetőség - összetévesztheted az egyik embert a másikkal -, de ez csak véletlenszerű megfigyelésből vagy részleges ismeretből adódik. De egy férfi saját felesége nem téveszti össze, hogy ki a férje! A gyermeke tudja, hogy melyik az apja, és nem téveszti össze egy másik férfival. Bármilyen hasonlóság is van tehát, van különbség, amely könnyen észrevehető - és ha ez így van az ember természetes arcán, még inkább így van a szellemi vonásokban. Egyik ember különbözik a másiktól, és egyik család különbözik a másiktól, és következésképpen a gyászban, még ha az általános lesz is Krisztus minden családjában, mégis minden család némileg elkülönül a többitől, és különbözik a többitől.
Ez az individualizálás még inkább megmutatkozik a család és a család közötti különbségtételben, amikor mindkettő fél az Urat. A mi szövegünkben elég kis listát kapunk a családokról, hogy világossá tegyük Isten ezen Igazságát. Minden családnak megvan a maga sajátos bűne, és különlegességet kell tenni annak megvallásában. Először is van a Dávid házának családja, vagyis a királyi ház. És Dávid háza, ahogyan a királyok abban a korban jártak, felsőbbrendű ház volt. A királyok háztartása gyakran nem volt túlságosan jelentős, de Dávidé, bár messze állt a tökéletességtől, jobb volt, mint az akkori istentelen királyi házak legjobbjai. Mégis volt mit gyászolnia Dávid házának és Dávid házának minden királyának, mert a királyi család bűnei királyi bűnök, és azok a bűnök valóban azok, amelyek azoktól származnak, akik koronát viselnek és vezetők az emberek fiai között. Ezért a Dávid házának családja külön kell, hogy gyászoljon.
Ezután azt mondják, hogy a Nátán házának családja külön gyászol. Vegyük úgy, hogy ez egy próféta családját jelenti - ha úgy tetszik, a családot lent a Manse-ban. A lelkész családjában van valami különleges bűn, ami miatt helyénvaló, hogy a családja külön gyászoljon. Vagy utalhat annak a jó embernek a családjára az egyházban, aki kitűnik az Istennel való járásával. Mégis, még az ő családjában is van valami, ami, amikor Isten, a Szentlélek meglátogatja, mint a közbenjárás és a bűn miatti gyász Lelke, külön gyászra készteti a családot.
Minden háztartásban lesz valami, amit nem szívesen mondanak el másoknak. És még Lévi házában is, amely olyan közel van Nátán házához - mert a próféta és a pap gyakran kéz a kézben jár -, mégis, amikor családjaik összegyűlnek, hogy megvallják a bűnt, Nátán jobban szereti, ha Lévi családja nem az ő házában van, és Lévi aggódik, hogy zárt ajtó legyen, amikor ő és háza népe gyászol az Úr előtt. Igazad lesz, ha hagyod, hogy Lévi családja a kegyes nép háztartását képviselje, mert most, hogy a papság Isten minden választottjának közös tulajdona, nem akarom Lévit másként megkülönböztetni, mint olyan hívő emberként, akinek házában Isten egyháza van, és akinek minden családja papi rangú. Mégis, még ott is, a legszentebb és legjobb szentek között, azok között, akik Isten szolgálatának szentelték magukat, azok között, akiknek puszta élete az Istenért való munkában telik, lesz olyan bűn, amely miatt Lévi háza minden mástól elkülönülve gyászolni kíván.
Ezután Simei családja gyászolni kezdett. Nem tudjuk, ki lehetett ez a Simei. Talán valami hétköznapi ember. Lehetséges, hogy olyan család volt az övé, amelyben nem volt istenfélelem. De amikor Isten kegyelme eljut hozzá, akkor Simei háza külön gyászolni kezd a saját különleges bűne miatt. Látjátok, kedves Barátaim, hogy az egyetlen csapás, amit folyamatosan az üllőn ütöttem, ez: "külön, külön, KÜLÖN"! Mindez a gyász, bármennyire is hasonlít az egyik esetben a másikhoz, minden család külön-külön kerül Isten elé - és ha valaha is a családokat a legnyilvánvalóbb határvonal választotta el egymástól, akkor az a sírás éjszakáján történt, amikor, mint Bochimban, külön-külön vonultak Istenhez imádságban.
Vegyük észre, hogy ez a különállás nagyon messzire megy azáltal, hogy minden esetben szétválasztotta a családot és a feleségeket. Ezek az emberek egy test voltak, de amikor a szívük testté lett, külön kellett könyörögniük. A férjek és feleségek közös bűnét közösen kell megvallaniuk, és nincs természetesebb, szebb és építőbb, mint hogy a férjek és feleségek együtt imádkozzanak, együtt vallják meg a bűnt, és együtt adnak hálaadást. Mindezekben a legilletékesebben lehetnek egyek. Mégis van és kell lennie olyan bűnnek, amelyet a férfi egyedül visz Isten elé és Isten előtt, érezve, hogy még a legkedvesebbje is betolakodó lenne a bűn miatti személyes gyász eme aktusában. És amikor Isten Lelke a nő szívében van, akkor érzi, hogy bár férje előtt nincs földi titka, mégis van valami Isten és lelke között, amibe még férje sem léphet be. A bűnei miatti gyászát, amikor először keresi a Megváltót, férje közbelépése akadályozná, ezért egyedül kerül. És a bűne miatt való gyászának, amikor először keresi a Megváltót, vagy amikor később tudatában van valamilyen visszaesésnek, és vágyik arra, hogy visszatérjen Urához, külön és egyedül kell lennie.
Nem, ti legkedvesebbek, amikor mi belépünk a szekrénybe és becsukjuk az ajtót, nektek is be kell lépnetek a szekrénybe és be kell csuknotok az ajtót, mert a lélek és az Isten közötti viszonyban Egynek és Egynek kell lennie, az egyetlen Közvetítőnek, aki kettejük között áll, de más egyén nem lép közbe. Ennek vagy annak a családnak külön kellett gyászolnia, mint családnak, de aztán az egyes családokat alkotó egyéneknek is külön kellett gyónniuk a Magasságos előtt - "minden család külön, és a feleségeik külön".
II. Másodszor, hogyan mutatkozik meg általánosságban az egyéniség?
Nos, több szempontból is. A bűn miatti gyász annyira valóban személyes dolog, hogy mindenki a saját bűnét látja leginkább, és úgy érzi, hogy jellemét tekintve egyedül van. Az az ember, aki valóban megbánta bűnét, úgy véli, hogy bizonyos szempontból ő a legnagyobb bűnös minden bűnös közül. Nem olyan abszurd, hogy bizonyos bűnökkel vádolja magát, amelyeket soha nem követett el, amelyek elkövetésére valószínűleg soha nem volt lehetősége - de elég bölcs ahhoz, hogy belássa, hogy bűnösségünk Isten előtt nemcsak az elkövetett cselekedettől függ, hanem az elkövetésre irányuló akarattól és a szellemtől is - és nagyon is függ Isten Fényétől, amely ellen az ember vétkezett, valamint a kegyelem és irgalom sajátos körülményeitől, amelyeket az ember maga talán elfelejtett, de amelyek azt bizonyítják, hogy a bűn elkövetésében a leghálátlanabb volt. Nem ismerem a te bűnödet, kedves Testvérem - lehet, hogy te rosszabb vagy nálam, de a saját bűnömet ismerem annyira, hogy úgy érzem, remélem, te sem vagy rosszabb nálam, és hiszem, hogy én magam sem foglalhatok más helyet, mint a legbűnösebbek között, és kiáltom: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz". Ezért van szükség minden ember gyónására külön-külön, mert más-más jellege van.
Általában a bűnök miatti gyász hely szerint elkülönül. Amikor az ember a bűn érzése alatt van, szeret egyedül lenni. Ismertem valakit, aki lelki bajában egy fűrészgödörbe menekült. Sokan elbújtak a szénakazal mögé, mások a pajtába mentek. Mindenféle furcsa zugba és sarokba bemegyünk, amikor a bűn miatt bánkódunk, de a magánynak csodálatos varázsa van a vérző szívre. Az ember mindenekelőtt azt érzi, hogy még ha a nyílt utcán is, de valamilyen magányba kell kerülnie - ha kell, még a tömegben való elveszettség szörnyű magányába is! Így ismeri fel az ember a bűne egyéniségét azzal, hogy még a helyét tekintve is el akar távolodni.
És biztos vagyok benne, hogy ez így van az idővel. Az igazi gyász a bűn miatt nem órák és napok kérdése. Nem mondhatod azt, hogy "Most itt az ideje, hogy meggyászoljam a bűneimet, és még ennyi percig kell tartanom, aztán végeztem". Ó, nem, kedves Barátaim! Amikor egy ember beteg, amikor gyengélkedik, vagy ha erősen köhög, ha eljön a kápolnába, azt gondoljátok magatokban, hogy szeretnétek, ha az istentisztelet szüneteiben köhögne, és nem máskor. De szegény Lélek, nem tehet róla - köhögnie kell, amikor köhögnie kell. És ha az embernek nyögés van a lelkében, nem nyöghet a nap állása szerint! Nem veheti elő az imakönyvet, és nem mondhatja: "Most van itt az ideje a bűnvallásnak. És most van itt az ideje ennek, és most van itt az ideje annak". Nem követheti azokat a szabályokat, amelyek valaki más esetében talán a legjobbak voltak. Egész idő alatt, amíg mások dicsőítik Istent, ő még mindig gyászolni fog, és amikor mások megtört szívvel siránkoznak, ő megüti a szívét, hogy azt gondolja, hogy nem fog siránkozni és nem fog összetörni! Az örök élet dolgait nem lehet a testi idő szerint beállítani - azok a maguk útja szerint jönnek, és így minden férfinak és minden nőnek külön-külön kell gyászolnia a bűn miatt - és nem lehet az óra járásával szabályozni.
Nemcsak a hely és az idő, hanem a mód tekintetében is elkülönülnek egymástól. Vannak, akik képesek sírni a bűneik felett, de mások egy könnycseppet sem tudnának ejteni, ha a világot ajánlanák fel nekik érte. Néhányan hallgatnak kínjukban. Mások hangosan sírnak. Az egyik ember úgy érzi, hogy megszakadt a szíve - a másik irigyli őt, és azt kívánja, bárcsak megszakadna az ő kemény szíve. Az egyik ember tele van nyomorúsággal a bűn miatt. Egy másik azt mondja- "Ha valamit érzek, az csak fájdalom,hogy nem találom, hogy nem tudok érezni." Minden igaz bűnbánónak külön formája van a gyásznak, és senki ne mondja magáról: "Nem gyászoltam a bűn miatt, mert nem gyászoltam úgy, ahogy más tette". Talán, ha pontosan olyan lettél volna, mint valaki más, felmerülhetne a gyanú, hogy csak másoló vagy, és nem Isten kegyelmének eredeti műve! Az igazi gyász tehát a módjában különbözik.
Nem tudjátok-e azt is, kedves Barátaim, hogy minden embernek, aki bűnei miatt gyászol, megvan a maga titka - egy titok, amelyet nem mondhat el senkinek, csak az Úrnak? Kár lenne, ha emberi fülnek kellene elmondania. Minden egyes esetben van valami, amibe egy idegen nem léphet be. Talán olvastad John Bunyan: Grace Abounding című művét, és talán észrevetted, hogy életrajzíróinak többsége szerint Bunyan beszámolóját általában beteges öntudat feketíti be - ami szintén mutatja, hogy milyen keveset tudnak a dologról, hiszen az az ember, aki a legtisztább életet élte, amikor a Szentlélek megalázó hatása által Isten elé kerül, szinte kivétel nélkül úgy véli, hogy ő maga rosszabb volt, mint bárki más! Lehetséges, hogy John Bunyan nem volt rosszabb, mint bármely más cigány bádogos. Lehet, hogy sokkal jobb volt, vagyis a vak denevérek ítélete szerint, akik megpróbálják meglátni, milyen volt, de ő jobban ismerte magát, mint ők, mert a Szentlélek erős fényében látta önmagát! Isten a Törvény nagy lámpásának céltábláját teljesen az ember arcába fordította, és így jobb fogalma volt a saját jelleméről, mint neked vagy nekem. És amit elmondott nekünk, az nem minden, amit tudott - nem mert volna mindent elmondani - nem lett volna helyes, ha elmondja.
Ahogyan a mennyben olyan magas szavak vannak, amelyeket embernek nem lenne szabad kimondania, úgy vannak itt lenn, bukott lelkünk mély romlottságában olyan szavak, amelyeket embernek nem lenne szabad kimondania, csak a Magasságos fülébe! Ezért minden egyes embernek külön kell gyászolnia.
III. Az időnk olyan gyorsan telik, hogy harmadszor, harmadszor, meg kell jegyeznem, hogyan számolunk el ezzel az egyéniséggel. Miért van az, hogy minden ember így külön gyászol?
Nos, ez részben annak a természetes és jogos szégyenérzetnek tudható be, amely megakadályozza, hogy minden bűnünket mások előtt bevalljuk. Az emberi elme természetes finomságának szörnyű megsértésének tartom, amikor bárkit arra kérnek, hogy szóbeli gyónást tegyen egy papnak. Én magam is alig tudok elképzelni bármit, ami a szívre nézve megalázóbb és a lelkiismeretre nézve károsabb lehet, mint a szív pokoli pimaszsága, amely megengedi, hogy valaki ilyesmire vállalkozzon! Ahogy az ihletett próféta mondaná, "kurvás homlokuknak" kell lenniük ahhoz, hogy le merjék leplezni a szívüket embertársaik előtt. Nem, nem, Testvéreim és Nővéreim, ilyesmi még csak meg sem merülhet közöttünk! Ami szégyen bennünk még megmaradt, annak meg kellene akadályoznia az ilyen szégyenletes vagy szégyentelen dolgot. Ezért a gyászunknak külön kell lennie.
Másodszor, ilyenkor a szívünk Istenhez, magához az Istenhez vágyik, és bárki más jelenléte betolakodásnak tűnik a lelkünk és Istenünk közé. A férfi körülnéz a szobában. Fél, hogy valaki bejön és megzavarja az áhítatát, ezért elfordítja a kulcsot az ajtóban. "Most - mondja -, Istenem, hozzád szeretnék szólni. Nem szeretném, ha egy kutya sem hallaná, amit Neked mondanék, most, hogy eljöttem, és őszintén és nyíltan felfedem a szívemet a Te szemed elé, gyűlölve magát a test által foltos ruhát, és vágyva arra, hogy alaposan megmosakodjak a vétkeimtől." Ez a mondat a következő.
Továbbá az ember tudatában van annak, hogy a bűntudata kizárólag az ő sajátja. Amikor valóban megbánja bűneit, elhatárolódik mindenki mástól. Nem gondol arra, hogy azokat hibáztassa, akik megkísértették, vagy az istentelen szülőket, akik elhanyagolták a nevelését. Senkit sem keres bűnbaknak, csak a kijelölt bűnbakot. Azt mondja: "Vétkeztem, és ezt a gonoszságot követtem el a Te szemedben, Istenem, és egyedül állok előtted, hogy megvalljam". És ezért kap bocsánatot a bűne alól. Ez valóban az őszinteség biztos jele. Ha csak nyilvánosan tudsz imádkozni, akkor egyáltalán nem imádkozol! Ha csak az általános gyónáshoz tudsz csatlakozni, akkor nyilvánosan hazudtál! Csak akkor vagy igaz Isten előtt, ha a saját bűnödről van szó, amit a saját Istenedben érzel, amit senki más nem ismer, és amit Ő teljesen ismer.
Kedves Hallgatók, mindannyian megtettétek ezt? Mindannyian megbántátok a bűnt? Örülök, hogy ilyen sokan hajlandóak egy hétköznap estét az evangélium hallgatásával tölteni, és mindig reménykedem abban, hogy van bennetek valami vallásos érzék, ami elvezet benneteket erre a hétközi istentiszteletre. De mégis, engedjétek meg ezt a személyes kérdést - a vallás csak családi ügy volt számotokra? Azért vagy az, ami vagy, mert az édesanyád az volt, vagy az édesapád az volt? Azért vagy ilyen vagy olyan vallású, mert ez a nemzeti hit - mert a származásod magával hozta a hitvallásodat? Ez nem elég! Ne feledd, egyedül kell megszületned, egyedül kell meghalnod! És ezért a drága vér általi bűnbocsánat személyes elfogadásának kell történnie számodra. Így van ez mindannyiótoknál?
Napjaink gyorsan fogynak - mindannyian öregszünk, és egyre közelebb kerülünk életünk végéhez. Ha még soha nem vallottál bűnt, kérlek, tedd meg most. Ha még soha nem szabadultál meg a bűn szörnyű átkától, akkor most próbálj megszabadulni tőle! Mielőtt lehunyod a szemed, és talán ez lesz az utolsó álmod, amit valaha is meg fogsz ismerni, valld meg bűneidet, és bízz Jézusban! Istenem, segíts mindannyiunkat külön-külön, hogy így jussunk el Hozzád! Ezzel a könyörgéssel zárom beszédemet - engedd meg, hogy személyesen, teljes mértékben és alaposan megvizsgáljuk saját ügyünket Isten előtt. Menjünk elébe a saját személyes beismeréseinkkel, és ne kérjünk semmit kölcsön másoktól. Ne álcázzuk a vallást, hanem úgy menjünk Isten elé, ahogy vagyunk, valljuk meg bűnös állapotunkat, és kérjünk bocsánatot Őérte, aki meghalt, az Igaz az igazságtalanokért, hogy Ő elvihessen minket Istenhez.
És akkor, kedves Barátom, ha valóban megtetted ezt a vallomást, és békét találtál Istennel, akkor menj előre, és próbálj másokat is elhozni. Miután meggyújtottad a saját fáklyádat, ne csak a magánszobádban égjen, hanem járd vele az utcákat - menj el a legsötétebb helyekre, és hagyd, hogy ez a fény lángoljon! De vigyázzatok, hogy ne halványítsa el az általatok elismert bűn megismétlődése. Nincs értelme úgy tenni, mintha gyászolnánk a bűnt, és aztán továbbra is benne maradni...
"A bűnbánat azt jelenti, hogy elhagyjuk
A bűn, amit korábban szerettünk,
És mutassuk meg, hogy komolyan szomorkodunk
Azzal, hogy így teszünk nem többé."
Az igazi szentség a ti bűnbánatotokból fakadjon, és ez járjon együtt azzal a komoly törekvéssel, hogy a Szentlélek erejével másokat is bűnbánatra bírjatok, ahogy mi tettük, azon keresztül, akinek a keresztje a bűnösök egyetlen reménysége, aki maga, aki az Atya jobbjánál élve és a bűnösökért könyörögve, az egyetlen magányos csillag, amely boldoggá teszi bűnösségünk éjféltájt. Ó, tekintsetek el önmagatoktól Krisztusra! Ha bűnvallásodat Őrá való gondolkodás nélkül ajánlod fel, akkor el a bűnvallásoddal! A bűnbánat Krisztuson kívül nem jelent semmit. Nézz Rá könnyeiddel, lelki lehangoltságodon keresztül, és mondd: "Ahogy vagyok, úgy vetem magam azokhoz a drága lábakhoz, akik életet véreztek értem, és felnézek a szakadt oldalra, amely az egyetlen sziklahasadék, ahol a bűnös elrejtőzhet az örök harag viharai elől." Ez az egyetlen rés a sziklán, ahol a bűnös elrejtőzhet az örök harag viharai elől.
Isten áldjon meg, szeretteim! Találkozzunk a mennyben, hogy együtt énekeljünk, bár a földön külön kell gyászolnunk Krisztusért! Ámen.