[gépi fordítás]
MEGJEGYZEM, szeretteim, a hívők különleges jellegét - isteni kapcsolatukat, mennyei kiváltságukat - "Isten gyermekeinek" hívják őket. Van egy ostoba álom az Isteni Atyaságról minden ember felé, de ez csak kitaláció,kitaláció, téveszme, csalás. Isten atyasága mindazok felé irányul, akiket Jézus Krisztusnak a halálból való feltámadása által újjászülte az élő reménységre - ők az Ő gyermekei. Ami az emberiség többi részét illeti, ők is a harag örökösei, mint mások. Isten szeretetének különleges módja az, amit ebben a fejezetben arra kérnek, hogy "lássuk", mint egy csodát, mert Ő a szeretetnek ezt a "módját" adományozta nekünk, "hogy Isten fiainak nevezzenek minket". És hogy nem minden embernek adományozta ezt a szeretetet, az nyilvánvaló, mert hozzátesszük: "ezért nem ismer minket a világ, mert nem ismerte Őt".
Látjátok tehát, hogy Isten gyermekeinek különleges kiváltságából egy különleges pozíció nő ki, amelynek betöltésére elhívást kaptak. Nem a világból valók, ahogy Krisztus sem a világból való. Szent néppé válnak, Isten számára elkülönítetté. Nem azt mondom, hogy mindenki, aki annak vallja magát, de félő, hogy sokan közülük még nem érték el ezt a mércét. De az igazi Hívők, a kétszer születettek, Isten Lelke által újjászülettek. Ezek nem a világból valók, és a világ nem érti őket. Idegenek és idegenek - az ő modoruk és szokásaik, gondolkodásmódjuk és indítékaik mind ellentétesek az emberek közönséges fiainak indítékaival -, és úgy kell átverekedniük magukat a világban, mint zarándokoknak a hiúsági vásáron, ahol nincs semmi, amit megvásárolhatnának, és semmi, ami méltó lenne a figyelmükre. Isten tartson meg benneteket, kedves Testvéreim, egy elkülönült népet! Engedelmeskedjetek annak a hangnak: "Menjetek ki közülük, és legyetek külön, mondja az Úr, és ne érintsetek tisztátalant, és én befogadlak titeket, és Atyátok leszek, és az én fiaim és leányaim lesztek, mondja a Mindenható Úr".
Figyeljetek arra is, kedves Barátaim, ahogy ezt a fejezetet olvassátok, hogy mi az Isten gyermekeinek áldott reménysége - az Úr Jézus Krisztus megjelenését várják a mennyből! Ahogy hittel visszatekintenek, látják Urukat a kereszten, majd látják Őt a sírban - és aztán látják Őt feltámadni a sírból. Az utolsó pillantást akkor vetnek rá, amikor egy felhő elveszi Őt a szemük elől. Ő már elment a dicsőségbe, de a hívők nem felejtették el azokat az angyali szavakat, amelyeket a tanítványokhoz intézett: "Ez a Jézus, aki felvétetett tőletek a mennybe, úgy fog eljönni, ahogyan ti láttátok Őt a mennybe menni". Ezért várjuk, hogy eljöjjön. És amikor eljön, akkor lesz a legnagyobb örömünk ideje! Bár most Isten fiainak neveznek minket, "még nem látszik, hogy mik leszünk". Dicsőségünk, teljes boldogságunk még rejtve van, "de tudjuk, hogy amikor megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak látjuk Őt, amilyen". Tehát, Testvérek és Nővérek, a mi reménységünk az, hogy amikor Krisztus eljön, mi tökéletesek leszünk - hogy akkor megszabadulunk minden bűntől, és szentek leszünk, mint ahogy Ő szent, tiszták, mint ahogy Ő tiszta!
Mivel foglalkozunk, amíg Urunk visszatérésére várunk? Mit csinálunk, amikor a jobb megszabadulás küszöbén állunk? E fejezet harmadik verse azt mondja nekünk, hogy "minden ember, aki ezt a reménységet hordozza magában, megtisztítja magát, ahogyan Ő is tiszta". Elvetni minden bűnt, gyászolni, hogy bennünk van, elhatározni, hogy nem lesz úrrá rajtunk, elhatározni, hogy erőből erőre kapunk a szentségben és az igaz igazságosságban, törekedni a szentség tökéletesítésére Isten félelmében - ez Isten fiainak jelenlegi elfoglaltsága, akik azt várják, hogy egyszer majd hasonlóvá válnak feltámadt és felemelkedett Urukhoz!
Annak érdekében, hogy folytathassuk a megtisztulás áldásos munkáját, szeretném, ha velem együtt gondolkodnátok három dologról, amit a szövegünk sugall. Az első a keresztény ember bűnről alkotott véleménye: "A bűn a törvény megszegése". A második,
a keresztény reménye a bűntől való megmenekülésre. Hol rejlik ez? "Tudjátok, hogy azért jelent meg, hogy elvegye bűneinket". És a harmadik: a keresztény mintaképe, amelyhez reméli, hogy hamarosan hasonulni fog - "Őbenne nincs bűn", és,ahogyan mi is olyanok leszünk, mint Ő, amikor meglátjuk Őt olyannak, amilyen Ő, úgy bennünk sem lesz bűn -.
"Ó dicsőséges remény! Ó áldott hajlék!
Közel leszek és olyan leszek, mint az én Istenem
És a test és a bűn nem uralkodik többé,
Lelkem szent örömei."
I. Először is szeretném, ha néhány percig elgondolkodnátok azon, hogy mi a KRISZTUS BŰNről alkotott nézete, mert nem tudok teljesen belemenni egy ilyen nagy témába.
Tudom, hogy vannak olyanok, akik a "bűn" szó alatt embertársaik elleni sértést vagy a vallás külsődleges elhanyagolását értik. Úgy tekintenek a bűnre, mintha az ugyanaz lenne, mint a bűnözés - a nemzet jóléte vagy embertársaik jóléte elleni vétség. Hajlamos vagyok azt gondolni, hogy még néhány Krisztusban élő Testvérem sem érti igazán, mi a bűn, amikor azt mondják, hogy ők anélkül élnek. Úgy gondolom, hogy a bűn alatt valami egészen mást értenek, mint amit a Szentírás ért ezen a szón, különben aligha beszélnének úgy, ahogyan beszélnek!
A bűn az Isten tökéletes gondolkodásának való megfelelés hiánya, vagy a szövegünk szerint "a bűn a törvény áthágása", és a törvény minden áthágása bűn. Ezért azt mondjuk, hogy először is, minden bűn megszegi Isten törvényét. Nem számít, hogy milyen bűnt követnek el, az valamilyen ponton megszegi a törvényt. Isten tíz nagy parancsolata van, és lehet, hogy úgy gondolod, hogy soha nem szegted meg az 1., 2., 3., 4., 5. vagy 6. számú parancsolatot, de ha megszegted a 7., 8., 9. vagy 10. számú parancsolatot, akkor ugyanolyan valóságosan elszakítottad a láncot, mintha az összes láncszemét elszakítottad volna! A bányászok számára a bányában, ha a lánc elszakad, kevéssé számít, hogy melyik láncszemnél szakadt el. Tehát Isten törvénye ellen elkövetett bármilyen vétség megtöri az egész törvényt, és elrontja a bűnös minden reményét arra, hogy a törvény megtartásával megmeneküljön. Minden bűn a Törvény elleni vétség, amint azt látni fogjátok, ha a Törvényt egy másik aspektusból vizsgáljátok. Emlékszel arra a nagy parancsolatra: "Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes erődből és teljes elmédből, és felebarátodat, mint önmagadat"? Nos, ha bármiben is elmaradunk ettől a parancsolattól, vagy ha bármi olyat teszünk, ami ellentétes vele, akkor megszegtük a törvényt. Ezt teszi mindenféle bűn - akár azáltal, hogy elmaradunk Isten parancsolatától, akár túllépjük azt, megszegjük a Törvényt. Mivel ez a helyzet, van-e közöttünk olyan, aki nem szegte meg Isten törvényét?
Akkor vegyük Isten ezen Igazságának másik oldalát. A törvény minden megszegése bűn. Ha nem teszed meg, amit Isten parancsol neked, teljes mértékben, szívből, mindig, hiba nélkül - vétkeztél. És ha bármelyik pillanatban azt teszed, amit Isten parancsol, hogy ne tedd, akkor ezzel vétkeztél ellene. És soha ne felejtsük el, hogy amit most a tettekről mondok, az a szavakra is vonatkozik - Urunk azt mondta tanítványainak, hogy minden egyes üres szóról, amit valaki kimond, számot kell adnia az ítélet napján. És ne feledjétek, hogy ez a szabály vonatkozik a gondolatokra, a képzeletre és a vágyakra is, és azokra a titkos indítékokra, amelyek a lélekben rejtőznek, és valójában soha nem válnak tettekre. Isten ezeket a rejtett dolgokat ítélet elé fogja állítani, és minden olyan gondolat, szó vagy tett, amely nincs tökéletes összhangban Isten törvényével és akaratával, bűnnek számít. Ki állhat meg közülünk az Úr előtt a maga igazságában, ha ez igaz? Ha Isten "az ítéletet a vonalra és az igazságot a merőlegesre teszi", ki az közülünk, aki nem fog elborulni, amikor "a jégeső elsöpri a hazugság menedékét, és a víz elárasztja a rejtekhelyet"?
Hadd mondjam továbbá, hogy a bűn elsősorban a törvény megszegése. Sokan mondják majd: "Nem ártottam senkinek". Nem ez a lényeg - ha megszeged Isten törvényét, akkor ezáltal vétkezel! Soha nem szabad a bűnt pusztán a következményei alapján megítélnünk, különben nagy hibákat követhetünk el. A vasútnál egy pontember nem jól kapcsolja el a váltót, és az egyik vonat összeütközik egy másikkal, és száz ember veszti életét. Mondhatja magában: "Micsoda bűnt követtem el a figyelmetlenségemmel", és mindenki feljelenti őt emiatt. De tegyük fel, hogy elfelejtette elfordítani a váltót, és a két vonat valamilyen csoda folytán megmenekült az ütközéstől? Ha valami rendkívüli véletlen folytán a két hatalmas anyagtömeg megállt a haladásban, és nem történt semmi baj, akkor ebben az esetben is ugyanolyan bűnös lenne a váltókezelő, mint a másikban! Nem az ebből eredő kár mértéke a bűn - hanem maga a dolog. Ha rosszat teszel, még ha egy nemzetet kellene is táplálnod a rossz cselekedeteddel, azt mondom, hogy akkor is bűnt követnél el! Ha egy szentségtelen trükk által gazdagodsz meg, az nem kevesebb, mint csalás és megtévesztés - és átok van a vagyonodon!
Vannak bűnök, amelyekről az emberek azonnal látják, hogy bűnök, mert a test betegségét okozzák annak, aki elköveti őket, vagy rongyokban hagyják, vagy szégyennel borítják be. Ilyenkor az emberek azt mondják: "Ez a magatartás rossz, mert nézd meg, mi származik belőle". De ez egy nagyon tökéletlen szemléletmód - egy dolog helytelensége abban áll, hogy megszegi Isten törvényét - de milyen kevesen gondolnak erre! A királynő törvényét megszegni rossz, de Isten törvényét megszegni sokkal rosszabb! Szeretnék minden megtéretlen ember szemébe nézni, és azt mondani neki: "Nem vádolom Önt ezzel vagy azzal a bizonyos bűnnel, de a fejszét közelebb teszem a gyökeréhez, és azt mondom, hogy a legnagyobb bűne az, hogy nem szolgálja Istent, nem adja meg Teremtőjének azt a tiszteletet, ami neki jár. A szíved soha nem hajlik meg engedelmességben előtte, született lázadó vagy, ellenségeskedsz a Magasságbeli ellen, és nem engedsz neki, a te Uradnak és Uralkodódnak." Ez a lehető legrosszabb bűn lényege és vírusa. Tudom, hogy egyesek nem fognak sokat gondolni a dolognak erről a felfogásáról, de ez azért van, mert nem sokat gondolnak Istenről - és ez itt az ember Isten elleni ellenségeskedésének világos bizonyítéka -, mert nem tartja nagy bajnak, hogy Isten törvényét semmibe veszi, és a saját akarata és útja szerint él.
Hadd mutassam meg nektek, hogy nagy bűn megszegni Isten törvényét, mert az az ember, aki megszokásból megszegi Isten törvényét, árulója az ő szuverenitásának - kétségbe vonja Isten uralkodásának jogát. Gyakorlatilag azt mondja: "Ki az Úr, hogy engedelmeskedjem neki?". Amennyire csak tudja, kitépi Isten kezéből a jogart, elveszi a koronát a fejéről, és saját magát teszi meg saját királyának és urának. Gondoljátok, hogy ez egy kicsit gonosz?
Ismétlem, az az ember, aki a bűnt részesíti előnyben a szentséggel szemben, gyakorlatilag ellentmond Isten Igéjének. Azt mondja: "Jobb, ha nem teljesítjük Isten akaratát. Isten megparancsolja nekem, hogy ezt vagy azt tegyem, de én inkább a másikat teszem, mert úgy ítélem meg, hogy ez az én előnyömre válik". Azt mondom neked, bűnös, hogy azt állítod, hogy Isten bolond, te pedig bölcs ember vagy! Azt mondod: "Az én világi utam, a bűnös élvezetek útja a jobb út, és Isten nem tudja, mi a legjobb nekem". Azt hiszed, hogy Teremtőd megengedi, hogy így mintegy arculcsapást adj az Ő Végtelen Bölcsességének?
Isten törvényének megszegése egyben jóságának megkérdőjelezése is. Az ember úgy tűnik, mintha azt gondolná, hogy Isten megtagadott tőle valamit, ami az ő javára válna. Ha nem így gondolná, nem kívánná a tiltott dolgot. Mindannyiunkkal így van ez, mint Éva anyával - azt gondoljuk, hogy valami titokzatos nyereségre tehetünk szert, ha leszedjük a tiltott gyümölcsöt -, és a sárkány azt suttogja: "Isten tudja, hogy azon a napon, amikor esztek belőle, akkor megnyílik a szemetek, és olyanok lesztek, mint az istenek, akik ismerik a jót és a rosszat". És így, a saját ostobaságunkat a nagy és dicsőséges Isten bölcsességével és jóságával szemben előnyben részesítve, arra a következtetésre jutunk, hogy Ő nem a mi legfőbb javunkat akarja, és hogy a mi legfőbb javunkat abban találjuk meg, ha az Ő akaratával ellentétesen cselekszünk! Mi ez más, mint egyenesen sértés a Végtelen Szeretet ellen, és azt mondani Istennek: "Mégsem szeretsz engem"?
És még egyszer: aki meg meri szegni Isten törvényét, látva, hogy ezt csak Isten közvetlen jelenlétében teheti meg, mert Isten mindenütt jelen van - aki Isten törvénye ellen cselekszik Isten saját színe előtt, az mintegy kesztyűt dob Istenének, és szembeszegül az Ő hatalmával! Az ilyen cselekedettel vagy azt akarja kijelenteni, hogy Isten nem mindenható, vagy hogy Jehova nem fogja gyakorolni a Mindenhatóságát, hogy megvédje a becsületét, vagy hogy őt magát nem érdekli, mit tesz Isten, ezért hagyja, hogy a legrosszabbat tegye. Minden bűnnek ez a méreg van a belsejében - ez Isten hatalmas Fenségével való dacolás, és, ó, megbocsátatlan Hallgatóm, ezerszer így cselekedtél, mégis az Úr elállt a csapástól, és kegyelmében elvisel téged, még a mai napig is!
Először is, a keresztény ember szerint a bűn az Isten törvényének megszegése, és ez a törvényszegés tele van megszámlálhatatlan gonoszsággal, rosszal és Isten elleni bűnökkel.
II. Másodszor, nézzük meg, mi a KRISZTUS BŰNBŐL való MEGVÁLTÁSHOZ fűződő reménye. Ez a szövegünknek ebben a részében derül ki - "Tudjuk, hogy azért jelent meg, hogy elvegye a mi bűneinket".
Amikor az emberek bűnein töprengtem - és ki az, akinek közülünk nem kerül folyamatosan szemünk elé ez a fájdalmas kérdés?-, nem találtam más vigasztalást, csak ebben a dicsőséges tényben, hogy Krisztus Jézus azért jelent meg, hogy elvegye bűneinket! Ez a keresztény reménység forrása, Isten emberi alakban való megjelenése! Ha így van, hogy maga a nagy Isten méltóztatott a földre jönni, és emberi alakot öltött magára - ha így van, hogy az isteni Szentháromság örökké áldott Második Személye valóban Szűztől született, hogy olyan emberré váljon, mint mi magunk - ha így van, hogy azért jött ide, hogy harcoljon a gonosz ellen, és hogy az ellenség előrenyomulásával szembeszállt, akkor van reménységem az emberiség számára! Van reményem a magam számára, van reményem, hogy a bűn legyőzhető, és mivel tudjuk és biztosak vagyunk benne, hogy Isten eljött közénk és magára vette a mi természetünket, hiszen ez szent hitünk alapvető Igazsága, ezért látjuk, hogyan lehet a bűnt eltörölni! Ha Te, nagy Isten, vállalod, hogy eltörlöd, akkor meg lehet tenni! De senki más nem teheti meg. Ha az összes mennyei angyal megígérte volna, hogy megtisztítja ezt az Augeai istállót, akkor is ugyanolyan mocskos maradt volna, mint valaha! És ha az emberek minden fia elhatározta volna, hogy tűzzel megtisztítja ezt a bűzös és undorító világot, akkor is csak egy gyehenna maradt volna. De ha Te vállalod, ó, Te áldott Isten Fia - aki nélkül semmi sem készült, ami készült, és aki által minden létezik, aki mindent fenntart, ahogyan Te teszed, a Te hatalmad szavával -, ha Te vállalod ezt a hatalmas munkát, akkor az meg fog történni!
A következő reménységünk tehát Krisztus halálában rejlik. A bűneinket két módon kellett eltávolítani. Először is, ami a bűn bűnösséget illeti. Már vétkeztünk, és bűnünk miatt kivívtuk Isten igazságos haragját és jogos haragját. Istennek meg kell büntetnie a bűnt. Ha egy ember egy lavina nyomába áll, el kell temetnie magát a lavina alá. És ha valaki Isten törvényeinek útjába áll, akkor ezeknek a törvényeknek el kell zúzniuk őt! A bűn bűnösségétől való megszabadulásnak csak egyetlen módja volt, mégpedig az, hogy maga Isten, emberi alakban, magára vette az emberi bűn következményeit. Eszébe jutna-e valaha is ilyesmire gondolni? Képes lenne-e valaha is leereszkedni, hogy megtegye? Ő megtette! Végtelen könyörületességében Ő, aki a mennyei királyi méltóságokat birtokolta, levetette királyi palástját, félretette koronáját, és lejött ide, hogy emberi agyagban lakjon közöttünk! És mivel itt van, szenvedett, vérezett, meghalt, "az Igaz az Igazságosért az Igazságtalanért, hogy minket Istenhez vezessen". Testvérek és nővérek, ha Ő, aki meghalt a Golgota keresztjén, valóban Isten Fia volt. Ha azért halt meg ott, hogy engesztelést szerezzen a bűnért, akkor értem, hogyan lehet az emberi bűnt eltörölni. Gondoljunk csak néhány olyan bűntettre, amelyekről aligha szabad beszélnünk - hogyan lehetne ezeket a bíborszínű foltokat valaha is kimosni, hacsak nem Isten Fiának vérével? Gondolj a saját bűneidre, kedves Barátom. Még ha nem is voltak olyan kirívóak, mint másoké, mégis nagy a gyalázatosságuk. Hogyan lehetne ezeket valaha is lemosni, ha nem Isten Fiának vérével? De ha Te, ó Krisztus, lehajtottad a fejed és elhagytad a szellemet - ha drága testedet a néma sírba helyezték, rajta kínjaid nyomával - ha azt mondtad: "Vége van", ki mondhatna ellent Neked? "Vége van." A nagy áldozat beteljesedett, és Te egyetlen áldozatoddal örökre eltörölted néped bűnét. "Tudjuk, hogy azért jelent meg, hogy elvegye bűneinket." Do
Tudod, kedves Hearer? Ha nem tudod, nagyon sajnálom téged, és imádkozom az Úrhoz, hogy tanítson meg téged már most hinni benne, hogy Krisztus halála által eltöröltnek láthasd bűneidet.
De akkor szükségünk van Krisztus életére bennünk a Lélek ajándéka által. Még ha a bűn meg is van bocsátva, ez nem elég nekünk. Szükségünk van arra, hogy a bűn azonnal eltávozzon belőlünk, a szívünkből és az életünkből. Testvéreim és nővéreim, nem értetek egyet abban, hogy erre van szükségetek? Azt hiszem, hogy ha megbocsátást nyerhetnénk, de mégsem lennénk teljesen megszentelve, soha nem lehetnénk boldogok, amíg a bűn még mindig ott kúszik és mászik rajtunk. Ó te mérges hüllő, ha a karom köré tekeredsz, vagy a testem köré bárhol, még ha halálos mérgedet el is veszik tőled, mégis szinte halálra betegítesz undorító érintéseddel! Hogyan lehet ezt az ocsmányságot, a bűnt, elvenni tőlünk? Nos, a mi Urunk Jézus Krisztus azért jelent meg, hogy halála után, miután felment a mennybe, a Szentlélek leszálljon, eljöjjön és lakjon bennünk, hogy legyőzzön minden gonosz szenvedélyt, és mindenféle szent kívánságot munkáljon bennünk, és úgy maradjon bennünk, hogy szájunkból szóljon, életünkön keresztül cselekedjék, és arra késztessen, hogy Isten életmódja szerint éljünk, és ne a test útja szerint, mint egykor! Krisztus azért jelent meg, hogy a halálból való feltámadása és a mennybe való visszatérése által a Szentlélek eljöjjön és lakozzék a hívő emberfiak és emberlányok között, hogy új életre formáljon minket!
És most, ezen a napon, a Krisztus, aki e szegény föld talaját taposta, a Krisztus, aki ezen a földön meghalt, a Krisztus, aki ezen a földön eltemették, a Krisztus, aki erről a földről felment a dicsőségbe - én azt mondom, hogy Ő, egy hatalmas, titkos és láthatatlan hatalom által, ezen a napon munkálkodik az emberek bűnös gyermekei között, újjáteremtve őket, új teremtményekké téve őket Krisztus Jézusban! Egyszer egy hórihorgas bűnös azt mondta: "Bárcsak olyan lennék, mint az a kisgyermek, hogy újrakezdhessem az életet". Ezt teszi érted Jézus, idős Barátom! Ő tesz téged csecsemővé a Kegyelemben. Azt kérdezed: "Megszülethet-e az ember, ha már öreg?". Még így is van, mert Krisztus képes arra, hogy újjászüless, és egészen új életet kezdj élni! Erre a célra jelent meg, hogy így vegye el a bűneinket, és minden nap, azokban, akik hisznek benne, Krisztus megfeszíti a testet, annak hajlamaival és vágyaival együtt! Minden nap megöli a régi embert. Minden nap Krisztus formálódik bennünk, a dicsőség reménysége. Minden nap az Ő feltámadási élete ad nekünk erőt, hogy a régi, halott világ és annak vágyai fölé emelkedjünk. Minden nap a mi felemelkedett Urunk minket is felemelkedésre késztet, hogy együtt ülhessünk a mennyekben Krisztus Jézusban. Minden nap munkálkodik bennünk az Ő áldott Lelke által, hogy tökéletesen szabaddá tegyen minket minden bűntől, és így hasonlóvá váljunk önmagához! Ez tehát a mi reménységünk - nem áldott reménység? "Tudjuk, hogy azért jelent meg, hogy elvegye a mi bűneinket".
Ó, bárcsak, kedves Barátaim, ti, akik soha nem gondoltatok komolyan erre a kérdésre, tényleg teljes figyelmet fordítanátok rá! Ez az egyetlen reményetek. De talán már belegabalyodtatok valamilyen bűnbe, vagy ha nem is az, de a gondtalanság hideg letargiája van rajtatok, vagy pedig nagyon világiasak lettetek. Ebből az állapotból nem lehet másképp kijutni, mint egyetlen Hatalom által - és ez a Hatalom az Úr Jézus Krisztus kezében van! Csak egy út vezet valami jobb, biztonságosabb és istenibb felé - és ez az út Krisztus. Miért nem keresed Őt? Bizonyára nem gondolhatjátok, hogy nyomorulttá tesz benneteket, ha tisztává és szentté váltok! Ha ilyesmit képzelsz, én készségesen tanúsítom, hogy bár minden erőmmel igyekeztem szolgálni a Mesteremet, az Ő szolgálatát soha nem találtam szolgaságnak. Nincs kötöttség azzal a törekvéssel kapcsolatban, hogy olyanok legyünk, mint Krisztus! Sőt, nincs olyan öröm, amely mindig úgy csillogna a szemekben, mint a megbékélt lélek öröme. Ha a bűn meg van bocsátva - ha a gonosz legyőzetett -, akkor mitől kellene félnem?
A Jézusban hívő ember számára a halálnak nincs fullánkja! És az élet a maga terheivel nem tud túlsúlyba kerülni - alkalmasak vagyunk az életre és alkalmasak vagyunk a halálra, ha a bűneinket elveszik tőlünk. A kegyelem felkészített minket a szenvedésre, vagy felkészített az élvezetre. A kegyelem felkészített minket a gazdagságra, vagy felkészített a szegénységre. A kegyelem felkészít bennünket a betegség csendes kamrájára, vagy a gyász sírjára, vagy a térdünkre mászó kisgyermekek társasági örömére. Mindenre alkalmas az, aki olyan lesz, mint az ő Ura. Ha a bűnt csak Krisztus megnyilvánulása által eltöröljük, akkor semmi olyat nem hoz, ami alkalmatlanná tehet bennünket erre vagy a következő életre, hanem mindent, ami alkalmassá tesz bennünket itt és alkalmassá a túlvilágon! Ha világi lennék, akkor is keresztény szeretnék lenni. Ha nem lenne túlvilág, mégis jobb lenne a bűnbocsánat, még halandó emberként is, hogy békében éljek az Örökkévalóval, és érezzem az iránta érzett hála izzását, amely önfeláldozásra ösztönöz, és intenzív szeretetre késztet bűnös embertársaim iránt. Biztos vagyok benne, hogy ez így van! A kereszténység a legnemesebb etika, még a jelenben is, és még inkább az örök világ számára, ahová sietünk!
III. Most pedig néhány rövid megjegyzéssel fejezem be a harmadik pontot - a KRISZTUS MINTÁJA, amelyhez igazodnia kell. Látjátok, mi a reménysége - hogy Krisztus megjelenése el fogja venni a bűneit. Mi az ő modellje?
Először is, Krisztus mindig tökéletes. Az én ajkaim nem tudnak teljes mértékben beszélni tökéletes Mesteremről, Krisztus Jézusról, az én Uramról, de annyit elmondhatok, hogy ellenségei minden oldalról szemügyre vették Őt, és még soha nem találtak olyan rést a hámjában, amelyen keresztül kilőhették volna mérgezett dárdáikat. Emberek, akik félredobták a Szentírás ihletettségének nagy igazságát, és még a mennyet és a poklot is hajlandók voltak félvállról venni, mégis csodálkozva néztek az Úr Jézus Krisztus jellemére. Ez páratlan az emberek fiai között - teljesen tökéletes! Ahogyan egy hófehér hegycsúcs a testvéri Alpok fölé emelkedik, koronás uralkodóként, minden legmagasabbiknál egyenrangúbb, úgy emelkedik Krisztus élete minden emberbarát, minden tanító és a legmagasztosabb tisztaság fölé, ami csak a földön létezik. Nincs hozzá hasonló - Krisztusban nincs hiba és nincs túlzás! Ő Isten saját szívének öröme! Ő az összes fenti szentek öröme! Ő a te örömöd és az enyém, Szeretteim - számunkra Ő az Egészen-szerető.
Figyeljétek meg ezután, hogy minden szent, amennyire Krisztusban van, szintén tökéletes. Az a részem, amely még mindig a sajátom, ó, milyen tökéletlen! Az a részem, amely még nem marad Őbenne - az a régi természet, amely küzd és néha elszabadul - ó, mennyire bánkódom miatta! De amennyiben Krisztus kapcsolatba kerül velünk, és mi átadjuk magunkat Neki, az Ő isteni tisztasága úgy hat ránk, hogy mi is olyan tiszták leszünk, mint Ő tiszta! Néha azt mondják egy keresztény emberről, aki olyasmit tesz, ami nem helyes: "Ő ezt és ezt tette! Ez a te vallásod!" Nem, ez nem így van! Ez az a pont, ahol a vallása még nem hatotta át alaposan. Ez az ő hibája. Imádkozzatok Istenhez, hogy bocsánatot nyerjen a helytelen cselekedetért, és kérjétek, hogy Isten Kegyelme szentelje meg őt teljesen - lélekben, szellemben és testben.
Ezzel a ponttal zárom. Ez minden hívő elhatározása, szándéka, imája, reménye, bizonyossága, hogy egy napon tökéletesen Krisztusban lesz, és akkor olyan tökéletes lesz, mint Krisztus. Ó áldott, áldott remény! Nincs bennünk olyan bűn, amelynek meg kell halnia. Ki veled, bűn, ki veled! Meg kell halnod. Nincs olyan kánaánita az országban, még ha fejedelem is, akit ne kellene felakasztani a nap színe előtt! Tudjátok, hogy ezek a gonoszságok hogyan próbálnak elrejtőzni a lelkünkben, mint ahogy az öt király elrejtőzött a makkédai barlangban, és nekünk, mint Józsuénak, nagy köveket kell a barlang szája elé görgetnünk - néhány önmegtagadás, ami nagy erőfeszítésbe kerül -, hogy ne jöjjenek ki! De ez nem elég, nem elégedhetünk meg azzal, hogy a bűnöket elrejtettük, mint egy barlangban - meg kell ölnünk őket, ahogy Józsué megölte az öt királyt.
Ezért, mielőtt lemegy a nap, azt kiáltjuk: "Gyere ki veled! Gyere ki veled! Meg kell halnotok, mindannyiótoknak." Egyetlen rossz gondolatot, rossz vágyat vagy rossz cselekedetet sem szabad megkímélni! Mindent meg kell halnunk, ha olyan tökéletesek és tiszták akarunk lenni, mint Krisztus. "Ez egy kemény lecke" - mondjátok. "Ez egy áldott reménység" - mondom. "Ez nagyon nehéz" - mondjátok. Bevallom, hogy számunkra lehetetlen, de nem lehetetlen annak, aki vállalja helyettünk! Ő azért nyilvánult meg, hogy elvegye bűneinket, és mivel a megnyilvánulás magában foglalta a megtestesülést, a véres verejtékezést és a kereszthalált, mi az, amit nem tudna véghezvinni? Hidd el, kedves Barátom, hogy minden bűnöd még meg lesz ölve, és hogy Isten előtt meg fogsz állni "folt és ránc és más efféle dolog nélkül". "Ez lenne az én mennyországom" - mondod te. Valóban, ennél jobb mennyországot nem is kaphatnál! Teljesen lemosva minden szennyezettségtől, megszabadulva a múltbéli bűn minden nyomától és a jövőbeli bűnre való minden hajlamtól, tökéletesen Krisztus Jézusban és tökéletesen Krisztus Jézusban - ó, ez valóban a Mennyország! Ha ezt hisszük, küzdjünk és harcoljunk érte, és ne nyugodjunk meg addig, amíg meg nem kapjuk!
"Akkor", mondja az egyik, "a mennyországnak ezen az oldalán soha nem leszünk elégedettek." Persze, hogy nem! Amíg itt vagytok, addig harcolnotok kell. Amíg itt vagytok, küzdenetek és harcolnotok kell. Ha már nagymértékben megszereztétek a győzelmet, folytassátok, és szerezzetek belőle egyre többet és többet. Nemrég hallottam egy embert kérdezni: "Lehetünk-e tökéletesek ebben az életben?". Éreztem, hogy ivott, és azt gondoltam magamban: "Nos, most valami olyasmi vagy, mint az az ember, akit rongyok borítanak, és egy fillér sincs a zsebében, aki azt kérdezi: "Szerinted lehetséges, hogy minden dolgozó emberből milliomos legyen?"". Nem lenne jobb, ha előbb azt kérdezné, hogy tud-e öt shillinget megtakarítani? Tehát, amikor az ember azt kérdezi: "Lehetnék-e tökéletes?". Azt mondom: "Kedves barátom, most nem kell ezen a kérdésen törnie a fejét. Olyan messze vagy még tőle, hogy jobb, ha előbb kideríted, hogyan válhatsz egyáltalán erkölcsössé. Vannak olyan nyílt bűnök, amelyektől megszabadulhatsz, és meg is kellene szabadulnod, de nagyon-nagyon hosszú út választ el egy olyan lelket, amely éppen csak elkezdte felismerni a bűn bűnösséget, és megszakítani a külső rossz szokásokat és erkölcstelenségeket - és attól, hogy ugyanez a lélek teljesen tökéletes legyen, mint maga Isten. Olyan nagy a távolság, hogy szükséged van Istenre, hogy átvigyen rajta, különben soha nem fogod megtenni! És bűnösként Jézus lábaihoz kell vetned magadat, különben soha nem remélheted ezt.
Jöjjetek, kezdjük mindannyian a Keresztnél ebben a pillanatban! Kezdjük azzal, hogy hiszünk az Úr Jézus Krisztusban, és akkor Ő megtisztít minket, ahogyan Ő tiszta, és végül, amikor megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak látjuk majd Őt, amilyen. Isten áldjon meg mindnyájatokat Jézusért! Ámen.