Mindent és mindent összevetve

[gépi fordítás]
A két szövegünkben három "minden" emelkedik ki egymásból - az első a másodikhoz vezet, a második pedig a harmadikhoz. Azonnal észrevehetitek, hogy az első kettő jelen időben áll. "Krisztus minden" és "Krisztus mindenben van". A harmadik a jövőre utal - még be kell teljesednie. Amikor eljön a nagy beteljesedés, akkor lesz Isten "minden mindenben". Nem tartalak fel benneteket semmiféle előszóval, mert ezúttal egyetlen törekvésem az lesz, hogy ezeket a szövegeket az emlékezetetekbe véssem - abban a reményben, hogy Isten Lelke élő és maradandó hatással lesz a szívetekre és az életetekre -, hogy számotokra Krisztus legyen minden, hogy Krisztus legyen bennetek minden, és hogy így mindenben, amit tesztek, mondtok és vagytok, Isten legyen minden mindenben.
I. Az ALAPON kezdjük, AHOL MINDEN ÁLDÁS ALAPUL. "Krisztus a minden."
Ez csak néhány szó, de melyik Isteni tudná valaha is teljesen kifejteni őket? "Krisztus minden." Itt elég hely van a tengeren minden istenfélő hajós számára! Mégis, a legjobb széllel, amely valaha fújt, hogy a hajót felgyorsítsa, és minden vitorlát felhúzva és megtöltve a mennyei szellővel, ki lesz képes valaha is Isten e nagy Igazságának egyik partjáról a másikra jutni - "Krisztus a minden"? Én nem fogok ilyen utazásra vállalkozni! Csak átnézhetek e tengeren, és megkérhetem önöket, hogy legyenek szívesek észrevenni azt az összefüggést, amelyben a szöveg áll, hogy pontosan megtudjuk, mire gondolt az apostol. Pál azt írja "a szenteknek és hűséges testvéreknek Krisztusban, akik Kolosszéban vannak": "Nincs sem görög, sem zsidó, sem körülmetéletlen, sem körülmetéletlen, sem barbár, sem szkíta, sem szolga, sem szabad, hanem Krisztus minden".
Vagyis az üdvösség kérdésében az, ami gyakran a legfontosabbnak tűnt a világon, itt háttérbe szorul az apostoli kijelentés által: "Nincs sem görög, sem zsidó". Hosszú ideig úgy tűnt, hogy Isten örökkévaló Fénye csak Izrael házának magva előtt tárul fel. Ők a világosságban ültek, az egész világ többi része pedig sűrű sötétségben feküdt. De íme, eljött a Krisztus, "a világosság, hogy megvilágosítsa a pogányokat", és ezentúl az üdvösség "nem vérből, nem a test akaratából, nem az ember akaratából" van, hanem: "Krisztus minden".
Nagy kiváltság istenfélő szülőktől születni, egy olyan nemzetségből származni, amely nemzedékeken át félte az Urat. De senki ne bízzon pusztán a természetes származásában. Ha szentek családjából származnátok. Ha minden egyes ősöd félte volna Istent, akkor sem számítana mindez a saját üdvösséged szempontjából. "Krisztus minden." Most már a pogány kutya is ehet a morzsákból, amelyek a Mester asztaláról hullanak, ahol az Ő Izráelét táplálja! Nem, a kutya gyermekké változik - aki távol volt, közel került! Az Úr Jézus Krisztus személyében zsidó és pogány eggyé válik, és a Jó Pásztor minden juha ugyanabban a nyájban kap menedéket! Mi, akik hiszünk Jézusban, annak gyermekei vagyunk, akit a hívők atyjának neveztek, és bár a test szerint "Ábrahám nem tudott rólunk, és Izrael nem ismer el minket", mégis hit által minden hívő nagy atyjának szellemi magvaivá válunk! Ahogyan ő hitt abban, hogy Isten ígérete szerint fiú születik, és abban a magban, akinek a szövetségi ígéretek adatnak, úgy mi is hiszünk. És Krisztus Jézussal, az ígéretnek ezzel az áldott Fiával egyesülve, vele együtt örökösökké válunk, "Isten örököseivé és Krisztus örököseivé". Látjátok tehát, kedves Barátaim, hogy nem a faji hovatartozás az, ami megmenti a lelket, hanem az, hogy "Krisztus minden".
Aztán Pál így folytatja: "Nincs sem körülmetélkedés, sem körülmetéletlenség", amiből arra következtetek, hogy a külső szertartásokban semmi sincs, ami üdvözíthetne. Minden még mindig Krisztusból van - "Krisztus minden". A testben való körülmetélkedés Istentől rendeltetett, és ez volt annak a magnak a jele, akit kiválasztott. Ezért nem volt szabad könnyelműen beszélni róla. Most azonban "mi vagyunk a körülmetélkedés, akik Lélekben imádjuk Istent, és örvendezünk Krisztus Jézusban, és nem bízunk a testben". Ezen a napon még az ősi isteni rendelkezés is háttérbe szorul, mert "Krisztus minden". Így van ez minden más rendelettel is, akár Isten, akár ember rendelte. Soha nem szabad előtérbe helyezni, mintha az üdvösség eszköze lenne! Azt mondom nektek, akiket esetleg megszórattak, vagy akiket esetleg alámerítettek - nektek, akik meghajoltok az oltáraitok előtt, vagy nektek, akik az úrvacsorai asztalhoz jöttök -, természetesen nem teszem egy szintre mindezeket a szertartásokat, mert némelyik Istentől való, némelyik nem, de ebben a tekintetben egy szintre teszem mindegyiket - hogy nem lépnek be üdvösségünk lényegébe! És azt mondom mindannyiótoknak: "Ezek a dolgok nem menthetnek meg benneteket, mert "Krisztus minden".". Legyetek bárkik, és tegyetek bármit, nem fogtok üdvözülni sem a természetes születésetek miatt, sem bármilyen állítólagos szent cselekedet miatt, amit esetleg véghezvinnétek! És nem üdvözülhettek semmilyen ügylet által sem, amely egy emberi pap műve lehet! Neked Krisztus kell, hogy legyen a Megváltód, és egyedül Őbenne kell megnyugodnod, különben nem üdvözülhetsz! Ő az egyetlen alap, és "más alapot senki sem vethet, mint ami Jézus Krisztus", mert "Krisztus minden". Az Úr Jézus Krisztus foglalja össze mindazt, amit a rendelések jelenthetnek, és mindazt, amit a származás és a leszármazás hozhat - és Ő végtelenül több mindezeknél!
Olvassátok tovább ezt a levelet, és meglátjátok, hogy ahogy a faji és a szertartásosság háttérbe szorul, úgy a kultúra is. "Nincs sem barbár, sem szkíta, hanem Krisztus az egész". Természetesen sok okból sokkal jobb volt római polgárnak lenni, mint durva barbárnak. És sokkal jobb most civilizált embernek lenni, mint a vadnyugat tanulatlan indiánjának. De ami az életfontosságú istenfélelmet és a lélek üdvösségét illeti, nincs különbség! A legegyszerűbb és legműveletlenebb ember is, ha hisz Jézus Krisztusban, megtapasztalja, hogy "Krisztus a minden". És a legtanultabb és legteljesebben képzett ember, ha a tanulásából és műveltségéből valamit is magával hoz, és azt Krisztus mellé helyezi, mint a bizalom alapját, szomorúan fogja felfedezni, hogy ezek közül egyiket sem lehet vele egyenrangúvá tenni, csak azt, hogy "Krisztus a minden".
Örülök, Testvéreim és Nővéreim, Isten ezen Igazságának! Ha Krisztus evangéliuma valami eklektikus dolog lenne, amelyet csak egy felsőbbrendű kevesek tudnának befogadni, milyen szegényes kilátásai lennének az emberek nagy tömegének, akik között élünk! Ha Krisztus evangéliuma olyan mély és mélyreható dolog lenne, amelyet csak évekig művelt gondolkodással lehet megérteni, hol lennének azok, akiknek soha nem volt műveltségük, és talán még egy fiú tankönyv betűit is alig tudják elolvasni, ha ma a betegség ágyán feküdnének, és arra számítanának, hogy hamarosan Isten elé állnak? Áldott legyen az Isten, hogy van gyógymódunk a bűn betegségére, amit a Nagy Orvos megért! És ha Ő jól ismeri, akkor nem számít, hogy a beteg teljesen megérti-e vagy sem! Áldott legyen az Isten, Krisztus orvosságának hatása nem attól függ, hogy mennyire tudjuk felfogni, hogyan hat, de ha hittel fogadjuk be, ha birtokba veszi az érzelmeket, akkor azt a csodálatos változást fogja bennünk munkálni, amely által megszabadulunk a bűn szeretetétől, és megmenekülünk annak kárhozatától és hatalmától egyaránt! Hála Istennek az egyszerű evangéliumért! Áldott legyen az Ő neve, hogy "Krisztus minden"! Ha a Szentlélek tanítása által megtanultad, hogy Krisztus meghalt az istentelenekért. Ha tudod, hogy Ő az Isten Fia és az egyetlen nagy engesztelő áldozat a bűnért, és ha elfogadod Őt mint ilyet, akkor megvan az, ami megszabadított attól, hogy a gödörbe kerülj, mert Isten még érted is talált váltságdíjat!
Még egyszer. Ezzel a kifejezéssel Pál azt akarja megértetni velünk, hogy az emberek minden állapota és helyzete ebben az életben egy szintre kerül Krisztus előtt, mert hozzáteszi: "Nincs sem szolga, sem szabad, hanem Krisztus minden". Amikor Jézus Krisztus evangéliuma a világra jött, a szolgák és a szabadok megmentésére egyaránt gondolt. Természetesen nagy különbség volt a rabszolgaság és a szabadság között, és az apostol azt írta: "Ha szabadok lehettek, inkább használjátok ki!" De ami Isten kegyelmének valódi erejét illeti, nem volt különbség Róma legnemesebb polgára és a szegény rabszolga között, aki vasnyakörvet viselt, és mint egy kutya, gazdája kapujához volt rögzítve! Krisztus Kegyelme ugyanúgy be tudott hatolni a szolga szívébe, mint a nemes szívébe - és mindkettőben egyformán tudott hatni.
Hallgassanak meg, uraim! Jó, ha szorgalmasak vagytok, ha takarékosak vagytok, és ha a világban megálljátok a helyeteket. De ez nem az örök élethez vezető út! Mi lenne, ha addig dolgoznátok, amíg az ujjbegyeitek nyersek nem lesznek? Mi lenne, ha egész nap és egész éjjel dolgoznátok, és megfosztanátok magatokat a szükséges tápláléktól, hogy aranyat és ezüstöt halmozzatok fel? Mindezzel nem tudjátok megvásárolni az üdvösséget, és egy centivel sem kerülhettek közelebb hozzá. "Krisztus a minden." És ha nincstelenül feküdnétek egy dologházi ágyon, Krisztusban van az, ami megmenthet benneteket! Ha ajtóról ajtóra koldulsz az élelmedért, akkor sem leszel hátrányban ezzel a nagy és áldott evangéliummal szemben, mert ingyen jön hozzád ezzel az üzenettel, és ahogy nem kér tőled tanultságot, úgy nem kér tőled vagyont, rangot és pozíciót sem, mert az elsőtől az utolsóig - "Krisztus a minden".
Így fogtam fel a szavakat összefüggésükben, és tele vannak fontos tanítással. Ne feledjétek, hogy csak ezt jelentik - hogy az üdvözült ember számára Krisztus az egész bizalma. Gyógyulásunk az Ő csíkjaiban rejlik. A mi életünk az Ő halálában rejlik. a mi bocsánatunk abban rejlik, hogy Ő elszenvedte a nekünk járó büntetést. Örök életünk abban van, hogy Ő egyszer meghalt értünk, és most azért él, hogy közbenjárjon értünk. "Krisztus minden." Nem szabad semmit sem hozzátenned Krisztushoz, mint bizalmad alapjához, hanem csak a bűneid, a bánatod, a szükségleteid és a vágyaid súlyát teljes egészében és teljes mértékben Rá kell támasztanod, aki él, hogy kiálljon érted Isten előtt. Krisztus tehát minden bizalmunk!
Ami pedig a hitünket illeti, Krisztus a mi hitvallásunk. Amit Ő személyesen és Szentlelke által az apostolok által tanított nekünk - amit az Igében ad nekünk -, ez az, amiben hiszünk, és semmi más! A Biblia és csakis a Biblia a keresztény ember vallása! "Krisztus minden" - és minden Igazság, ami ebben a könyvben van, benne van. Isten Igéjének ez a kinyilatkoztatása ugyanaz a kinyilatkoztatás, mint ami magában a Krisztusban történik, aki az igazi Logosz, Isten Igéje. "Krisztus a minden", mint hitvallásunk.
Továbbá Krisztus mindez a mi példánk. nem tette volna. Mindennek a helyességét vagy helytelenségét a következő kérdés alapján ítélhetjük meg: Mit tenne Jézus Krisztus ilyen körülmények között? Így megtudhatod, mit kellene tenned. És amit nem tudsz feltételezni, hogy Ő meggondolta volna, azt nem szabad megkockáztatnod, mert "Krisztus minden". Ő egy gyűrűt húz körénk, és mi nem léphetünk ki ebből a körből. Ő az a légkör, amelyben élnünk kell. Ő van körülöttünk. Ő van felettünk. Ő van alattunk. Ő van bennünk. Ő mindenütt ott van, és számunkra, ha keresztények vagyunk, "Krisztus minden".
Ez az alapja minden hitünknek és reménységünknek, és azt akarom, hogy ti, akik prédikáltok és tanítjátok a gyermekeket, mindig ragaszkodjatok Isten ezen egyetlen Igazságához, hogy "Krisztus minden". Sok más dologban is van valami tanítás, de Krisztus a minden, ami szükséges. Ha meg akarjátok menteni az embereket, ha valóban fel akarjátok emelni az embereket, ha még inkább fel akarjátok őket emelni a legmagasabb szintre, amire az emberi természet képes, ne feledjétek, hogy "Krisztus a minden", mint a karotok, és Őbenne van a forgáspontotok, és Őbenne van az erő a kar használatához! "Krisztus a minden". Nem kell külföldre menned semmiért, mert "Őbenne teljes vagy". A hajó a hajó orrától a tatig Őbenne van berendezve. A ház, az alaptól a tetőig, minden teljes Őbenne. "Krisztus minden." Ó, megismerni Őt! Ó, hogy Ő a miénk legyen! Ó, hogy teljes egészében Őbenne éljünk! Ó, hogy úgy növekedjünk, mint Ő, és mindig szemünk előtt tartsuk ezt a nagy Igazságot: "Krisztus a minden"!
II. Most egy lépéssel tovább megyünk, hogy megvizsgáljuk az első szövegünk második részét - "Krisztus minden és mindenben". Ez egy tapasztalati kérdés, és feltárja számunkra, HOGYAN FOLYAD EL A KEGYELEM MUNKÁJA. Krisztus minden népében benne van, ez a kegyelmi birtoklás Isten Lelkének munkája, akinek segítségével Krisztus, a dicsőség reménysége formálódik bennünk.
Szerintem nagyon szép dolog, hogy az Úr Jézus Krisztus, amikor a lélekbe jön, nem semmisíti meg a személyiség egyetlen részét sem, az egész népét! Ott van például a görög - a "pogány" - legyen ez a szó. Nagyon helyes, Isten Kegyelme nem változtatja a pogányt zsidóvá. Megmarad pogánynak, de Krisztus benne van, és ezért új teremtménnyé válik. A szentség és a Kegyelem néhány gyönyörű példáját találtuk a tenger szigetein élő pogány nemzetek közül sokakban, vagy a világ minden táján szétszóródott emberek mindenféle fajtája és állapota között - és Krisztus dicsőségesen ragyogott bennük. Aztán jön a zsidó. Amikor ő üdvözül, Krisztus van benne. Jézus apostolai legalábbis többnyire ebből a fajból valók voltak, és sok későbbi hívő is Ábrahám magvából származott. De Krisztus bennük volt, és dicsőségesen megmutatta magát bennük. Az Úr Jézus Krisztus, aki a zsidóban lakik, még mindig Ábrahám házának tagja marad, de az Úr Jézus jelenléte által benne, milyen csodálatos módon emelkedik fel egész jelleme!
Aztán ott van az ember, aki körül van metélve, és az ember, aki nincs körülmetélve - és mindegyikben, ha üdvözül, Krisztus lakozik. És mindenki tehát a világossága, a tudása és a helyzete szerint él. Krisztus belép a barbárba, és bár bizonyos természetes tekintetben nagyrészt az marad, ami azelőtt volt, de amint Krisztus belép belé, eltűnik belőle minden barbársága, ami bűnös! Még mindig megmarad benne a vadon gyermekének vagy az erdő fiának szabad szelleme, de milyen nagyszerűen megmutatta magát Krisztus az ilyen emberekben, mint amilyen ő! Egy vörös indián vagy egy, a sötét kontinens vadonjából frissen elhozott afrikai személyes jámborsága éppoly ragyogó és szép - bizonyára éppoly friss, fényes, tiszta és feltűnő, mint a kaukázusi faj legműveltebb tagjainak jámborsága! Akár barbár, akár szkíta, ha Krisztus, a Dicsőség reménysége formálódik benne, az csak egy másik formája ugyanannak a gyönyörűségnek!
Mindig kár, amikor misszionáriusaink más nemzeteket próbálnak angolokká tenni. Ha van bennünk elég büszkeség ahhoz, hogy így gondolkodjunk, akkor tekinthetjük magunkat mások számára utánozandó mintának, de nagy kár lenne, ha mi lennénk olyan minta, hogy minden indiai bennszülöttnek az angolt kellene utánoznia! Nekem tetszik a jamaicai és az amerikai déli államokban élő fekete barátaink istentisztelete, a maga bájos egyszerűségével, élénkségével - igen, és megkockáztatom, hogy még groteszknek is mondhatom. És nem szeretném, ha egy fekete ember rabszolgamód kezdné utánozni a fehér embert. Maradjon továbbra is fekete ember, és hagyja, hogy Krisztus dicsőségesen ragyogjon a fekete ember arcán. Igen, legyen az ember barna ember, vagy sárga ember, vagy vörös ember, vagy bármilyen színűnek is teremtette őt Isten! Minél inkább megmarad a saját nemzetiségénél, és minél inkább ebből a szemszögből tükrözi Krisztus dicsőségét, annál inkább győzedelmeskedni fog Krisztus evangéliuma, és annál inkább fogja magát Krisztust tisztelni!
Az apostol hozzáteszi, amint már észrevettük: "Sem szolga, sem szabad, hanem Krisztus minden és mindenben van". Jöjjön el hamarosan az a nap, amikor nem lesz rabszolga az ég alatt! De azokban a napokban, amikor a rabszolgaság a legrosszabb volt, a keresztény rabszolgák a Megváltó diadémjának legfényesebb ékkövei közé tartoztak. Ó, milyen bátor tetteket tettek a Megfeszítettért! Azt hiszem, azokban a napokban nehezebb volt keresztény szabad embernek lenni, mint keresztény rabszolgának. De akár rabszolga, akár szabad, akár a Fórumon, a szenátorok között foglalt helyet az ember, akár a rabszolgák közé vetették a sorsát - bármelyik esetben, ha Krisztus volt benne, Isten Fénye dicsőségesen ragyogott belőle, és Isten ezáltal megdicsőült! Krisztus minden, és Krisztus minden emberében ott van, mindegyik megmarad a maga egyéniségében, de Krisztus mindegyikben ragyog!
Ismét utalnom kell a szövegünk összefüggéseire, és arra kérlek benneteket, hogy olvassátok el a 9. verset, ahol Pál azt mondja: "Levetettétek a régi embert az ő cselekedeteivel együtt, és felöltöztettétek az új embert, amely megújul a megismerésben annak képmására, aki teremtette őt". Emlékeztek arra, hogy Ádám Isten képmására lett teremtve, és hogy ezt a képmást elvesztette a bűne által. De amikor Krisztus belép az emberbe, és újjáteremtődik Krisztus Jézusban, akkor újból megkapja Isten képmását. mert ő az Atya dicsőségének kifejezett képe. Aki látta Krisztust, az látta az Atyát, és mivel Krisztus minden hívőbe belép és hasonlóvá teszi őket önmagához, ezáltal minden hívőben helyreáll az Isten képe.
Vegyük tehát újra észre, hogy mivel Krisztus benne lakik, minden hívő Krisztus másolatává válik. Olvassátok el a 13. verset - "Elnézőek legyetek egymással és megbocsátotok egymásnak, ha valakinek haragja van a másik ellen, amint Krisztus is megbocsátott nektek, úgy ti is tegyetek". Hát nem csodálatos ez - Krisztus minden Hívőben -, hogy Krisztus Isten képmása, és a keresztény Krisztus képmása, hogy ahogyan Jézus szabadon megbocsátott, úgy minden keresztény is szabadon megbocsát! Nehéz megbocsátani valakinek, aki bántott téged? Akkor nehezen fogsz a mennybe jutni! Ha nem juthatsz be a Mennybe, ha nem vagy olyan, mint Krisztus, hogyan lehetsz olyan, mint Krisztus, ha nem tudsz szabadon megbocsátani? Ez egy nagyszerű lehetőségnek tűnik számodra, hogy egy platformra állj Krisztussal, és bizonyos tekintetben Krisztus cselekedeteit végezd, amikor, miután lekicsinyeltek, hálátlanul bántak veled, félreismertek, rágalmaztak és megbántottak, azt mondhatod: "Olyan szabadon megbocsátok neked, ahogy az Úr Jézus Krisztus megbocsátott nekem." Ez a jele és bizonyítéka annak, hogy Krisztus benned van - amikor Krisztus utánzóivá válsz, mint drága gyermekeid!
Figyelemre méltó tény, ahogyan már gyakran mondtam nektek, hogy bár a mi Urunk Jézus Krisztus tökéletesebb minden más példánál - sőt, az egyetlen tökéletes példa -, mégis könnyebb Krisztust utánozni, mint az Ő népe legjobbjait! Ez furcsa, de tény. Ismerek egy testvért, akit nagyon csodálok, egy kiváló keresztényt - a saját nevemet nem említeném egy napon az övével, olyan közel él Istenhez, és olyan igazán kegyes ember -, mégsem tudnám utánozni őt. Teljesen lehetetlen, hogy az én természetem valaha is pontosan olyan legyen, mint az övé. Egy másik Testvér, akit régen ismertem - ő most Istennel van -, ugyanolyan jó volt, de annyira különbözött a másik jó embertől, amennyire csak lehetett. Temperamentumukban és viselkedésükben olyan ellentétesek voltak, mint a pólusok. Az első Testvér, akit említettem, szilárd, nyugodt, csendes, ingerlékeny. És azt hiszem, nagyon ritkán nevet, és még akkor sem tudja, hogy nevetett!
A másik barátom néha szó szerint üvöltött a nevetéstől! Tele volt az emberek lelke iránti őszinte szeretettel, és Isten nagyon megáldotta őt a szolgálatában. Vidám vénája és humoros szelleme volt - és vele sokkal otthonosabban éreztem magam, mint az elsővel. Az Úr Jézus Krisztust azonban sokkal könnyebb utánozni, mint bármelyik barátomat, mert néha olyan lehangolt vagyok, hogy nem tudom az egyiknek minden vidámságát megmutatni. Máskor pedig, mivel természetemben van egy ilyen humoros véna, képmutató és természetellenes lenne, ha ezt elnyomnám, és mindig úgy viselkednék, mintha olyan ünnepélyes lennék, mint maga a halál! De a mi Urunk Jézus Krisztus esetében, bár soha nem esik szó nevetésről, mégis, az Ő életében és jellemében a szent jókedv fodrozódása volt jelen, noha Ő "a fájdalmak embere és a bánat ismerője" volt. Ő több Ember, mint a többi ember legjobbjai, és utánozhatóbb, bár teljesen utánozhatatlan, mint azok, akiket utánozni lehet, sőt talán még felül is múlni.
Mi több, Krisztus e hívők mindegyikében egy testté teremti őket. Olvassátok el a 14. verseket - "Mindezek felett pedig öltözzetek szeretetbe, amely a tökéletesség köteléke. És Isten békessége uralkodjék szívetekben, amelyre ti is meg vagytok hívva egy testben, és legyetek hálásak". Ugyanaz az élet van minden Hívőben - benned és bennem - nos, akkor egyek vagyunk1 Ugyanaz az élet van tízezer keresztényben - akkor ők is mind egyek! Ha ugyanaz az élet élteti őket, és azonos hatások alatt élnek, és azonos szabály szerint cselekszenek, akkor egyek, és Krisztus dicsőséges Feje lesz annak a testnek, amelyet Ő tesz dicsőségessé azáltal, hogy saját lakozásával élteti azt!
Szeretek arra gondolni, hogy Isten-Krisztusnak ez az áldott Igazsága minden hívőben egy testté teremti őket - ez az igazi egység kezdete. Itt van például egy ember, aki azt mondja, hogy ő is meg van keresztelve, mint én, de ha nincs benne Isten élete, akkor nem tudok vele kijönni, bárhogy is nevezze magát - nem vagyok vele egységben. Talán jön egy metodista, és elkezdünk beszélgetni az Úr Jézus Krisztusról, és azt látom, hogy teljes szívéből szereti Őt, és én tudom, hogy én is szeretem, bár bár bárcsak jobban szeretném Őt szeretni. És rögtön össze is jövünk mi ketten - érezzük, hogy egyek vagyunk Krisztusban, mert az az egy Élet éltet bennünket. Ti nem érzitek, hogy ez így van? Nem olvastál-e néha egy könyvet, és nem mondtad-e magadban: "Ó, milyen áldott könyv ez! Mennyire tele van az isteni élettel"? Igen, és miután elolvastad, meglepődve tapasztaltad, hogy a szerzője római katolikus volt - mert sok ilyen könyv van -, vagy az író olyan egyház tagja volt, amely sok tekintetben nagyon veszélyes tévedésben van! Azt mondod magadban: "Nem érdekel, hol élt ez az ember, vagy mit tett, egy vagyok vele, amennyiben ő egy Krisztussal".
A Krisztussal való egyesülés és a Krisztus bennünk való létezésének közös érzése miatt érezzük, hogy egyek vagyunk egymással. Ahol, ahogy Augustinus szokta mondani, "aliquid Christi" - "valami Krisztusból" - van, oda a szeretetünknek ki kell terjednie, nem tehetünk róla! Krisztus mindannyiótokat egy testté tesz, és titokzatos és egyedülálló módon egyesít benneteket. Sehol máshol nincs párhuzama - olyan élő, szeretetteljes, tartós, tagadhatatlan egységet ad, hogy még ha el is akarjátok felejteni, nem tudjátok! Ha az ember Krisztusban van, szeretned kell őt, tedd, amit csak tudsz, mert egy test vagy vele.
Krisztusnak ez a megnyilvánulása az Ő népében olyannyira, hogy ez egy áldozat felajánlásához vezet. Olvassátok a 16. verset: "Krisztus Igéje lakozzék bennetek gazdagságban, minden bölcsességgel; tanítva és intve egymást zsoltárokban, himnuszokban és lelki énekekben, énekelve kegyelemmel a szívetekben az Úrnak". Igen, Isten minden népe szereti Isten Igéjét! Mindannyian nagy édességet találnak a "zsoltárokban, himnuszokban és lelki énekekben". Mindannyian örömmel énekelnek dicséretet a Magasságosnak. Montgomery valóban azt írta.
"A szentek az imádságban egyként jelennek meg,"
de az is igaz, hogy a szentek a dicsőítésben egyként jelennek meg. És a szentek az Isten Igéje iránti szeretetben egyként jelennek meg, mert Krisztus, aki bennük van, és Krisztus, aki egy, egymáshoz vannak kötve. Ó, milyen áldott dolog számunkra, hogy Krisztus bennünk van!
És végül ezen a ponton minden, amit mondtam, arra vezet, hogy mindenki egy név dicsőségére cselekedjen, mert ha Krisztus bennetek van, akkor a 17. vers igaz rátok: "Bármit teszel szóval vagy cselekedettel, mindent az Úr Jézus nevében tegyetek, hálát adva Istennek és az Atyának általa." A 17. vers a következő: "Mindent, amit teszel, az Úr Jézus nevében tedd, és adj hálát Istennek és az Atyának általa." Micsoda életet kell élni - Krisztus olyan teljes mértékben birtokba veszi az embert, hogy mindent, amit tesz, úgy teszi, mintha maga Krisztus tenné, mert Krisztus nevében és Krisztus erejével teszi! Ahogy Pál írta a korintusiaknak: "Akár esztek tehát, akár isztok, akár isztok, akármit tesztek, mindent Isten dicsőségére tegyetek", hogy többé ne ti magatok tegyétek, hanem Krisztus lakjon bennetek. Ez megszenteli a mindennapi élet leghétköznapibb cselekedeteit, és a keresztény egész életpályáját magasztossá teszi, hogy miközben szó szerint a földet tapossa a lába alatt, lelkileg is tegye - és mindeközben a beszélgetése a mennyben folyik.
Egy percet kell itt elidőznöm. Mindannyian egyetértettek velem, amikor arról beszéltem, hogy Krisztus a minden. Világosan megértettétek, hogy Ő a reménységünk egyetlen alapja. Tudtok-e velem tartani témámnak ebben a részében is - Krisztus minden emberében benne van? Krisztus megformálódott bennetek, Krisztus? Bizony mondom nektek, a kereszten lévő Krisztus soha nem fog megmenteni benneteket, ha nincs bennetek is Krisztus! A Kereszten lévő Krisztus az, akiben bízunk, de ennek a bizalomnak az az eredménye, hogy Ő megszületik a szívünkben! Az Ő ereje az Ő szeretetéből, az Ő kegyelméből, az Ő igazságából, az Ő személyéből származik - és mi azért élünk, mert Ő él bennünk. Érted ezt? Ha nem értitek, akkor imádkozom Istenhez, hogy értsétek, mert ha Krisztus nincs bennetek, akkor tudjátok, mit mond az apostol: "Vizsgáljátok meg magatokat, hogy a hitben vagytok-e, bizonyítsátok be magatokat. Nem tudjátok-e magatokról, hogy Jézus Krisztus bennetek van, hacsak nem vagytok elvetemültek?". Ha Isten elveti a rosszallásotokat, akkor Krisztus nincs bennetek. Ha Krisztus nincs bennetek, akkor Isten helytelenít benneteket. De ha Ő bennetek él, akkor "elfogadva vagytok a Szeretettben", és ez az életetek soha nem fog kihalni, hanem egyszer majd meglátjátok Megváltótok arcát az Ő dicsőségének országában.
Testvérek és nővérek, nem azok vagyunk, akiknek lennünk kellene! Nem azok vagyunk, akik lenni akarunk, nem azok vagyunk, akiknek lenni fogunk! De valami egészen más vagyunk, mint amilyenek voltunk. A változás bennünk olyan nagy, mint abban a vak emberben, aki azt mondta: "Egyet tudok, hogy míg vak voltam, most látok". A változás nem csupán külsődleges, hanem életbevágóan fontos! Az Úr kivette testünkből a kőszívet, és visszaadta nekünk azt a hússzívet, amely az emberhez tartozott bukás nélküli természetében - majd ezen a hússzíven is csodálatosan munkálkodott, tudatosította benne azokat a szellemi hatásokat, amelyek egykor nem hatottak rá, és e megújult szív húsos tábláira írta az Ő tökéletes törvényét. Dicsőség Jehova nevének, figyelemre méltó csoda történt rajtunk! Egy olyan csoda, amely olyan csodálatos, hogy a halottakból való feltámadáshoz hasonlítható, és bizonyos tekintetben még a teremtés csodáit, magát a teremtést is felülmúlja! El fogjuk mesélni ezt a történetet az Új Jeruzsálem utcáin, és figyelmes tömegeket fogunk magunk köré vonzani, miközben elmeséljük tapasztalatainkat, és elmeséljük a bűn történetét, amely tönkretett minket, és a kegyelemét, amely visszaszerzett minket!
Így jutottunk fel ennek az aranylétrának a második fokára. Először is: "Krisztus minden". Aztán: "Krisztus mindenben van".
III. Most pedig lapozzatok vissza a Bibliában a másik szövegünkhöz, az 1. vershez: "Hogy Isten legyen mindenben minden". Először is, Krisztus minden. Azután Krisztus minden emberében benne van, de a FOGALOM, mindennek a csúcsköve az, hogy "hogy Isten minden legyen minden mindenben".
Az a szakasz, amelyben ez a szöveg áll, nagyon nehezen érthetőnek tűnik. A közös jelentést, amelyet szinte minden értelmező, akivel valaha is találkoztam, nem hiszem és nem fogadom el. Úgy tűnik, hogy nagyon sokak számára azt tanítják itt, hogy eljön az az idő, amelyet "végnek" neveznek, amikor az Úr Jézus Krisztus, miután legyőzte minden ellenségét, lemond a pozíciójáról, lemond a trónjáról, és megszűnik Király lenni, "hogy Isten legyen mindenben minden". Olvassuk el a szakasz összefüggéseit: "Mert amint Ádámban mindenki meghal, úgy Krisztusban mindenki életre kel. De mindenki a maga rendje szerint: Krisztus az első gyümölcs; azután azok, akik Krisztuséi lesznek az Ő eljövetelekor. Azután jön a vég, amikor átadja a királyságot Istennek, az Atyának; amikor letesz minden uralmat, minden hatalmat és hatalmat. Mert addig kell uralkodnia, amíg minden ellenséget a lába alá nem vet. Az utolsó ellenség, amely elpusztul, a halál. Mert Ő mindent a lába alá vetett. De amikor azt mondja, hogy minden alá van vetve, nyilvánvaló, hogy Őt kivéve, aki mindent alávetett. És amikor minden alá lesz rendelve Neki, akkor a Fiú maga is alá lesz rendelve annak, aki mindent alávetett, hogy Isten legyen minden mindenben."
Ezeknek a szavaknak az az általános jelentése, hogy eljön az idő, amikor Krisztus közvetítői királysága véget ér, és Ő átadja a királyságot Istennek, megszűnve maga is király lenni. Csak azt tudom mondani, hogy ha ez a szöveg tanítása, akkor az egész Bibliában sehol máshol nem tanítják ezt - senki sem találhat ezzel párhuzamos részt, vagy bármi hasonlót. Azt sem hiszem, hogy ezt egyáltalán tanítja a Biblia - sem itt, sem máshol! És azt mondhatom, hogy emiatt nem látom, hogy Krisztus közvetítő országának bármilyen vége is legyen.
Észrevehetitek, hogy a Fiú az, akinek alá kell vetnie magát az Atyának, de a Fiúról olvassuk a Zsidókhoz írt levél első fejezetében: "A Fiúnak mondja: "A te trónod, Istenem, örökkön örökkévaló", ahol az Atya, nyilvánvalóan a Fiúhoz szólva, az Ő összetett személyében kijelenti, hogy az Ő trónja örökkön örökkévaló lesz. Testvérek, azon a napon, amikor a Krisztus legyőzi minden ellenségét, és maga a Halál elpusztul, az Ő közvetítői királysága nem fog megszűnni! Még mindig ott áll a Szentírásban a mi Urunk Jézus Krisztusnak ez az ígérete: "Aki győz, annak megadom, hogy velem együtt üljön az én Trónomon, amint én is győztem, és letelepedtem Atyámmal az Ő Trónjára". Vajon ez azt jelenti, hogy ideiglenes uralkodásunk lesz egy ideiglenes Krisztussal - rövid uralkodás egy rövid életű uralkodóval? Én ezt nem hiszem!
Ráadásul a papság a legkiválóbban belép a közvetítői hivatalba, mégis "az Úr megesküdött és nem bánja meg: pap vagy örökké Melkisedek rendje szerint". Ha a papság örökké fennmarad - és Melkisedek király és pap is volt -, akkor Krisztus királysága is fennmarad, világ vége nélkül. Sőt, a Jelenések könyvében - nem is beszélve a szinte számtalan hasonló értelmű szakaszról - azt találjuk, hogy amikor e világ országai a mi Urunk országává válnak, hozzátesszük: " és az Ő Krisztusáé; és Ő uralkodik örökkön örökké". Mikor a királyságok visszatértek, a mi Istenünk és az Ő Krisztusának királyságai lesznek. Ezután "Isten és a Bárány trónjáról" olvashatunk. És amikor minden királyság leigázásra kerül, és az Úristen, a Mindenható uralkodik, akkor azt mondják, hogy várjuk a bejelentést: "Eljött a Bárány menyegzője, és az Ő felesége elkészült". Mit jelent mindez, ha nem annak a diszpenzációnak a folytatását, amelyben Krisztus, az Emberfia, mint Isten Fia, még mindig az Ő népe élén áll, még mindig a papjuk és még mindig a királyuk, és még mindig uralkodik? És pontosan ez az, amit ez a szakasz mond, ha szíveskedtek újra megnézni, és minden korábbi előítéletet elvetni az elmétekből!
Az a tény, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus elvégezte és még mindig elvégzi azt a munkát, amely azzal fog végződni, hogy mindent a maga rendjébe helyez. A Korinthusiakhoz írt első levél 11. fejezetének harmadik verse szerint a helyes rend a következő: "Szeretném, ha tudnátok, hogy minden férfi feje Krisztus, az asszony feje pedig a férfi, a Krisztus feje pedig Isten." Ez az első levél a korinthusiakhoz írt első levél 11. fejezetének harmadik verse. Ez így áll - a nőnek a férfi a feje, a férfinak Krisztus a feje, és Krisztusnak Isten a feje. Ez a szentírási rend - egy olyan rend, amely mindvégig megzavarodott, kivéve az Atya és a Fiú tekintetében, mert Isten mindig is Krisztus feje volt! Most Krisztus azért jött a világba, hogy helyreállítsa ezt a helyes rendet, alulról egészen a csúcsig! És ez úgy fog helyreállni, hogy Krisztus először is az emberek Feje lesz - amikor minden ellenségét a lába alá hajtja, és amikor minden uralmat, minden hatalmat és hatalmat le fog hajtani, "mert addig kell uralkodnia, amíg minden ellenséget a lába alá nem hajt. Az utolsó ellenség, amely elpusztul, a halál".
Krisztus azért jött a világba, hogy minden gonosz, ami a világban van, legyőzetik. És ki fogja űzni azt a világból. Nem marad olyan hatalom, amely fel merne lázadni a Mennyország fensége ellen! E földgolyó egész felszínén, az új ég alatt és az új földön még létrejön az a királyság, amelynek Jézus Krisztus lesz a legfőbb feje, és amely felett örökké uralkodni fog, a királyok Királyaként és az urak Uraként! Az Úr siettesse ezt a maga idejében!
És akkor mi lesz?" - kérdezi az egyik. "Nem azt mondja-e, hogy át kell adnia az országot Istennek, az Atyának, és alá kell vetnie magát az Atyának?" Pontosan így van. Tegyük fel, hogy India fellázadt a királynőnk ellen, és egy alkirályt küldtek oda, aki háborút indított az összes lázadó törzs és királyság ellen, és mindet meghódították. Táviratozik a királynőnek: "Felséged birodalma a lábai előtt hever". Megszűnik tehát alkirálya lenni? A legkevésbé sem feltétlenül! Lehet, hogy továbbra is uralkodó marad, és mégis átadta a királyságot. Úgy vélem, hogy ez a szakasznak ez az értelme - hogy Krisztus úgy meghódította a királyságot, hogy az mind Istené lett.
De mit jelent az, amikor azt mondja, hogy akkor a Fiú is aláveti magát az Atyának? Ez azt jelenti, hogy Ő már most is alá van vetve, és hogy még akkor is alá lesz vetve az Atyának, ennyi az egész. Ez nem jelentheti azt, hogy egy bizonyos időpontban Krisztus alárendeltje lesz Istennek, mert azóta az, amióta dicsőséges megaláztatásának napján népének megváltásáért szolgai alakot öltött magára - és ez az állapot nem szűnik meg. Még akkor is Isten képviselője marad, amikor minden hatalmat és minden hatalmat a lába alá vet, és amikor Isten mindent a lába alá vet. Nyilvánvaló, hogy Ő, aki mindent Ő alá helyezett, nem Ő maga van alatta. És a szövegből világos, hogy még akkor is Isten lesz Krisztus feje. Nem tudom, hogy értitek-e már a gondolatomat, de ez csak ez - minden gonoszság legyőzetett, minden szentnek Krisztus lakik benne, Krisztus mindezen szentek feje, és akkor Isten, még mindig mint Isten, annál biztosabban és biztosabban uralkodik mindenek felett - mert Krisztus feje Isten, és Isten minden mindenben.
Az egész ügy következtetése ez, hogy minden nap ezt a nagy beteljesedést kell szem előtt tartani, "hogy Isten legyen mindenben minden". Ezért az Emberfiának hősies munkája itt a földön! Ezért az Ő kegyetlen halála! Ezért az Ő feltámadása! Ezért az Ő megragadása a közvetítő jogarért! Ezért, a Gondviselésben való uralkodásáért! Ezért, a világ ügyeinek irányításáért! Ezért, a második eljöveteléért és szentjeinek dicsőségéért! Mindez, miközben továbbra is dicsőséget hoz Neki, az Ő nagy Atyja akaratának alárendelve történt. Mindezt az Atya Képviselőjeként és Küldöttjeként végezte el, akit Ő küldött, hogy megtegye, és akkor, amikor mindez véget ér, és Ő örökkön-örökké uralkodni fog, akkor is, a Fiú, Ő maga, továbbra is abban a pozícióban marad, amelybe Ő maga helyezte magát réges-régen, "hogy Isten legyen minden mindenben". Akkor az egész világegyetem, helyreállítva és a helyére visszahelyezve, az örök szövetségi elrendezés szerint lesz elrendezve.
És mindennek a gyakorlati eredménye a következő. Azt akarom, kedves Barátaim, hogy úgy éljetek, hogy meg legyetek győződve arról, hogy egy napon így lesz, hogy Isten minden lesz mindenben - hogy eljön az idő, amikor Isten Trónja előtt állunk, Isten mindannyiunkban, és minden bennünk Istenből, amikor minden kiválasztottja, minden megváltottja, mindenki, akinek Krisztus minden, és mindenki, akiben Krisztus van, csak Istent ismeri majd, mint a Mindent a Mindenben! Isten minden az ő létezésükben. Isten az ő mindenük minden himnuszukban. Isten a mindenük örömük minden lüktetésében. Isten a mindenük minden reményükben. Isten a mindenük minden emlékükben. Isten minden számukra és Isten mindenükben a legteljesebb mértékben - mind megváltottak, mind megszabadultak a bűn hatalmától, mind megelevenedtek az isteni és istenszerű életre, mind összefoglalva Krisztusban, Krisztus magában foglalja mindannyiukat - és aztán Krisztus maga a feje mindennek az Ő egyháza számára, állva és adva Istennek a dicsőséget örökkön-örökké, hogy az Atya legyen minden mindenben.
Nem látok itt trónról való lemondást. Még csak nem is látok változást, és nem is hiszek semmiben! De amilyen biztosan él Isten, olyan biztosan él a mi királyunk is, és a mi papunk még mindig szolgál előtte. És Ő még mindig Király lesz az Ő népe felett, bár még mindig, mint Krisztus, az Ő végtelen jóságában, Istennek alárendeltként marad, Ő maga, Isten örökkön-örökké, és mégis, összetett Személyében, az Atyát teszi Mindent a Mindenségben. E dicsőséges beteljesedésre várva, újra csatlakozhatunk az imént énekelt ujjongó himnuszhoz: "Halleluja!-Hark! a hang,A középpontból az égig,Felébreszti fent, lent, körülötte,A teremtés minden harmóniáját!Lásd Jehova lobogóját felhajtva,Kardját hüvelybe terítve! Ő szól - megtörtént!És e világ országaiA Fiának országai lesznek.Ő uralkodik majd pólustól pólusig,Határtalan hatalommal.Ő uralkodik majd, amikor, mint egy tekercs,A mennyországok eltűnnek!Akkor a vég - az Ő vesszeje alatt,Az ember utolsó ellensége is elesik!Halleluja! Krisztus Istenben,Isten Krisztusban minden a mindenben."
Kezdjük az elején. Ez nagyon egyszerű..." Krisztus a minden." Aztán Isten Lelke segítsen nekünk, hogy feljussunk a létra következő fokára: "Krisztus az egész népében van". Itt van a nehézség! Ő benned van, Szeretteim? Elfogadtátok Őt hit által? Aztán jön a harmadik lépcsőfok - ez lehet, hogy jelenleg tele van titokzatossággal, de majd világosabb fényben látjuk, idővel Isten minden lesz mindenben. Így lesz Ő számunkra már most is! Ámen és Ámen.ÉNEKEK A "MI MAGUNK ÉNEKKÖNYVÜNK"-412-355-813.