"Ez a dolog tőlem van"

[gépi fordítás]
Nagyon élvezetes olyan történelmet olvasni, amelyben Isten kiemelkedő szerepet kap. Milyen szomorúan hiányoznak az ilyen történetek saját angol nemzetünkről! Pedig bizonyára nincs olyan történet, amely tele lenne Istennel, mint a mi brit fajunk tetteinek feljegyzése. Cowper egyik versében párhuzamot von közöttünk és Izrael háza között. Történelmünk különböző különleges eseményeire tér ki, és értékes tanulságokat von le belőlük. Isten bölcsessége és hatalma szembetűnő volt attól az időtől kezdve, amikor ez a most már kifejlett nemzet még csak olyan volt, mint egy szoptatós gyermek. Ő dajkálta és vigyázott rá, megvédte óriási ellenségekkel szemben, és az Ő Igazságának védelmezőjévé, népének kedvelt lakóhelyévé tette. Ó, egy olyan történész, aki Isten gondolataiba mártaná tollát, és aki története elejétől a végéig nem a királyok és kabinetek ravasz politikáját, hanem Isten ujját mutatná meg nekünk! Manapság szükségünk van arra, hogy a történelmet olyan stílusban írják meg, mint amilyen Sámuel, a Királyok és a Krónikák könyvei - akkor a történelem szinte egy új Bibliává válhatna számunkra! Azt találnánk, hogy ahogy a Jelenések könyve megegyezik a Teremtés könyvével, úgy az emberi történelemben az isteni gondviselés könyve is megegyezik mindkettővel, mert ugyanaz az Isten a Szerzője mindezeknek a műveknek! Ha nem tudunk senkit rávenni, hogy ilyen történeteket írjon, akkor is folyamatosan javítsuk ki a hibákat, és adjunk függelékeket az olyan feljegyzésekhez, amelyekkel rendelkezünk, mert Isten az Isten, és Isten mindenütt ott van, és áldott az az ember, aki megtanulja kikémlelni Őt!
Figyeljétek meg, amit az olvasmányunkban említettem, hogy milyen hatalommal rendelkeztek Isten prófétái az Ószövetségben. Itt van egy bizonyos Sémájáh - néhányan közületek még soha nem hallottak róla - talán soha többé nem is fognak róla hallani. Egyszer jelenik meg ebben a történetben, aztán eltűnik! Jön és elmegy - csak képzeljétek el, hogy ez az egy ember száznyolcvanezer kiválasztott férfit, Izrael háza ellen harcra kész harcosokat békére kényszerít azzal, hogy nagyon egyszerű, csiszolatlan szavakkal adja át nekik Isten egyszerű parancsát: "Így szól az Úr: Ne menjetek fel, és ne harcoljatok testvéreitek, Izrael fiai ellen; térjen vissza mindenki a házába!". És hozzáteszi: "hallgattak tehát az Úr szavára, és visszatértek, hogy elmenjenek, az Úr szava szerint". Miért nincs nekünk ilyen erőnk? Talán, Testvérek, mert nem mindig az Úr nevében beszélünk, vagy Isten Igéjét nem úgy mondjuk, mint Isten Igéjét! Ha mi csak a saját gondolataink elmondói vagyunk, miért kellene az embereknek törődniük velünk? Ha azt az igét mondjuk, amelyet mi, magunk formáltunk, mi van a mi üllőnkben, hogy tiszteletet parancsoljon az, amit mi készítünk rajta?
De ha fel tudunk emelkedni ennek a nagy érvnek a magaslatára, és Isten hírnökeiként Isten Igazságát beszéljük, és otthagyjuk, hiszünk benne, mi magunk is, és nagy eredményeket várunk tőle, akkor tudom, hogy több fog jönni a szolgálatainktól, mint amit eddig valaha is láttunk! Amikor Péter apostol a templom kapujában a sántához szólt, azt mondta: "A názáreti Jézus Krisztus nevében kelj fel és járj!". És valóban felállt és járni kezdett, mert Jézus Krisztus nevére támaszkodott! Szükségünk van arra, hogy hirdessük az evangéliumot, de nem úgy, mintha a meggyőzésünk, még kevésbé a szónoklatunk érvényesülne az embereknél, hanem abban a hitben, hogy az evangéliumnak van egy belső ereje, és hogy Isten, a Szentlélek vele együtt fogja munkálni az isteni szándékot és beteljesíteni a Magasságos rendeléseit! Szükségünk van arra, hogy közel álljunk Istenhez, és még teljesebben beárnyékoljon minket az Ő Jelenléte - és hogy mi magunk is még teljesebben higgyünk az Isteni Fenségben -, és akkor nagyobb dolgokat fogunk látni, mint ezek! Bizonyára Isten azt akarta, hogy az Újszövetség alatt még nagyobb hatalom legyen az Ő Igéjében, mint ami az Ószövetség alatt nyugodott rajta!
Figyeljünk meg még egy tanulságot, amelyet ez az eset közvetít. Nagyszerű dolog lenne egyetlen prédikációt tartani, és olyan sikeresnek lenni, mint Sémájáh volt! Sokkal jobb lenne, mintha tízezret prédikálnánk, és mindegyikkel semmit sem érnénk el. Remélem, hogy szolgálatunk végeredménye nem lesz olyan, mint a híres vezéré, aki csapataival együtt felvonult egy hegyre, majd újra lefelé menetelt. Lehet, hogy egy ember sok évig nem mond semmit, és lehet, hogy nagyon kidolgozottan és nagyon ékesszólóan mentesítheti magát attól, amit teljesen felesleges volt elmondania, de sokkal jobb lenne egyetlen üzenettel feltöltődni - és azt a Mindenható Isten erejével átadni, még akkor is, ha a szónok hangját soha többé nem halljuk! Imádkozom, hogy azok közülünk, akik az evangéliumot hirdetik, minden egyes prédikációt úgy hirdessünk, mintha az az egy beszéd egy életet érne meg - minden képességünk bevetését, amivel rendelkezünk, hogy ha soha többé nem prédikálunk, akkor is egy életművet végezhessünk egyetlen prédikációval!
Micsoda lehetőség az enyém ma este! Micsoda lehetőségetek lesz, Testvéreim, amikor a következő Úrnapján szembesültök a gyülekezetetekkel - egy olyan lehetőség, amelyet az angyalok is megirigyelhetnének tőletek! Bár nem gyűltök össze száznyolcvanezer emberrel, de talán még ennyi embert is elérhettek azzal az egy prédikációval, amit jövő vasárnap fogtok hirdetni, mert egy ember, akit a Szentlélek által megtérítettek, általatok, sok más embernek lehet az eszköze, és végül olyan aratás származhat az egyetlen erőfeszítésetekből, amit megszámlálni sem lehet! Egyszer egy erdő aludt egyetlen makkban! A nagy dolog kezdete a kicsiben rejlik! Imádkozzunk tehát komolyan Istenhez, hogy haldoklóként prédikáljunk haldoklóknak, és minden egyes beszédet úgy mondjunk el, mintha az az egy üzenet elég lenne egész életművünkhöz. Nem kell kívánnunk egy másik prédikációt, feltéve, hogy képesek vagyunk úgy elmondani azt az egyet, hogy Isten szándéka megvalósuljon általunk, és hallgatóinkon láthatóvá váljon Igéjének ereje.
Ezekkel az előzetes megjegyzésekkel szeretném bebizonyítani nektek a szövegünkből, hogy először is, egyes események nagyon is különösen Istentől származnak. Másodszor, ha látjuk, hogy Istentől származnak, akkor nem szabad ellenük harcolni. És harmadszor, ennek az általános elvnek számos speciális alkalmazása van, amelyek közül néhányat meg fogunk próbálni bemutatni.
I. Először is, NÉHÁNY ESEMÉNY KIFEJEZETTEN ISTENTŐL JÖVŐ - "Ez a dolog tőlem van".
Nem tudom, hogy egyesek mit hisznek, mert úgy tűnik, hogy megpróbálnak teljesen Isten nélkül boldogulni, de én hiszem, hogy Isten mindenben benne van - hogy rajta kívül nincs sem erő, sem élet, sem mozgás, sem gondolat, sem létezés. "Őbenne élünk, mozgunk és van létünk". Ő általa minden dolog létezik és áll. Mint a hab a hullámon, minden dolog szétfoszlana, ha Isten nem tartaná fenn őket, ha Isten nem tartaná fenn őket. Én mindenben Istent látom - a levéltetű kúszásától a rózsabimbón át egy dinasztia bukásáig! Hiszem, hogy Isten ott van a földrengésben és a forgószélben, de ugyanúgy hiszem, hogy ott van a legszelídebb zefírben és az erdei tölgyről lehulló szürke levélben is. Áldott az az ember, akinek semmi sem létezik, amiben ne látná Isten jelenlétét! Nagyszerű szférává teszi ezt a világot, ha Istent a legmélyebb bányától a legtávolabbi csillagig mindenütt látni lehet benne. Ez a föld egy nyomorult, sötét tömlöc, ha egyszer Isten jelenlétének és munkálkodásának fényét elveszik tőle.
Vegyétek észre azt is, kedves Barátaim, hogy Isten benne van azokban az eseményekben, amelyeket az emberek bűne és ostobasága idéz elő. Salamon királyságának két részre szakadása Salamon bűnének és Rehoboám ostobaságának eredménye volt, mégis Isten benne volt - "Ez a dolog tőlem van, azt mondja az Úr". Istennek semmi köze nem volt a bűnhöz vagy az ostobasághoz - de valamilyen módon, amelyet soha nem tudunk megmagyarázni - egy titokzatos módon, amelyben habozás nélkül hinnünk kell, Isten benne volt az egészben! Isten ezen Igazságának legjelentősebb példája a mi Urunk, Jézus Krisztus halála - ez volt a legnagyobb emberi bűntett, mégis a Magasságos által volt előre elrendelve és eleve elrendelve -, akinek számára nem létezhet bűn, sem semmiféle szerződés a bűnnel. Nem tudjuk, hogyan van ez, de kétségtelen tény, hogy egy dolog lehet Istentől való, és mégis működhet, ahogyan ebben az esetben látjuk, az emberek ostobasága és gonoszsága által.
Ez a legkevésbé sem akadályozza az emberi cselekvőképességet a legnagyobb szabadságában. Néhányan, akik azt vallották, hogy az ember szabad cselekvő, úgy próbálták igazolni a szabad cselekvést, mintha a predesztináció ennek ellentmondana, ami nem így van! Mi, akik hiszünk a predestinációban, ugyanúgy hiszünk a szabad cselekvésben, mint azok, akik elutasítják a másik igazságot. Mások a predestinációt vallják, és rögtön elkezdenek szidalmazni mindenkit, aki hisz az emberek felelősségében és szabad cselekvőképességében. Testvéreim, egyik tanításban sincs semmi kivetnivaló, a két dolog egyformán igaz. "Akkor hogyan - kérdezi valaki -, hogyan egyeztetitek össze őket?" Isten e két Igazsága tudomásom szerint soha nem esett egymásnak, és szegényes munka megpróbálni kibékíteni azokat, akik igaz barátok. "De - mondja az ellenző -, hogyan érjük el, hogy úgy tűnjön, hogy igaz barátok"? Nem teszem őket igazi barátoknak! Áldom Istent, hogy vannak olyan dolgok a Bibliában, amelyeket soha nem fogok megérteni, amíg itt élek. Egy olyan vallás, amelyet tökéletesen meg tudnék érteni, nem lenne számomra vallás - ha elsajátítanám, soha nem tudna uralni engem! De szerintem a hívő ember számára a legcsodálatosabb dolog, hogy meghajolhat a kifürkészhetetlen titkok előtt, és azt mondhatja: "Istenem, soha nem gondoltam, hogy végtelen vagyok. Soha nem álmodtam arról, hogy a Te helyedbe léphetek, és mindent megérthetek. Hiszek, és elégedett vagyok".
Hiszek tehát az emberek szabad cselekvőképességében, felelősségükben és gonoszságukban, és abban, hogy minden rossz tőlük ered. De hiszek Istenben is, abban, hogy "ez a dolog", ami az egyik oldalon tisztán és egyedül az emberektől származik, a másik oldalon mégis Istentől származik, aki a rosszat és a jót egyaránt uralja, és nemcsak az Édenkertben jár a nyári esték hűvösében, hanem a viharos tenger hullámait is bejárja, és mindenütt uralkodik szuverén hatalmával!
Hogyan volt tehát "ez a dolog" Istentől? Nos, nyilvánvaló, hogy kétféleképpen is Istentől származott. Először is, a prófécia értelmében. Ahijá próféta megjövendölte, hogy a Jeroboámnak adott szakadt ruha tíz darabja a tíz törzset jelképezi, amelyet a Dávid házától elszakított tíz törzs kap majd. A prófécia szó szerint beteljesedett, ahogy Isten szavai mindig beteljesednek.
Másodszor, "ez a dolog" Istentől származott, mint büntetés. Büntetésül küldte Dávid házának bűneiért, amelyekben Salamon vétkes volt, amikor más isteneket állított a Magasságos elé, és a Moáb, Ammon és Egyiptom isteneinek bevonásával megosztotta királyságának hűségét Jehovától. Isten azért rendelte el ezt a gonoszságot, hogy megfenyítse a nagyobb gonoszságot, az önmagához való hűség hiányát a szolgája, Salamon részéről. Igen, testvéreim és nővéreim, Isten gonoszságot állít gonosz ellen, hogy elpusztítsa a gonoszt - és felhasználja azt, ami az emberi ostobaságból származik, hogy kinyilvánítsa saját bölcsességét!
Vannak tehát olyan események, amelyek kifejezetten az Úrtól vannak, bár látszólag nem így van, és ez számunkra gyakran nagy vigasztalás forrása. Megkérdeztük magunktól: "Hogyan is kerültek a dolgok ebbe a kusza és gubancos helyzetbe?". Nézzük meg a hitvalló egyházat ebben a pillanatban - mi van benne, ami egyáltalán felvidíthatja Isten gyermekét? Minden sötétnek és bonyolultnak tűnik. Úgy tűnik, mintha futóhomokra épültek volna, és mindenütt ott van az, ami felszínes, tartalmatlan, álmodozó és megtévesztő! Mégis, az Úr él, és üdvösségünk sziklája nem hagy cserben. Ahogyan Ő az ember haragját dicsőítésre készteti, úgy tesz Ő az ember ostobaságával és gonoszságával is - és mindkettő maradékát visszafogja! "Az Úr ül az áradatokon; igen, az Úr ül királyként örökké". Halleluja!
II. A második dolog, amit szövegünk nyilvánvalóan tanít, az az, hogy AMIKOR az eseményeket az ÚRTÓL LÁTJUK, azok ellen nem szabad harcolni.
Rehoboám összehívta katonáit, hogy hadba vonuljon Izrael háza ellen, de mivel Istentől származott, hogy a 10 törzs fellázadt tőle, nem vonulhatott be Izrael területére, és még egy nyilat sem lőhetett ki ellenük.
Ami veletek történik, az az Úrtól van, ezért ne álljatok ellen neki, mert gonoszság lenne ezt tenni. Ha ez az Úr akarata, akkor legyen így. Az Ő akarata ellen tenni az akaratunkat, az puszta lázadás ellene! Nyomozzunk egy eseményt, mint egyértelműen Istentől valót, és akkor az a helyes út, amit a zsoltáros is követett: "Megnémultam, nem nyitottam ki a számat, mert Te tetted". Az abszolút alávetettség nem elég - tovább kell mennünk az Isten akaratába való örömteli belenyugvásig. Ha a pohár keserű, a beletörődésünknek olyan vidáman kell elfogadnia, mintha édes lenne. "Kemény vonalak" - mondjátok. "Kemény szívekre", mondom én! De ha a szívünk rendben van Istennel, akkor annyira szeretjük Őt, hogy ha valaha is konfliktusra kerülne sor valahol, hogy a mi akaratunk vagy az Ő akarata érvényesüljön, akkor azonnal véget vetünk a konfliktusnak azzal, hogy azt mondjuk: "Mégis, nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". Nem más, mint gonoszság, bármilyen formát is öltsön, amikor megpróbálunk ellenállni Isten akaratának.
De ezután, bár gonosz, de hiábavaló is, mert mit tehetünk Isten akarata ellen? Vajon a folyó melletti rohanás ellenálljon-e az északi szélnek? Felkelhet-e a por a viharral szemben? Isten a Mindenható - ha ez minden, akkor is elég lenne, mert ki állhatna ellen az Ő hatalmának? De Ő mindenható is, és ha mi is olyan bölcsek lennénk, mint Ő, akkor azt kellene tennünk, amit Ő tesz! Ezenfelül Ő minden Jóság, és mindig tele van szeretettel. Az isteni értelem szerint ítélve mindennek, amit Ő akar, helyesnek kell lennie. Miért mernék tehát az Ő erejével, bölcsességével és szeretetével vitatkozni? Bizonyára haszontalan lenne ezt tenni. Ki állt ellen az Ő akaratának? Ki tudott volna sikerrel járni, ha Ő megtette volna?
Azután, hogy rosszindulatú lenne, és biztos, hogy még nagyobb bajt hozna ránk, ha ellenállnánk. Ha ez a Reháboám király kiment volna harcolni a sokkal nagyobb lázadó törzsekkel, az Júda pusztulásához és Jeruzsálem pusztulásához vezethetett volna. Sokkal bölcsebben tette, hogy kardját hüvelyébe tette, mert a végsőkig katasztrofális lett volna, ha megszegi Isten parancsát, és háborúba indul Izrael ellen. És higgyétek el, Testvéreim, nincs olyan módja annak, hogy nyomorúságot hozzunk magunkra, mint a nyomorúságok elviselésének megtagadása! Ha nem akarjuk elviselni a ránk rakott igát, és nem hallgatunk a gyengéd rángatásra, akkor az ostort és a korbácsot fogják használni rajtunk. Semmi sem von be minket annyi bánatba, mint az, hogy nem vagyunk hajlandók alávetni magunkat a bánatnak. Ha nem vesszük fel a keresztet, akkor talán a kereszt vesz fel minket - és ez sokkal rosszabb sors, mint a másik! Elviselni, alávetni magad, beletörődni - végül is ez a legkönnyebb út, mert ha Isten gyermeke vagy, és fellázadsz ellene, akkor okoskodnod kell érte. De ha nem vagy az Ő gyermeke, és lázadsz, mint a büszke fáraó, Isten emlékművet állít belőled, hogy az emberek csodálkozzanak, amikor látják, milyen szigorúan bánik Jehova a makacs bűnösökkel, akik azt mondják: "Ki az Úr, hogy engedelmeskedjem a szavának?". Amikor tehát egy dolog egyértelműen az Úrtól származik, annak nem szabad ellenállni.
III. Most rátérek arra, ami talán még érdekesebb lehet számotokra, vagyis, hogy gyakorlati alkalmazásba helyezzük ezt a témát, mert ennek az általános elvnek sok különleges alkalmazása van. Hiszem, hogy gyakran előfordul, hogy az események a legegyértelműbben az Úrtól származnak, és amikor ez így van, a mi helyes és megfelelő utunk az, hogy engedjünk nekik.
Sok csodálatos dolgot el tudnék mesélni, ami velem történt, de nem teszem. Csak most jutott eszembe egy, amit el fogok mondani nektek. Egy Úrnapján, azon a baloldali galérián ült egy fiatal hindu úr, aki skarlátvörös nadrágszíjat viselt. Aznap reggel erről a szövegről prédikáltam: "Mi van, ha apád durván válaszol neked?". [Sermon #1188, Volume 20-A Word for the Persecuted-Read/download entire prédikáció at .] és alig értem a hátsó sekrestyébe, amikor ez a fiatal hindu úr ott volt egy idős emberrel, aki most Istennel van - egy jól ismert keresztény emberrel - és a fiatalember sietve azt mondta: "Uram, E____ úr beszélt önnek rólam?". "Nem - mondtam -, hónapok óta nem láttam őt. Mit mondhatott volna nekem önről?" "Biztos benne, hogy még soha nem hallott rólam?" "Tudomásom szerint soha nem hallottam magáról, és soha nem is láttam korábban." "Hát akkor, uram - mondta -, van Isten, és az az Isten ezen a helyen van!" "Hogyhogy?" Kérdeztem. "Tegnap este elmondtam ennek az úrnak itt - felelte -, hogy már majdnem meggyőztem magam, hogy keresztény legyek, de amikor hazamegyek Indiába, apám kitagadna az örökségből, és biztos voltam benne, hogy nem lesz bátorságom keresztényként kiállni. És akkor a barátom azt mondta: "Gyere el és hallgasd meg Spurgeon urat holnap reggel!" És én bejöttem ide, és te azokból a szavakból prédikáltál: "Mi lesz, ha apád durván válaszol neked?". Bizony - mondta -, "a keresztények Istene az Isten, és Ő szólt hozzám a mai napon".
Ez egy újabb illusztrációja volt a szövegünknek: "Ez a dolog tőlem van". Hát nem gyakran történt ez így? A Szentlélek gondviselésszerű működése egy nagyon csodálatos téma. Azok, akik a Szentlélek szolgái, megtanulják, hogy minden szavukban Tőle függjenek! Néha úgy érzik, hogy a testük megborzong, és szinte minden hajszáluk égnek áll, amikor öntudatlanul úgy beszéltek, hogy élethűen ábrázolták hallgatóik - talán alkalmi hallgatóik - jellemét, mintha lefényképezték volna őket, bár nem ismerték őket! Ó, ti, akik az Úr munkásai vagytok, bízzátok magatokat Isten vezetésére! Minél inkább meg tudjátok ezt tenni, annál jobb, mert gyakran és sokszor kell majd azt mondanotok egy-egy veletek történt eseményről: "Ez a dolog az Úrtól van".
Ismét, kedves Barátaim, egy másik eset, amikor ez az elv érvényesül, az, amikor súlyos csapások érnek. Úgy gondolom, hogy minden nyomorúság közül, amely előtt a legkönnyebben meg kell hajolnunk, azok állnak az első helyen, amelyek egyértelműen az Úrtól származnak. Ilyen például a kedves barátok halála, vagy amikor nem vádolhatjuk magunkat azzal, hogy bármi olyat tettünk volna, ami hozzájárulhatott volna a ránk szakadt nyomorúsághoz, vagy amikor üzleti veszteségeket szenvedtünk el, noha becsületesen és szorgalmasan tettünk mindent, amit csak tudtunk, hogy az emberek szemében tisztességes dolgokról gondoskodjunk. Vannak olyan csapások, amelyek engem egy olyan kifejezésre emlékeztetnek, amelyet a hajók alapokmányaiban láttam - "Isten cselekedete". Bizonyos tengeri szerencsétlenségeket "Isten cselekedetének" neveznek. Így vannak bizonyos események az életben, amelyek lehetnek nagyon szörnyűek és nagyon szomorúak, de ha Isten cselekedete, akkor így megkülönböztetve jutnak el hozzánk: "Ez Istentől van". Nem fogadjátok el az Úrtól? "Vajon kapunk-e jót Isten kezéből, és nem kapunk-e rosszat?" Nem fogjuk-e Jóbhoz hasonlóan mondani: "Az Úr adta, az Úr vette el; áldott legyen az Úr neve"? "Ez a dolog tőlem van." Ó, ti, akik az Ő gyermekei vagytok, fogadjátok el a büntetést Atyátok kezéből, és csókoljátok meg a vesszőt, amellyel megver benneteket!
Néha a barátaink vagy gyermekeink által javasolt nyugtalanító tervek is nyugtalanítanak bennünket. Nem tetszenek a terveik, és azt mondjuk: "Nem, ne cselekedjetek így. Nekem ez teljesen helytelennek tűnik". Mégis, néha egy fiú ezt vagy azt fogja tenni, vagy egy barátunk elhatározza, hogy egy bizonyos irányt fog követni, és végül, amikor már könyörögtünk, győzködtünk, sürgettünk, és mindent megtettünk, hogy eltérítsük őket a szándékuktól, ha az a gondolat kúszik a fejünkbe, hogy "talán ez a dolog Istentől van", akkor hagyjuk abba a győzködést, ahogy Pál barátai is abbahagyták a vitatkozást, amikor Pál nem hagyta magát meggyőzni. Néha az, ami nagy hibának tűnik, Isten kezében mégis helyes útnak bizonyulhat. A mi ítélőképességünk csak tévedhető, de a Magasságos ítélete mindig helyes. Ne küzdj túl sokáig, nehogy újabb bánatba sodord magad - de légy kész arra, hogy a megfelelő időben engedj, mondván: "Talán ez a dolog az Úrtól van".
Isten ugyanennek az Igazságának egy nagyon kellemes szakasza az, amikor valami egyedülálló kegyelem jön. Nem tapasztaltatok-e már sokan közületek néhány igen figyelemre méltó szabadítást? Nem volt-e Istennek öröme abban, hogy folyókat nyisson meg számotokra a sivatagban és vizeket magas helyeken, ahol általában nem találunk vizet? Nos, valahányszor különleges és megdöbbentő kegyelem érkezik hozzátok, mondjátok: "Ez Istentől van". Örömteli dolog, amikor egy nagyon kiválasztott barátodtól kapsz ajándékot, aki azt mondja: "Ez tőlem van". Annál is inkább értékeled, mert az a személy, akitől kapod, még nagyobb értéket képvisel. Ha nincs semmid, csak egy kenyérhéj, fogd a késed, vágd el, és mondd: "Ez az Úrtól van". De ha Ő adott neked egy párnás ágyat, amelyen megpihenhetsz fáradt tagjaiddal, és ha sok luxussal kényeztetett el, mondd: "Ez az Úrtól van". És minden annál fényesebb és jobb lesz számodra, mert Ő adta neked. Ez a legjobb része az ajándéknak! Gyakran egy apróság, amelyet önmagában megvethetnénk, felbecsülhetetlen értékűvé válik az ajándékozó miatt - és egész életed tele lesz gazdag kincsekkel, igen, nagyon is "kuriózumokkal", amelyeket érdemes elraktározni és csodálattal nézegetni egész hátralévő életedben, mert - "Ez tőlem van", olyan világosan rá van írva mindegyikre.
Még mindig a szövegünk elvét alkalmazva, hadd emlékeztesselek benneteket arra, hogy amikor az ember egy nagyon markáns figyelmeztetést kap, akkor egy hangot kell hallania a hátterében, amely azt mondja: "Ez a dolog tőlem van". Amikor közel a halál, hajótörés, majdnem zátonyra futás, vagy egy szörnyű balesetből való kiszabadulás, ha ilyen volt a te eseted, halld meg, Ember, minden sietség-zűrzavarból, amelyből megmenekültél: "Ez tőlem van". Egy katona, aki hallotta a golyókat füle mellett süvíteni, vagy aki egy végtagjától megfosztva, de még élve kerül ki egy csatából, hallja meg ezt a hangot: "Ez tőlem van". Ó, bárcsak meghallanák az emberek Isten hangját, és elfordulnának bűneiktől! Ha az Úr olyan kegyes volt, hogy megkímélte az életedet, számolj azzal, hogy az Ő hosszútűrése bűnbánatot jelent számodra, és hogy az, hogy megkímélt téged, felhívás számodra, hogy hagyd el bűneidet, és fordulj Hozzá!
Ugyanez az elv érvényes akkor is, amikor nem egy markáns figyelmeztetésről van szó, hanem amikor előfordul, hogy a férfiakra gyengéd érzelmek lopják magukat. Néhányan közületek, akikhez beszélek, még nem tértek meg, de volt már olyan alkalom, amikor Isten házában nagyon furcsán éreztétek magatokat. Lehet, hogy valójában nem imádkoztatok, de majdnem imádkoztatok, hogy imádkozhassatok! "Kérlek, Istenem, amint hazaérek" - mondtátok - "bemegyek a szobámba, és térdre borulok előtted". Nem éreztétek-e még a leggondolatlanabbak is, amikor egyedül voltatok, hogy gondolkodnotok kell? Az éjjeli őrségben nem késztettek-e benneteket gondolkodásra? Egy rendőr, aki ezen a héten csatlakozott az Egyházhoz, azt mondta nekem: "Gyakran, amikor magányos járőrözésemet végzem, úgy érzem, mintha Istenre kellene gondolnom. Ő olyan közelinek tűnik hozzám, amikor a saját lábam léptein kívül nem hallok más hangot."
Nos, ha valaha is úgy érzed, engedj neki! Ó, kedves Szívek, ha valaha is úgy érzitek, hogy szokatlan lágyság lopakodik belétek, ne álljatok ellen neki! Lehet, hogy az áldott Lélek jött el, hogy megszabadítson benneteket makacsságotoktól és keménységetektől - és hogy elvigyen benneteket az új életbe - a gyengédség és a szeretet életébe! Ha Ő vonz téged, fuss utána! Hagyd, hogy a gyengéd ösztönzés és a szelíd vonzás elegendő legyen számodra, mert minden a te javadat szolgálja. Adjátok át magatokat a Lélek befolyásának már most! Amíg Ő hív titeket, higgyetek Jézusban és éljetek! Amíg azt suttogja nektek: "Térjetek meg", térjetek meg és térjetek meg! Isten adja meg, az Ő végtelen irgalmasságában!
A mi időnk lejárt, de az elmondottakra emlékezzenek az örökkévalóságban, mert valóban elmondható: "Ez a dolog tőlem van, azt mondja az Úr".