[gépi fordítás]
Eljött a virágok ideje, és mivel ezek a virágok valamilyen halvány mértékben Urunk jelképei, jó, ha, amikor Isten így hív, igyekszünk megtanulni, hogy mit akar tanítani nekünk általuk. Ha a természet most kiteríti rózsáit és liliomait, vagy erre készül, próbáljuk meg nem csak őket, hanem Krisztust is látni, ahogyan Őt árnyékolják. "Én vagyok a sharoni rózsa és a völgyek lilioma". Ha ezek a Jól-szeretett szavai - és nincs kétségem afelől, hogy azok -, akkor egyesek talán azt sugallják, hogy itt a Megváltó dicséri önmagát - és ez igaz is -, de nem méltatlan értelemben, mert jól teszi, ha dicséri önmagát, hiszen senki más nem tudja úgy tenni, ahogyan azt tenni kell! Nincs olyan emberi nyelv, amely valaha is úgy tudná kifejezni az Ő szépségeit, ahogyan azok megérdemlik, hogy elmondjuk őket. Ahogy a jó John Berridge mondja.
"Az élő nyelvek a legjobb esetben is némák,
Meg kell halnunk, hogy Krisztusról beszélhessünk"
ahogyan róla beszélni kell. Őt soha nem lehet teljesen leírni, hacsak nem Ő maga írja le magát. Az biztos, hogy soha nem ismerhettük volna meg Istent, ha nem nyilatkoztatta volna ki magát - és minden jó dolgot, amit te vagy én tudunk róla, Ő maga mondta el nekünk. Nem fedezzük fel Istent, csak ha Isten felfedezi magát nekünk. Ha tehát bármelyik civakodó hibát találna Isten Krisztusában, mert Ő ajánlja önmagát, azt válaszolnám: Isten nem ajánlja önmagát, és az Ő szeretett Fiának nem kell-e ugyanezt tennie? Ki más van, aki felfedhetné Őt nekünk, hacsak nem Ő maga nem tárja fel saját arcát csodáló tekintetünk előtt?
Továbbá, mindig emlékezzünk arra, hogy az emberi öndicséret a mögötte álló indíték miatt gonosz. Amikor magunkat dicsérjük - és sajnos, hogy ilyen ostobák vagyunk, hogy ezt tegyük -, akkor azt büszkeségből tesszük! Amikor azonban Krisztus önmagát dicséri, azt alázatból teszi. "Ó," mondjátok, "hogyan tudjátok bizonyítani, hogy ez igaz?". Miért, így - azért dicséri önmagát, hogy elnyerje a szeretetünket - de micsoda leereszkedés az Ő részéről, hogy törődik az olyan jelentéktelen és érdemtelen emberek szeretetével, mint amilyenek mi vagyunk! Csodálatos megaláztatás, hogy Isten Krisztusa arról beszél, hogy menyasszonya van, és hogy azért jött, hogy az emberek fiai között keresse menyasszonyát! Ha a fejedelmek a koldusok között keresnének maguknak pártfogót, az végül is csak egy kis lealacsonyodás lenne, hiszen Isten egy vérből teremtette az emberek minden nemzetét, amely a föld színén lakik. De hogy Krisztus elhagyja a menny trónjait és dicsőségét, és Atyja udvarának pompáját odafent, hogy lejöjjön, hogy itt megnyerjen egy szeretett személyt, és az ő kedvéért magára vegye az ő természetét - és az ő természetében viselje a halál szégyenét, sőt a kereszthalált is -, ez olyan elképesztő leereszkedés, amelyre csak Isten, Ő maga képes! És Önmagának ez a dicsőítése ennek a leereszkedésnek a része - szükséges eszköze annak, hogy elnyerje az általa kiválasztott szív szeretetét.
Ez tehát nem a büszkeség, hanem az alázat páratlan példája, hogy a mennyei Vőlegénynek e kedves ajkai az Ő dicséretére szólnak, és hogy azt mondja: "Én vagyok a sharoni rózsa és a völgyek lilioma". Ó emberi ajkak, miért hallgatnak, hogy Krisztusnak magáról kelljen beszélnie? Ó emberi szívek, miért vagytok olyan kemények, hogy soha nem érzitek, amíg Krisztus, maga nem szólít meg benneteket? Ó emberi szemek, miért vagytok olyan vakok, hogy soha nem láttok, amíg Krisztus meg nem mutatja magát a maga szuperlatívuszában és gyönyörűségében? Azt hiszem, nem kell megvédenem Mesteremet, bár Ő ezeket az édes jelképeket használta, hogy bemutassa önmagát, mert ez nem az Ő büszkeségének, hanem alázatosságának példája.
Ez is a Mester bölcsességének példája, mert mivel az a szándéka, hogy megnyerje magának a szíveket, a legjobb eszközöket használja fel a megnyerésükhöz. Hogyan nyerhetők meg a szívek? Nagyon gyakran a szépség bemutatásával. Az első látásra való szerelmet egy szép arc látványa szült. A férfiak és a nők is a szemükön keresztül éreznek vonzalmat, amikor meglátnak valami szépséget, amely elbűvöli és tetszik nekik. Így a Megváltó is felemeli a fátyol sarkát, amely elrejti az Ő dicsőségét, és megengedi, hogy megpillantsuk szépségének egy-egy pillantását, hogy megnyerje szívünket. Vannak, akik úgy tűnik, azt hiszik, hogy ők tudják az embereket Krisztushoz zsarnokoskodni, de ez nagy tévedés. Nagyon ritkán lehet a bűnösöket a Megváltóhoz terelni - az Ő útja az, hogy vonzza őket. Ő maga mondta: "Én, ha felemelkedem a földről, minden embert magamhoz vonzok. Ezt mondta, jelezve, hogy milyen halállal kell meghalnia". És Krisztus vonzása nem úgymond szekérkötéllel történik, hanem selyemkötéllel, igen, láthatatlan láncokkal, mert az Ő szépsége olyan jellegű, hogy szeretetet teremt! Az Ő szépsége olyan vonzó, hogy vonzza a szívet! A mi Urunk Jézus Krisztus tehát végtelen bölcsességében a saját szépségeit állítja előtérbe, hogy ezáltal megnyerje a szívünket.
Hiszem, hogy nincs olyan prédikáció, mint a megfeszített Krisztus felmagasztalása. Nincs semmi, ami annyira megnyerhetné az emberek fiait, mint az Ő látványa, és ha Isten, a Szentlélek csak segítene minden szolgájának, és minden népének, hogy Krisztus szépségeit bemutassa, akkor nem kételkedem abban, hogy ugyanaz a Lélek az emberek szívét arra fogja hajlítani, hogy szeressék Őt és bízzanak benne! Figyeljük meg tehát a leereszkedést és a bölcsességet is, amely Krisztus eme önajánlásában érzékelhető: "Én vagyok a sharoni rózsa és a völgyek lilioma".
Úgy gondolom, hogy Urunk is így beszél, hogy bátorítsa a félénk lelkeket. Az Ő gyengéd bizalmaskodása, amellyel Őt dicséri nekünk, az Ő alázatosságának egyik leghatásosabb bizonyítéka. Krisztus ajánlja magát nekünk? Mondja-e nekünk például, hogy "szelíd vagyok és alázatos szívű"? Mi más a célja azzal, hogy így beszél, mint az, hogy mi magunkra vegyük az Ő igáját, tanuljunk Tőle, és megnyugvást találjunk lelkünknek? És ha azt mondja: "Én vagyok a sharoni rózsa", mit jelent ez, ha nem azt, hogy leszedjük Őt, és magunkévá tegyük? Ha azt mondja: "Én vagyok a völgyek lilioma", miért veszi a fáradságot, hogy ezt elmondja nekünk, ha nem azért, mert azt akarja, hogy elvegyük Őt, és a magunkévá tegyük? Szerintem olyan édes Krisztus részéről, hogy azért dicséri önmagát, hogy megmutassa, hogy vágyik arra, hogy Hozzá jöjjünk! Azt állítja, hogy Ő az élő víz forrása, de miért más Ő a forrás, mint hogy mi odamenjünk Hozzá és igyunk? Azt mondja nekünk: "Én vagyok a kenyér, amely a mennyből szállt alá", de miért beszél Ő magáról mint kenyérről, hacsak nem azért, hogy ha az ember eszik, soha ne éhezzen? Miért, mert azt akarja, hogy részesüljünk belőle! Nem kell tehát attól tartanod, hogy Ő visszautasít téged, amikor Hozzá fordulsz. Ha valaki dicséri az áruját, az azért van, hogy eladhassa. Ha egy orvos reklámozza a gyógymódjait, az azért van, hogy a beteg embereket rávegye, hogy kipróbálják a gyógyszerét. És amikor a mi Urunk Jézus Krisztus dicséri önmagát, az egyfajta szent reklám, amellyel arra akar minket csábítani, hogy "jöjjetek, vegyetek bort és tejet pénz és ár nélkül". Ha Ő dicsőíti önmagát, az azért van, hogy beleszeressünk belé - és nem kell félnünk, hogy eljöjjünk, és szegény szívünket a lábai elé tegyük, és kérjük, hogy fogadjon el minket -, mert nem udvarolt volna nekünk azzal, hogy leleplezi szépségeit, ha végül is azt akarta volna, hogy eltapossa a szívünket, és azt mondja: "Nem érdekel engem az olyan szegényes szeretet, mint a tiétek".
Ezért nagyon hálás vagyok, hogy ezúttal nem kell annyira dicsérnem a Mesteremet, mint inkább hagynom, hogy Ő maga mondja el a dicséretét, mert "soha ember nem beszélt úgy, mint ez az Ember!". Amikor Ő önmagát dicséri, ami másoknál ostobaság lett volna, az nála bölcsesség! És míg mi azt mondjuk embertársainknak: "Más dicsérjen téged, és ne a saját szád", én azt mondanám Krisztusnak: "Mesterem, dicsérd magadat, mert egyedül Te tudod azt úgy tenni, ahogyan azt kell! Ami pedig szegény szolgádat illeti, ő megpróbálna a Te hangod visszhangja lenni, és ez végtelenül jobb lesz, mint bármi, amit ő maga mondhatna."
Úgy gondolom, hogy jó oka van annak is, hogy Urunk úgy dicséri magát, ahogyan a szövegünkben teszi, mert végül is ez nem dicséret. "Micsoda?" - kérdezitek - "és mégis úgy beszéltek egész idő alatt, mintha ez dicséret lenne". Nos, bizonyos értelemben az is, számunkra, de Krisztus számára nem az. Tegyük fel, hogy a Nap egy izzó kukachoz hasonlítja magát - az dicséret lenne? Tegyük fel, hogy egy angyal egy hangyához hasonlítja magát, az dicséret lenne? És ha az én Uram és Mesterem, akinek szemei túlragyogják a napot, és aki végtelenül magasabb, mint a leghatalmasabb angyalok, egy rózsához és egy liliomhoz hasonlítja magát, az dicséret lenne? Nos, neked és nekem az, de Neki bizonyosan nem lehet az! Csodálatos meghajlás Krisztus számára, aki "Isten mindenek felett, áldott mindörökké" és a világegyetem Világossága, azt mondani: "Én rózsa vagyok, én liliom vagyok". Ó, áldott Uram, ez egyfajta megtestesülés, mint amikor az Örökkévaló Isten csecsemő alakot öltött magára! Itt tehát az Örökkévaló Isten azt mondja: "Én vagyok" - és mi következik ezután?" - "rózsa és liliom". Ez egy csodálatos meghajlás! Nem tudom, hogy emberi nyelven hogyan fejezhetném ki nektek - ez egyfajta igei próbája annak, amit azután tett, amikor, bár nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel, "szolgai alakot vett magára, és bűnös testhez hasonlóvá lett, és engedelmes lett a halálra, mégpedig a kereszthalálra is". "Én Isten vagyok, mégis" - mondja - "én vagyok a sharoni rózsa és a völgyek lilioma".
Mit jelent a szövegünk? Azt hiszem, azt jelenti, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus rendkívül gyönyörködtető, ezért először is beszéljünk Urunk rendkívül gyönyörködtető voltáról. És azután, mivel két jelképet használ - először a rózsát, majd a liliomot -, ez bizonyára az Ő elragadó voltának édes változatosságát fejezi ki. És mivel úgy beszél magáról, mint Sharon rózsájáról és a völgyek liliomáról, az utolsó helyen meg kell mutatnom nektek, hogy ez az Ő elragadó voltának rendkívül szabadosságára utal.
I. Először is, a szöveg bemutatja a mi Urunk végtelen gyönyörűségét.
Itt nem a szükséges kenyérhez és az üdítő vízhez hasonlítja magát, mint más helyeken, hanem szép virágokhoz, rózsákhoz és liliomokhoz. Mi haszna van a rózsáknak és a liliomoknak? Tudom, mi a haszna a kukoricának - meg kell ennem - szükségem van rá táplálékul. Tudom, hogy miért teremtetett az árpa és a rozs és mindenféle gyökér és gyümölcs - ezek az ember vagy az állat szükséges táplálékai. De mi szükségünk van a rózsákra? Mi szükségünk van a liliomokra? Egyáltalán semmi hasznuk, kivéve az örömöt és a gyönyört. Édes formájukkal, bájos színükkel és finom illatukkal vigasztalnak, örülünk és gyönyörködünk, de nem szükségesek az élethez. Az ember élhet rózsa nélkül is - milliók vannak, efelől nincs kétségem -, akik úgy élnek, hogy nem birtokolnak gyöngyvirágot. Túl kevés rózsa és liliom van ebben a mi füstös Babilonunkban, de ha mégis kapunk belőlük, mi a hasznuk? Nos, ezek a dolgok szépek, ha nem is "örökké tartó örömöt" jelentenek!
Jézus mindez és még annál is több! Ő sokkal több, mint "egy szépség", és mindazok számára, akik bíznak benne, "örökké tartó öröm" lesz. Nektek, akik Krisztus népe vagytok, Ő a ti kenyeretek, mert belőle táplálkoztok, és Ő tesz benneteket élővé! Nem tudnátok meglenni nélküle, mint a lelketek tápláléka. Ő az Élő Víz, és a lelketek sanyargatná és égő szomjúságban pusztulna el, ha nem innátok belőle! De Jézus nem csak ennyit jelent számodra - Isten soha nem akarta az Ő népét a dologházak mércéje szerint megmenteni - hogy csak annyit adjon neked, amennyire feltétlenül szükséged van, és semmi többet. Nem, nem, nem! Ő azt akarja, hogy örömötök legyen, valamint életetek, hogy szépséget lássatok, valamint biztonságban legyetek, és hogy ne csak egészséges légkörben éljetek, hanem olyan légkörben, amelyet édes virágok illata tölt meg! Krisztusban rózsát és liliomot éppúgy találsz, mint kenyeret és vizet! Még nem láttátok minden szépségét, és még nem ismeritek minden kiválóságát!
Krisztus rendkívüli gyönyörűségét sugallja elménknek kijelentése: "Én vagyok a rózsa, és én vagyok a liliom". És először is, Ő önmagában az emberek gyönyöre. Nem hivatalokról, ajándékokról, művekről, javakról beszél, hanem önmagáról - "Én vagyok". A mi Urunk Jézus a legjobb minden lény közül! A legkedvesebb, legédesebb, legszebb és legbájosabb minden lény közül, amit csak el tudunk képzelni, Isten Fia, a mi Megváltónk! Gyertek ide, ti költők, akik a szépségről álmodoztok, és aztán megpróbáljátok megénekelni dicséretét - de képzeletetek soha nem érhet el az Ő Személyének páratlan tökéletességéig - és legédesebb zenétek sem érheti el az Ő dicséretének teljes mértékét! Gondoljatok rá úgy, mint az Isten-emberre, az emberi természetben megtestesült és tökéletesen tökéletes Istenre! Ennél többet akartam mondani, mert nemcsak minden benne van, aminek lennie kellene, hanem még több is, mint amit gondolataitok vagy vágyaitok valaha is felfogtak! A szemet meg kell edzeni, hogy meglássa a szépséget. Senki sem látja a szépség felét vagy ezredrészét sem ennek a szegény, természetes világnak. De a festő szeme - például Turner szeme - sokkal többet lát, mint amit te vagy én valaha is láttunk.
"Ó", mondta valaki, amikor Turner egyik tájképét nézegette, "minden nap láttam ezt a kilátást, de ennyit még soha nem láttam benne." "Nem" - felelte Turner - "nem szeretnéd, ha látnád?". És amikor Isten Lelke edzi és tanítja a szemeket, akkor Krisztusban meglátják azt, amit azelőtt soha nem láttak. De ahogyan Turner szeme még akkor sem volt képes meglátni Isten szépségének minden titkát a természetben, úgy a legképzettebb és legneveltebb keresztény sem képes meglátni mindazt a páratlan szépséget, ami Krisztusban van!
Nem hiszem, Testvéreim és Nővéreim, hogy Krisztusban van valami más, mint ami az Ő népét örömmel tölti el. Vannak sötét Igazságok, amelyek Istenről szólnak, mint például az, hogy elviselte a bűneinket, de milyen nagy öröm számunkra, hogy elviselte és örökre eltörölte azokat! Sírásra késztet bennünket, ha Jézus kereszthalálára nézünk, de a bűnbánat könnyeiben több valódi öröm van, mint a világi vidámság mosolyában. Inkább választanám a mennyországomat a bűnért való örökös sírás mennyországának, minthogy a mennyország - ha lehetne ilyen mennyország - a bolondok vidámságán való örökös nevetésből álljon! Nagyobb az igazi öröm az Isten előtti gyászban, mint az ördög előtti táncban! Krisztus tehát csupa szépség - még a sötét részek is Isten Fénye, és a keserű részek is édesek. Őt csak meg kell látnod, és ezt észre kell venned, akár az Ő istenségét, akár az Ő emberségét. Legyen szó akár a papságáról, akár a királyi méltóságáról, akár a prófétai hivataláról. Akár a kereszten, akár a trónon. Akár a földön, akár a mennyben, akár a második eljövetelének dicsőségében, mindenféleképpen...
"Mindenütt dicsőséges az én Uram,
Szeretni kell, és mégis imádni.
Az ő értéke, ha minden nemzet tudná,
Biztos, hogy az egész föld is szeretné Őt."
De ezután a mi Urunk rendkívül gyönyörködtető a hit szemében. Nemcsak arról beszél nekünk, hogy mi az öröm benne - "Én vagyok a rózsa, és én vagyok a liliom" -, hanem ezzel azt is elmondja nekünk, hogy van benne valami, amit látni lehet, mert a rózsára nagyon kellemes ránézni. Van-e szebb látvány, mint egy bimbós, vagy akár telt rózsa? És a liliom - milyen bájos dolog az! Úgy tűnik, inkább a mennyország virága, mint a földé! Nos, Krisztus elragadó a hit szemének. Emlékszem, amikor először láttam Őt - soha nem fogom elfelejteni azt a látványt -, és az Ő kegyelméből azóta sokszor láttam Őt, de bánatom, hogy valaha is leveszem róla a szemem, mert az olyan, mintha a napról a sötétségbe néznék! A boldogságról a nyomorúságba nézni! Nektek, akik hittel tekintetek Krisztusra, az Ő látványa olyan békét, olyan nyugalmat, olyan reményt hoz, amilyet semmilyen más látvány nem adhat - annyira megédesít mindent, annyira elveszi az élet keserűségét, és olyannyira előrevetíti számunkra az eljövendő élet dicsőségét, hogy biztosan azt mondjátok: "Igen, igen, a szövegben szereplő kép teljesen igaz, a hit szemének gyönyörűség van Jézusban! Ő valóban piros, mint a rózsa, és fehér, mint a liliom".
Az Úr Jézus Krisztus pedig a tőle származó ízben gyönyörködtet bennünket. Benne van egy finom, változatos, állandó illat, amely nagyon kellemes a lelki orrlyuknak. A szaglás, gondolom, egyfajta finom érzés - bizonyos anyagok apró részecskéi megérintik az érzékeny hártyákat -, és a keletkező érzést szaglásnak nevezzük. Ez egy titokzatos érzék. A látást és a hallást jobban meg lehet érteni, mint a szaglást. Van egy lelki módja annak, hogy érzékeljük Krisztus illatát - nem tudom elmagyarázni nektek, de van egy kimondhatatlan, titokzatos édesség, ami belőle árad, ami megérinti a lelki érzékeket, és a legnagyobb gyönyört nyújtja - és ahogy a testnek is van orra, és gyengéd idegei, amelyek képesek értékelni az édes illatokat, úgy a léleknek is van lelki orrlyuka, amelyen keresztül, bár Krisztus távol van, mégis képes érzékelni a belőle áradó illatokat, és gyönyörködik bennük!
Mi más jön napról napra Krisztustól, mint az Ő Igazsága, az Ő Lelke, az Ő hatása, az Ő ígéretei, az Ő tanításai, az Ő biztató szavai? Mindezek mennyei édességgel bírnak, és a zsoltárossal együtt mondjuk Urunknak: "Minden ruhád mirhától, aloétól és kassziától illatozik az elefántcsont palotákból, amivel megörvendeztetnek téged". Valahányszor ezek az édes illatok szállnak le hozzánk, azok is örömmel töltenek el bennünket - minden, amiben Krisztus illata van, édes a keresztény ember számára! Ha Krisztus megérintette, hadd tegyem a keblembe, és tartsam ott édes felejtésként, amíg meg nem látom az Ő arcát a dicsőségben! Igen, azok a kövek, amelyeken Ő ült - épp azt akartam mondani, hogy azok a hegyek, amelyekre Ő nézett -, kedvesek lettek számunkra! Nincs bálványimádó vagy babonás tiszteletünk Palesztina iránt, vagy akár a kert iránt, amelyben nagy vércseppeket verejtékezett, de a lelki dolgok iránt, amelyekkel Neki dolga van, szüntelen tisztelettel és szeretettel vagyunk. Minden, ami Tőle származik, olyan csodálatos, mint amilyen az angyalok éneke lehetett a betlehemi pásztorok számára - és olyan édes ízű, mint a manna, amely az égből hullott Izrael sivatagi tábora körül. Igen, Testvérek és Nővérek, édes íze van az Úr Jézus Krisztusnak! Mindannyian érzékelitek ezt?
Még egyszer, mindenben, ami Ő, Krisztus a legválasztékosabb a választottak közül. Észrevehetitek, hogy a Vőlegény azt mondja: "Én vagyok a rózsa". Igen, de voltak különösen szép rózsák, amelyek a sharoni völgyben nőttek. "Én vagyok az a rózsa" - mondta Ő. És volt néhány gyönyörű liliom Palesztinában - ez a liliomok földje! Olyan sok van belőlük, hogy senki sem tudja, hogy Krisztus melyik liliomra gondolt, és ez egyáltalán nem árulja el, mert majdnem minden liliom csodálatosan szép. "De", mondta Ő, "én vagyok a völgyek lilioma". A legkitűnőbb liliomfajta ott nőtt, ahol a talaj kövér és nedves volt a hegyi patakok áradatától. "Én vagyok a völgyek lilioma", vagyis Krisztus nemcsak jó, hanem Ő a legjobb! És Ő nemcsak a legjobb, hanem Ő a legjobbak legjobbja! Ő egy virág - igen, de Ő egy rózsa, a virágok királynője - igen, de akkor Ő a legjobb rózsa, ami létezik, Ő a sharoni rózsa! Ő egy Megváltó, méghozzá nagyszerű. Igen, az egyetlen Megváltó. Ő egy Férj, de micsoda Férj! Volt-e valaha is olyan vőlegény, mint Krisztus Jézus, az Úr? Ő a Fej, de Ádám atya szegényes fej volt hozzá képest! Ő kimondhatatlanul, kimondhatatlanul, leírhatatlanul szép! Akár abba is hagyhatnám a Róla való beszédet, mert nem remélhetem, hogy úgy mutatom be Őt, ahogyan megérdemli! Ha csak láthatnátok Őt, abbahagynám, mert biztos vagyok benne, hogy csak egy fátylat akasztanék eléje a legszebb szavakkal, amiket csak tudnék használni!
Tegyük fel, hogy van egy drága fiad, vagy férjed, vagy barátod, aki messze van, és én egy festő vagyok, aki képes képeket hordozni a lelki szemeim előtt, majd megrajzolni őket az életben. Ha itt állnék, és megpróbálnám megfesteni az ön szeretett barátját, minden ügyességemmel felraknám a színeket, és mindent elkövetnék, hogy visszaadjam a vonásait, tegyük fel, hogy munka közben kinyílik a hátsó ajtó, és ő belép? Felkiáltanék: "Ó, állj, állj, állj, állj! Hadd tegyem el a vásznamat, hadd pakoljam össze az ecseteimet és a festékeimet. Itt van a szeretett személy, ő maga - nézzétek! Nézzétek őt, ne a róla készült portrémat!" És te felállnál a helyedről, és azt mondanád: "Ő az! Ő az! Beszélhet, ameddig csak akar, kedves uram, amikor ő nincs itt, de amikor ő maga van itt, a maga beszéde csak puszta fecsegésnek tűnik." Nos, én teljesen elégedett leszek, ha így gondolja, sőt örülök, ha így gondolja, feltéve, hogy ennek az lesz az oka, hogy azt mondhatja: "Láttuk az Urat. Megnyilvánult nekünk, ahogyan a világnak nem". "Én vagyok a sharoni rózsa és a völgyek lilioma". A legjobbak legjobbja, a szépek legszebbje, az édesek legédesebbje Jézus Krisztus számodra és számomra, ha valóban az Ő népe vagyunk. Nem tudok többet mondani az én Uram rendkívüli gyönyörűségéről. Bárcsak megtehetném.
II. A következő lépésként meg kell jegyeznem KRISZTUS KEDVESSÉGÉNEK ÉDES VÁLTOZATÁT.
Ő nem csak a mi szívünknek öröm, öröm és gyönyör, hanem Ő tele van mindenféle örömmel, mindenféle élménnyel és mindenféle gyönyörrel, és mindenféle gyönyörrel a mi számunkra.
"A természet, hogy megismertesse szépségeit,
Nem a saját színeit kell kevernie."
A rózsa nem elég. Kell még a liliom is, és a kettő együtt messze elmarad Krisztus dicsőségétől, az igazi, "hírneves növénytől".
"Én vagyok a rózsa." Ez a fenség jelképe. A rózsa a virágok királynője. Mindazok megítélése szerint, akik tudják, mit kell csodálni, a kert összes többi szépsége fölött trónol. De a liliom - mi az? A szerelem jelképe. A zsoltáros erre utal a 45. zsoltár címében. "Sóshannimra, a szeretet éneke". A Shoshannim liliomot jelent, tehát a Liliom zsoltár a szerelmi ének, mert a liliomok szépségükkel, tisztaságukkal, finomságukkal a szerelem igen válogatott jelképei! Hát nem örülsz, amikor ezt a két dolgot, a fenséget és a szeretetet összerakod? Egy király a szeretet trónján! Egy fejedelem, akinek a szemei sugárzik a szeretettől azok iránt, akik bíznak benne, egy igazi Fej, akit a szeretet élő kötelékei kötnek össze minden tagjával - ilyen a mi drága Urunk és Megváltónk! Egy rózsa és mégis liliom. Nem tudom, melyikben lelem nagyobb örömömet - jobban szeretem a kettőt együtt. Amikor arra gondolok, hogy az én Megváltóm a királyok Királya és az urak Ura, azt kiáltom: "Halleluja!". De amikor eszembe jut, hogy Ő szeretett engem, és önmagát adta értem, és hogy még mindig szeret engem, és hogy örökkön-örökké szeretni fog, akkor olyan varázsa van ennek a gondolatnak, hogy semmi sem tudja felülmúlni! Nézd a liliomot és énekelj...
"Jézus, lelkem szeretője,
Hadd repüljek kebledre,
Míg a közelebbi vizek gördülnek,
Míg a vihar még magasan van!
Rejts el engem, ó Megváltóm, rejts el,
Míg az élet viharai el nem múlnak.
Biztonságban a kikötőbe útmutató
Ó, fogadd be végre a lelkemet!"
Aztán nézd meg a rózsát és énekelj...
"Éljen Jézus nevének ereje!
Hadd boruljanak le az angyalok.
Hozd elő a királyi diadémot,
És koronázzátok Őt mindenek urává!"
Ezután tedd össze a rózsát és a liliomot, és hagyd, hogy Krisztus fenségére és szeretetére emlékeztessenek. Ezeknek az édes virágoknak a kombinációja Urunk szenvedését és tisztaságát is sugallja...
"Fehér az Ő lelke, hibától mentes.
Vörös a vértől, amit értem ontott."
A rózsa a tövissel az Ő szenvedésére, az Ő irántunk érzett vérző szeretetére, az Ő értünk való halálára, a bűneink által okozott tövisek elviselésére emlékeztet minket. Krisztus a tövissel körülvett királyi rózsa, de a liliom azt mutatja, hogy-
"Nem a saját bűneiért
Azért halt meg, hogy vezekeljen."
Jézus, amikor a földön volt, azt mondhatta: "Eljön e világ fejedelme, és semmit sem ér el rajtam". Maga az ördög sem látott egy foltot vagy pöttyöt sem azon a szépséges liliomban! Jézus Krisztus maga a tökéletesség! Ő maga a teljes tisztaság, ezért kell a kettőt, a rózsát és a liliomot egymás mellé tenni, hogy megmutassuk Krisztus szenvedését és tökéletességét, a végtelenül tiszta, végtelenül szenvedőt. Melyik Krisztus szenvedéseiben, ha nem lenne tökéletes? És mi haszna lenne az Ő tökéletességének, ha nem halt volna meg, az Igaz az Igazságosért, hogy minket Istenhez vezessen? De a kettő együtt, a rózsa és a liliom, a szenvedés és a tisztaság, gyönyörrel tölt el bennünket!
Mindkettőből nagy a választék. Vajon hányféle rózsa létezik? Nem szeretném megmondani! Rendkívül változatosak - talán annyi fajta van, ahány nap van az évben. Hányféle liliom létezik? Lehetséges, hogy annyi fajta liliom van, ahány fajta rózsa, mert mindkettő csodálatosan változatos, de az örömök, amelyek a mi Urunk Jézus Krisztusból fakadnak, olyan bőségesek és változatosak, mint a rózsák és a liliomok együttvéve! Hozd el nekem, melyik rózsát szeretnéd, és megmondom neked, hogy édes illata van. Hozzátok, melyik liliomot választjátok, és én azt mondom: "Igen, annak is finom illata van. Ez is megteszi a rózsával együtt, hogy Krisztus jelképéül szolgáljon." A mi Urunk Jézus mindenféle szépséggel és illattal rendelkezik. "Ő minden üdvösségem és minden vágyam". Minden jó dolog Krisztusban találkozik - benne összpontosul a szépség minden vonala! Boldogok, akik Őt igazán ismerik.
Továbbá, Krisztus maga a rózsa és a liliom édességének lényege. Amikor azt mondja: "Én vagyok a rózsa", nemcsak azt jelenti, hogy Ő olyan, mint a rózsa, hanem azt is, hogy a rózsában lévő összes édességet Ő teremtette meg - és ez még mindig benne van! És minden édesség, ami bármely teremtményben van, Krisztustól származik számunkra, különben nem olyan édesség, amit szeretnünk kellene. Szeretek úgy tekinteni a kenyérre, amit eszem, mint az Ő ajándékára, és áldani az Ő gondviselő kezét, aki ezt adja. Szeretem nézni az egész tájat egy ilyen szép napon, mint amilyen ez a mai volt, és azt mondani: "Krisztus van mindebben, aki ezt a bájos látványt adja egy ilyen szegény, méltatlan teremtménynek, mint amilyen én vagyok". Ő van mindenben, ami jó! Ő a jósága minden jónak, ami van! Ő maga a világegyetem lelke, mindaz, ami a világegyetemben van, ami méltó a mi lelkünk szeretetére! Minden jó a lelkünk számára Tőle származik, legyen az a bűnbocsánat, vagy a megigazulás, vagy a megszentelődés, amely alkalmassá tesz minket a túlvilági dicsőségre, Krisztus mindennek a forrása, és a végtelenül sokféle örömben, amit Tőle kapunk, Ő maga a lényege mindennek.
A legtöbb dologba belefáradhatunk. Azt hiszem, minden földi dologba belefáradhatunk. De Krisztusba soha nem fogunk belefáradni! Emlékszem egy emberre, aki a halála órájához közeledve még a feleségéről is megfeledkezett, és az asszony nagyon bánkódott, hogy nem ismerte fel. A fülébe súgták kedvenc gyermekének a nevét, de ő megrázta a fejét. Legrégibb barátját, aki gyermekkora óta ismerte, nem ismerték fel. Végül megkérdezték tőle: "Ismered-e Jézus Krisztust?". Erre ő így felelt: "Á, igen, és az Ő kegyelméből hozzá megyek!". Az uralkodó szenvedély erős volt a halálban - Krisztus közelebb és kedvesebb volt neki, mint azok, akiket a legjobban szeretett a földön! Minden virág elhervad, még a rózsa és a liliom is köztük, de ez az áldott Sharon rózsája és a völgyek lilioma nem!
Krisztus nem azt mondja: "Rózsa voltam és liliom voltam", hanem: "Én vagyok a rózsa és én vagyok a liliom". Ő most mindaz, ami valaha is volt! És Ő lesz - az életben, a halálban és az örökkévalóságon át az Őt ismerő lélek számára - mindannak végtelen sokféle változata, ami gyönyörködtető!
III. Most nagyon röviden fel kell vennem beszédem utolsó fejezetét, amely a mi Urunk KEDVESSÉGÉNEK TÖRVÉNYES SZABADSÁGÁRA vonatkozik.
Az éhes emberek számára nem túl kellemes vagy kielégítő az utcán állni, és hallani, hogy valaki olyan jó ételt dicsér, amiből még csak kóstolót sem kapnak. Gyakran láttam már fiúkat egy-egy kirakat előtt állni, ahol mindenféle finomságok voltak - az orrukat a kirakathoz szorították -, de nem tudtak semmit enni. A Mesteremről beszéltem, és meg akarom mutatni nektek, hogy Ő elérhető, arra való, hogy leszedjétek és élvezzétek, mint a rózsát és a liliomot! Azt mondja a szövegben: "Én vagyok a sharoni rózsa". Mi volt Sharon? Egy nyílt síkság volt, ahol bárki kóborolhatott, és ahol még a marhák is a saját kedves akaratuk szerint kóboroltak. Jézus nem olyan, mint a rózsa Salamon kertjében, magas falak közé zárva, törött üveggel körülvéve. Ó, nem! Ő azt mondja: "Én vagyok a sharoni rózsa", mindenki rózsája, a virág, amelyet az egyszerű emberek szedhetnek. "Én vagyok a liliom." Milyen liliom? A susáni palota lilioma, amelyet elzártak és őriztek minden közeledéstől? Nem, hanem: "Én vagyok a völgyek lilioma", amely ebben a völgyben vagy a másik szakadékban található, itt, ott és mindenütt nő! "Én vagyok a völgyek lilioma."
Akkor Krisztus olyan bőséges, mint egy közönséges virág. Bármilyen rózsa is volt, közönséges rózsa volt. Bármilyen liliom is volt, az egy jól ismert liliom volt, amely szabadon nőtt annak a földnek a völgyeiben. Ó, áldott legyen a Mesterem neve, Ő egy közönséges üdvösséget hozott nekünk, és Ő a közönséges emberek Krisztusa! Az emberek általában nem szeretik Őt eléggé, különben mindenféle korlátozásokkal elkerítették volna Őt - franchise-t csináltak volna Neki, és senki sem üdvözülhetett volna, csak azok, akik évente nem tudom, mennyit fizettek adóként! De nem szeretik annyira Urunkat, hogy bezárják Őt, és örülök, hogy soha nem próbálkoztak ezzel. Ott áll Ő, a négy keresztútnál, hogy mindenki, aki arra jár és akarja Őt, megkaphassa Őt! Ő egy kút, amelyen ez a felirat olvasható: "Aki szomjazik, jöjjön. És aki akar, az vegye az Élet vizét szabadon."
"Én vagyok a saroni rózsa és a völgyek lilioma." Miért nőnek rózsák Sharonban? Miért nőnek a liliomok a völgyekben? Természetesen azért, hogy leszedjék őket! Szeretem látni, ahogy a gyerekek lemennek a rétre, amikor a rétet fű borítja és virágok díszítik - aranyozott boglárkák, vagy fehér napraforgószemek! Szeretem látni, ahogy a gyerekek leszedik a virágokat, és megtöltik velük a kötényüket, vagy füzéreket készítenek, és a nyakukba csavarják, vagy a fejükre teszik. "Ó, gyerekek, gyerekek!" - kiálthatja valaki - "ne rontsátok el ezeket a gyönyörű virágokat, ne menjetek és ne szedjétek le őket". Ó, de megtehetik! Senki sem mondja, hogy nem szabad - nem mehetnek be a kertjeinkbe, és nem lophatják el a muskátlikat és a fuksziákat -, de kimehetnek a rétekre vagy a nyílt mezőkre, és kedvükre szedhetik ezeket a közönséges virágokat! És most, szegény Lélek, ha szeretnél egy rózsával teli kötényt, gyere és vedd meg! Ha szeretnél egy nagy maréknyi völgyliliomot magaddal vinni, gyere és vedd el - annyit, amennyit csak akarsz! Az Úr adjon neked akaratot! Végül is erre van szükség. Ha megvan ez a Kegyelem által adott akarat, akkor a Sharon rózsája és a völgyek liliomai hamarosan a tiétek lesznek! Ezek közönséges virágok, közönséges helyen nőnek, és rengeteg van belőlük - nem akarjátok őket venni?
Még azok számára is, akik nem szednek egyet sem, van egy furcsa dolog, amit nem szabad elfelejteni. Egy ember elmegy egy rózsabokor mellett, és azt mondja: "Nem tudok megállni, hogy ne gondoljak a rózsákra", de ahogy továbbmegy, felkiált: "Drágám, drágám, milyen finom illat!". Egy keletre utazó ember egy liliomokkal teli mezőn megy keresztül. Nagyon siet, de mindezek ellenére nem tudja megállni, hogy ne lássa és ne érezze a liliomok illatát, miközben átrohan a mezőn. És tudjátok, hogy Krisztus illatában élet van? Ő "az élet illata az életnek". Mi mást jelent ez, mint hogy az Ő illata üdvözít? Ah, ha csak egy pillantást vetsz rá, bár annyira elfoglalt voltál, hogy nem tudtál bejönni, amíg a prédikáció el nem kezdődött, mégis egy pillantás erre a Liliomra örömöt és békességet hoz neked, mert Ő annyira szabad, hogy gyakran, még akkor is, amikor az emberek nem kérik Őt, Ő jön hozzájuk!
"Micsoda?" - kérdezed, "tényleg így van?" Igen, így van! Krisztus Kegyelmének olyan szabadossága van, hogy meg van írva: "Megtaláltak azok, akik nem kerestek engem". Édes illatát olyan orrlyukakba küldi, amelyek soha nem szagoltak utána. Olyan szemek útjába állítja magát, amelyek soha nem keresték Őt! Mennyire szeretném, ha valaki, aki soha nem kereste Krisztust, most is megtalálná Őt! Emlékeztek arra a történetre, amelyet Krisztus mesél arról az emberről, aki a mezőt szántotta? Ő csak a mezőre gondolt, és arra, hogy mennyi kukoricát kell vetni. Fel-alá szántott, amikor hirtelen az ekéje valami kemény dologba ütközött. Megállította az ökröket, fogta az ásóját, ásott, és ott volt egy régi, arannyal teli edény! Valaki elrejtette és otthagyta. Ez az ember sohasem kereste, mert nem is tudta, hogy ott van, hanem - ahogy az emberek mondják - véletlenül bukkant rá. Mit csinált? Nem szólt senkinek, hanem elment ahhoz az emberhez, aki a mező tulajdonosa volt, és megkérdezte: "Mennyit kérsz azért a mezőért?". "Meg tudod venni?" "Igen, akarom. Mennyit kér érte?"
Az ár olyan magas volt, hogy el kellett adnia a házat, amelyben lakott, az ökreit és a ruháit is, de ez nem érdekelte! Megvette a mezőt, és megvásárolta a kincset. És akkor vissza tudta vásárolni a ruháit, a házát, az ökreit és minden mást. Ha megtalálod Krisztust, és ha el kell adnod a hátadról levett kabátot, hogy megszerezd Őt! Ha le kell mondanod mindenedről, amid van, hogy megtaláld Őt, akkor olyan kincsed lesz Őbenne, hogy az Ő megtalálásának öröméért Egyiptom minden gazdagságát a semminél kevesebbnek és hiábavalóságnak tartanád!
De nem kell eladnod a hátadról levett kabátot - Krisztust semmiért sem kell megkapnod, csak magadat kell odaadnod neki. Ha Ő odaadja magát neked, és Ő lesz a Megváltód, neked is oda kell adnod magadat Neki, és a szolgájává kell válnod. Bízzatok benne, kérlek titeket! Az Úr segítsen ebben, Jézusért! Ámen.