[gépi fordítás]
JOB nagyon zaklatott volt, és nem próbálta elrejteni bánatának külső jeleit. Isten emberétől nem várható el, hogy sztoikus legyen. Isten kegyelme kiveszi a kőszívet a testéből, de nem változtatja a szívét kővé. Az Úr gyermekei gyengéd érzelmek alanyai - amikor el kell viselniük a vesszőt, érzik a csapások okosságát -, és Jób érezte a rá mért csapásokat. Ne hibáztasd magad, ha fájdalmat és bánatot érzel, és ne kérd, hogy kemény és érzéketlen legyél. A Kegyelem nem ilyen módszerrel működik - erőssé tesz bennünket a próbák elviselésére, de el kell viselnünk azokat! Türelmet és engedelmességet ad nekünk, nem pedig sztoicizmust. Érezzük és hasznunkra válik az érzés - és az érzésben nincs bűn, mert szövegünkben kifejezetten azt olvassuk a pátriárka gyászáról: "Mindezekben Jób nem vétkezett". Bár ő volt a nagy gyászoló - azt hiszem, valóban a Szentírás legfőbb gyászolójának nevezhetném -, mégsem volt bűn a gyászában. Vannak, akik azt mondják, hogy amikor nehéz a szívünk, akkor szükségszerűen rossz lélekkel vagyunk, de ez nem így van. Péter apostol azt mondja: "Ha kell, sokféle megpróbáltatás miatt nehézkedtek", de nem jelenti azt, hogy a nehézkedés rossz. Vannak, akik nem sírnak, amikor Isten megfenyíti őket, és vannak, akik nem engednek, amikor Isten megüti őket. Mi nem akarunk olyanok lenni, mint ők - nekünk elég, ha olyan szenvedő szívünk van, mint Jóbnak volt, és érezzük a lélek keserűségét, a lélek gyötrelmét, amely azt az áldott pátriárkát gyötörte.
Továbbá Jób a gyász nagyon nyilvánvaló jeleit használta. Nemcsak a szívében érzett szomorúságot, hanem ezt azzal is jelezte, hogy megtépte ruháit, leborotválta a fejét és hason fekve a földre vetette magát, mintha vissza akart volna térni a földanya méhébe, ahogyan azt mondta. És nem hiszem, hogy el kellene ítélnünk azokat a Testvéreinket, akik helyesnek érzik, hogy a gyász közös jeleit viseljék. Ha ezek valamiféle vigaszt nyújtanak nekik a bánatukban, akkor hadd legyen az övék. Úgy vélem, hogy időnként egyesek túlzásba esnek e tekintetben, de nem merem elítélni őket, mert itt olvasom: "Mindezekben Jób nem vétkezett, és nem vádolta Istent ostobán". Ha a fekete pántot nagyon sokáig viselik, és ha a bánatot indokolatlanul ápolják, ahogy mások ítélik, mégsem állíthatunk fel mércét arra, hogy mi a helyes mások számára - mindenkinek a saját Urának kell felelnie a viselkedéséért. Emlékszem Jézus szelídségére a gyászolókkal szemben, nem pedig a velük való szigorúságára - Ő nagyon sajnálja a gyengeségeinket -, és bárcsak néhány szolgájának több ilyen szellemisége lenne. Ha ti, akik szomorkodtok, erősek tudnátok lenni. Ha a gyász gyomrát félre tudnátok tenni, az az isteni akaratba való nagyobb belenyugvást jelezné, de ha nem érzitek, hogy nálatok így kellene lennie, Isten őrizzen meg attól, hogy megdorgáljunk benneteket, miközben egy olyan szöveg van előttünk, mint ez: "Jób felkelt, megszaggatta ruháit, megborotválta fejét, és a földre borult". És "mindezekben Jób nem vétkezett".
Szeretném azonban, ha észrevennétek, hogy a gyászt mindig áhítattal kell megszentelni. Nagyon kellemes megfigyelni, hogy amikor Jób a keleti szokás szerint megszaggatta a ruháit, és leborotválta a fejét (olyan módon, amely az ő korában nem volt tiltott, de a mózesi törvény szerint tilos volt, mert nem vághatták le a hajukat gyászból, ahogy a pogányok tették), és miután a pátriárka a földre zuhant, "imádkozott". Nem, nem morogta. Nem, siránkozott - még kevésbé, hogy káromkodni kezdett és indokolatlan és illetlen szavakat használt -, hanem "földre borult és imádkozott". Ó, kedves Barátom, amikor a bánatod a porba szorít, imádkozz ott! Ha az a hely lett a te Gecsemánéd, akkor mutasd be ott "erős sírásodat és könnyeidet" Istenednek! Emlékezz Dávid szavaira: "Ti emberek, öntsétek ki szíveteket" - de ne állj meg itt, fejezd be az idézetet - "Ti emberek, öntsétek ki szíveteket Őelőtte". Fordítsd meg az edényt fejjel lefelé! Jó dolog kiüríteni, mert ez a bánat még savanyúbbá erjedhet. Fordítsátok fejjel lefelé az edényt, és hagyjátok, hogy minden csepp kifolyjon - de legyen az Úr előtt. "Ti emberek, öntsétek ki szíveteket Őelőtte: Isten a mi menedékünk." Amikor a bánat nehéz terhe alatt meghajolsz, akkor kezdj el imádni az Urat, és különösen azt a fajta imádatot, amely abban áll, hogy imádod Istent - és teljesen átadod magad az isteni akaratnak -, hogy Jóbhoz hasonlóan mondhasd: "Ha megöl is engem, bízom benne". Az az istenimádat, amely az akarat leigázásában, az érzelmek felébresztésében, az egész elme és szív megmozgatásában és önmagunk ünnepélyes megszentelődésben való újra és újra Istennek való bemutatásában rejlik, hajlamos arra, hogy megédesítse a bánatot, és kivegye belőle a fullánkot.
Az is nagyban enyhíti bánatunkat, ha ezután komoly elmélkedésekbe merülünk, és elkezdünk egy kicsit vitatkozni, és tényeket hozunk fel a fejünkre. Jób nyilvánvalóan így tett, mert szövegem versei tele vannak elgondolkodásának bizonyítékaival. A pátriárka legalább négy témát hoz a saját elméjébe komoly megfontolásra, amelyekből nagy vigaszt merített. Hasonlóképpen jól teszitek, ha nem csupán nyugodtan ültök, és azt mondjátok: "Meg fogok vigasztalódni", hanem körülöttetek kell keresnetek olyan témákat, amelyeken elgondolkodhattok, és amelyeken elmélkedve hasznotokra válhat. Szegény elmédet hajlamos ide-oda járatni a bánatod okozta stressz, de ha horgonyt tudsz vetni Isten néhány nagy, világosan megállapított Igazságára, amelyekkel kapcsolatban nem lehet kétséged, akkor elkezdhetsz vigaszt meríteni belőlük.
"Amíg én töprengtem" - mondta Dávid - "égett a tűz", és ez megvigasztalta és felmelegítette őt. Emlékezz, hogyan beszélt önmagához, mint egy másik énjéhez: "Miért vagy elesett, ó, én lelkem? És miért nyugtalankodsz bennem? Reménykedj Istenben, mert én még dicsérni fogom Őt, aki arcom egészségét és Istenemet jelenti". Látod, két Dávid beszélget egymással, és felvidítja egymást! Az embernek mindig jó társaságnak kell lennie önmagának - és képesnek kell lennie arra is, hogy önmagát katekizáljon! Aki nem alkalmas arra, hogy a saját iskolamestere legyen, az nem alkalmas arra sem, hogy más emberek iskolamestere legyen. Ha nem tudod a saját szívedet katekizálni, és Isten Igazságát a saját lelkedbe fúrni, akkor nem tudod, hogyan tanítsd a többi embert. Hiszem, hogy a világ legjobb prédikálása az, amit otthon végeznek. Amikor egy szomorú lélek megvigasztalja magát, megtanulja a többi ember megvigasztalásának művészetét. Jób példa erre a személyes tanításra. Három vagy négy témát hoz a saját elméje elé, és ezek hajlamosak megvigasztalni őt.
I. Az első az én szememben az ÉLET KÜLÖNBÖZSÉGES BREVITÁSA.
Figyeljük meg, mit mond Jób: "Meztelenül jöttem ki anyám méhéből, és meztelenül térek vissza oda". Kijött, és azt várta, hogy visszamegy az anyaföldre, és ott fog feküdni. Ez Jób elképzelése az életről, és nagyon is igaz: "kijövök, és visszamegyek". Egyszer megkérdezte valaki Isten emberét: "Megmondod nekem, mi az élet?". Isten embere megállt egy pillanatra, majd szándékosan elsétált. Amikor a barátja másnap találkozott vele, így szólt hozzá: "Tegnap feltettem neked egy kérdést, és te nem válaszoltál rá". "De válaszoltam rá" - mondta az istenfélő ember. "Nem" - viszonozta a másik - "ott voltál és elmentél". "Nos, azt kérdezted tőlem, mi az élet, és én ezt válaszoltam. Tudtam volna jobban válaszolni a kérdésedre?" Bölcsen válaszolt és bölcsen cselekedett, mert ez a mi életünk teljes összefoglalása itt lent - jövünk és megyünk! Egy rövid pillanatra megjelenünk, majd eltűnünk. Magamban gyakran hasonlítom az életet egy menethez. Látlak benneteket, kedves Barátaim, amint egyenként elhaladtok mellettem, és eltűntök - és mások jönnek mögöttem. De a lényeg, amit hajlamos vagyok elfelejteni - és ti is ugyanezt teszitek -, hogy én is benne vagyok a menetben, és ti is benne vagytok. Mindannyian halandónak tartunk minden embert, kivéve magunkat - mégis mindannyian arra az országra menetelünk, amelynek folyamából egyetlen utazó sem tér vissza.
Nos, most, hogy az élet olyan rövid, nem látod, honnan jön a vigasz? Jób azt mondja magának: "Eljöttem, és vissza fogok térni; akkor miért kellene azon aggódnom, amit elvesztettem? Csak egy rövid ideig leszek itt, akkor mi szükségem van azokra a tevékre és juhokra?". Tehát, Testvérek és Nővérek, amit Isten adott nekünk, az annyi költőpénz az utunkhoz, hogy kifizessük a viteldíjat és segítsük az útitársainkat. De nekünk, egyikünknek sincs szükségünk annyi anyagra, mint amennyire Jóbnak volt. Neki hétezer juha volt. Kedvesem! Micsoda feladat lehetett ekkora nyájat hajtani és etetni! "És háromezer teve, és ötszáz igás ökör!" Vagyis ezer ökör. "És ötszáz szamárhölgy, és egy nagyon nagy háznép." A mi közmondásunk azt mondja: "Minél több szolga, annál több csapás", és biztos vagyok benne, hogy igaz, hogy minél több teve, minél több ló, minél több tehén, minél több ilyen dolog van az embernek, annál több az, amire vigyáznia kell, és ami gondot okoz neki! Úgy tűnik tehát, hogy Jób azt mondja magának: "Olyan rövid ideig vagyok itt, miért kellene engem elragadnia, mint az árvíznek, még akkor is, ha ezeket a dolgokat elveszik tőlem? Jövök és megyek - elégedjek meg azzal, ha más dolgok jönnek és mennek. Ha földi készleteim eltűnnek, nos, én is eltűnök. Olyanok, mint én magam - szárnyakat vesznek magukra és elrepülnek - és nemsokára én is szárnyakat veszek magamra, és eltűnök." Hallottam valakiről, aki az életet "az élet hosszú betegségének" nevezte. És ez így is volt vele, mert bár nagy munkát végzett a Mesterének, mégis mindig betegeskedett. Hát ki akar hosszú betegséget? "Ott van a tisztelet, ami szerencsétlenséggé teszi az oly hosszú életet." Inkább éreznünk kell, hogy az nem hosszú, hogy rövid, és kevéssé fontosnak kell tartanunk mindent, ami itt lent van, és úgy kell tekintenünk rájuk, mint dolgokra, amelyek, akárcsak mi magunk, csak egy időre jelennek meg, és hamarosan elmúlnak.
Úgy tűnik továbbá, hogy Jób különösen megnyugvással gondol arra a gondolatra: "Visszatérek a földre, ahonnan testem minden részecskéje eredetileg származik. Oda fogok visszatérni". "Ah", mondta valaki, amikor meglátta egy gazdag ember tágas és gyönyörű kertjeit, "ezek azok a dolgok, amelyek miatt nehéz meghalni". Emlékeztek, hogy Gád és Rúben törzse elment Mózeshez, és azt mondták: "Ha kegyelmet találtunk előtted, add ezt a földet szolgáidnak birtokul, és ne vigyél át minket a Jordánon". Természetesen nem kellett volna átkelniük a Jordánon, ha a túloldalon megkaphatják minden birtokukat. De Jóbnak nem volt semmije a Jordánnak ezen az oldalán, egészen kitakarították, ezért hajlandó volt elmenni. És valóban, azok a veszteségek, amelyekkel az ember rendelkezik, és amelyek arra késztetik, hogy "vágyakozzon elmenni, és a Krisztussal lenni, ami sokkal jobb", valódi nyereségek! Mi haszna van mindannak, ami itt eltömít bennünket?
A nagy vagyonnal rendelkező ember emlékeztet engem arra az élményemre, amikor egy barátomhoz mentem vidékre, és ő átvitt engem egy felszántott mezőn, és két nehéz földterhet cipeltem, egyet-egyet mindkét lábamra, ahogy haladtam előre! A föld rám tapadt, és megnehezítette a gyaloglást. Így van ez ezzel a világgal is - a jó dolgai akadályoznak minket, eltömítenek, ragaszkodnak hozzánk, mint a vastag agyag, de amikor ezeket az akadályozó dolgokat eltávolítjuk, akkor vigasztal minket a gondolat: "Hamarosan visszatérünk a földre, ahonnan jöttünk". Tudjuk, hogy ez nem puszta visszatérés a földre, mert olyan életet birtokolunk, amely halhatatlan! Alig várjuk, hogy azt az igazi, tejjel-mézzel folyó földön töltsük, ahol Dánielhez hasonlóan mi is megállunk sorsunkban a napok végén. Ezért nem csak lemondónak érezzük, hogy visszatérjünk a földanya méhébe, hanem néha még vágyakozunk is arra, hogy eljöjjön a visszatérésünk ideje!
Isten egy kedves szolgája, akit mindannyian felismernétek, ha megemlíteném a nevét, kedves elhunyt testvérünkről, Hugh Stowell Brownról beszélgetett velem, és azt mondta: "Úgy tűnik, hogy az én és a ti korosztályotok összes testvére hazamegy. Elmennek. Az atyák és a vezetők mennek, és szinte azt kívánom - tette hozzá -, hogy Mennyei Atyánk az én nevemet írja be a következő távozónak". Mondtam, hogy remélem, hogy az Úr nem így tesz, hanem megkíméli a mi Testvérünket, hogy még egy darabig dolgozzon, de ha más nevét is beírhatnám, akkor azért könyörögnék, hogy az enyém menjen be az övé helyett! Szerencsére semmi közünk nincs ahhoz, hogy mikor megyünk haza - ez nem a mi kezünkben van -, mégis örömmel érezzük, hogy amikor eljön az indulásunk ideje, nem szerencsétlenség, hanem határozott előrelépés lesz, ha a Mester azt mondja, hogy térjünk vissza a porba, ahonnan jöttünk! "Térjetek vissza, emberek gyermekei!" - fogja mondani, és mi örömmel válaszoljuk: "Igen, Atyám, itt vagyunk, örömmel feszítjük ki szárnyainkat, és repülünk egyenesen abba az öröm világába, várva, hogy az arkangyal harsonájára még szegény testünk is visszatér hozzád, és olyanok leszünk, mint egyszülött Fiad, amikor majd meglátjuk Őt olyannak, amilyen."
II. Másodszor, úgy tűnik, Jób azzal vigasztalja magát, hogy megjegyzi, hogy földi birtokai TENURE. "Meztelenül - mondja - jöttem ki anyám méhéből, és meztelenül térek vissza oda".
Nagyon szegénynek érzi magát, minden elszállt, le van vetkőztetve. Mégis úgy tűnik, mintha azt mondaná: "Most sem vagyok szegényebb, mint amikor megszülettem". Akkoriban semmim sem volt, még egy ruhám sem volt a hátamra, csak amit anyám szeretete adott nekem. Tehetetlen voltam akkor - semmit sem tehettem magamért, bármit is tettem volna." Egyik nap azt mondta nekem valaki: "Mindenem elment, uram, mindenem elment, kivéve az egészséget és az erőt." Igen, de nekünk ennyi sem volt, amikor megszülettünk. Nem volt erőnk, túl gyengék voltunk ahhoz, hogy a legcsekélyebb, bár a legszükségesebb feladatokat is elvégezzük szegény, gyönge testalkatunk számára. Dávid gyakran nagyon kedvesen elmereng gyermekkorán, és még inkább csecsemőkorán - és mi jól tesszük, ha utánozzuk őt. Az öregek néha eljutnak egy második gyermekkorba. Ne félj, testvér, ha ez a te eseted! Már átmentél egy időszakon, amely sokkal gyermekibb volt, mint amilyen a második lehet - akkor sem leszel gyengébb, mint az első voltál!
Tegyük fel, hogy te és én rendkívüli gyengeségbe és szegénységbe kerülünk - nem leszünk sem gyengébbek, sem szegényebbek, mint amikor megszülettünk! "De nekem volt anyám - mondja az egyik. Nos, vannak olyan gyermekek, akik már születésükkor elveszítik az édesanyjukat, de ha neked akkor volt édesanyád, aki gondoskodott rólad, akkor most van egy Atyád, aki gondoskodik rólad, és mint Isten gyermeke, bizonyára érzed, hogy édesanyád csak a másodlagos megbízott volt, aki gyengeségedben vigyázott rád! És Isten, aki ezt a szeretetet adta neki, és arra indította, hogy gondoskodjon rólad, biztos, hogy ugyanazt a szeretetet, amely belőle áradt belé, még mindig elraktározza az Ő kebelében - és Ő majd gondoskodik rólad. Ne félj, testvérem, nővérem, az Úr át fog látni téged! Elképesztő, hogy miután Isten 50 évig kegyes volt hozzánk, nem tudunk bízni benne életünk hátralévő részében! És ami titeket illet, akik 60-70, vagy 80 évesek vagytok - vajon azért hozott el idáig, hogy megszégyenítsen benneteket? Vajon életeteknek éppen ezt a leggyengébb szakaszát viselte el, és azt hiszitek, hogy most elhagy benneteket? Dávid azt mondta: "Már az anyaméhtől fogva rád vetettek", mintha akkor nem volt más, csak Isten, aki segíthetett volna neki! És nem fog-e Ő, aki akkor gondoskodott rólunk, gondoskodni rólunk a végsőkig? Igen, hogy Ő fog! Legyünk tehát bátrak, és csecsemőkorunk szegénysége és gyengesége, ha arra gondolunk, vigasztaljon bennünket, ha most gyengék és szegények vagyunk.
Majd Jób hozzáteszi: "Bármilyen szegény is vagyok, nem vagyok olyan szegény, mint amilyen leszek, mert meztelenül térek vissza az anyaföldre. Ha most még csak kevés van is, hamarosan még kevesebb lesz." Hallottunk egy parasztemberről, aki haldoklásakor egy koronát tett a szájába, mert azt mondta, hogy a másik világban sem lesz pénz nélkül - de bohóc volt, és mindenki tudta, milyen ostoba volt az a kísérlete, hogy így gondoskodjon a jövőről! Meséltek már olyan emberekről, akiknek az aranyukat a lepelbe varrták, de egy fillért sem vittek magukkal minden fáradságukért. Semmit sem vihetünk magunkkal - vissza kell térnünk a földre, a leggazdagabbak ugyanolyan szegények, mint a legszegényebbek, és a legszegényebbek sem szegényebbek, valójában, mint a leggazdagabbak! A nagy Caesar pora segíthet elzárni egy lyukat, amelyen keresztül a robbanás fúj, és rabszolgájának porát nem lehet aljasabb célra felhasználni. Nem, bármennyire is szegények és gyengék vagyunk, nem vagyunk olyan szegények és gyengék, mint amilyenek majd egyszer leszünk, úgyhogy vigasztaljuk magunkat ezzel a gondolattal. Életünk két vége a meztelenség - ha a közepe nem lesz mindig skarlátvörös és finom vászon, és nem fogunk minden nap pazarul járni, ne csodálkozzunk. És ha úgy tűnik, hogy minden egyben van, ne legyünk türelmetlenek és ne panaszkodjunk.
Szeretném, ha észrevennétek azt is, hogy szerintem mi járt Jób fejében, hogy annak ellenére, hogy kezdetben por volt, és a végén is az lesz, mégis volt egy Jób, aki mindvégig létezett. "Meztelen voltam, de voltam. Meztelenül térek oda vissza, de ott leszek." Vannak emberek, akik sohasem találják meg önmagukat, amíg el nem veszítik a javaikat. Ők, ők maguk, elrejtőznek, mint Saul, a holmik között - az igazi férfiasságukat nem lehet látni, mert olyan finoman vannak felöltözve, hogy bár az emberek látszólag tisztelik őket - a ruhájukat tisztelik! Úgy tűnik, hogy ők valakik, de mindannak ellenére, amijük van, senkik. Az Úr arra késztette szolgáját, Jóbot, hogy érezze: "Igen, amikor voltak azok a tevék, amikor voltak azok a szamarak, amikor voltak azok a juhok, amikor voltak azok az emberszolgák, akkor nem én voltam. És most, hogy ők már nincsenek, ugyanaz a Jób vagyok, aki mindig is voltam. A juhok nem voltak a részem, a tevék nem voltak a részem. Én, Jób, még mindig itt vagyok, és a magam teljességében és épségében fekszem Isten előtt, ugyanúgy Jehova szolgája vagyok meztelenségemben, mint amikor hermelinbe burkolóztam."
Ó, uraim, nagyszerű dolog, amikor Isten segít nekünk, hogy felette éljünk annak, amink van, és felette annak, amink nincs! Akkor az van, hogy Ő vezet bennünket ahhoz, hogy megismerjük magunkat olyannak, amilyenek vagyunk, a mi Istenünkben, nem külsőségektől függően, hanem olyan táplálékkal tartva fenn és erősítve, amiről a világ semmit sem tud, ami nem a marhák tejéből származik! Akkor olyan ruhába öltözünk, amely nem juhok gyapjából származik, és olyan életet birtokolunk, amely nem a gyors tevétől függ - egy igazi létet, amely nem nyájakban, sem csordákban, sem legelőkön, sem mezőkön él, hanem Istenben gyönyörködik, és a Magasságosban tartja magát. "Meztelenül jöttem ki anyám méhéből, és meztelenül térek oda vissza" - mondja Jób, de "mégis én vagyok az, az Isten áldottja, az Ő ugyanolyan odaadó szolgája, aki mindvégig bízik benne". Ez jó beszéd volt Jób szívének, nemde? Bár lehet, hogy nem minden szavakban hangzott el, nem kétlem, hogy valami hasonló, vagy valami sokkal jobb ment át a pátriárka elméjén, és így vigasztalta magát bánatának és veszteségeinek órájában.
III. De harmadszor, és talán a legáldásosabb dolog az, amit Jób mondott Isten kezéről mindenben: "Az Úr adta, és az Úr vette el; áldott legyen az Úr neve."
Annyira örülök annak, hogy Jób mindenütt felismerte Isten kezét, amikor adakozott. Azt mondta: "Az Úr adta". Nem azt mondta: "Mindezt én érdemeltem ki". Nem mondta: "Ott van az összes nehezen megkeresett megtakarításom". "Ó, én", mondhatta volna, "az a sok gondoskodás azokról a juhokról, a tevék rettenetes költségei és a gond, amit azokkal az ökrökkel okoztam - és most mindezek elvesztek, ez valóban nehéznek tűnik". Nem így fogalmaz, hanem azt mondja: "Az Úr adta őket nekem. Ajándékba kaptam őket, és bár elmentek, de attól kaptam őket, akinek joga volt visszavenni őket, mert minden, amit Ő ad, csak kölcsönbe van. 'A kölcsönnek nevetve kell hazamennie', és ha Isten kölcsönadta nekem ezeket a dolgokat, és most visszahívta őket, akkor áldani fogom az Ő nevét, amiért ilyen sokáig megengedte, hogy nálam legyenek.".
Milyen édes dolog, kedves Testvéreim, ha érezzük, hogy minden, amink van ezen a világon, Isten ajándéka számunkra! Tudjátok, nem tudjátok ezt érezni, ha tisztességtelenül jutottatok hozzá. Nem, akkor ez nem Isten ajándéka, és nem hoz magával áldást. De azt, ami őszintén a te vidám szorgalmad eredménye és gyümölcse, úgy tekintheted, hogy Istentől származik, és ha ráadásul valóban megszentelted a vagyonodat, és méltányos részed adtad a szegények és rászorulók megsegítésére, ahogy Jób tette - ha elmondhatod, hogy örömódát zengte az özvegyasszony szíve, amikor enyhítetted a szükségeit, akkor minden, amid van, Isten ajándéka! Isten Gondviselése az ember öröksége, és a te örökséged Isten Gondviseléséből jutott hozzád. Tekintsd mindezt Isten ajándékának - még azt a kis kenyeret és azt az aprócska vajdarabkát is megédesíti, ami talán minden, amit ma vagy holnap enned kell - ha Isten ajándékának tekinted! Megpuhítja azt a kemény ágyat, amelyen fekszel, és azt kívánod, bárcsak jobban be lennél takarva a hideg elől, ha Isten ajándékának tekinted. A csekély jövedelem is sok megelégedettséget ad, ha azt Isten ajándékának tekintjük.
Ne csak a pénzünket és a javainkat tekintsük Isten ajándékának, hanem a feleségünket, a gyermekeinket, a barátainkat is. Milyen értékes ajándékok ezek gyakran! Az az ember igazán gazdag, akinek jó segítője van! Az az igazán gazdag, akinek istenfélő gyermekei vannak körülötte. Még ha sok gondoskodásába kerül is, szeretetükkel bőségesen meghálálja. És ha az Úr félelmében nőnek fel, milyen válogatott ajándékot jelentenek! Tekintsünk rájuk mindannyian Isten ajándékaként - ne lássuk őket vagy bármi mást a ház körül anélkül, hogy ne éreznénk: "Ezt az én Atyám adta nekem". Bizonyára minden éles nyomorúság fogát hajlamos lesz kihúzni, ha miközben élvezted a jó dolgaid birtoklását, láttad, hogy Isten keze adta neked őket.
Sajnos, néhányan közületek semmit sem tudnak Istenről! Amit birtokolsz, azt nem tekinted Isten ajándékának. Éppen az élet édességét és örömét mulasztjátok el, ha nem ismeritek fel, hogy az Isten keze minden jót gazdagon ad nekünk, hogy élvezhessük.
De aztán Jób ugyanúgy látta, hogy Isten keze vette el őket. Ha nem lett volna Jehova-hívő, akkor azt mondta volna: "Ó, azok az utálatos szabeusok! Valakinek el kellene mennie és darabokra kellene vágnia azokat a káldeusokat". Gyakran ez a stílusunk, nemde - hibát keresni a másodlagos szereplőkben? Jóbnak semmi mondanivalója nincs a szabeusokról vagy a káldeusokról, vagy a szélről, vagy a villámról. "Az Úr", mondta, "az Úr vitte el". Úgy vélem, a Sátán azt akarta elhitetni Jóbmal, hogy Isten volt az, aki munkálkodott, amikor hírnöke azt mondta: "Isten tüze hullott le az égből, és elégette a juhokat". "Ah", mondta a Sátán, "látni fogja, hogy Isten ellene van"! Az ördög nem járt sikerrel, ahogyan azt gondolta, mert Jób láthatta, hogy Isten keze volt az, és ez elvette a csapás csípősségét. "Az Úr vette el". Áron megőrizte nyugalmát, amikor tudta, hogy az Úr tette. A zsoltáros pedig így szólt: "Megnémultam a hallgatásban, nem nyitottam ki a számat, mert Te tetted". És Jób is pontosan ezt érezte. "Az Úr az, tegye, ami neki jónak látszik". Ne törődj a másodlagos szereplőkkel! Ne költsd az erődet arra, hogy ez vagy az ellen a rossz ember ellen rúgkapálj - ő felelős Istennek minden rosszért, amit tett. De e szabad ágensek hátterében ott van az isteni predesztináció, ott van az uralkodó kéz, és még az is, ami az emberekben gonosz, más megvilágításban mégis egyértelműen a Magasságos kezére vezethető vissza! "Az Úr adta, és az Úr vette el".
Emlékezni fogtok erre a gyermekeitekkel kapcsolatban? Ha Jób csak a legidősebb fiát veszítette volna el, talán nagy kegyelemre lett volna szüksége ahhoz, hogy azt mondja: "Az Úr adta őt, és az Úr vette el". Jób elvesztette legidősebb fiát, de elvesztette még hat fiát, és elvesztette három lányát is. Ismertem olyan édesanyát, aki azt mondta: "Két drága fiam megbetegedett és meghalt egy héten belül - én vagyok a legjobban megpróbált asszony, aki valaha élt". Nem egészen, nem egészen, kedves Barátom - voltak mások is, akik téged ebben a tekintetben felülmúltak. Jób egy csapásra elvesztette 10 gyermekét. Ó, Halál, milyen telhetetlen íjász voltál azon a napon, amikor egyszerre tíznek kellett elesnie! Jób mégis azt mondja: "Az Úr elvitte". Ez minden, amit mondani tud erről - "Az Úr elvett".
Nem kell megismételnem a kertész történetét, aki elszalasztott egy kiválasztott rózsát, de nem panaszkodhatott, mert a gazda leszedte. Úgy érzed, hogy mindeneddel ugyanígy van, ha elveszi? Ó, igen! Miért ne venné el? Ha én a házamban járkálnék, és levennék egy dísztárgyat vagy bármit a falról, szólna nekem bárki egy szót is? Tegyük fel, hogy a kedves feleségem megkérdezi a cselédtől: "Hová tűnt az a kép?", és a cseléd azt feleli: "Ó, az úr vitte el!". Hibát keresne? Ó, dehogyis! Ha egy szolga vette volna le, vagy egy idegen vitte volna el, talán mondott volna valamit, de nem, ha én vettem volna el, mert az az enyém. És bizonyára hagyjuk, hogy Isten legyen a Mester a saját házában - ahol mi csak a gyermekek vagyunk -, azt vesz el, amit akar mindabból, amit kölcsönadott nekünk egy időre. Könnyű itt állni és ezt mondani, de, Testvérek, próbáljuk meg kimondani, ha valaha is tényként jutna el hozzánk, hogy az Úr, aki adott, el is vegye.
Azt hiszem, Jób jól tette, hogy felhívta a figyelmet Isten ezen áldott igazságára, hogy Isten keze mindenütt munkálkodik, akár ad, akár elvesz. Nem ismerek semmit, ami jobban megbékéltetne bennünket jelenlegi bánatainkkal, veszteségeinkkel és keresztjeinkkel, mint az az érzés, hogy "Isten mindent megtett. Gonosz emberek voltak az ügynökök, de mégis, Isten maga tette. Van egy nagy titok, amit nem tudok tisztázni, és nem is kell tisztáznom. Isten tette, és ez elég nekem. 'Az Úr adta, és az Úr vette el'".
IV. Jób utolsó vigasztalása ebben az Igazságban rejlett, hogy ISTEN MEGÉRTE, hogy megáldják a dolgokban - "Áldott legyen az Úr neve".
Kedves barátaim, soha ne fosszuk meg Istent az Ő dicséretétől, bármilyen sötét is a nap. Lehet, hogy ez egy temetés napja, de nem kellene-e Istent dicsérni, amikor temetés van, éppúgy, mint amikor esküvő van? "Ó, de hiszen mindent elvesztettem!" És ez az egyik olyan nap, amikor nem jár Istennek dicséret? A legtöbben tudjátok, hogy a királynő adóját be kell fizetni - és a mi nagy királyunk bevételei az első helyen állnak. Ne fosszuk meg Királyunkat az Ő dicséretének bevételétől. "A napkeltétől napnyugtáig dicsérendő az Úr neve". "Ó, de elvesztettem egy gyermeket!" Igen, de Istent dicsérni kell. "De elvesztettem az anyámat." Igen, de Istent kell dicsérni. "Nagyon fáj a fejem." Igen, de Istent kell dicsérni. Egyik este valaki azt mondta nekem: "Kedves Uram, családi imát kellene tartanunk, de már későre jár. Nem érzi magát túl fáradtnak ahhoz, hogy elvégezze?" "Nem", mondtam, "még soha nem voltam túl fáradt ahhoz, hogy a Testvéreimmel együtt imádkozzam, és remélem, soha nem is leszek az." Ha az éjszaka közepe van, ne feküdjünk le imádság és dicsőítés nélkül, mert nem szabad megfosztanunk Istent az Ő dicsőségétől! "Csőcselék van az utcán", de nem szabad megfosztanunk Istent az Ő Dicsőségétől. "Az áruink egyre olcsóbbak és olcsóbbak - tönkremegyünk a piacon". Igen, de ne fosszuk meg Istent az Ő dicsőségétől! "Lesz, nem tudom, mi lesz, nemsokára történni fog". Igen, de ne fosszuk meg Istent az Ő dicsőségétől.
"Áldott legyen az Úr neve." Jób azt jelenti, hogy az Urat áldani kell mind az adásért, mind az elfogadásért. "Az Úr adta", áldott legyen az Ő neve. "Az Úr elvett", áldott legyen az Ő neve! Bizonyára nem jutott el odáig Isten népe, hogy azt kell tennie, amit mi akarunk, különben nem fogjuk Őt dicsérni! Ha Ő nem tetszik nekünk minden nap, és nem enged a szeszélyeinknek, és nem elégíti ki az ízlésünket, akkor nem fogjuk Őt dicsérni? "Ó, de én nem értem az Ő cselekedeteit" - mondja valaki. És tényleg annyira idegen vagy Istennek, és Isten is annyira idegen számodra, hogy ha nem bocsátkozol magyarázatokba, akkor attól félsz, hogy nem bánik veled tisztességesen? Ó Uram, 20 éve ismered az Urat, és nem tudod mindenért dicsérni Őt? Testvérek és nővérek, néhányan közülünk már 40 éve ismerik Őt. Talán néhányan közületek már 50 éve ismerik az Urat - mindig fejezetekre, versekre és magyarázatokra van szükségetek Tőle, mielőtt dicsérni fogjátok Őt? Nem, nem, remélem, már messze túl vagyunk ezen a szakaszon!
Istent azonban különösen akkor kell dicsérnünk, amikor az ördög átkozódásra késztet bennünket. A Sátán ezt mondta az Úrnak Jóbról: "Nyújtsd ki most a kezed, és érintsd meg mindazt, amije van, és ő szemtől szembe megátkoz téged". És úgy tűnt, mintha Isten utalt volna szolgájának, hogy az ördögnek ez a célja. "Akkor", mondta Jób, "megáldom őt". A felesége utólag azt javasolta, hogy átkozza meg Istent, de ő nem akart ilyesmit tenni, hanem áldotta Őt! Általában bölcs dolog éppen az ellenkezőjét tenni annak, amit a Gonosz javasol. Ha azt mondja, hogy "átkozd meg", te áldd meg! Emlékszel a történetre egy emberről, aki egy fontot akart adni valamilyen jótékonysági intézménynek? Az ördög azt mondta: "Nem, nem engedheted meg magadnak". "Akkor - mondta az ember -, adok két fontot. Nem hagyom, hogy így diktáljanak nekem". A sátán felkiáltott: "Te egy fanatikus vagy!". A férfi így válaszolt: "Négy fontot adok." "Á - mondta a Sátán -, mit fog szólni a feleséged, amikor hazamész, és elmondod neki, hogy négy fontot adtál?". "Nos", mondta a férfi, "most nyolc fontot adok, és ha nem hagysz békén, arra fogsz csábítani, hogy tizenhatot adjak." Így az ördög kénytelen volt abbahagyni, mert minél jobban kísértette, annál inkább a másik irányba ment. Így legyen ez velünk is! Ha az ördög Isten átkozására akar bennünket késztetni, mi annál inkább áldjuk Őt, és a sátán elég bölcs lesz ahhoz, hogy abbahagyja a kísértést, amikor rájön, hogy minél jobban próbál bennünket késztetni, annál inkább az ellenkező irányba megyünk!
Mindez édes, vidám beszéd a szenvedő szenteknek. Mennyire szeretném, ha itt mindenki érdeklődne iránta! Mit fog néhányan közületek tenni - mit tesznek néhányan közületek, most, hogy mindent elvesztettek? Meghalt a feleségetek, meghaltak a gyermekeitek, megöregedtek, és mégis Isten nélkül maradtok? Ó, ti szegény gazdag emberek, akiket nem érdekel Isten! A pénzetek biztos megégeti a lelketeket! De ti szegény, szegény, szegény emberek, akiknek nincs semmijük, itt, és nincs reményük a túlvilágon, milyen szomorú a helyzetetek! Adjon Isten az Ő gazdag irgalmasságában még egy kis józan észt is nektek, mert bizonyára a józan ész vezetne titeket Hozzá!
Néha az időleges segélyek szétosztása során olyan emberekkel találkozunk, akiknek nincs munkájuk és tele vannak bajjal. Lehet, hogy nincs kenyerük, amit megehetnének, és mi azt mondjuk nekik: "Kiáltottál-e valaha Istenhez segítségért?". "Nem, uram, soha életünkben nem imádkoztunk". Mi a baj veletek? Itt van a gyermeked, aki kenyér és ruha híján reszketve mászkál a házban. "Soha nem kértél semmit az Atyádtól?" "Nem, soha." Gyere, barátom, Isten teremtett téged, vagy nélküle nőttél fel? Isten teremtett téged? Ha Ő teremtett téged, akkor tisztelni fogja a keze munkáját. Menj, és próbáld ki Őt, még ezen az alacsony talajon is. Menj, és keresd az Ő arcát, még teremtményként is, és nézd meg, hogy nem segít-e rajtad! Ó, hitetlenség, micsoda őrületbe esel, hogy még akkor sem fordulsz Istenhez, amikor az embereket az éhhalálba kergetik! Ó, Isten Lelke áldja meg az emberek fiait! Még félelmeiken, bánataikon és veszteségeiken keresztül is áldd meg őket, és vezesd őket bűnbánattal a Megváltó lábaihoz, az Ő drága nevéért! Ámen.