[gépi fordítás]
A mi Megváltónk, mielőtt a keresztre szegezték, és a kereszten, többször is különböző italokat kínáltak neki. Miközben a keresztre szögezték, megpróbálták megitatni vele a bort, vagy ecetet, ahogyan azt nevezik, epével keverve. De amikor megkóstolta - megkóstolta -, nem volt hajlandó meginni. Amikor a kereszten volt, a katonák gúnyolódva kínálták Őt ecettel, vagy gyenge italukkal, amiből rendesen fogyasztottak, és gúnyolódva zálogosították Őt a poharukban. És még egyszer, amikor azt mondta: "Szomjazom", fogtak egy ecettel töltött szivacsot, belemártották izsópba, és az ajkához tették.
A mirhával kevert bor felajánlásának ez az alkalma, úgy vélem, különbözik a többitől. Ezt a mirhával kevert bort irgalmasságból adták neki. Máté Henrik úgy véli, hogy azok a szent asszonyok készítették, akikről köztudott volt, hogy gondoskodtak Urunk szükségleteiről. Ők követték Őt minden útján, bárhová is ment. Az ő bőkezűségüknek köszönhető, hogy a zsák, amelyet Júdás tartott, általában olyan tele volt, amennyire kellett, hogy legyen, így a készletből el tudtak menni, és élelmet tudtak vásárolni Mesterüknek és tanítványainak. Ezek a szent asszonyok voltak azok, akik elkészítették a fűszereket, hogy bebalzsamozzák Őt a temetésénél. Máté Henrik pedig úgy véli, hogy ezek az asszonyok az iránta érzett együttérzésüktől vezérelve készítették el ezt a mirhával kevert boros poharat, hogy megerősítsék Őt a szenvedéseire, és hogy e szenvedéseket bizonyos fokig enyhítse az a részleges kábulat, amelyet a bor és a mirha erős kortyából kapott.
Ezúttal Megváltónk határozottan visszautasította a poharat - "nem vette azt magához". Az ürömöt megízlelte, de ezt egyáltalán nem fogadta el. Semmi köze nem volt hozzá. Hogy miért? A válasz nem Üdvözítőnk önmegtartóztatásában keresendő, mert Ő nem volt önmegtartóztató - soha nem volt önmegtartóztató, de bizonyosan soha nem volt önmegtartóztató. Ő volt "az Emberfia", aki "eljött enni és inni". Nem érzett ellenszenvet a bor iránt - Ő maga készítette, Ő maga itta. Még a "falánk ember és borivó" nevet is kiérdemelte magának - nem érdemtelenül, hanem azért, mert ellentétben Jánossal, aki tartózkodóan tartózkodott a közönséges ételektől, Jézus Krisztus leült a vámosokkal és a bűnösökkel, együtt lakomázott a lakomázókkal, és úgy evett és ivott, mint a többi ember.
Nem hiszem, hogy az ok Krisztus fájdalmas szeretetében keresendő, sem pedig a szívtelen bátorságban, amely arra késztette volna, hogy azt mondja: "Szenvedni fogok, és leteszem magamról a poharat". Távol álljon ez Krisztustól! Ő soha nem sodorta magát a szenvedés útjába, amikor az szükségtelen volt. Nem ment oda, hogy átadja magát ellenségei kezébe, mielőtt eljött volna az Ő órája. Kerülte az üldözést, amikor az üldözés elkerülése nem ártott volna az Ő ügyének. Kivonult Júdeából, és nem akart azon a földön járni Heródes miatt, aki meg akarta ölni Őt. Hiszem, hogy ha Megváltónk nem lett volna engesztelő áldozat - ha szenvedései csupán a mártírok szenvedései lettek volna -, akkor a legapróbb kortyig kiitta volna a poharat, amelyet felkínáltak neki, és nem hagyott volna belőle semmit! Az ok, amiért visszautasította a poharat, szerintem egészen másban keresendő.
Dicsőséges gondolat rejlik abban a tényben, hogy a Megváltó teljesen eltette ajkától a mirelit boros poharat. A mennyei magaslatokon állt régen az Isten Fia, és Ő lenézett, és megmérte, milyen messze van a nyomorúság legmélyebb mélysége. Felvetette mindazon gyötrelmek összegét, amelyeket az embernek el kell viselnie ahhoz, hogy a fájdalom és a nyomorúság legmélyebb mélységeibe ereszkedjen. Elhatározta, hogy hogy hűséges Főpap és egyben szenvedő legyen, végigjárja az egész utat, a legmagasabbtól a legalacsonyabbig, "a dicsőség legmagasabb trónjától a legmélyebb szenvedés keresztjéig". Ez a mirelit kupa megállította volna Őt a nyomorúság legvégső határán belül, ezért azt mondta: "Nem állok meg félúton, hanem végigmegyek az egész úton. És ha ez a kehely enyhítheti az Én fájdalmamat, éppen ezért nem fogom meginni, mert elhatároztam, hogy a nyomorúság legvégső határáig elmegyek, hogy megteszek, elviselek és elszenvedek mindent, amit a megtestesült Isten elviselhet az Én népemért, a saját halandó testemben." Ez a kehely a legvégső határig tart.
Most, Szeretteim, ezt a tényt szeretném elétek tárni - azt a tényt, hogy Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy szenvedjen, és hogy mivel a méregdrága kehely megakadályozta volna, hogy elérje a nyomorúság legalsó fokát, "nem fogadta el". Először is meg kell mutatnom nektek, hogy ez nagyon gyakran így volt egész életében - hogy nem tett meg egy lépést sem, ami csökkentette volna a szenvedéseit, mert elhatározta, hogy a szenvedés teljes hosszát végig fogja járni. Másodszor, megpróbálom megmutatni nektek ennek az eltökéltségnek az okát. Harmadszor pedig azzal a tanulsággal zárnám, amit ebből levonhatunk.
I. A MEGVÁLTÓNK A FOLYAMATOK TELJES HOSSZÚSÁGÁT VÉGREHAJTANÁ - Ő minden tekintetben úgy szenvedne, mint ahogy mi szenvedünk. Elviselné az engesztelés összes kínját az enyhülés vagy enyhítés legcsekélyebb árnyéka nélkül. Nos, azt hiszem, meg tudom mutatni nektek, hogy Krisztus életében számos alkalommal elhatározta, hogy minden olyan kísértésnek kiteszi magát, amelyben az embereket megkísértik, és hogy a kísértés erejének végső határáig kísértésbe esik. Nem fogadott el semmit, ami korlátozta volna a kísértés erejét az emberre. Adok erre néhány bizonyítékot.
Először is, Krisztus tudta, hogy te és én veszélynek leszünk kitéve. Ezért elhatározta, hogy Ő is ki lesz téve veszélynek, és hogy semmilyen módon nem fog elmenekülni a veszély elől, amikor az Ő hatalmában áll. Hadd mutassam meg nektek Őt ott fent, a templom csúcsán. Ott áll a mi Mesterünk, mellette egy ördöggel, egy szédítő magaslaton, és csak kevés van a lába alatt. Ott áll a magasban. Lenéz a hegyről, amelyre a Templom épült, az alatta lévő mélységbe - és az ellenség azt mondja: "Vessétek le magatokat, bízzátok magatokat az angyalok gondjaira". Olyan volt, mint ez a mirigyes pohár - "Ne állj meg ebben a veszedelemben, vesd magad erre az ígéretre, és kockáztasd magad az angyalok szárnyaira, mert ők majd a kezükben hordoznak téged, nehogy egy kőbe verd a lábad". De ahogyan Ő nem fogadta el ezt a poharat, úgy nem fogadta el ezt a megszabadulást sem a veszedelméből! Ott állt tehát felegyenesedve, Istenében bízva, és nem használta a szabadítás eszközeit, amelyeket a kísértő kívánt, hogy gyakoroljon, ahogyan nem akarta meginni ezt a poharat!
Vegyünk egy másik esetet: Jézus Krisztus tudta, hogy sok emberének testi szükségektől, szegénységtől és nyomorúságtól kell szenvednie. Ezért éhezett. Negyvennapos böjt után, amikor megszabadulhatott volna éhségétől azáltal, hogy köveket változtatott volna kenyérré, azt mondhatta volna valaki: "Nagyon ártatlan cselekedet lett volna, ha köveket változtat kenyérré, és táplálja magát". De: "Nem" - mondja Krisztus az éhség marcangoló kínjaira - "Hagylak, ameddig csak tudsz. Nem fogom ezeket a köveket kenyérré változtatni. Hagyom, hogy az éhség minden erejét rajtam gyakorolja. Hagyom, hogy testemet megrágják ádáz fogai! Nem fogom enyhíteni nyomorúságát." Nem fogadta el azt a mirhával kevert bort, amelyet az ördög kínált Neki a pusztában, amikor megkísértette Őt, hogy a köveket kenyérré változtassa - nem fogadta el nyomorúságának enyhítését!
Elmondok egy másik példát. Sok ember megkísérelte már, hogy megrövidíttesse az életét, mert annyi nyomorúság érte, és már nincs reményük a boldogságra. Ezért kívánták a halált. Azt kívánták, hogy olyan legyen, mint a koraszülés, hogy örökre bezárják őket a föld gyomrába. Vágytak a halálra és kívánták azt - és ha olyan lehetőség adódott volna az útjukba, amelyben becsülettel meghalhattak volna, anélkül, hogy az öngyilkosság szégyene érte volna őket - hányan fogadták volna el a halál alternatíváját! Itt van a mi Megváltónk ugyanebben az állapotban, mert a názáreti hegy ormára vonszolják. Ó Emberfia, a Te legbölcsebb választásod, hogy lezúzzák annak a hegynek az oldalát, amelyre a város épült! Ha bölcs vagy, hagyod, hogy fejjel lefelé hajítsanak - ezzel véget érne minden nyomorúságod, mert olyan évek állnak előtted, amelyeken keresztül az üldözés lassú tüzén sülni fogsz! És utána a legmélyebb nyomorúság áradatain kell majd átmenned! Nem gondolod, hogy az Ő elméjében nem indult meg a kísértés: "Hagyd magadat elvetni"? Ő mindent tudott erről. Ha levetették volna, becsületes halált halt volna, mint a saját hazájában megölt próféták halála - de nem, "áthaladva közöttük, elment az útjára", mert ahogyan visszautasította a boros poharat, úgy utasította vissza az elhamarkodott halált, amely megszabadította volna Őt a szenvedéseitől.
Nem veszed észre, hogy csak most adtam neked mintákat? Meglátjátok, hogy a Megváltó egész életében ugyanez volt a helyzet. Egyetlen esetben sem fogjátok látni, hogy csodát tett volna azért, hogy saját testi fáradtságát enyhítse, vagy hogy saját testi szükségleteit és szükségleteit enyhítse, hanem mindig hagyta, hogy az élet bajai teljes dühükkel rátörjenek! Egyszer elhallgattatta a szeleket, de ezt a tanítványaiért tette, nem pedig önmagáért. Elaludt a csónakban, és hagyta, hogy a hullámok fel-le dobálják Őt, amennyire csak akarják! Megszaporította a kenyereket és a halakat, de ezt a sokaságért tette, nem pedig önmagáért. Pénzt talált a halak szájában, de az adófizetésre szolgált, nem pedig önmagáért. Kegyelmeket tudott szórni, ahová csak ment - felnyitotta az emberek szemét, és sokakat megszabadított a fájdalmaktól -, de soha nem gyakorolta a képességeit önmagán. Ha fújt a szél, hagyta, hogy az arcán töltse ki magát, és megrepedjen. Ha csípős volt a hideg, hagyta, hogy a hideg körülvegye Őt, mint a Gecsemáné kertjében. Ha az utazás kellemetlen volt, Ő oda utazott, ahová utazhatott volna, ahogyan az Ő Atyja tette - ahogyan az öreg Thomas Sternhold mondja a Zsoltárok remek fordításában -.
"Az Úr leszállt a magasból,
És meghajolt az égiek a legmagasabban,
És a lába alá vetette
Az égbolt sötétsége.
A kerubokról és a kerubokról
Teljesen királyi módon lovagolt,
És a hatalmas szelek szárnyán
Jöttek repülni az egész külföldön."
Jézus is megtehetné, ha akarná, de Ő fáradtan utazott tovább. Megtehette volna, hogy a víz a kútból a kezébe ugorjon, de Ő ott ült és szomjazott, miközben hatalma volt arra, hogy még a kőből is, amelyen ült, szökőkutakat fakasszon! A kereszten "Szomjazom" - kiáltotta, és mégis, ha akarta volna, élő víz folyói nyílhattak volna meg benne - másoknak volt, de magának nem volt. Megfigyelhetitek ezt a tényt, hogy Krisztus egész történetében egyszer sem fogadott el semmit, ami csökkenthette volna a szenvedéseit - Ő végigment a végsőkig -, és ahogyan ez alkalommal visszautasította a mirhával drogozott bort, úgy soha nem kapott semmit, ami megakadályozhatta volna abban, hogy a szenvedés szükséges mértékét végigvigye.
II. Most pedig hadd mutassam meg nektek ennek az okát. Vajon a szenvedés iránti szeretetből utasította vissza a borkelyhet? Ó, nem, Krisztus nem szerette a szenvedést. Szerette a lelkeket, de mint mi, Ő is elfordult a szenvedéstől. Soha nem szerette azt. Látjuk, hogy nem szerette, mert még a kertben is azt mondta: "Atyám, ha lehetséges, múljék el tőlem ez a kehely". Az Ő emberi természete küzdött a szenvedés ellen, ahogyan az emberi természet jogosan teszi - Isten úgy teremtett minket, hogy természetünknél fogva nem szeretjük a szenvedést -, és nem baj, ha némi ellenszenvet érzünk vele szemben, mert Isten ültette belénk ezt az ellenszenvet. Krisztus nem azért szenvedett, mert szerette a szenvedést. Akkor miért szenvedett? Két okból - mert ez a szenvedés a végsőkig szükséges volt az engesztelés befejezéséhez, amely a végsőkig megment, és mert ez a szenvedés a végsőkig szükséges volt ahhoz, hogy tökéletesítse az Ő Jellemét, mint "irgalmas Főpap", akinek gondoskodnia kell a lelkekről, akik maguk is a végsőkig eljutottak a nyomorúságban - hogy tudja, hogyan segítsen a kísértetteken.
Először is, azt mondom, hogy ez szükséges volt ahhoz, hogy az engesztelés teljes legyen. Úgy gondolom, hogy ha Megváltónk megitta volna ezt a mirelit poharat, az engesztelés nem lett volna érvényes. Nekem úgy tűnik, hogy ha megitta volna ezt a mirhával kevert bort, akkor nem szenvedhetett volna olyan mértékben, ami feltétlenül szükséges volt. Hisszük, hogy Krisztus a kereszten éppen eleget szenvedett, és egy szemernyivel sem többet, mint ami az Ő népének megváltásához szükséges volt. Ha tehát ez a boros kehely elvitte volna szenvedéseinek egy részét, akkor a váltságdíj nem lett volna teljesen teljes - nem lett volna teljesen kifizetve. És ha csak egy szemernyit is elvett volna, az engesztelés nem lett volna elégséges. Ha az ember váltságdíját ki akarják fizetni, akkor azt teljes egészében ki kell fizetni, mert ha csak egyetlen fillér is kifizetetlen marad, az ember még nem váltotta meg magát teljesen, és még nem teljesen szabad. Ha tehát ez a boros kehelyből való ivás a legkisebb összeget is kivette volna abból a félelmetes kínszenvedésből, amelyet Megváltónk fizetett, az engesztelés csak bizonyos mértékig lett volna elégtelen, de még egy bizonyos fokú elégtelenség is, bármilyen kicsi is, elég lett volna ahhoz, hogy örökös kétségbeesést okozzon, igen, elég lett volna ahhoz, hogy a Mennyország kapuit minden Hívő előtt bezárja! A legvégső fillért is meg kell fizetni! A könyörtelen igazságszolgáltatás még soha nem mulasztotta el követelésének akár csak egy töredékét is! És ebben az esetben sem engedett volna semmilyen mértékben - Krisztusnak mindent meg kell fizetnie! A boros kehely megakadályozta volna, hogy ezt megtegye, ezért szenvedett és végigszenvedte a szenvedés teljes hosszát! Nem állt volna meg, hanem végigment volna mindenen.
Ismétlem, azt mondom, azért, hogy könyörületes főpap legyen. Valaki azt mondhatta volna: "Amikor az én Mesterem meghalt, nem szenvedett sokat. Szenvedett valamennyit, de a borkehely megakadályozta a sok szenvedést. Én nem merek a borkehelyhez nyúlni - legalábbis nem merem úgy venni, hogy egyáltalán enyhítse a szenvedéseimet -, mert akkor többet kell szenvednem, mint Ő, mert azt a kábítószeres bort nem ihatom meg. Bizonyára nem tud tehát Mesterem együttérezni velem, ha lelkiismereti okokból elviselem a szenvedést anélkül, hogy elfogadnám az enyhülést, amit egyesek helytelennek tartanak." "Nem - mondta a Mester -, nem, ezt soha ne mondd! Ha vigasztalás nélkül kell szenvedned, akkor tudatom veled, hogy én is vigasztalás nélkül szenvedtem." Azt mondod: "Ó, ha kapnék egy kis mirhát, ami enyhíthetné a szenvedésemet, minden rendben lenne!". "Ah", mondja a Megváltó, "de nekem felajánlották, és nem iszom belőle, hogy lássátok, hogy én szenvedtem a jajveszékelést vigasztalás nélkül, szíverősítő nélkül, vigasztalás nélkül, amelyről azt hiszitek, hogy lehetővé tenné számotokra, hogy elviseljétek." A Megváltó azt mondja, "de én nem iszom belőle.
Ó, áldott Úr Jézus, Te is "mindenben megkísértettél, mint mi"! Áldott legyen a Te neved! Ez a mirhás kehely egy acéllemezt tehetett volna a Te mellkasodra! A szenvedés sok dárdáját tompította volna, ezért félretetted, hogy meztelenül szenvedhess, hogy minden dárda a szívedben találja meg célját! Ez a mirhás kehely megacélozta volna érzelmeidet, hogy ne téphessenek meg a gyötrelem ostorai, és ezért nem veszed magadra acélos hatását, megkeményítő tulajdonságait. Te, aki lehajoltál, hogy szegény, gyenge féreggé válj, "féreggé és nem emberré", elviselted a kínt anélkül, hogy a kínt kisebbé tetted volna, vagy megerősítetted volna a saját testedet, hogy elviseld, ó, áldott Főpap!
Menjetek Hozzá, ti megpróbáltak és megkísértettek! Menjetek Hozzá, és vessétek rá terheiteket - Ő el tudja viselni őket! Ő a tiéteknél is nehezebb terheket viselt! Vessétek terheiteket az Úrra, mert az Ő vállai elbírják azt! És az Ő vállai, amelyek vigasztalanul viselték a bajt, el tudják viselni a ti gondjaitokat is, bár azok is vigasztalanok! Csak mondd el őket a Mesterednek, és soha nem fogsz együttérzésben hiányt találni nála.
III. És most, mit kell mondanunk e rövid beszéd tanulságaként?
Amikor Krisztusnak felkínálták ezt a poharat, nem fogadta el. Néha, szeretteim, hatalmatokban áll, hogy Krisztusért megmeneküljetek a szenvedésektől - és joggal tehettek így, ha meg tudtok menekülni tőlük anélkül, hogy megsértenétek a küldetést, amelyre Atyátok küldött benneteket - mert ahogyan Fiát küldte a világba, úgy küldött titeket is a világba. Megvan a küldetésed, és vannak olyan idők, amikor egy szívélyes ital elfogadása vagy a veszélyből való menekülés fogadása a magas méltóságod lealacsonyítása, a hivatalod megsértése lenne, és ezért vannak olyan idők, amikor még magát a vigasztalás poharát is vissza kell utasítanod. Te és én arra vagyunk hivatottak, hogy Krisztussal közösséget tartsunk az Ő szenvedéseiben. Talán a munkánk olyan helyzetbe hoz minket, ahol Krisztussal közösséget kell vállalnunk a megvetés szenvedéseiben. Az ujjal mutogatnak ránk. Az ajkak néha gúnyosan előrenyúlnak. Néha olyan kifejezést használnak velünk szemben, amely képmutatónak, kóklereknek, formalistáknak nevez minket. Hajlamosak lehetünk azt gondolni: "Ó, bárcsak elkerülhetném mindezt! Bárcsak elmenekülhetnék!" Ki tudod-e kerülni, és közben a Mesteredet is tudod szolgálni? Ha igen, akkor igyál a mirhás pohárból, és kerüld el a nyomorúságot! De ha nem tudod - és ha bebizonyosodik, hogy a helyzeted kötelességtudó, és olyan, amelyben tisztelheted a Mesteredet -, akkor a te veszélyedre cseréld fel a helyzetedet egy könnyebbre, ha egy kevésbé hasznosra cseréled!
"Ó - mondja valaki -, gonosz emberek között dolgozom, és Isten Igazságáról kell tanúságot tennem közöttük. Nem hagyhatnám el a helyet azonnal? Úgy érzem, hogy jót teszek ott, de a gúnyolódást és a gúnyolódást olyan nehéz elviselni, hogy úgy tűnik, a jót, amit teszek, mindig ellensúlyozza a nyomorúság, amit elszenvedek.". Vigyázz, vigyázz, nehogy hagyd, hogy a test győzedelmeskedjen a lélek felett! Olyan lenne számodra, mint egy mirhás kehely, ha otthagynád a munkádat, és elmennél egy másikba! Ez lenne a fájdalmad megszüntetése, de fontold meg sokáig, mielőtt megteszed, mérlegelj jól. Ha Teremtőd oda helyezett, hogy szenvedj az Ő nevéért, ne szállj le a keresztről, amelyre Ő szögezett téged a mindennapi keresztre feszítéssel, amíg nem szenvedtél el mindent! És ne vedd el a menekülés mirhás poharát, amíg nem viseltél el mindent Krisztusért! Azt hiszem, a szent Polikárp volt az, aki, amikor a katonák odamentek hozzá, hogy börtönbe vigyék, megszökött. De amikor utólag megtudta, hogy ez a tette elkedvetlenített néhány keresztényt, és gyávaságának tulajdonították - amikor legközelebb a katonák megjelentek, és alkalma nyílt a menekülésre, "Nem", mondta, "hadd haljak meg". Vakmerőség volt tőle, ha első alkalommal az emberek fogai közé futott, hogy megöljék. De amikor látta, hogy a halálával jobban szolgálná a Mesterét, mint az életével, igazságtalan dolog lett volna, ha iszik a boros pohárból - ha menekül, és nem hal meg a Mesteréért.
Ó, Testvéreim és Nővéreim, úgy gondolom, hogy a világ is sok olyan szívderítő italt kínál a kereszténynek, amelyet nem szabad meginnia, mert ha Mestere azt akarja, hogy szenvedésében közösséget vállaljon Vele, akkor az ő dolga, hogy szenvedjen, amennyire Mestere akarja! Ön talán szomorú lelkületű férfi vagy nő. Magányra és magányra hajlamos vagy. Vannak bizonyos szórakozások, amelyekről egyesek azt mondják, hogy ártalmatlanok - azt mondják neked, hogy neked szólnak, és arra kérnek, hogy menj el és vedd igénybe őket. Azt gondolod: "Nos, az én alacsony állapotomban bizonyára elvállalhatom ezeket a dolgokat. Ha boldog és vidám lennék, nem lenne szükségem rájuk, de bizonyára Atyám, 'mint ahogy az apa szánja a gyermekeit', meg fog szánni engem. És ha megteszem ezeket a dolgokat, akkor csak ideiglenes vigasztalásul teszem, mert a szívem mintha megszakadna, ha nem lenne ez a kis átmeneti izgalom".
Vigyázzatok, vigyázzatok, hogy ne a borospohár akadályozzon benneteket, Barátaim! Ha a Mesteretek a borospoharat adja nektek, az arany borospoharat, amely tele van a Szövetség drága borával, a Krisztusban való erős ígéretekkel és édes közösséggel, egy pillanatnyi habozás nélkül igyátok ki! Igyátok meg és örüljetek, mert Isten azt mondta: "Adjatok erős italt annak, aki kész elveszni", és ezt az erős italt adja nektek a Megváltó közösségének arany boros poharában. Idd meg és légy boldog! De ha az emberek kínálják neked, nézd meg alaposan, mielőtt megiszod! Lehet, hogy jól teszed, ha megiszod - lehet, hogy nem rossz dolog -, de az is lehet, hogy még az is, ami másoknak ártatlan, neked rossz lehet! És az, hogy ezt a szórakozást és élvezetet a kezedbe veszed, olyan lehet, mint amikor Megváltónk a mirhás poharat vette és megitta. Ez elbutítana téged, megakadályozna abban, hogy megtanuld nyomorúságod minden leckéjét, hogy végigjárd Megváltód minden lépését, aki azt akarja, hogy kövessük Őt minden nyomorúságon keresztül, amelyet számunkra rendelt, hogy azok a vele való közösség eszközei legyenek az Ő szenvedésében.
Ez az egyetlen lecke, amit most át akarok adni nektek. Ha az Úr az elménkbe véssük, talán hasznunkra válik. Csak hadd mondjam el, hányan vannak, akik megitták volna ezt a borkelyhet, ha felkínálták volna nekik! Megváltótok egy csapással elvette tőletek szemetek vágyát! Elvette tőletek azt, aki kedves és közel áll hozzátok. Mondd, keresztény, ha eléd tették volna a mirhás poharat, ha azt mondták volna: "Ha akarod, élni fog az a szeretett embered". Ha felajánlották volna neked, hogy az elvett életet kíméld meg - tudtad volna-e bátran mondani: "Ne az én akaratom legyen meg, hanem a tiéd"? El tudtad volna-e tenni, és azt mondtad volna: "Nem, Mesterem, ha ez a kehely nem múlik el tőlem, ha nem iszom belőle, legyen meg a Te akaratod. Sőt, ha el is múlik tőlem, ha nincs is szükségem a szenvedésre, de ha a szenvedés által jobban tisztelhetlek Téged, és ha szeretett személyem elvesztése Téged szolgál és Neked tetszik, akkor legyen így. Visszautasítom a vigasztalást, ha az a Te tiszteleted útjába áll. Elutasítom a kegyelmet, ha az a Te dicsőséged fogságába kerül. Hajlandó vagyok szenvedni - nem törődöm a Te vigasztalásaiddal, ha nélkülük jobban tisztelhetlek Téged."?
Vannak köztetek olyanok, akik a gyász idején vannak. Befejezésül hadd jegyezzem meg egy jó ember nagyon szép gondolatát a Szentírás egy szakaszáról. Jézus azt mondja imájában: "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok". Tudjátok, miért halnak meg a jó emberek? Tudod, miért halnak meg az igazak? Elmondjam, mi az, ami megöli őket? Krisztus imája: "Atyám, azt akarom, hogy ők is velem legyenek". Ez az, ami felviszi őket a mennybe! Itt maradnának, ha Krisztus nem imádkozna értük a halálba! Minden alkalommal, amikor egy hívő felemelkedik erről a földről a mennybe, azt Krisztus imája okozza. "Nos - mondja ez a jó öreg Isteni -, sokszor Krisztus és az Ő népe egymás ellen húznak az imádságban. Imádságban térdet hajtasz és azt mondod: 'Atyám, azt akarom, hogy akiket nekem adtál, azok velem legyenek ott, ahol én vagyok. Krisztus behajlítja a térdét, és azt mondja: 'Atyám, azt akarom, hogy akiket nekem adtál, azok velem legyenek, ahol én vagyok.'".
Szóval, látod, az egyik elkapja őt, és a másik is. Nem lehet mindkét helyen! A szeretett ember nem lehet egyszerre Krisztussal és veled is! Nos, mi legyen a válasz? Tegyétek egymás mellé az imákat. Te így imádkozol: "Atyám, azt akarom, hogy akiket nekem adtál, ott legyenek velem, ahol én vagyok". És ott van a Megváltótok, aki azért imádkozik, hogy ők is Vele legyenek, ahol Ő van. Nos, ha választhatnál - ha a Király felállna a Trónjáról, és azt mondaná: "Itt van két könyörgő. Egymással ellentétesen imádkoznak - az imáik egyértelműen ellentétesek egymással -, nem tudok mindkettőjüknek válaszolni." Ó, biztos vagyok benne, hogy még ha kínszenvedés is lenne, felállnál a lábadról, és azt mondanád: "Jézusom, ne az én akaratom, hanem a Te akaratod legyen meg". Feladnád az imádat beteg férjed életéért, beteg feleséged életéért, haldokló gyermeked életéért, ha fel tudnád fogni a gondolatot, hogy Krisztus az ellenkező irányban imádkozott: "Atyám, azt akarom, hogy akiket nekem adtál, azok velem legyenek, ahol én vagyok".
És most elérkeztünk a Mesterünk vacsorájához! Ó, a Mester adjon nekünk közösséget Vele! Szegény bűnösök, akik nem ismerik Krisztust, alig van egy percem, hogy szóljak hozzátok, de ne feledjétek, hogy az elválasztás, amely ma este történik köztetek és az Egyház között, nem más, mint annak a szörnyű elválasztásnak a képe, amely az utolsó nagy napon történik köztetek és az Egyház között! Néhányan közületek felültök majd az emeletre, hogy lenézzetek az ünnepélyes eseményre - ne feledjétek, hogy itt nézhetitek, de a mennyben nem fogjátok nézni, hacsak a szíveteket nem teszi újjá Krisztus, és hacsak nem mosakodtok meg az Ő drága vérében!