[gépi fordítás]
Zűrös idők voltak azok, amelyekben Júdás ezt a nagyon erőteljes levelet írta. A kereszténység első, korai napjai, a madarak énekének és a virágok virágzásának tavasza már elmúlt. Mindenki számára megpróbáltatásokkal teli idők következtek, de a legrosszabbak az egyházon belüli bajok voltak. Észrevétlenül, gonosz emberek kerültek be a tagságba. Az emberi elme, amely mindig úgy viselkedik, mint a kovász, elkezdte megrontani az evangélium igazságát is, így ahol egykor Krisztus keresztjének hamisítatlan, szeplőtlen prédikálása volt, ott a gnoszticizmus és más korabeli filozófiák íze jelent meg. És a tévedésekkel együtt a keresztény élet magas lelkiségének, mély szentségének tompítására is hajlamos volt. Így Isten gyermekei, akik valóban törődtek Vele és vele jártak, nagyon szomorúak voltak a szívükben. Gondolom, hogy Pál hazament a jutalmához. János még mindig ott maradt, és talán Jakab és Péter is, de amikor eljött az idő, hogy Péter megírja második levelét, a nap egyre sötétebb lett - és amikor Júdás tollat ragadott és megírta ezt a rövid levelet, az idők egyre sötétebbek lettek, és Isten szolgáinak szívében nagy rossz előérzetek voltak - előérzetek, amelyeket csak az abba vetett örömteli hitük szüntetett meg, aki elment tőlük, és aki majd egyszer majd bűnös áldozat nélkül visszajön az üdvösségre!
Ez a levél ezért úgy tűnik számomra, hogy illik a mi korunkhoz, amely nem teljesen különbözik attól, amelyről beszéltem, és az apostol akár tegnap is írhatott volna, annyira illenek szavai a jelen kor rosszaságaihoz! Ha Júdás most élne, talán a gonoszság más formájával kellene foglalkoznia, de alapjában véve valójában ugyanarról a gonoszságról lenne szó, mint amiről írt, a keserűségnek ugyanarról a rosszindulatú gyökeréről, amely napjainkban felbukkanva zavar minket, és ezáltal sokan megfertőződnek.
Miközben végigolvastam ezt a levelet, arra gondoltam, hogy Júdás, úgy tűnik, helyesen látja a dolgokat, nevezetesen, hogy az egyházban lévő gonoszságokkal való szembenézés helyes módja az, ha magával az egyházzal foglalkozunk - az egyház valóban hűséges tagjaival foglalkozunk, és azokhoz szólunk, akiket valóban "Isten, az Atya megszentelt, és Jézus Krisztusban megőrzött, és elhívott" -, és arra ösztönözzük őket, hogy a lelki erő legmagasabb fokára törekedjenek, és könyörögünk értük, hogy az irgalom, a békesség és a szeretet megsokszorozódjon számukra. Ha fertőzött helyeket kell meglátogatnotok, segíthet a betegségek elhárításában, ha ti magatok is életerősek és egészségesek vagytok. A legjobb védelem a környező gonoszsággal szemben a helyes szív- és életállapot ápolása, a Kegyelemben és az Úr ismeretében való folyamatos növekedés lesz. Az a szél, amely felboríthatja a csónakot a pillangó vitorláival, nem okozhat semmi kárt annak a csónaknak, amely jól meg van ballasztozva és alkalmas arra, hogy átvészelje az orkán erejét. Légy önmagadban rendben - hallgass a Bölcsesség Igéjére, amely azt mondja: "Vigyázz magadra és a tanításra!" - és ha ez a két dolog úgy van, ahogyan lennie kell, akkor a tévedés minden szele, amely itt-ott fúj, nemigen fog befolyásolni téged.
Úgy vélem, ez a levélnek ez a célja, és a nyitó versek megfelelő előszó ehhez. E két versről három címszó alatt fogok beszélni. Először is, itt van egy különleges ember - "Júdás, Jézus Krisztus szolgája és Jakab testvére". Azután a levél különleges személyeknek íródott - "azoknak, akiket Isten, az Atya megszentelt, és akiket Jézus Krisztusban megőrzött, és akik elhívottak". Harmadszor pedig egy különleges áldást tartalmaz - "Irgalmasság nektek, és békesség és szeretet sokasodjék".
I. Először is, úgy tűnik számomra, hogy az apostol, aki ezt a levelet írta, KÜLÖNLEGES EMBER volt. Júdás nyilvánvalóan ki akarta emelni magát a hitehagyók általános tömegéből, és tudtára akarta adni, hogy ő maga erős a hitben, és hűséges maradt az Urához.
Nekem úgy tűnik, mintha a saját címének minden szava egy különlegesség lenne. Van valami különleges a nevében. A levelét a saját nevével kezdi - "Júdás". Egy bizonyos felekezet tagjai között, amelyet nem kell megneveznem, az a szokás, hogy amikor könyvet írnak, kezdőbetűket használnak. A Szentírásban soha nem találok erre a szokásra példát. "G.B." nem írt levelet! És sem "A.B.", sem "X.Y.Z." nem kedveskedett nekünk a Szentírás egyetlen könyvével sem! A neveket azonban nem mindig használják. A Zsidókhoz írt levél elején nincs nevünk, mert sem az Ó-, sem az Újszövetségben egyetlen író sem dicsekedett a saját nevével. Mégis, nem szégyellték a nevüket, és mivel kötelességük volt nyíltan megvallani a hitüket, ezért helyes, hogy írásaik elején a nevüket használták.
Ezt a levelet Júdás írta, vagyis Júdás, de nem Iskáriót, és ebben rejlik nevének különlegessége. Ez a Júdás nem a kárhozat fia volt, hanem Isten igaz fia, őszinte és komoly szívű Hívő. Mégis, amikor leírta a saját nevét, Júdás, amit mi röviden úgy ejtünk ki, hogy "Júdás", azt hiszem, könnyek szöktek a szemébe, amikor eszébe jutott az a másik Júdás - ugyanezzel a névvel, igen, és születésétől fogva ugyanezzel a természettel. Ha magára hagyják, talán ő is árulója lett volna a Mesterének, mint a másik Júdás, de a Kegyelem úgy teremtette, hogy különbözzön attól az embertől, aki elárulta az Urát. Ha ez a te eseted lett volna, vagy az enyém, biztos vagyok benne, hogy nem tudtuk volna leírni ezt a nevet anélkül, hogy elgondolkodtunk volna Isten szuverén kegyelmével szembeni kötelességeinken, amely megóvott minket attól, hogy a kárhozat fiai legyünk!
"Ott megy Bradford János, de Isten kegyelméből" - hangzik a gyakran idézett mondás - és ott ment volna ez a másik Júdás, ha Isten kegyelme nem tartja vissza! Emlékeztek arra, hogy a Szentlélek mennyire ügyel arra, hogy ezt a Júdást ne tévesszük össze Iskáriót Júdással, mert amikor megkérdezte Jézustól: "Uram, hogyan van az, hogy nekünk akarod kinyilatkoztatni magad, és nem a világnak?", a Szentlélek a kérdező nevét így jegyzi fel: "Júdás, nem Iskáriót". Nem, "nem Iskariót". Micsoda kegyelem számodra, hogy bár a te nevedből más is súlyos bűnbe esett, te megmaradtál! De amikor a saját nevedre emlékezel, és eszedbe jut, hogy ezt a nevet milyen gyakran bemocskolták mások, akik eleinte a gyermekkorodban társaid voltak, adj hálát Istennek, hogy megóvott a bukástól. Ne gondolj a nevedre anélkül, hogy ne gondolnál arra a névre, amely minden név felett áll, amely által a neved megmenekült a stygi mocsárból, és bekerült Isten gyermekeinek könyvébe, azok közé, akiknek a neve a mennyben van megírva! Látjátok tehát, hogy volt valami különleges, sőt, Júdás nevében is.
Az irodájában volt valami hasonlóan vagy még különlegesebb. "Júdás-Júdás - Jézus Krisztus szolgája". A mi revideált változatunk nagyon helyesen írja a margón: "Jézus Krisztus szolgája", és nagyon szép látni, hogy az eredetiben Jézus Krisztus e szolgái milyen nagy örömmel mutatták ki szolgálatuk teljességét, és mennyire tökéletesen Krisztushoz tartoztak. Nem olyan szolgák voltak, akik a saját kedvük szerint jöhettek és mehettek, hanem Jézus Krisztus szolgái voltak. Bár nem volt náluk igazán szabadabb ember a földön, Jézus Krisztus e szolgái mégis örömmel viselték a szeretet láncait, amelyek puhák voltak, mint a selyem, de erősebbek, mint az acél! Örömmel érezték, hogy nincs szabadságuk elszökni Krisztus elől - az volt a vágyuk, hogy fülüket az Ő házának ajtófélfájára fúrják, hogy egész életükben és az örökkévalóságban az Ő szolgái legyenek. Erre gondolt az apostol, amikor azt írta: "Júdás, Jézus Krisztus szolgája".
Tudjátok, hogy a régi időkben a zsidó gyakorlat szerint hogyan váltak az emberek szolgákká. Vásárlás útján voltak rabszolgák. Ha valaki a pénzén megvásárolt egy rabszolgát, a szegény embert úgy számították, mintha az ő tulajdonában lett volna. Így mi sem vagyunk a mieink, drágán vásároltak meg minket - nem romlandó dolgokkal, mint például ezüsttel és arannyal váltottak meg minket, hanem Krisztus drága vérével - mint egy hibátlan és szeplőtelen bárányét. A jelenkor szolgálatában lévő finom úri emberek felhúzzák az orrukat Isten ezen Igazsága felett, és azt mondják, hogy ez egy merkantil gondolat. Ez így van, és mi nem szégyelljük, hogy így van! "Ti drágán vagytok megvásárolva" - írta Pál apostol a korintusiaknak, mintha minden kétséget kizáróan világossá akarná tenni, hogy ez valóban így van! És te és én is érezzük, hogy mi is megvásároltunk és megfizetettünk, és ez az egyik oka annak, hogy Krisztushoz tartozunk. Ezentúl úgy érezzük, hogy nincs tulajdonjogunk önmagunk felett, mégis örülünk annak, hogy van, ami sokkal értékesebb, mert mindannyian Tamással együtt mondhatjuk: "Az én Uram és az én Istenem". Ezentúl nincs igényünk önmagunkra, hanem átadjuk magunkat annak, aki megvásárolt minket a vérével, mert az Ő szolgái vagyunk a vásárlás által.
Aztán volt egy másik módszer is, amellyel az ember szolgák birtokába jutott, ez pedig a születés volt. Isten törvénye szerint az az ember, aki a pap házában született vagy a pap pénzén vásárolt, ehetett a szent dolgokból. Voltak olyanok, akik kegyelmi hatások alatt születtek. Dávid említést tesz erről, amikor a 116. zsoltárban ezt mondja: "Uram, valóban a te szolgád vagyok, a te szolgád vagyok, és a te szolgálóleányod fia". Mivel istenfélő anyja volt, úgy számolt, hogy Isten szolgálatára született. Ugyanígy te és én, a kétszer születettek, a valóban újjászületettek, Isten házába születtünk, és újjászületésünk annak nemes szolgálatára kötelez bennünket, akit ezentúl és mindörökké Mesternek és Úrnak nevezünk! Amilyen természetesen lázad a régi természet, olyan természetesen engedelmeskedik az új természet! És amilyen természetesen a bennünk lévő régi Ádám a maga útját akarja járni, olyan természetesen hajlik az új Ádám Krisztus akaratához, mert más életet birtokolunk, mint amilyen korábban volt - egy új világba születtünk, amelyben igazságosság lakozik! A régi dolgok elmúltak, és minden újjá lett, és most átadjuk tagjainkat, amelyek egykor az igazságtalanság eszközei voltak, hogy az igazságosság eszközeivé váljanak, és örülünk annak, hogy beléphetünk Istenünk szolgálatába.
Nézd meg újra ezt az embert, Júdást. Ő még csak nem is nevezi magát apostolnak. Pál azért tette, mert egyesek között vita tárgyát képezte, hogy ő apostol-e vagy sem, és szükséges volt, hogy ő is érvényesítse a címhez való jogát. Júdás azonban, mivel nem volt kérdéses ez a kérdés, az alacsonyabb-felsőbb címet viseli - mert az alacsonyabb és a magasabb egybeesik Krisztus Királyságában -, és magát "Jézus Krisztus szolgájának" nevezi. Kedves Hallgatóm, te is fel tudod-e venni ezt a címet - Jézus Krisztus szolgája? A szabadgondolkodó legyen szabad, hogy a saját útját járja, ha akarja - te Krisztus-gondolkodó vagy, és Krisztus útját kívánod járni! Az az ember, aki szereti önmagát, és a maga kedvére akar tenni, tegye, amit akar! Te ezentúl szeretni fogod Uradat, és igyekszel neki tetszeni, mert te vásárlás és születés által Jézus Krisztus szolgája vagy! Néha az emberek bérleti szerződéssel is szolgákká váltak. Ők meghatározott időre léptek szolgai kötelékbe, te és én pedig szabadon átadtuk magunkat Krisztusnak. Szövetséget kötöttünk, hogy örökre az Övéi leszünk. Pál úgy írt, mintha Krisztus bélyegével bélyegezték volna meg, és nem kétlem, hogy Júdás is így tett volna. "Mostantól fogva" - mondja Pál - "senki ne zaklasson engem, mert az Úr Jézus bélyegeit viselem a testemen". Kétségtelenül, visszavonhatatlanul, örökre az Úr Jézus Krisztushoz tartozott, és ő dicsekedett ezzel a ténnyel! Kedves Barátaim, nem dicsekednétek-e ti is ezzel, ha ez rátok is igaz?
Aztán Júdás a címének egy másik részét is hozzátette, ami azt mutatja, hogy különleges kapcsolatban állt vele - "és Jakab testvére". Ez a kifejezés számomra úgy tűnik, hogy Júdást nagyon kellemes fényben tünteti fel. Úgy érezte, mintha különösen kivételezett személy lenne, mert testvére volt a mi Urunk Jézus Krisztusnak az a híres szolgája, a kisebbik Jakab, akit a régi zsidók Jakabként ismertek, és aki még a külvilág körében is hírnevet szerzett a nagy szentségű életéről. Ez az ember Júdás testvére volt. A kereszténység arra tanít bennünket, hogy értékeljük a testvériséget, és nagyra becsüljük azokat, akikkel kapcsolatban állunk, különösen a kegyelmi kapcsolatokban. Szeretem, hogy minden ember örüljön a testvérének, hálás legyen a testvéréért, és örülök, hogy Júdás, amikor isteni ihletés alatt áll, nem felejti el elmondani, hogy ő "Jakab testvére" volt.
Néhányan sokat köszönhetünk a testvéreinknek, és mindannyian okotok van arra, hogy hálát adjatok Istennek, hogy egy ilyen ember fia vagy egy ilyen ember apja, vagy egy ilyen ember nővére, vagy egy ilyen ember testvére vagytok. Valószínűleg különleges kegyelem rejlik a ti házi helyzetetekben, és ha van, ne szűnjetek meg dicsérni Istent, hogy megadta nektek, hogy azokkal társuljatok az életben, akik Vele társulnak! Legyenek gyermekeink az Ő gyermekei! Legyenek barátaink az Ő barátai! Testvéreink legyenek a mi testvéreink Krisztusban!
II. Másodszor, gondoljunk arra a KÜLÖNLEGES EMBERRE, akinek Júdás ezt a levelet írta.
Ebben az esetben a revideált változat marginális olvasata a helyes fordítás, nem kétlem, hogy ez a helyes fordítás: "Azoknak, akiket Isten, az Atya szeret, és akiket Jézus Krisztusért tartanak meg, mivel elhívottak". Én ezt tekintem a legjobb változatnak, és úgy vélem, hogy szigorúan pontos.
Azok a különleges személyek, akiknek Júdás írt, először is a szeretettek és megszenteltek voltak - "akiket szeretnek az Atya Istenben". Ó, Isten gyermeke, a sötétség és a kétségek idején mindenekelőtt ragaszkodj az egykor a szenteknek átadott hithez, mert e szerint te az Atya Istenben szeretett vagy, vagy ahogy a mi hitelesített változatunk mondja: "az Atya Isten által megszentelt", ami azt jelenti, hogy az irántad való örökkévaló szeretete miatt különített el téged magának. Az Ő szellemi Izraelének az Úr még mindig azt mondja: "Csak téged ismertelek meg a föld minden családja közül". "Ők az enyémek lesznek, mondja a Seregek Ura, azon a napon, amikor elkészítem ékszereimet". Mielőtt a föld létezett, vagy a nap, a hold vagy a csillagok világítani kezdtek volna, Isten előrelátó szeme az Ő szeretteire szegeződött, és Ő megszentelte őket magának, "mert az Úrnak része az Ő népe, Jákob az Ő örökségének sorsközössége".
És mivel így különítette el őket magának, az idők teljességében megváltotta őket magának, megváltotta őket az emberek közül. "Krisztus szerette az Egyházat, és önmagát adta érte", és e szeretetének következményeként elhatározta, hogy azok, akiket megváltott, legyenek eszközei kegyelmi munkájának az emberek fiai között. A Mester használatára alkalmas edényekké kellett válniuk! Ők lesznek a lámpások, amelyekben az Ő Fényét hordozzák, a só, amely által az Ő megőrző ereje nyilvánvalóvá válik a világ rothadása közepette! Ő maga választotta ki őket a maga számára és az Ő szolgálatára, azoknak az ősi szavaknak megfelelően: "Ezt a népet én formáltam magamnak; ők fogják megmutatni az én dicséretemet".
Ebből a szeretetből és ebből az elkülönülésből egy másfajta megszentelődés következett, nevezetesen a megtisztulásé, mert mi is a harag örökösei voltunk, mint mások, szennyezettek, mint mások, de Isten Lelke beteljesíti az elkülönülés isteni szándékát - kihoz minket a világból, ahogyan Ábrahámot is kihozta a Káldeusok Urából - és külön útra terel minket, hogy Istennél lakók legyünk, mint ahogyan mindannyiunk atyái voltak. Aztán megmos minket a drága vérben és abban a vízben, amely a vérrel együtt Jézus oldalából folyt, abban a misztikus kútban, amely a Golgotán nyílt meg Dávid házának és Jeruzsálem lakóinak bűnei és tisztátalansága miatt.
Ezt jelenti az, hogy "az Atya Isten által megszentelt". Ha a másik fordítást vesszük: "az Atya Istenben szeretett", az ugyanarra a pontra jut, mert a szeretetnek elválasztó hatása van a tárgyára. Ha egy férfi szerelme egy nőre szegeződik, akkor őt a menyasszonyának nevezi, és úgy tekint rá, mint aki különbözik a föld összes többi nőjétől. A nő mindig a gondolataiban és a szívében van, és az ő dicsérete gyakran hangzik el az ajkán. Neki él. Isten így is magához vett magának egy népet, amely egyedül az övé.
Amellett, hogy szeretettek és megszenteltek, "megmaradtak Krisztus Jézusban". Ez egy nagyon kedves kifejezés, és nagyon igaz jelentést közvetít, de a pontos fordítás így hangzik: "Jézus Krisztusért megtartva". Számomra ez Isten legbájosabb Igazsága - csillogni kezd a szemem, ha arra gondolok, hogy Jézus Krisztus számára őrzöttek vagyunk, mint ékszerek, amelyeket egyedül Ő viselhet. "Elzárt kert az én húgom, az én hitvesem; elzárt forrás, elzárt kút". "Jézus Krisztusért őrzött." Bárcsak mindannyian megvalósítanánk ezt az isteni célt. Mi közöm van nekem a bálványokhoz? Engem Jézus Krisztusért tartanak meg! Mi közöm van ahhoz, hogy e világ dolgait keressem? Jézus Krisztusért vagyok megtartva! Mi közöm ahhoz, hogy magamnak éljek, vagy hogy elnyerjem az emberek tapsát? Mi közöm azok ítéleteihez, akiket bölcsnek akarnak tartani? Mi közünk van bármi máshoz, mint ehhez: "Jézus Krisztusért tartanak meg"? A szívünknek olyan kehelynek kell lennie, amelyből csak az Ő ajkai ihatnak, olyan kehelynek, amelyet annak szenteltek, aki önmagát adta értünk. Ezért ne legyen más szemünk, mint Jézusé, más fülünk, mint Jézusé, más nyelvünk, mint Jézusé - legyünk mindig, csakis, csakis Őérte!
"Jézus Krisztusért tartották meg." Nem szabad hozzányúlni ehhez a kincshez - a Király számára van fenntartva! Nem szabad beleavatkoznod abba a férfiba, nem szabad megpróbálnod magadhoz ragadni annak a nőnek a szerelmét - ezek Jézus Krisztusnak vannak fenntartva. Az ilyen emberekhez írja Júdás a levelét. Lehet, hogy mások mocskos álmodozók, de ezek az emberek Jézus Krisztusnak vannak megtartva! Néhányan lehetnek vándorcsillagok vagy gyökerestől kitépett fák, de ezek az emberek Jézus Krisztusért vannak megtartva - általa megtartva, benne megtartva, de különösen Őérte megtartva. Isten e drága Igéjének értelme íródjék mindannyiótok szívébe, Krisztusban szeretettek!
Aztán Júdás hozzáteszi: "és elhívott". Nem látjátok a sajátosságot, amely végigvonul ezen a leíráson? Akiket szerettek, megszenteltek és megőriztek, azokat el is hívták! Az evangéliumban van egy elhívás, amely minden emberhez eljut, akinek hirdetik, mégsem minden ember "elhívott" abban az értelemben, ahogyan itt értendő. Testvér, emlékszel arra a napra, amikor elhívtak? Az evangélium már sokszor hívott téged, és addig az időpontig süket fülekre talált. De azon a napon elhívtak téged! Ahogy Lázár is azért jött ki a sírból, mert Krisztus elhívta, úgy történt ez veled is. Aludtál, a bűn karjaiba burkolózva - nem, Lázárhoz hasonlóan te is halott voltál -, de azon a napon egy hang szólt hozzád a kiváló Dicsőségből! Nem olyan hang volt, amelyet a füleddel hallottál, hanem, ami még ennél is jobb, a lelkedben hallottad, és ez olyan világos hívás volt Krisztus részéről hozzád, mint amikor a mennyből szólította a marsi Sault, és azt mondta: "Saul, Saul, miért üldözöl engem?".
Tisztán emlékszem, amikor az Úr először hívott el, és annál is jobban emlékszem rá, mert azóta sokszor hívott el, mert ez az áldott hívás folytatódik és gyakran megismétlődik! Először a halálból az életre hívott minket, aztán a sötétségből a világosságra, aztán egy kisebb fényből egy világosabbra - és arra hívott, hogy lépcsőről lépcsőre haladjunk felfelé! Még az angyalok sem mennek fel Jákob létráján egy repüléssel - ők lépésről lépésre másznak felfelé -, és minden nap és egész nap elhangzik némelyikünkhöz a hívás: "Barátom, gyere feljebb". Amikor félig-meddig hajlamosak vagyunk leülni az élet lépcsőjén, és megcsodálni az arany utat, amelyen eddig felfelé haladtunk, akkor egy hangot hallunk, amely azt mondja nekünk: "Magasabbra!" - és ott van a mi kegyelmes Istenünk a létra tetején, aki még mindig hívogat minket, hogy feljussunk, és újra és újra azt mondja nekünk: "Keressétek az én arcomat!", és arra késztet minket, hogy válaszoljunk: "A te arcodat, Uram, keressük".
Akik az Úr szerettei, azokat hívják el. Ők olyan hangot hallottak, amelyet a világiak nem hallottak. Olyan arcot láttak, amelyet e világ vakjai soha nem láttak. Megérintettek egy kezet, és egy misztikus kéz érintette meg őket, amit azok a halottak, akik még mindig a Gonoszban fekszenek, soha nem éreztek. Ők a meghívottak - őket hívta meg Krisztus, hogy jöjjenek ki az istentelenek közül, hogy elkülönüljenek tőlük, hogy kövessék Őt, és kövessék Őt, amíg végül meg nem szólítja őket, hogy menjenek be az Ő dicsőségébe, hogy örökké Vele legyenek!
Ó Szeretteim, az evangélium áldásai az ilyen férfiak és nőké, akiket az isteni szeretet különválasztott, akiket Krisztusnak tartottak és szenteltek, akiket a hatékony elhívás különválasztott, és akiket így különválasztottak, hogy egyedül Krisztus dicsőségére és csak az Ő használatára lakjanak! Ihat-e bármelyik Belsazár ezekből az aranypoharakból? Isten ments! Jöhet-e a Sátán, és elveheti a fejedelem e koronaékszereit, és feldíszítheti magát velük? Isten ments! Amikor azt látom, hogy állítólag keresztény emberek világi szórakozásokat és világi kitüntetéseket keresnek, és így átadják magukat Beliálnak, mit gondolhatok vagy mondhatok róluk? Adja Isten, hogy egyikünkkel se így legyen, hanem "Isten ereje által a hit által megmaradjunk az üdvösségre, amely készen áll, hogy kinyilatkoztassék az utolsó időben"!
III. Most pedig azzal kell zárnom, hogy röviden megjegyzem, hogy Júdás egy különleges áldást kívánt ezeknek az embereknek, és ez lesz prédikációm lényege és lényege. Kedves Barátaim, az én különleges kívánságom és imám Istenhez mindazokért, akik elszakadtak tőle, hogy az irgalom, a békesség és a szeretet megsokszorozódjék számukra.
Szeretteim, irgalmazzatok! Mindig szükségetek lesz rá, mert még egy szent is bűnös marad. Legyen irgalmasságotok, amely továbbra is megbocsátja bűneiteket, irgalmasságotok, amely továbbra is megmossa lábatokat az út szennyétől! Legyen meg a Gondviselés irgalma, amely kielégíti szükségedet, az irgalom, amely megtart a megpróbáltatások alatt, az irgalom, amely erőből erőbe vezet! Legyen sok irgalmasságod, mert szükséged lesz rá, és áldott legyen az Isten, "gyönyörködik az irgalmasságban".
Akkor, mondja az apostol, azt kívánja, hogy békességünk legyen. Ó, legyen meg nektek! Az az ember, aki tökéletes békességben van Istennel, aki tökéletes békességben van a saját lelkiismeretével, aki békességben van minden embertársával, aki különösen ápolja a békét azáltal, hogy helyesen viselkedik Isten házában - ez az az ember, aki erős a nyugtalanság és a zűrzavar közepette! Ez az az ember, aki szilárdan áll, amikor mások meghátrálnak, mert ő mondhatja: "Szívem szilárd, Istenem, szívem szilárd: énekelni és dicsérni fogok". Legyen meg ez a békességetek, Szeretteim!
Júdás ezután azt kívánja, hogy legyen szeretetünk. Vagyis először is, hogy érezzük Isten szeretetét, amelyet a Szentlélek áraszt a szívünkbe, azt az elragadó felismerést, hogy Isten azzal az örökkévaló szeretettel szeret minket, amely nem ismer sem mértéket, sem változást, sem véget. Táncoljon a szívetek már a gondolatra is, hogy Isten végtelen szeretetét mutatja felétek! És akkor legyen benned szeretet az emberek iránt, szeresd felebarátodat, mint önmagadat, azzal a könyörületes szeretettel, amelyet a samáriai példabeszéd ábrázol, azzal a szeretettel, amely nem azt mondja: "Melegedj meg, és légy jóllakott", hanem amely a szeretet cselekedeteivel és a jócselekedetekkel bizonyítja, hogy valóságos! Bővelkedjetek Isten népe iránti szeretetben! Legyen a szeretetetek túláradóan bőséges azok iránt, akik a ti testvéreitek és nővéreitek Krisztusban, akiknek a neve be van írva a Bárány életkönyvébe! Azt kívánom, kedves Barátaim, hogy ti és én is át tudjunk telítődni szeretettel. Valaki azt mondta Bazilról, hogy ő a fény oszlopa volt - engem nem annyira érdekel ez az összehasonlítás, mint az, hogy a szeretet oszlopa legyen. Nézzétek meg Szent Jánost a Mestere mellett, bizonyára, és főként azért, mert bővelkedett a szeretetben.
Az apostol áldása ez - hogy ez a kegyelem, béke és szeretet megsokszorozódjon számotokra. Hát nem gyönyörű ez a szó: "megsokszorozódni"?-nem csak növekedni, hanem megsokszorozódni! Tudjátok, mit jelent növelni - ha egyet hozzáadsz kettőhöz, az már három -, de amikor megsokszorozod, azt mondod: "Háromszor három, az kilenc". A sokszorozás a növekedés gyors módja! Ó, bárcsak megsokszorozódnának ezek az áldások - hogy ha irgalmasságot kaptál, akkor tízszer annyi irgalmasságod legyen - hogy ha békességed volt, akkor mélyebb, teljesebb, gazdagabb, tartósabb békességed legyen, megsokszorozódott béke, béke a békességen, "Isten békessége, amely minden értelmet meghalad" - és hogy ha szereteted volt, akkor a szereteted megsokszorozódjon, négyzetre, kockára nőjön! A legnagyobb számok, amiket csak találni lehet, sokszorozzák meg a szeretetedet, mert még soha senkinek nem volt túl sok szeretete Isten iránt, vagy túl sok a helyes szeretetből embertársai iránt! Az Úr tegyen minket arra, hogy növekedjünk a Kegyelemben, hogy telve legyünk Kegyelemmel, hogy ez a három Kegyelem megsokszorozódjon bennünk!
Most visszatérek oda, ahonnan indultam. Sötét idők voltak, amikor Júdás ezt a levelet írta, de ahelyett, hogy azt mondaná a keresztény embereknek: "Látjátok, hogy ezek az emberek mind tévútra tévedtek, az ügy veszélyben van - menjetek ki és harcoljatok velük" - azt mondja: "Irgalom, békesség és szeretet sokasodjék nektek". A keresztények kegyelmei az ellenség legyőzését fogják jelenteni! Ha egy sötét éjszakát kell javítani, adjatok nekünk fényesebb csillagokat, és ha egy sötét korszakot kell megvilágítani, adjatok nekünk fényesebb keresztényeket! Ha a világban baj van külföldön, a hiba, kedves Testvérek, nagyrészt bennünk van. Ha teljesen Istennek élnénk, az emberek jobban tudnák, hogy mik a keresztények! Hiszem, hogy a bűnösök megtéréséhez vezető rövid út a szentek megszentelése. Ha több hitünk lenne, jobban prédikálnánk. Ha több hívő imánk lenne, több lelket látnánk megtérni. Ha közelebb élnénk Istenhez, jobb lenne a távoliaknak. Hát nincs megírva, hogy ha az ember magába fogadja az Életnek ezt a vizét, akkor az "örök életre forrásozó vízforrás lesz benne", és "gyomrából élő víz folyói fognak folyni"? Isten tegyen benneteket a Kegyelem ilyen tartályává!
Alig beszéltem egy szót sem a meg nem tértekhez, mert azt akarom, hogy ti, professzorok úgy éljetek, hogy az életetek prédikációt hirdessen. Szájjal prédikálni szép és jó, de a világ legjobb prédikációit a lábakkal, az élettel, Isten népének járásával és beszélgetésével hirdetik! Ha otthon jámborság van, ha az üzleti életben egyenesség van, ha a közös beszélgetésetekben égő buzgalom van Isten iránt, akkor az istentelenek azt fogják kérdezni: "Mit jelent ez?". És többet akarnak majd tudni róla. Milyen komolyan kívánom, hogy minden itt lévő ember, akit nem lehet úgy jellemezni, hogy "Jézus Krisztusért megtartott", vágyjon arra, hogy ez így legyen vele, és mielőtt ma este lefekszik, imádkozzon azért, hogy Krisztushoz tartozzon! Akkor, ha hit által átadja magát Krisztusnak, még ma este megismerheti azt az édes békét, amelyről az imént beszéltem. Így legyen ez mindnyájatokkal, az Úr Jézus Krisztusért! Ámen.