[gépi fordítás]
A hívő két helyen van, és két életet él. A szövegben két helyről van szó - "bennem" és "a világban".
A szent legnemesebb élete "el van rejtve Krisztussal együtt Istenben". Ez az ő új élete, lelki élete, romolhatatlan élete, örök élete. Örüljetek, Szeretteim, ha Krisztusban vagytok, és élvezzétek azt a kiváltságot, amely ehhez az állapothoz tartozik - "hogy bennem békességetek legyen". Ne elégedjetek meg enélkül! Ez a ti jogotok a Béke Fejedelmével való kapcsolatotok révén. Mivel Krisztusban vagytok, életetek mindig biztonságban van, és mindig nyugodtnak kell lennie. Legnagyobb érdekeid mind biztonságban vannak, mert azokat a szövetség garantálja, amelynek Jézus a kezese. A kincsed, az örökkévaló részed nála van elrakva a mennyben, ahová sem rozsda, sem rabló nem tud behatolni. Legyetek tehát jókedvűek! Legyetek nyugodtak és boldogok, mert Krisztusban vagytok, és Ő mondta: "Ezeket azért mondtam nektek, hogy békességetek legyen bennem".
Szomorúan tudatában vagy annak, hogy te is más életet élsz, mert gonosz emberek között laksz, vagy ahogy a szöveg mondja, "a világban vagy". Nem kell bővebben kifejtenem ezt a tényt, mert valószínűleg, kedves Barátom, valahányszor üzleti vagy napi munkára indulsz, kegyetlen emberek istentelen beszédei alapján tapasztalod, hogy abban a világban vagy, amely a Gonoszban van. Még akkor is, amikor az otthoni élet édes magányában laksz, bár családodat kegyesen meglátogatták, és szeretteid mind hívők, mégis még ott is történnek olyan dolgok, amelyek miatt úgy érzed, hogy "a világban vagy - a bűn és a bánat világában. Még nem vagytok a Mennyországban - ne is álmodjatok arról, hogy ott vagytok. Kár lenne, ha egy tengerész azt várná, hogy a tenger ugyanolyan stabil lesz, mint a szárazföld, mert a tenger mindvégig tenger lesz, és a világ addig lesz számotokra világ, amíg benne vagytok.
A Megváltó figyelmezteti népét: "A világban nyomorúságban lesz részetek". Ez azt jelenti, hogy időnként olyan kellemetlen lesz az állapototok, mint a búza a cséplés alatt, mert a latin "nyomorúság" szó cséplést jelent. A cséplőcséplő sok csapására van szükség ahhoz, hogy elválasszátok a búzától az ocsút, és ezért, amíg ebben a világban vagytok, a cséplőpadon vagytok. A görög szó, amelyet Jézus használt, nem egészen ugyanolyan jelentésű, mint a mi angol-latin szavunk, de nyomasztó bánatot és kereső próbát jelent. Időnként megpróbáltatásokat kell átélnetek, amíg a világban vagytok, bár nem mindig ugyanolyan mértékben, mert Isten némelyik emberének még itt lent is sok pihenést ad - de ez nem a világból ered - ez az Ő sajátos ajándéka. "A világban nyomorúságban lesz részed" ugyanolyan biztos tény, mint az, hogy Krisztusban békességben lesz részed!
E nyomorúság és az ebből várható szomorúság miatt adja nekünk Megváltónk a jókedvre intő szavakat, amelyekre a szövegben a figyelmünket irányítjuk. Először is meg kell mutatnunk, hogy a vigasztalás milyen szomorúságra irányul, másodszor pedig, hogy mi az itt adott tényleges vigasztalás.
I. MI EZ A NYOMORÚSÁG A VILÁGBAN, AMELYRE A MEGVÁLTÓ VIGASZTALÓ SZAVAI IRÁNYULNAK?
Ez magában foglalja azokat a megpróbáltatásokat, amelyek azért érnek minket, mert emberek vagyunk, akik emberek között élünk, és még nem vagyunk otthon az angyalok és megdicsőült szentek között. Olyan lények között lakunk, akik bajra születnek, ahogy a szikrák felfelé szállnak. Más emberek és köztünk sok ponton van különbség, de osztozunk velük a bukott fajunk közös gyengeségeiben, munkájában, betegségeiben, gyászaiban és szükségleteiben. Az Éden kapuján kívül vagyunk Ádám családjának többi tagjával együtt. Lehetünk Isten által nagyon szeretettek, és mégis szegények. Isten Lázár iránti szeretete nem akadályozta meg, hogy a gazdag ember kapuja előtt feküdjön, és nem akadályozta meg, hogy a kutyák nyalogassák a sebeit. A szentek éppúgy lehetnek betegek, mint más emberek - Jób, Dávid és Ezékiás is érezhetett fájó betegségeket. A szentek ugyanúgy kórházba kerülnek, mint a bűnösök, mert testük ugyanolyan baleseteknek és betegségeknek van kitéve. Azokat a betegségeket, amelyeket az emberek a bűnökkel magukra hoznak, az istenfélők megússzák, és ezért Isten népe általában nagy előnyben van a meggondolatlan és megátalkodott emberekkel szemben az egészség szempontjából. De ebben a tekintetben mégis, a legjobb emberek is csak emberek, és gyakran elhangzik majd: "Uram, akit szeretsz, az beteg". Az istenfélők testén az elemeknek ugyanolyan hatalmuk van, mint másokon - rájuk fúj a forró sivatagi szél, vagy ruhájukon keresztül behatol a hideg - a nap megperzseli őket nyári hevületének hevében, vagy a hűsítő nedvesség fenyegeti az élet lángját. E tekintetben egy esemény történik mindenkivel, bár nem rejtélyes és áldott különbségek nélkül. Az istenfélők köré nem állítottak árnyékot, hogy megvédjék őket a fizikai szenvedéstől - ők nem Gósen földjén élnek, hogy fény derítse lakhelyüket, míg a sűrű köd az ország többi része fölött lóg! Aligha szükséges e témát tovább feszegetni, hiszen jól tudjuk, hogy "sok a nyomorúsága az igazaknak", mert olyan világban élnek, amely egy időre a hiúságnak van alávetve.
Azt sem szabad elfelejtenünk, hogy azért kell elviselnünk a második nyomorúságot, mert keresztények vagyunk. Izmaelt nem csúfolták meg, de Izsákot igen, mert ő az ígéret után született. Ézsau utódai soha nem szenvedtek rabságot Egyiptomban, de Izráelt kemény szolgálatban kell megedzeni. Az üldöztetés az igazaknak szól, a gonoszok az istentelen társaik között becsületben vannak. A rágalmazók nem a gonoszokra, hanem az erényesekre lövik mérgezett nyilaikat. A madarak nem a savanyú gyümölcsöt csipegetik, hanem az édes és érett ellen viselnek háborút. A szent embereknek számolniuk kell azzal, hogy félremagyarázzák, félreértelmezik és gyakran szándékosan rágalmazzák őket - miközben a képmutatóknak a meg nem érdemelt hódolat a jutalmuk. Vigyél a válladon olyan terhet, amilyet csak akarsz, és senki sem fogja észrevenni, hacsak valóban nem tartják be a régi jó szabályt, és nem "tisztelik a terhet". De ha felveszed Krisztus keresztjét, és bátran hordozod, kevesen fogják tisztelni a terhet, vagy dicsérni a hordozót! A kegyetlen emberek súlyt adnak majd a terhedre, mert a Kereszt sértése nem szűnt meg. A kígyó magja még mindig ellenségeskedik az asszony magva ellen, és egyik-másik elkezdi harapdálni a sarkát, amely Krisztus szent útját tapossa. A gonoszok természete, hogy gyűlölik az igazakat, ahogy a farkas dühöng a juhok ellen. Ez a világ nem lehet Isten barátjának barátja, hacsak valóban nem tud Belial összhangba kerülni Krisztussal - és tudjuk, hogy ez lehetetlen! Az egyiptomi így vagy úgy, de az izraelitákat a kihozatal napjáig magasra emelt kézzel és kinyújtott karral fogja elnyomni. Ha ma az ellenségeskedés visszafogottan nyilvánul meg, az azért van, mert az ország törvénye Isten jó gondviselése folytán most nem engedi meg a kínpadot, a máglyát vagy a tömlöcöt. Urunk azt mondta első tanítványainak: "A világban nyomorúságban lesztek", és ezt úgy magyarázta, hogy az emberek ki fogják űzni őket a zsinagógákból. Igen, hogy eljön majd az idő, amikor azok, akik megölték őket, azt fogják gondolni, hogy Istennek tettek szolgálatot! Az ilyen jellegű nyomorúság csak addig a mértékig marad, ameddig az isteni hatalom nem akadályozza meg. A szellem, amelyből ered, nem halhat meg, amíg az emberek meg nem újulnak. Az ember ellenségei még mindig a saját háza népéből valók. "Mindazok, akik istenfélő módon akarnak élni Krisztus Jézusban, üldöztetést szenvednek".
A világ ellenállása nem korlátozódik az üldözésre. Néha a hízelgés sokkal veszélyesebb formáját ölti - tetszetős csalétkeket nyújtanak és csábításokat használnak, hogy elcsalják a hívőt az ő Urától. Sokan szenvedtek már súlyos sebet a világtól, amikor Júdás csókjával az ajkukon és tőrrel a jobb kezében, amellyel megölhette a lelket, találkozott velük! Jaj azoknak, akik nem ismerik a világ eszközeit! Ez egy fájdalmas baj a nap alatt, hogy az emberek hamisak - a szavaik puhábbak, mint a vaj, de belülről kivont kardok! Ez gyakran meglepte a fiatal keresztényeket. Azt képzelték, hogy mivel az istenfélők el voltak bűvölve korai kegyelmeik láttán, mindenki más is ugyanúgy örülni fog. Megdöbbenve tapasztalják, hogy jótéteményeikről gonoszul beszélnek. Van olyan hallgatóm, aki ezek közé a nyers újoncok közé tartozik? Tanulja meg, hogy a Kereszt katonájának lenni valódi háborút jelent - nem látszatharcot! Az ellenség országában van, és eljön majd az idő, amikor veterán harcosként csodálkozni fog, ha egy napot is megél összecsapás nélkül, vagy ha egy órára képes lesz kardját hüvelyébe dugni...
"
Az égbe kell engem vinni,
A virágos ágyakon a könnyedség,
Míg mások a díjért küzdöttek
És véres tengereken hajózott át?
Nincsenek ellenségek, akikkel szembe kell néznem?
Nem kell megállítanom az áradatot
Hogy segítsen Istenhez?
Biztosan harcolnom kell, ha uralkodni akarok...
Növeld bátorságomat, Uram!
Elviselem a fáradságot, elviselem a fájdalmakat,
A te szavad által támogatva"
Bizonyos gyengéd szívek nemcsak meglepődnek, hanem el is bátortalanodnak és szomorúak a világ ellenállása miatt. A szelíd, szerető lelkek, akik senkivel sem szállnának szembe, ha tehetnék, élesen érzik azoknak az önkényes támadásait, akiknek inkább kedveskednének, mint provokálnának. A szeretet érzékenysége a legkiválóbb jellemeket teszi a legérzékenyebbé a kegyetlen ellenkezés okozta fájdalomra - különösen, ha az a szeretett rokonoktól származik. Azok számára, akik Istent és az embert szeretik, időnként gyötrelmes, ha kénytelenek a viszály okozójaként megjelenni, még Krisztusért is. Szívesen követnénk a békét minden emberrel, mégis gyakran kényszerülünk arra, hogy felkiáltsunk...
"
A lelkem azzal, aki gyűlöli a békét
Régóta lakik már!
Én a béke mellett vagyok, de amikor beszélek,
A harcra lelkesek.
Lelkem zavartan gyászol és epekedik.
Hogy elérjük azt a békés partot
Ahol minden fáradt megnyugszik,
És a gondok nem bosszantanak többé."
Úgy küldtek ki minket, mint bárányokat a farkasok közé - és ez megviseli a szelídségünket, amely sokkal jobban szeret a zöld legelőkön feküdni a Pásztor mellett és a nyáj közepén.
Leginkább az a gondolat szomorít el bennünket, hogy az emberek nem szeretik Krisztust. Mélységesen szomorúvá tesz bennünket, hogy nem látják a Fájdalmas Ember szépségeit. Legbensőbb szívünkben megsebeznek bennünket, amikor megsebezik a mi Jól-szeretetünket. Az, hogy szembeszállnak velünk, kevés - de hogy megbotlanak a nagy alapkőben, amelyen biztosan összetörnek, azt szörnyű észrevenni! Vétkeznek a fény és a szeretet ellen. A saját lelkük ellen vétkeznek - és ez olyan megpróbáltatás, amely minden szent szívet összezúz és minden szerető lelket vérzésre késztet.
Ez állandó éberséget igényel, mivel maga az emberek iránti szeretetünk - hacsak nem sózza meg Isten kegyelme - tisztaságunk romlásának okává válhat. Egyes lelkek szeretnek harcolni, és sohasem boldogabbak, mint amikor feljelenthetnek, ellenállhatnak, elszakadhatnak és vitatkozhatnak. Ezek a harcoló egyház tagjai, a legjobb értelemben vett egyháznál eltérő értelemben. Amikor Isten Kegyelme belép a szívükbe, és makacsságukat szilárdsággá szenteli, bizonyos értelemben derék emberekké válnak, de ha a szeretet mércéjével mérjük őket, és ez, úgy vélem, a szentély mércéje - mert az hasonlít leginkább Istenhez, aki a legjobban szeret, és az került legközelebb Krisztus képmásához, akinek szíve a legteljesebb gyengédséggel -, ezek a durvább lelkek inkább törpéknek, mint óriásoknak bizonyulnak Isten Országában. Kell, hogy legyen gerincünk, és készen kell állnunk arra, hogy komolyan küzdjünk a hitért, de mégis, minél több szeretetet mutatunk, annál jobb! És ezért annál több fájdalommal jár, ha folyamatosan háborúban állunk a szeretetlen lelkekkel. Ez is része a megpróbáltatásnak, amelyet el kell viselnünk - és minél bátrabban nézünk szembe vele, annál alaposabban fogjuk megnyerni a békéért és a tisztaságért vívott csatákat!
Nem elég ez a kép sötétebbik oldaláról?
II. Most nézzük meg, hogy mi az a vigasztalás, amelyet JÉZUS kegyesen felajánl nekünk. "Legyetek jókedvűek", mondja Ő, "legyőztem a világot". Ez egy dicsőséges mondat, amelyet a valaha élt legnagyobb Hódító mondott, akiben minden népe "több lesz, mint győztes".
Itt nézzük Urunkat az Ő áldott Személyében, mert sok jótéteményt tartogat a szemlélődés. Emlékezzünk először is arra, hogy áldott Urunk Ember volt. Higgyétek el mindazt, amit ez jelent, mert sokan hajlamosak azt gondolni, hogy mivel Ő Isten is volt és Ember is, ezért nem volt annyira teljesen Ember. A tendencia az, hogy elválasztjuk Őt a fajától és így önmagunktól is, de kérlek, Barátom, tartsd tiszteletben, hogy Jézus bizonyos tekintetben sokkal inkább Ember volt, mint bármelyikünk!
Vannak olyan pontok, amelyekben egyetlen ember sem jelent mindent, ami a férfiasság - de Jézus volt az egész férfiasság összefoglalója. Majdnem megkockáztatom azt állítani, hogy benne volt az emberiség egész természete, ami a férfi és a nő szellemi alkatát illeti, mert olyan gyengéd volt, mint a nő, bár olyan erős, mint a férfi. A szent nők, éppúgy, mint az istenfélő férfiak, megtalálják Jézusban mindazt, ami a saját lelkükben van. Semmi nőies nincs benne, és mégis minden női szépség - olvassátok el az élettörténetét, és meglátjátok. Ő a szó legtágabb értelmében Férfi volt, aki az egész nemzetséget magában foglalja. A férfiaknak vannak bizonyos rangjaik és fokozatai, de Krisztusnak nincs határa, csak annyi, hogy Őbenne nem volt bűn. Bár zsidó volt, nem hordozott semmilyen különleges nemzeti sajátosságot, mert a pogányok megtalálják benne a legközelebbi rokonukat. Az Emberfiára semmilyen leíró szót nem alkalmazol, csak azt, hogy "a fájdalmak emberének" nevezed Őt. Ő egy olyan Ember volt, aki testben és lélekben sokat szenvedett, és kitartásának bátorságával mutatta meg Emberi mivoltát - egy Ember, aki örült az emberek örömében, és elkeseredett az emberek bánatában - egy Ember, aki az emberiség teljes skáláját végigjárta, a legmélyebbtől a legmagasabb hangig. Nos, ha egy tipikus ember legyőzte a világot, akkor az ember megtette, és az ember képessé tehető arra, hogy újra megtegye! Ez bátorságot ébreszt és elűzi a kétségbeesést. A benne lakozó Szentlélek hatalmas ereje volt az, amellyel Jézus legyőzte a világot - és ugyanez a csendes erő, ha bennünk lakozik, hit által ugyanezt a győzelmet fogja kivívni velünk is. A főellenséget legyőzte az Ember, és a mi szívünket vigasztalhatja az a meggyőződés, hogy Isten bennünk munkálkodó munkája által rövidesen mi is a Sátánt a lábunk alá fogjuk zúzni!
Bíztató, ha arra emlékezünk, hogy amennyiben Urunk esete különleges volt, az a mi vigasztalásunkra szolgál, mert Ő, mint Ember, olyan súlyos hátrányok között lépett be a konfliktusba, amelyekkel mi nem küzdhetünk. Egyedülálló és példátlan gonddal volt megterhelve. Legyen a mi terheink bármilyenek is, nem hasonlíthatóak az Ő súlyos terhéhez, mint a lelkek pásztora. Úgy gondoljuk magunkat, hogy túlterheltek vagyunk, és úgy beszélünk az életről, mintha túlságosan kemény konfliktussá tenné azt gondjaink és felelősségünk terhe. De mi a hasonlóság a mi terhünk és Jézus terhe között? Egy pásztor, akinek nagy nyája van, nem nélkülözi az óránkénti aggodalmakat, de mit jelentenek azok a Főpásztor gondjaihoz képest? Ő vigyázott a nagy sokaságra, amelyet senki sem tud megszámlálni - akiket az Atya rábízott -, és ezekért viselte minden bánatukat! Itt olyan teher volt, amit te és én, kedves Barátom, el sem tudunk képzelni! És mégis, anélkül, hogy letette volna a terhet, harcolt a világgal, és legyőzte azt! Dicsérjék az Ő nevét, és győzelme legyen vigasza mindazoknak, akik fáradoznak és nehéz terheket cipelnek...
"
Ő a győztes neve,
Aki egyedül vívta a harcunkat!
A diadalmas szentek nem követelnek becsületet...
Az Ő hódítása az Ő sajátja volt."
Emlékezzünk ezután arra, hogy Őt helyettesítő fájdalmakkal terhelték, amelyeket értünk viselt. Ezek nem a mieink. Azért jött a világra, hogy olyan fájdalmakat szenvedjen, amelyek nem az övéi voltak. Emberi bűnt terhelte Őt, amit viselnie kellett, és emiatt meghajolt, amíg halálos fájdalmat nem érzett, egészen a halálig. Úgy tűnik, egyesek azt gondolják, hogy nekünk Krisztust kell utánoznunk abban, hogy olyan szomorú emberek legyünk, mint Ő volt. Nem, nem! Az érv a másik irányba mutat! Mivel Jézus magára vette a mi fájdalmainkat, mi is otthagyhatjuk mindet Vele, az Úrra gördítve terheinket. Mivel Ő értem és helyettem szomorkodott, az én kiváltságom, hogy kimondhatatlan örömmel örvendezhetek a teljes megváltásban! Nem marad a bűnnek egyetlen súlya sem, amely a porba nyomna minket! Krisztus mindent elhordozott - és az Ő sírjába örökre eltemette! Mégsem szabad soha elfelejtenünk, hogy a mi bűneink milyen felfoghatatlan nyomást gyakoroltak rá, mert erre emlékezve még inkább vigasztalóvá válik számunkra, hogy mindezek ellenére elmondhatta: "legyőztem a világot".
Emlékezzünk ismét arra, hogy a mi Urunk a világgal vívott harcban a támadás középpontjában állt. Amikor az egész sereg a harcba vonul, mi, mindannyian elfoglaljuk a helyünket a sorokban, és a háború mindannyiunk ellen folyik. De mit gondolsz, hol repülnek a nyilak a legsűrűbben? Hol dobálták egymás után a dárdákat, sűrűn, mint a jégeső? "A zászlóvivő tízezer közül" volt a fő célpont! Nekem úgy tűnik, mintha a Sötétség Fejedelme azt mondta volna seregeinek: "Ne harcoljatok se kicsikkel, se nagyokkal, csak Izrael Királyával", mert Őt is mindenben megkísértették, mint minket. Te és én is találkozunk néhány kísértéssel, de Ő mindet elviselte! Nekem is megvannak az enyémek, neked is a tieid, de Neki is megvoltak az enyémek és a tieid, és olyanok, amelyek minden szentjének közösek - és mégis, a harc sűrűjében állva, sértetlen maradt, és hangosan kiáltotta: "Legyőztem a világot". Az isteni Kegyelem tehát bennünket is diadallal ruházhat fel, mert ellenünk soha nem fognak seregek seregek ellen ilyen legfőbb vádakat vezetni. Az egész csapat összegyűlt ellene - de soha egyetlen gyönge követője ellen sem!
Ne feledjétek azt sem, hogy a Megváltó sok tekintetben magányos ember volt. Ha lelki segítségre van szükségünk, ismerünk valakit, akihez fordulhatunk. Ha beszélgetésre van szükségünk egy felsőbbrendű elmével, találhatunk ilyet a Testvéreink között. Áldott Mesterünk azonban aligha találhatott rokonlelket, és tanácsadót sem. Mint valami magányos hegycsúcs, amely minden környező magaslat fölé magasodik, Ő egyedül állt ott, ahol a tél hóviharai teljes erővel rázúdultak rá, és minden dühüket az Ő védtelen magaslatán töltötték ki! Mi csak völgylakók vagyunk, és nem emelkedünk az Ő magaslatára. Kinek mondhatta el titkos bánatát? Péternek, Jakabnak vagy Jánosnak? Mint ahogy egy anya is suttoghatná kisbabájának a szívét tépő fájdalmakat! Egyszer mélységes szorongásában a 12 apostol közül a három legnemesebb lélekhez fordult, de ők aludtak a bánattól, és egy órát sem tudtak Vele virrasztani! Ó magányos Krisztus, ha Te egyedül legyőzted ezt a világot, milyen biztosan fogják legyőzni harcos Testvéreid, amikor vállvetve állnak egymás mellett, és éljenzik mindenki a társát, és mindenekelőtt, amikor Te a mezőn vagy, és győztes vitézségedet közlöd az egész sereggel!
Még nem fejeztem be annak a hátrányos helyzetnek a bemutatását, amelyben a Megváltó volt, mert kérem, vegyétek észre, hogy Urunkkal kapcsolatban voltak olyan lehetőségek, amelyek soha nem voltak a mieink. Az az ember, aki nem ismeri a betűit, kevéssé van hajlamos arra, hogy büszke legyen a műveltségére. És az az ember, aki kézről kézre él, és soha egy fillért sem tud félretenni, aligha eshet kísértésbe, hogy pénztárcabarát legyen! Mi, szegény teremtmények nem tudnánk olyan mértékben megkísértetni magunkat, mint a mi nagy Urunk. A sokaság erőszakkal elragadta volna Őt, és királlyá tette volna - nem, sőt - a föld összes királyságát felajánlották volna Neki, és ahelyett, hogy a szegénységet szenvedte volna el, és halálra adta volna magát, letaszíthatta volna a császárt a trónjáról! A világ minden kitüntetésével együtt, a marhák ezer dombon és titkos bányák, arany- és ezüstsziklák mind az övé lett volna - és Ő otthagyhatta volna életművét, hogy a legnagyobb, leggazdagabb, leghatalmasabb uralkodó legyen, aki valaha uralkodott - ha nem lett volna Jézus, akinek az ilyen dolgok csak piszok a lába alatt! De egyikünknek sincsenek ilyen nagyszerű ajánlatai és ragyogó lehetőségei, és ezért nem kell olyan harcot vívnunk, mint Neki. Nem kellene-e az Ő segítségével legyőznünk a kisebb kísértéseket, hiszen Ő a legnagyobbak felett is győzelmet aratott, amit csak el lehet képzelni?
Ne feledjük azt sem, hogy a lelkében égő heves buzgalom, ha képes lett volna valaha is engedni a kísértésnek, százféleképpen sugallhatta volna számára, hogy elforduljon a saját cselekvési irányvonalától, amellyel elhatározta, hogy meghódítja a világot. Azért jött, hogy a gonoszt a szeretet és az igazság erejével győzze le az Ő Lelke által. Ha néhány követője az Ő erejével lett volna felövezve, akkor nem tartották volna be az Ő harcrendjét! Egy nap Rómában álltam a Santa Scala alján, és néztem a babonák szegény hívei, amint térdelve kúsznak felfelé azokon az úgynevezett szent lépcsőkön, és azt képzelték, hogy ezek azok a lépcsők, amelyeken Urunk leereszkedett, amikor Pilátus azt mondta: "Íme az Ember". Ahogy láttam, hogy bizonyos papok figyelik a hülyéiket, vágytam egy-két villámcsapásra, amellyel tisztára moshatnám a pápát, a bíborosokat és a papokat! De a mi Urunk Jézus szelleme nem volt ilyen forró - mert amikor Jakab és János megkérdezte: "Uram, akarod-e, hogy tűznek parancsoljuk, hogy szálljon le a mennyből, és eméssze meg őket?", Uruk azt válaszolta: "Nem tudjátok, milyen szellemből vagytok". Mi talán soha nem estünk volna kísértésbe, hogy tüzet kérjünk a mennyből, mert tudtuk, hogy nem kaphatunk - de a mi Urunknak csak kérnie kellett volna az Atyját, és Ő azonnal angyalok légióit küldte volna neki! Nézd meg szomorúan, mit tett az Egyház egy része - egyes professzorok könnyen beleestek abba a csapdába, amelyet Uruk elkerült!
Tegyük fel, hogy az Úr Jézust királlyá tették volna, és hadsereget vezényelt volna? Felállíthatott volna egy bevett egyházat, és fenntarthatta volna azt az állam hatalmával és gazdagságával. A Római Birodalom minden plébániáján templomot lehetett volna építeni, és a pogányokat arra lehetett volna kényszeríteni, hogy tizedet fizessenek a szolgálat és az apostolkodás fenntartására. A császári tekintély és pártfogás segítségével a hit névleges hívei milliókra szaporodtak volna, és külsőleg a vallás uralkodott volna! Nem lett volna ez olyan nagy áldás, mint amilyen a mi bevett egyházunk számunkra? De az Úr Jézus Krisztus nem ezt a módszert választotta, mert az Ő országát nem lehet más erővel felállítani, mint az igazság és a szeretet erejével! Az Ő célja az volt, hogy meghaljon az emberekért, de nem az, hogy a hatalom felemelt kezét, vagy akár a rang ékköves ujját felemelje, hogy alávesse őket. Jézus magához szereti az embereket - a szeretet és az igazság az Ő harci fejszéje és harci fegyvere. Így győzte le a világot, amely a világiasság leg alattomosabb formája volt - a javaslat, hogy szövetségre lépjen vele, és korcs társadalmat hozzon létre, egy egyszerre földi és mennyei királyságot, egy állami egyházat, egy Istennek és a Mammonnak egyaránt hűséges, az Urat félő és a parlament legfelsőbb bíróságát szolgáló társadalmat! Nekünk ez tűnhetett volna a legegyszerűbb eszköznek a világ megáldására - de ez nem az Ő Atyjának útja, nem a szentség útja volt - és ezért Ő nem követte, hanem legyőzte azt! A lelkiismeretre nem lehet erőszakot tenni. Isten oltárát nem szabad erőszakos áldozatokkal beszennyezni. A császár nem léphet túl a tartományán. Bármilyen nagy legyen is a felajánlott előny, az Úr soha nem tett rosszat, hogy jó jöjjön!
Vegyük most észre, hogy a vigasztalás lényege abban a tényben rejlik, hogy Urunk nem csak egyénként győzte le a világot, hanem mint Képviselő Ember győzte le azt. Tisztuljon meg a tér! Tisztítsátok meg a teret! Halálos harcot kell vívni! Itt jön a csatába, végigsétál, egy szörnyeteg ember, aki magasan társai fölé magasodik. Ő a filiszteusokért van! Itt jön Izrael bajnoka, egy vörös ifjú. Ők ketten fogják eldönteni a napot. Aggódó tekintetek a párbaj mezeje felé fordulnak. Filisztián, nézz a bajnokodra! Izrael, figyeld dobogó szívvel a csíkosodat! Ó, Júda leányai, emeljétek fel imáitokat Isai fiáért, hogy ma ő játszhassa a férfit! Ahogy nézzük ezt a küzdelmet, és látjuk, ahogy a kő a bajnok homlokába süllyed, és látjuk, ahogy az ifjú levágja az óriás fejét, és a táborba viszi, készek vagyunk csatlakozni az ujjongó asszonyok táncához, mert Dávid győzött! Lásd tettének eredményét - Dávid győzelme minden ember diadala Izrael földjén! Ez egy reprezentatív összecsapás volt - Izrael a filiszteusok ellen -, és amikor a filiszteusok elestek, Izrael volt a győztes. Fel a zsákmányra, Jákob fiai! A körülmetéletlenek teljesen legyőztek! Repülnek! Üldözzétek őket, és szórjátok szét őket, mint a port a forgószél előtt! Amikor Krisztus legyőzte a világot, a győzelmet is az egész népe nevében aratta, és ma legyőzött ellenséggel állunk szemben. Felkelni és elpusztítani az ellenséget! Legyen a gyöngeségetek a dicsőségetek tárgya! Legyenek nyomorúságaitok a hálaadásotok témái! És ha üldöznek benneteket az igazságért, ne nyafogjatok és ne siránkozzatok, mintha valami rettentő csapás érne benneteket, hanem örüljetek, hogy részesei vagytok a próféták és szentek kitüntetéseinek - és a ti nagy Vezetőtöknek, aki a ti bajnokotokként megnyerte a csatát!
Végezetül ne feledjük, hogy itt nem csupán képviseletről van szó, hanem egyesülésről is. "Legyőztem a világot" többet jelent, mint azt, hogy "legyőztem a te nevedben". Minden hívő gyakorlatilag legyőzte a világot, mert egyek Krisztussal! Az én kezem győzelmet aratott? Akkor a lábam győzedelmeskedett! Elérte-e a fejem a győzelmet? Akkor a szívem osztozik a dicsőségben! A talpam győzedelmeskedik, ha a fejemet megkoronázták. Amikor Jézus Krisztus, az Egyház Feje győzedelmeskedett az ellenség felett, akkor az Ő misztikus Testének minden tagja, még a legellenszenvesebb is, gyakorlatilag győztes lett a győzedelmes Fejben! Kiáltsuk hát a győzelmet és lengetjük a pálmaágat, mert több vagyunk, mint győztesek Őáltala, aki szeretett minket! Nem jól mondta, amikor azt mondta, hogy legyünk jókedvűek, mert Ő legyőzte a világot? Ezért, küzdő Testvérek és Nővérek, engedelmeskedjetek az Ő szavának, és - Legyetek jó kedvűek!