[gépi fordítás]
DÁVID sokszor volt kegyetlen gúnyolódás tárgya, és ezért, miközben ezt a zsoltárt valószínűleg elsősorban magáról írta, Megváltónk egyik legkeményebb szenvedését is leírta benne. Micsoda illusztrációja ez annak az egységnek, amely Krisztus és az Ő népe között a megtapasztalás kérdésében fennáll! Neki keresztet kellett hordoznia, és nekik is. Őt "megvetették és elutasították az emberek", és ők is így vannak ezzel. Isten Egyháza nem olyan, mint az a kép, amelyet Nabukodonozor látott álmában, amelynek feje aranyból, lába pedig vasból és agyagból volt, hanem amilyen a Fej, olyanok a tagok is. Ahogy a Fejnek el kellett viselnie a kegyetlen gúnyolódást, a tagok sem várhatják el, hogy mentesüljenek a hasonló bánásmódtól. Ezért van az, hogy Dávid zsoltárai közül oly sok egyformán vonatkozik Dávidra és Urára. És úgy vélem, hogy ebben a versben nemcsak magára Dávidra, hanem "a nagy Dávid nagyobbik Fiára" is utalást találunk. Mindkettőjük esetében az emberek fiai a dicsőségüket szégyenbe fordították, de különösen Megváltónk szenvedéseit szeretném felidézni ebben a tekintetben.
I. Először is, vegyük észre, hogy MINDEN, ami a mi Üdvözítőnkkel kapcsolatban dicsőséges volt, a KORNÁZAT TÉMÁJÁVÁ TETT.
Kezdjük az Ő dicsőséges Személyével, és gondoljunk arra, hogy milyen gyalázatosan bántak vele az emberek fiai a Hiszekegy idején. Elárulták Őt, de az áruló olyan volt, aki az Ő tanítványa volt, és aki éppen az árulás aktusában "Mesternek" nevezte Őt. Szégyenletes kegyetlenség volt ez Júdás részéről, nemcsak hogy elárulta Őt az ellenségeinek, hanem gúnyosan "Mester"-ként üdvözölte, és gúnyosan megcsókolta Őt. Szégyenletes volt még az is, ahogyan a Gecsemánéba mentek, hogy letartóztassák a Megváltót - kardokkal és botokkal, lámpásokkal és fáklyákkal -, mintha valami elkeseredett gonosztevő lett volna, aki a végsőkig ellenáll a törvény embereinek. Nem volt szükség lámpásokra vagy fáklyákra ahhoz, hogy utat mutassanak a Világ Világosságának! És kardjaik és botjaik semmit sem használtak volna nekik, ha Ő úgy döntött volna, hogy előveszi a Mindenható hatalmát! Amikor Annás és Kajafás, Pilátus és Heródes elé hurcolták, az Ő drága Személye állandó gúny tárgya volt, így Ő valóban elmondhatta: "A hátamat odaadtam a verőknek, és az orcámat azoknak, akik kitépték a hajamat: Nem rejtettem el arcomat a szégyen és a köpködés elől". "A katonák töviskoronát plántáltak és a fejére tették. Bíbor köntöst öltöttek rá, és azt mondták: 'Üdvözlégy, zsidók királya! És megütötték Őt a kezükkel." És amikor Pilátus kivitte Őt a nép elé, és azt kiáltotta: "Íme, az ember!" Ahelyett, hogy megszánták volna Őt a nyomorúságában, azt kiáltották: "Feszítsd meg, feszítsd meg!". A kereszten elszenvedett kínjai további témát szolgáltattak megvetésüknek és gúnyolódásuknak. Igazságosan használhatta a 22. zsoltár nyelvezetét: "Mindazok, akik látnak engem, kigúnyolnak engem; kilövik az ajkukat, megrázzák a fejüket, mondván: "Az Úrban bízott, hogy megszabadítja őt; szabadítsa meg őt, hiszen ő gyönyörködött benne"." Ez az ő szava. Személyét olyan teljesen megvetendőnek tekintették, hogy azt kívánták, hogy a legmegvetendőbb formában szenvedje el a halált, "még a kereszthalált is".
És miközben ilyen gyalázatosan bántak Urunk emberi személyével, nem feledkezhetünk meg azokról a gúnyolódásokról és gúnyolódásokról sem, amelyekkel az Ő Istenségét támadták. Amikor azt mondta: "Ezután meglátjátok majd az Emberfiát a hatalom jobbján ülni, és eljönni a menny felhőiben", a főpap megszaggatta a ruháját, és azzal vádolta Őt, hogy káromló, miközben az egész gyülekezet kijelentette, hogy halálraítélt! És hogy kimutassák az iránta érzett megvetésüket, "akkor leköpték az arcába, és megütötték Őt, mások pedig tenyerükkel ütötték Őt". Még akkor is, amikor a keresztre feszítés minden kínját elszenvedte, azt olvassuk, hogy "az arra járók szidalmazták Őt, csóválták a fejüket, és azt mondták: Ha te vagy az Isten Fia, szállj le a keresztről". Nem volt ez elég ahhoz, hogy megalázzák szeplőtelen emberségét? Nem, Istenségének dicsőségét is szégyenné kellett változtatni - mindkét természetében, Isten Fiaként és Emberfiaként is "megvetettnek és az emberek által elvetettnek" kellett lennie. Jaj, hogy oly sokáig igazak voltak ránk nézve a próféta szavai: "mintegy elrejtettük előle arcunkat; megvetett volt, és nem becsültük Őt".
Nemcsak Krisztus áldott személyét vetették meg így, hanem minden hivatalát is megvetették. Én csak azt mondom el nektek, amit mindannyian jól tudtok. Rámutatok arra a képre, amelyet már gyakran bámultatok. Emlékezzetek, hogyan gúnyolták Őt, mint prófétát. "Amikor bekötötték a szemét, arcul ütötték, és megkérdezték tőle, mondván: "Próféta, ki az, aki megütött téged?"". Úgy bántak az Ő prófétai tisztségével, mintha az csak tréfára vagy gúnyolódásra lett volna méltó. Azt állította, hogy Ő a zsidók királya, ezért bunkó kiáltásokkal kiáltották: "Egy király! Hozzátok ide a trónját, és ültessétek rá! Hozzátok ide a királyi ruháit, hogy méltóan fel legyen díszítve!". Az ő elképzelésük az alkalmasságról az volt, hogy valami katona eldobott köpenyét vetették a vállára, a királyi bíbor gúnyájaként. Egy nádszálat adtak a kezébe, mint gúnyjogarat. És az egyetlen korona, amelyet méltónak találtak arra, hogy viselje, tövisekből készült! Hogy kimutassák, hogy megvetik az Ő királyi méltóságát, gúnyosan térdet hajtottak előtte, és csak a hódolat látszatát adták meg Neki. Az egyetlen ajándék, amit hoztak Neki, kegyetlen ütések és durva sértések voltak, amelyek különösen megviselhették az Ő szelíd, kegyes lelkét. Nem kell itt maradnom, hogy elmondjam, hogyan változtatták szégyenné az Ő, mint a mi Nagy Főpapunk tisztségének dicsőségét, de minden hivatalát a legnagyobb megvetéssel és lenézéssel kezelték.
Még megvetően nevettek is az Ő szeretetteljes tettein. "A főpapok az írástudókkal és a vénekkel együtt gúnyolódtak rajta, és azt mondták: másokat mentett meg. Őt magát nem tudja megmenteni." Nekem úgy tűnik, hogy így akarták megvetni az Ő irgalmassági csodáit. "Másokat megmentett." Igen, ezt tette, megmentette az éhezőket azáltal, hogy megszaporította a kenyereket és a halakat, és emberek ezreit etette meg! Megmentette a betegeket azzal, hogy megérintette őket vagy kimondta azt a szót, amely tökéletesen meggyógyította őket! Még a halottakat is megmentette azzal, hogy visszahívta őket a láthatatlan világból, hogy újra éljenek azokban a lakhelyekben, ahol korábban éltek! Mégis, az irgalmasság mindezen csodáit most megvetés öntötte el, mert Ő nem döntött úgy, hogy a gúnyolódó papok, írástudók és vének gúnyos hívására leszáll a keresztről! "Ó, ti emberek fiai, meddig akarjátok még az Ő dicsőségét gyalázatra változtatni?" Az volt az Ő Dicsősége, hogy másokat megmentett, és az is az Ő Dicsősége volt, hogy Őt magát nem tudta megmenteni - mégis mindkettőt szégyen tárgyává tették azok, akik nem sajnálták Őt, még akkor sem, amikor a halálba kergették!
Talán az volt a legrosszabb, amikor ezek a gonosz emberek kigúnyolták Krisztus kínjait és imáit. Ha megsérültél, és valaki kineveti a balesetet, felháborodsz. Ha ide-oda hánykolódsz a betegség ágyán, és valaki gúnyolódik a fájdalmaidon, tudod, hogy az ilyen szeretetlenség mennyire szíven vág. Ha haldokolnál, és kínjaidban hangosan Istenhez kiáltanál, és valaki kigúnyolná az imádat - szörnyű megpróbáltatás lenne számodra. Krisztusnak is így kellett lennie, amikor a kereszten haldoklott, elhagyottan a barátai által, elhagyottan még az Atyja által is, mert akkor azt a helyet foglalta el, amit nekünk kellett volna elfoglalnunk. Aztán, amikor kimondta azt a szívszorító kiáltást: "Eloi, Eloi, lama Sabachthani?" - "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" -, a szívtelen nézők egyfajta szójátékot csináltak a szavaiból, és gúnyosan azt mondták, hogy Illést hívja, bár sokan közülük bizonyára felismerték az idézetet a 22. zsoltár elejéről! Kigúnyolni egy haldokló ember imáit, számomra a kegyetlen megvetés legmélyebb mélységének tűnik! Nem emlékszem, hogy valaha is olvastam volna más olyan tömegről, amely olyan brutális volt, hogy gúnyolódássá változtatta annak utolsó kiáltásait, aki a halálos agóniájában volt! Mégis, a Golgotán a mi áldott Megváltónk utolsó, haldokló sóhajtásai a keresztet körülvevő csőcselék gúnyos gúnyolódásának tárgyát képezték. Mennyire fájhatott mindez az Ő érzékeny lelkének, és hogy Dáviddal együtt felkiáltott: "Ó, ti emberek fiai, meddig akarjátok még az én dicsőségemet gyalázatra változtatni?".
II. Másodszor, azt a dicsőséget, amelyet Krisztusnak az emberek között kellett volna elnyernie, csak szégyenében kapta meg.
Egy német író felvázolta, hogyan tisztelték a világiak gúnyosan Krisztust. Először is, mondja, tiszteletkörmenetet tartottak neki. Amikor egy győztes hadvezér visszatér a háborúból, végiglovagol az utcákon az őt üdvözlő tömegek tapsvihara közepette. És amikor Jézus Krisztust, az Isten Fiát a világ tisztelte, Őt is körmenetet rendezett, és micsoda körmenet volt az! "Keresztjét hordozva ment ki"... "és nagy népes és asszonyi sereg követte Őt, akik szintén siratták és gyászolták Őt". A jeruzsálemi leányok síró és jajveszékelő társasága volt az egyetlen igazi tiszteletre méltó elem az egész körmenetben - a többi csak gúny és szégyen volt - és milyen szégyenletes dolog volt ez! Ó, világ emberei, ha tudtátok volna, hogy Ő a királyok Királya és az urak Ura, keresztre feszítettétek volna a dicsőség Urát? Ahelyett, hogy egy csapat gyermek és egy szeszélyes tömeg pálmaágakat szórt volna az útjába, és azt kiáltotta volna: "Hozsanna Dávid Fiának", királyoknak és fejedelmeknek, bíráknak és szenátoroknak megtisztelve kellett volna érezniük magukat, hogy királyi palástjukat és drága ruháikat az útjába vethetik, hogy Ő államfőként lovagolhasson felettük az emberiség egész fajának üdvözlő kiáltásai közepette! Ehelyett lássuk a szegény, fáradt Fájdalmas Embert, amint fájdalmasan kínlódik, és hamarosan elsüllyed a kereszt terhe alatt, amelyen gyalázatosan és szégyenben meg fog halni - miközben körülötte a lármázó tömeg harsányan kiáltja: "Távozzatok vele! Feszítsd meg Őt!" Ez volt az a fajta tiszteletmenet, amelyet az emberek az Úr Jézus Krisztusnak adtak.
Ezután adtak neki egy tiszteletpoharat. Amikor egy nagy ember idegen országból érkezik látogatóba, szokás, hogy nagyszabású lakomával és a vendégszeretet egyéb jelzéseivel tisztelegnek előtte. De amikor Krisztus irgalmas küldetéssel jött erre a földre, mit adtak neki? Először is, egy bódító italt, amelyet nem akart meginni, mert nem akarta, hogy bármilyen kábítószerrel tompítsák az erejét. Aztán, amikor annyira kiszáradt, hogy azt kiáltotta: "Szomjazom", "megtöltöttek egy szivacsot ecettel, és izsópra tették, és a szájához tették". Lukács pedig kifejezetten azt mondja, hogy ezt a katonák gúnyból tették, akik ugyanakkor gúnyosan azt mondták a Megváltónak: "Ha te vagy a zsidók királya, mentsd magad". Így az emberek ismét gyalázatra változtatták az Ő dicsőségét.
Aztán díszőrséget adtak neki. Azok az emberek, akik hírneves tetteket hajtottak végre, gyakran kapnak testőrséget, hogy kísérjék őket, bárhová is mennek, és gondoskodjanak biztonságukról, ahol tartózkodnak. De milyen testőrséget rendelt a világ a Megváltónak - egy szerencsejátékosokból álló őrséget! A katonák szétosztották közöttük a többi ruháját, majd sorsot vetettek - valószínűleg kockát dobtak -, hogy eldöntsék, melyiküké legyen az Ő varrat nélküli ruhája, aligha gondolva arra, hogy ezzel beteljesítik a több száz évvel korábban megírt próféciát! De micsoda őrség volt ez annak, aki a királyok királya és az urak Ura volt - durva, kegyetlen emberek, akiknek a szíve összezsugorodott, és akiknek a keblében a gyengédségnek nyoma sem maradt! Így változott az Ő dicsősége is szégyenné.
Aztán díszhelyet adtak neki. Szokásunk, hogy nemes látogatóinkat a terem végén lévő emelvényre vezetjük, és a díszszékhez vagy a legelőkelőbb helyre vezetjük őket, amit csak találunk. És a világ a Via Dolorosán vezette le a tisztelt Vendégét, körülötte egy szerencsejátékosokból álló testőrséggel, egészen a tiszteletbeli székig! Ott van - az elátkozott fa! Nem lesz ott nyugta, mert a nagy szögeket durván átszúrják majd kezének és lábának legérzékenyebb részein, hogy testének minden idegét megremegtessék a fájdalomtól! És aztán, amikor a keresztet brutálisan belerántják a számára előkészített lyukba, egész testét úgy megrázzák és megrázzák, hogy a zsoltáros nyelvén így kiált majd: "Kiöntöttek, mint a víz, és minden csontom elszakadt az ízületektől". Így változtatták az Ő dicsőségét szégyenné.
Aztán még egyszer adtak neki egy megtisztelő címet. Amikor a királynő különleges tiszteletet kíván adni valamelyik alattvalójának, lovaggá, báróvá vagy a birodalom tagjává avatja. A világ azonban Krisztust csak a "tolvajok királya" címre tartotta méltónak. Talán azt fogjátok mondani, hogy "a zsidók királyának" nevezték Őt. Pilátus volt az, aki ezt tette, és még akkor sem változtatta meg, amikor a főpap kérte, hogy ne tegye. De a zsidó és a pogány világ gyakorlatilag "tolvajok királyának" nevezte Őt, amikor két tolvaj közé feszítették Őt, mintha Ő lett volna a legrosszabb a három közül. Ő nem volt tolvaj. Soha senkit nem bántott meg, hanem mindkét kezével áldást szórt szét sugárzott. Ő önmagát és mindenét odaadta, hogy megmentse az elveszetteket, mégis, ha nem is szavaikkal, de tetteikkel "tolvajok királyának" nevezték Őt. Így ismét szégyenné változtatták az Ő dicsőségét.
Ó Szeretteim, bárcsak megfelelő nyelven tudnék beszélni erről a témáról! Mégis úgy érzem, hogy nincs nyelv, amely megfelelően leírhatná a Megváltó fájdalmát, és nincs toll vagy ceruza, amely méltóan ábrázolhatná Őt az Ő gyötrelmeiben! Nektek magatoknak kell leülni a kereszt lábához, és nézni, nézni és újra nézni áldott Uratokat és Mestereteket, amint ott függött értetek. Régebben sokkal gyakoribb volt, mint most, hogy az istenfélő férfiak és nők óráról órára ünnepélyes elmélkedéssel töltötték Krisztus keresztre feszített kínjait. Egy nap, amikor egyedül voltam, megpróbáltam élénken átélni azt a szörnyű tragédiát - és ez a szívem összetöréséig sikerült is -, de nem tudom leírni nektek a jelenetet. Ez inkább a magánmeditáció, mint a nyilvános beszéd dolga. Amikor tehát sokan közülünk mostanában Urunk asztala köré gyűlünk, engedelmeskedve egyik utolsó parancsának, próbáljuk meg felfogni, mit jelentett számára, amikor gonosz emberek az Ő dicsőségét szégyenné változtatták, még akkor is, amikor Ő éppen halálos kínjaiban volt.
Amikor a Megváltót az elátkozott fára szegezték, nagy tömeg állt előtte, amely a főpapoktól, írástudóktól és farizeusoktól kezdve a jeruzsálemi csőcselékig mindenféle emberből állt. És kétségtelenül ott voltak, mint pünkösd napján, "a parthusok, médek és elamiták, és a Mezopotámiában, Júdeában és Kappadókiában, Pontusban és Ázsiában, Frígiában és Pamphíliában, Egyiptomban és Líbiában, Cirene környékén, és a római idegenek, zsidók és prozeliták, krétaiak és arabok". Hogyan bánt ez a nagy vegyes sokaság a keresztre feszített, magasztos Szenvedővel? Már idéztem nektek Urunk saját szavait: "Mindazok, akik látnak engem, kinevetnek engem". És Márk mondja továbbá: "Azok, akik elmentek mellette, szidalmazták Őt, csóválták a fejüket, és azt mondták: "Ah, Te, aki lerombolod a templomot, és három nap alatt felépíted, mentsd meg magadat, és szállj le a keresztről". A félénk tanítványok egy kis csapatának kivételével az egész hatalmas tömeg a végsőkig igyekezett ocsmány gesztusokkal és grimaszokkal, kegyetlen gúnyolódással és gúnyolódással kifejezni megvetését és megvetését Isten Krisztusával, az Ő egyszülött és szeretett Fiával szemben! Feltételezem, hogy ez a nagy gyülekezet, amely most a tabernákulumban gyűlt össze, csupán egy maroknyi ember ahhoz a hatalmas tömeghez képest, amely azért gyűlt össze, hogy lássa azt a nagyszerű látványt, de ha mindannyiótok rosszindulatának és gúnyolódásának szerencsétlen áldozata lennék - ha mindannyian arra törekednétek, hogy a megvetés valamely szavával vagy az utálat és gyűlölet kifejezésével semmibe vegyetek és kigúnyoljatok -, milyen szörnyű helyzetbe kerülnék! De nem ilyen bánásmódban részesült egy olyan ember, aki teljes egészségben és erőben van, mint én most, aki képes lenne dacolni ellenségeivel, hogy a legrosszabbat tegyék, vagy aki mozdulatlanul állna a rágalmak és gyalázkodások zápora közepette! Krisztus esetében egy olyan emberről volt szó, aki leírhatatlan kínok között haldoklott, akit még Istene is elhagyott - és aligha tudjátok elképzelni, hogy egy ilyen élmény, mint ez, mennyire elveszi az ember minden erejét. Mégis, tudjátok? Ahogy ezen a szomorú jeleneten elmélkedtem - miközben a szemem könnybe lábadt a Megváltó miatt -, úgy tűnt nekem, hogy a bordalos tömeg mégiscsak öntudatlanul tisztelte Őt, mert az ilyen emberek megvetése igazi tiszteletet jelentett Jézus számára. Ha megtapsolták volna Őt, Ő talán elpirult volna a szégyentől, hogy ilyen hitványak dicsérik! De amikor megvetették és elutasították Őt, az igazi megtiszteltetést hozott Neki! Így az erény megkapta a bűn hódolatát, és a szentség szépsége annál világosabban megmutatkozott a bűn csúfságával szemben! Érezhették, hogy bár úgy tűnt, hogy ők győztek felette, valójában Krisztus a Hódító, különben nem törekedtek volna olyannyira megmutatni, mennyire megvetik Őt. Valamiféle tudatában kellett lenniük az Ő jellemének valódi méltóságának, különben nem engedték volna ki a rosszindulatukat olyan kegyetlenül, hogy gúnyolódjanak rajta.
Miközben megpróbáltam elmétek elé tárni a szenvedő Megváltó e képét, ahogyan ez mind élénken jelen volt a saját mentális látásomban, kíváncsi vagyok, vajon mondta-e itt valaki: "Ó, Uram, nekem is el kell viselnem az istentelenek kegyetlen gúnyolódását!". Így és így szólítanak, és úgy érzem, hogy nem tudom elviselni". Mi az? Te...
"A kereszt katonája,
A Bárány követője"-
És gyávává kell-e válnod, amikor veled is hasonló bánásmódban részesítenek, mint amilyenben Őt részesítették? Nézzétek meg Mestereteket a kereszten való kínszenvedés órájában, és soha többé ne féljetek! Emlékezz, hogyan figyelmeztette előre követőit éppen ezzel kapcsolatban - "A tanítvány nem áll a mestere fölött, sem a szolga az ura fölött. A tanítványnak elég, ha olyan, mint a mestere, és a szolga, mint az ura. Ha a ház urát Belzebubnak nevezték, mennyivel inkább nevezik őket az ő háznépének?". Vidáman fogadj el minden megvetést és lenézést, amit a világ tetszése szerint rád zúdít - vedd úgy, mint a Krisztushoz való hasonlóság elismerését, amelyet még a világiak is meglátnak benned, és dicsérd az Urat, hogy méltónak tartanak arra, hogy Krisztus nevéért szenvedj!
Talán egy önelégült ember azt mondja: "Bárcsak én is ott lettem volna. Megtanítottam volna azoknak a nyomorult szerencsétleneknek, hogy ne bánjanak ilyen gyalázatos módon a Megváltóval!" Á, így beszélt egyszer az egyik angol királyunk. "Bárcsak ott lettem volna a katonáimmal - mondta -, darabokra vagdostam volna őket!" De valaki, aki ott állt, azt mondta: "Á, ez a beszéd azt mutatja, hogy még nem tanultad meg, hogyan kell olyan lenni, mint Ő". Ő egy pillanat alatt darabokra tudta volna vágni őket! Több mint 12 légiónyi angyalt kérhetett volna, hogy segítségére siessenek! De akkor hogyan tudta volna elérni azt a célt, amiért erre a földre jött? És hogyan teljesedtek volna be a Szentírás előírásai? Hét évszázaddal születése előtt meg volt írva róla: "Elnyomták, és nyomorgatták, de nem nyitotta ki a száját: Mint a bárányt a vágóhídra viszik, és mint a juh az ollói előtt, úgy néma, úgy nem nyitja meg a száját." És ez a prófécia szó szerint beteljesedett, amikor némán állt Kajafás és Pilátus előtt, és amikor zúgolódás nélkül tűrte a gúnyolódó tömeg minden sértését a Golgotán!
Azt hiszem, hallottam valakit azt mondani: "Ha én ott lettem volna, nem gúnyoltam volna ki a Megváltót, ahogy ők tették". Ó, Barátom, nem vagyok benne olyan biztos, hogy nem tetted volna! Szereted Őt most is? Szereted az Ő népét? Szereted az Ő útjait? Szereted az Ő Igéjét? Szereted az Ő házát? Szereted Őt? Ha nem, akkor nem értem, miért képzeled, hogy jobban viselkedtél volna, mint az akkori férfiak és nők többsége. Nem ismerted volna az Élet és Dicsőség Urát jobban, mint ők, és valószínűleg csatlakoztál volna hozzájuk, hogy megvetéssel és gyalázattal halmozzátok el Őt! Az Ő szigorú dorgálása a bűneitek miatt ugyanolyan dühösek lettetek volna, mint ők voltak. "Aki nincs velem, az ellenem van" - ez még mindig az egyik csalhatatlan próba, amellyel Ő az emberek fiait próbára teszi! És ha nem vagy Vele, akkor ellene vagy! Ha nem vagytok ki-ki érte, akkor a magatok módján gúnyoljátok Őt, ahogy a zsidók is tették a maguk módján!
Lehet, hogy valaki azt kérdezi: "Miért tűrte a Megváltó azt a sok gúnyt és gúnyt?". Á, néhányan közülünk meg tudják mondani! Egykor mi gúnyoltuk a vallást, és talán még Jézus nevét is megvetéssel öntöttük, így Őt még akkor is gúnyolták, amikor a mi gúnyolódásunk bűnéért engesztelést végzett! Különben is, a bűn mindig olyan megvetendő dolog, hogy minden épeszű embernek gúnyolódnia kellene rajta - és mivel Krisztus magára vette az egész népének bűneit -, szükségszerű volt, hogy megvetették Őt, még akkor is, amikor csak beszámítással viselte mások bűneit -...
"Nem a saját bűneiért
Azért jött, hogy vezekeljen"
és ezért, mint a Bűnhordozónak, az Ő népének helyettesítőjének, el kellett viselnie mindazt a gúnyt, amit bűneik megérdemeltek.
Zárásként pedig azt mondom nektek, Testvérek és Nővérek Krisztusban, hogy a Mesteretek megvetésre került miattatok, vigyázzatok, hogy nagyon tiszteljétek Őt. Őt semmivé tették, már amennyire ez lehetséges volt az emberek számára - nézzétek meg, hogy sokat teszitek Őt. Minden egyes tövisért, amely átszúrta áldott halántékát, adjatok Neki valami drága gyöngyszemet, amelyet nagyra becsültök. Minden egyes gúnyos sziszegésért, amely az Ő szent fülét üdvözölte, adjatok Neki egy hálás dicsérő éneket. Ó, mennyire szeretném, ha folyamatosan egyre magasabbra és magasabbra tudnánk emelni Őt az emberek fiai és leányai előtt! Ha Ő csak úgy tenné, hogy porszemek legyünk a lába alatt, hogy Őt a bűnösök szemében sokkal jobban felmagasztalhassa, mi azt tartanánk a legnagyobb dicsőségünknek, hogy a lába alá taposnak. Ó, hogy még több koronát helyezhessünk áldott fejére!-
"Koronázzátok meg Őt sok koronával,
A Bárány az Ő trónján."
A mennyország lesz számunkra, amikor Ő adja nekünk az élet koronáját, az igazság koronáját és a dicsőség koronáját, és mi mindezeket a lábai elé vetjük, kiáltva: "Nem nekünk, Uram, legyen a dicsőség", hanem: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével megmosott minket bűneinktől, és királyokká és papokká tett minket Istennek és az Ő Atyjának. Neki legyen dicsőség és uralom mindörökkön örökké". De miért ne kezdhetnénk itt az Ő tiszteletét? Remélem, sokan közülünk már most is így tesznek, de tegyük ezt egyre inkább! Ó, Isten Báránya, vérző, sínylődő, megvetett, elutasított, mit tehetek, hogy jobban tiszteljelek Téged, mint eddig valaha is tettem? Nem ez-e a szíved nyelve, testvérem, nővérem? Gyere az Ő asztalához, és tiszteld Őt azzal, hogy engedelmeskedsz ennek, valamint az összes többi parancsolatának: "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre". Aztán holnap menjetek ki a világba, bárhová is szólítson a dolgotok és a kötelességetek, és mondjátok...
"
Most a szeretetért, amivel az Ő nevét viselem
Ami az én nyereségem volt, az én veszteségem.
Egykori büszkeségemet szégyenemnek nevezem,
És szögezze dicsőségemet az Ő keresztjéhez.
Igen, és meg kell és meg is fogom becsülni
Minden csak veszteség Jézusért...
Ó, találja meg lelkem Őbenne,
És az Ő igazságából részesüljetek."
Van itt valaki, aki megvetette és elutasította az Úr Jézus Krisztust? Sajnos, attól tartok, hogy sokan, még ebben a gyülekezetben is, így tettek. Semmibe vettétek Őt? Nem gondoltatok rá semmit? Kigúnyoltátok Őt? Töviskoronát tettetek a fejére? Ó, ha eddig az Ő ellenségei közé tartoztatok, lépjetek ki soraikból még ebben az órában, hajtsatok térdet előtte igaz hódolattal és engedelmességgel, adjátok át neki szíveteket, hogy az Ő királyi trónja legyen, adjátok át magatokat, hogy örökké hűséges alattvalói és szolgái legyetek! Tekintsetek rá úgy, ahogyan Ő volt a kereszten, és ahogyan Ő van Isten trónján! Bízzatok benne teljes szívvel, mert aki hisz Őbenne, annak örök élete van! Isten áldjon meg mindnyájatokat Jézus Krisztusért! Ámen.