Az első boldogság

[gépi fordítás]
Szem előtt tartva Megváltónk beszédének célját, amely a megváltottak leírása volt, és nem az üdvösség tervének hirdetése, most a boldogságok közül az elsőt vesszük szemügyre...
"Boldogok a lelki szegények, mert övék a mennyek országa."
Egy létrának, ha hasznosnak akarjuk tartani, az első lépcsőfokának a föld közelében kell lennie, különben a gyengébb mászók soha nem tudnak felmászni. A küzdő hit számára súlyos csüggedés lett volna, ha az első áldást a tiszta szívűek kapják - erre a kiválóságra az ifjú kezdő nem tart igényt -, míg a szellem szegénységéhez anélkül juthat el, hogy túllépne a vonalán! Ha az Üdvözítő azt mondta volna: "Boldogok az isteni kegyelemben gazdagok", akkor nagy Igazságot mondott volna Istenről, de nagyon kevesen tudtak volna ebből vigaszt meríteni. Isteni Tanítónk az elején kezdi - éppen a tapasztalat A B C-vel -, és így teszi lehetővé, hogy a Kegyelemben élő csecsemők tanulhassanak Tőle. Ha magasabb fokú elérésekkel kezdte volna, akkor a kicsinyeket hátra kellett volna hagynia. Egy óriási lépcsőfok e szent lépcső alján sokakat hatékonyan megakadályozott volna abban, hogy elkezdjenek felfelé haladni - de az alacsony lépcsőfok, amelyen a "Boldogok a lélekben szegények" felirat olvasható, ezreket bátorít arra, hogy megkíséreljék a mennyei utat!
Érdemes hálásan megjegyezni, hogy ez az evangéliumi áldás pontosan oda ér el, ahol a Törvény elhagy minket, amikor a legjobbat tette értünk, ami hatalmában vagy tervében állt. A legtöbb, amit a Törvény bukott emberségünkért elérhet, hogy leleplezi lelki szegénységünket, és meggyőz minket erről. Semmiképpen sem gazdagíthatja meg az embert - a legnagyobb szolgálata az, hogy elszakítja őt az önigazságosság képzelt gazdagságától, megmutatja neki, hogy mennyire el van adósodva Istennel szemben, és önmaga kétségbeesésében a földre borítja. Mózeshez hasonlóan elvezet Gósenből, a pusztába kalauzol, és egy átjárhatatlan patak szélére juttat - de ennél többet nem tehet! Józsué Jézusra van szükség, hogy kettévágja a Jordánt, és az ígéret földjére vezessen. A Törvény tíz darabra szaggatja képzelt érdemeink szép babiloni ruháját, és bebizonyítja, hogy arany ékünk csupán salak. És így hagy bennünket: "mezítelenek, szegények és nyomorultak". Erre a pontra Jézus leereszkedik - az Ő teljes áldásvonala a pusztulás szélére érkezik, megmenti az elveszetteket és meggazdagítja a szegényeket! Az evangélium olyan teljes, mint amilyen ingyenes!
Ez az első boldogság, bár így egy megfelelően alacsony ponton helyezkedik el, ahonnan azok is elérhetik, akik a kegyelem legkorábbi szakaszában vannak, nem kevésbé gazdag áldásban. Ugyanaz a szó ugyanabban az értelemben szerepel a boldogságok láncolatának elején, mint a végén - a lelki szegények éppúgy valóban és hangsúlyozottan áldottak, mint a szelídek vagy a békességszerzők. Semmiféle utalás nem történik alacsonyabb fokú vagy alacsonyabb mércére, hanem éppen ellenkezőleg, a legmagasabb áldás, amelyet a 10. vers mind a hét boldogság összefoglalójaként használ, az első és legalacsonyabb rendű áldottaknak tulajdonít - "övék a mennyek országa". Mi több, még a prófétákkal és a mártírokkal való társörökösökről is szó van? Mi mást lehetne még mondani ennél? A lelki szegények felemelkednek a trágyadombról, és nem a béresek közé kerülnek a mezőn, hanem az Isten országának fejedelmei közé! Áldott az a lelki szegénység, amelyről maga az Úr mond ilyen lírai ítéletet a büszkékről. Ahogy Watson jól megjegyzi: "Milyen szegények azok, akik gazdagnak hiszik magukat! Milyen gazdagok azok, akik szegénynek látják magukat! Én a szegénység ékességének nevezem. Vannak olyan paradoxonok a vallásban, amelyeket a világ nem tud megérteni - hogy az ember bolonddá váljon, hogy bölcs lehessen, hogy megmentse az életét azáltal, hogy elveszíti azt, és hogy gazdaggá váljon azáltal, hogy szegény legyen. Mégis ez a szegénységre jobban kell törekedni, mint a gazdagságra - e rongyok alatt aranyruhát rejtettek el, és ebből a tetemből méz jött ki."
Az ok, amiért ezt a boldogságot az első helyre helyezzük, abban a tényben rejlik, hogy a tapasztalat szempontjából az első helyen áll. Lényeges a következő karakterek számára. Mindegyiknek ez az alapja, és ez az a talaj, amelyben csakis ezeknek a tulajdonságoknak a kialakulása lehetséges. Senki sem gyászol Isten előtt, amíg nem szegény lélekben! És addig nem lesz szelíd másokkal szemben, amíg nem alázatos a véleménye önmagáról. Az igazságra való éhezés és szomjúhozás nem lehetséges azok számára, akiknek magasról van véleményük saját kiválóságukról - és az irgalom azok iránt, akik megsértették őket, szintén Kegyelem, nehéz azoknak, akik nincsenek tudatában saját lelki szükségüknek. A lelki szegénység az áldás templomának tornáca. Ahogy a bölcs ember soha nem gondol arra, hogy felépítse háza falait, amíg előbb ki nem ássa az alapot, úgy az isteni dolgokban jártas ember sem remélheti, hogy a magasabb erények közül bármit is meglát, ha hiányzik a lelki szegénység. Amíg nem üresedünk ki önmagunkból, addig nem tudunk beteljesedni Istennel. A lecsupaszítást kell elvégezni rajtunk, mielőtt felöltözhetünk a mennyei igazságossággal. Krisztus sohasem drága, amíg nem vagyunk szegények lélekben - látnunk kell saját szükségleteinket, mielőtt észrevehetnénk az Ő gazdagságát. A büszkeség elvakítja a szemet, és az őszinte alázatnak meg kell nyitnia azt, különben Jézus szépségei örökre rejtve maradnak előttünk. A szoros kapu nem elég széles ahhoz, hogy beengedje azt az embert, aki nagyra becsüli magát. Könnyebb egy tevének átmenni a tű fokán, mint a saját szellemi gazdagságával elbizakodott embernek bejutni a mennyek országába. Ezért világos, hogy az első boldogsággal kapcsolatban leírt jellem nélkülözhetetlen az utána következők létrejöttéhez - és ha az ember nem rendelkezik vele, hiába várhatja az Úr kegyelmét! A büszke emberek átkozottak, egyedül a büszkeségük biztosítja számukra az átkot és zárja ki őket az isteni tekintetből! "A büszke embereket messziről ismeri". Az alázatos szívűek áldottak, mert rájuk és imáikra Jehova mindig gyengéd tekintettel van.
Kétszeresen is említésre méltó, hogy ez az első áldás inkább a dicséretes tulajdonságok hiányára, mint jelenlétére vonatkozik - nem az az ember részesül áldásban, aki kitűnik ezzel az erénnyel vagy figyelemre méltó azzal a kiválósággal, hanem az, akinek legfőbb jellemzője, hogy beismeri saját szomorú hiányosságait! Ez szándékos, hogy a Kegyelem még nyilvánvalóbban lássuk, hogy valóban Kegyelem, amely először nem a tisztaságra, hanem a szegénységre veti a szemét. Nem az irgalom záporaira, hanem azokra, akiknek szükségük van az irgalomra. Nem azokra, akiket Isten gyermekeinek neveznek, hanem azokra, akik azt kiáltják: "Nem vagyunk méltók arra, hogy fiaidnak nevezzenek minket". Isten semmit sem akar tőlünk, csak a szükségleteinket, és ezek teret adnak neki, hogy megmutassa bőkezűségét, amikor szabadon ellátja őket! Az Úr a bukott ember rosszabb és nem jobb oldaláról nyer dicsőséget magának. Nem az, amim van, hanem az, amim nincs, az az első érintkezési pont a lelkem és Isten között. A jók hozhatják a jóságukat, de Ő kijelenti, hogy "nincs igaz, egy sincs". A jámborok felajánlhatják szertartásaikat, de Ő nem gyönyörködik minden áldozatukban. A bölcsek bemutathatják találmányaikat, de Ő a bölcsességüket bolondságnak tartja. De amikor a lelki szegények teljes nincstelenségükkel és nyomorúságukkal járulnak Hozzá, Ő azonnal elfogadja őket! Igen, meghajlítja az egeket, hogy megáldja őket, és megnyitja a Szövetség raktárait, hogy kielégítse őket. Ahogyan a sebész a betegeket keresi, és ahogyan az alamizsnát osztogató a szegényekre vigyáz, úgy a Megváltó is felkeresi azokat, akiknek szükségük van rá - és rajtuk gyakorolja isteni hivatalát. Minden rászoruló bűnös igyon vigasztalást ebből a kútból!
Azt sem szabad elfelejtenünk, hogy a boldogság oktávjának ez a legmélyebb hangja, az egész zene alaphangja a keresztény felosztás szellemiségének egy bizonyos hangját adja. Az első áldás nem a külső, hanem a belső ember jellemzőjének szól - a lélek állapotának, nem pedig a testtartásnak - a lélekben szegényeknek, nem pedig a szertartásokban igényeseknek. Ez a szó, a lélek, az evangéliumi felosztás egyik jelszava. A ruhák, térdhajtások, szertartások, áldozatok és hasonlók figyelmen kívül maradnak - az Úr kegyes szeme csak a megtört szíveken és az előtte megalázott lelkeken nyugszik. Még a szellemi adottságokat is a hideg árnyékban hagyják, és a szellemet teszik meg a kocsi vezetőjének - a lelket, az igazi embert tekintik, és minden mást viszonylag kis értékűnek hagynak! Ez arra tanít bennünket, hogy mindenekelőtt azokkal a dolgokkal törődjünk, amelyek a lelkünket érintik. Nem szabad megelégednünk a külső vallással. Ha a szellemünk bármely rendelésben nem kerül kapcsolatba a Lelkek nagy Atyjával, nem szabad megelégednünk. Minden, ami a vallásunkkal kapcsolatban nem a szívünk munkája, elégedetlen kell, hogy legyen számunkra. Ahogyan az ember nem élhet a pelyvából és a korpából, hanem szüksége van a búza lisztjére, úgy nekünk is szükségünk van valami többre, mint a kegyesség formája és az igazság betűje - szükségünk van a titkos értelemre, az Ige beoltására a lelkünkbe, Isten Igazságának legbelsőbb lelkünkbe való bevitelére - minden, ami ettől kevesebb, az áldás hiányát jelenti!
A külső vallásosság legmagasabb fokozata nem áldott, de a szellemi Kegyelem legalacsonyabb formája is a Mennyek Országával van felruházva! Inkább legyünk lelki emberek, még akkor is, ha a legmagasabb fokon lélekben szegények vagyunk, minthogy húsvér testiek maradjunk, még akkor is, ha ebben a húsvérségben a testbeni tökéletességgel dicsekedhetünk. A legkisebb a Kegyelemben magasabb, mint a legnagyobb a Természetben! A szellem szegénysége a vámosban jobb volt, mint a külső kiválóság teljessége a farizeusban. Ahogyan a leggyengébb és legszegényebb ember nemesebb a mező állatai közül a legerősebbnél, úgy a legalantasabb lelki ember is értékesebb az Úr szemében, mint a legelőkelőbb, önmagában elégséges embergyermek. A legkisebb gyémánt többet ér a legnagyobb kavicsnál, a Kegyelem legalacsonyabb foka felülmúlja a Természet legmagasztosabb teljesítményét! Mit szólsz ehhez, szeretett Barátom? Lelkes vagy? Legalábbis eléggé, hogy lélekben szegény légy? Létezik-e számodra egy szellemi terület, vagy a látott és hallott dolgok szűk régiójába vagy bezárva? Ha a Szentlélek betört számodra egy ajtót a szellemi és láthatatlan területre, akkor áldott vagy, még akkor is, ha egyelőre az egyetlen érzékelésed az a fájdalmas felfedezés, hogy szegény vagy lélekben! Jézus a hegyen megáld téged, és áldott vagy!
Ha még közelebb megyünk a szövegünkhöz, először is, megfigyelhetjük, hogy a leírt személy felfedezett egy tényt - megállapította saját lelki szegénységét. Másodszor, egy TÉNY által MEGBÉKÉLTETETT - mert birtokában van "a mennyek országának".
I. A tény, amelyet megállapított, Isten régi Igazsága, mert az ember mindig is lelki szegény volt. Születésétől fogva koldus volt, és legjobb birtokán is csak koldus. "Mezítelen, szegény és nyomorult" - ez az ember természetéből fakadó állapotának méltó összefoglalása. Fekélyekkel borítva fekszik az Irgalom kapujában, nincs semmije, csak a bűne, képtelen ásni és nem hajlandó koldulni - és ezért a legszörnyűbb fajta nélkülözésben pusztul.
Ez az Igazság egyetemes, mert minden ember természeténél fogva szegény. Egy klánban vagy egy családban általában legalább egy embernek van vagyona. És a legszegényebb nemzetben is lesz néhány vagyonos ember. De jaj a mi emberiségünknek! Kiválóságának egész tárháza elfogyott, és gazdagsága teljesen eltűnt. Mindannyiunk között nem maradt meg a jónak egyetlen maradéka sem! Az olaj elfogyott a hordóból, és a liszt kimerült a hordóból - éhínség van rajtunk, szörnyűbb, mint ami a régi Samáriát pusztította! Tízezer talentummal tartozunk, és nincs semmink, amivel fizethetnénk - még egy fillérnyi jóságot sem találunk a nemzetek összes kincstárában!
Ez a tény mélyen megalázó. Lehet, hogy az embernek nincs pénze, és ez mégsem jár hibával, és ezért nem szégyen. De a mi szegénységünknek megvan ez a fullánkja - erkölcsi és lelki -, és hibáztatásba és bűnbe süllyeszt bennünket. Szentségben, igazságban, hitben és Isten iránti szeretetben szegénynek lenni szégyenletes számunkra. A szegény ember gyakran elrejti az arcát, mint aki nagyon szégyelli magát, de sokkal több okunk van erre nekünk, akik féktelenül költöttük el a megélhetésünket, elpazaroltuk Atyánk vagyonát, és nélkülözésre és szégyenre juttattuk magunkat. Állapotunk leírása, amely nyomorúságosnak minősít bennünket, nem teljes, ha nem nyilvánít bennünket bűnösnek is! Igaz, hogy szánalom tárgyai vagyunk, de sokkal inkább elmarasztalóak. Lehet, hogy egy szegény ember semmivel sem kevésbé méltó a megbecsülésre ruházatának csekélysége és ellátásának szűkössége miatt, de a lelki szegénység hibát, vétkességet, szégyent és bűnt jelent. Aki lélekben szegény, az tehát megalázott ember, és úton van, hogy a gyászolók közé sorolják, akikről a második áldás azt mondja, hogy "megvigasztalódnak".
Az áldott által a szövegben felfedezett tény csak kevéssé ismert. Az emberiség tömegei teljesen tudatlanok ebben a kérdésben. Bár az ember elveszett állapotára vonatkozó igazságot naponta tanítják az utcáinkon, mégis kevesen értik meg. Nem kíváncsiak egy ilyen kellemetlen, ilyen riasztó kijelentés értelmére - és azok nagy része, akik ismerik a Tant, és elismerik, hogy az a Szentírásból való, mégsem hisznek benne, hanem kizárják a gondolataik közül, és gyakorlatilag figyelmen kívül hagyják! "Mi látunk" - ez a világ vak embereinek egyetemes dicsekvése! Az emberek fiai távolról sem veszik észre, hogy nincstelenek, hanem saját megítélésük szerint olyan gazdagon fel vannak ruházva, hogy hálát adnak Istennek, hogy nem olyanok, mint a többi ember! Nincs olyan megalázó rabszolgaság, mint az, amely az embert megelégedésre készteti szolgalelkűségével. Az a szegénység, amely sohasem törekszik, hanem megelégszik azzal, hogy megmaradjon a rongyaiban és mocskában, a legmélyebb színű szegénység - és ilyen az emberiség szellemi állapota.
Ahol az állapotunkra vonatkozó igazságot valóban ismerjük, ott az szellemileg lett kinyilatkoztatva. Mindenkiről mondhatjuk, aki ismeri a lelki szegénységét: "Áldott vagy te, Simon, Jónás fia, mert hús és vér nem fedte fel ezt neked". Lelkileg szegénynek lenni minden ember állapota - lélekben szegénynek lenni, vagy ismerni lelki szegénységünket, az a képesség, amely különösen az elhívottak és kiválasztottak számára adatott meg! Egy Mindenható kéz teremtett minket a semmiből, és ugyanez a Mindenhatóság szükséges ahhoz, hogy érezzük, hogy semmik vagyunk! Soha nem üdvözülhetünk, hacsak a Végtelen Hatalom nem tesz bennünket életre, és egyáltalán nem is lehet bennünket életre kelteni, ha ugyanez a Hatalom nem öl meg bennünket előbb. Bámulatos, hogy mennyi mindenre van szükség ahhoz, hogy az embert levetkőztessük és a valódi helyére tegyük! Az ember azt gondolná, hogy egy ilyen nincstelen koldusnak tudatában kell lennie a nyomorúságának, de nem az, és nem is lesz az, hacsak az örökkévaló Isten meg nem győzi erről! Képzelt jóságunkat nehezebb legyőzni, mint tényleges bűnünket. Az embert hamarabb meg lehet gyógyítani a betegségeiből, mint rávenni, hogy lemondjon az egészségéről. Az emberi gyengeség csekély akadály az üdvösség előtt az emberi erőhöz képest - ebben rejlik a munka és a nehézség! Ezért a Kegyelem jele, hogy az ember tudja, hogy szüksége van a Kegyelemre. Annak a lelkében van valami Isten Fénye, aki tudja és érzi, hogy sötétségben van. Maga az Úr munkálta a Kegyelem művét a lélekben, amely szegény és szűkölködő, és reszket az Ő Igéje előtt. És ez egy olyan mű, amely magában hordozza az üdvösség ígéretét, igen, az üdvösség bizonyosságát - mert a lélekben szegények már birtokolják a mennyek országát - és azt senki más nem birtokolja, csak azok, akiknek örök életük van!
Egy dolog biztosan igaz arra az emberre, akinek a lelke megismeri saját szegénységét - legalább egy Igazsággal rendelkezik Istenről, míg korábban a hamisság légkörét lélegezte be, és nem tudott semmit, amit tudnia kellene. Bármilyen fájdalmas is a szellem szegénységének eredménye, ez Isten Igazságának eredménye - és miután az Igazság alapjait lerakták, más Igazságok is hozzáadódnak, és az ember megmarad az Igazságban. Mindaz, amit mások tudni vélnek a saját szellemi kiválóságukról, csak hazugság - és hazugságban gazdagnak lenni szörnyen szegény. A testi biztonság, a természetes érdem és az önbizalom - bármennyire is hamis békét teremtenek - csak a hazugság formái, amelyek megtévesztik a lelket. De amikor az ember rájön, hogy természeténél és gyakorlatánál fogva "elveszett", már nem teljesen koldus az Isten Igazságát illetően - egy drága dolog mindenképpen a birtokában van - egy Igazság által vert érme van a kezében! Ami engem illet, állandóan azért imádkozom, hogy megtudjam a legrosszabbat, bármibe is kerüljön ez a tudás. Tudom, hogy saját szívem pontos megbecsülése soha nem lehet más, mint önbecsülésemet csökkentő, de Isten óvjon attól, hogy megkíméljen a megaláztatástól, amely az Ő Igazságából fakad! Az önbecsülés édes almája halálos méreg - ki szeretné, ha elpusztulna tőle? Az önismeret keserű gyümölcsei mindig egészségesek, különösen, ha a bűnbánat vizével mossák le őket, és az üdvösség kútjaiból származó csapolással édesítik meg! Aki szereti a saját lelkét, nem fogja megvetni őket. Boldog a szövegünk szerint az a szegény elvetett, aki ismeri elveszett állapotát, és megfelelő benyomást tesz rá - ő csak egy kezdő a Bölcsesség iskolájában, mégis tanítvány, és Mestere áldással bátorítja őt, igen, azok közé sorolja, akiknek a mennyek országa adatott!
Az a helyzet, amelybe ennek az egyetlen Igazságnak a világos ismerete hozta a lelket, különösen előnyös minden evangéliumi áldás elnyeréséhez. A lélek szegénysége kiüríti az embert, és így készen áll arra, hogy beteljesedjen! Kiszolgáltatja sebeit a Jó Orvos olajának és borának. A bűnös bűnöst az Irgalmasság kapuja elé állítja, vagy a Betesda tava körül haldoklók közé, akikhez Jézus, mint tudjuk, eljön. Az ilyen ember kinyitja a száját, és az Úr betölti azt - éhezik, és az Úr jó dolgokkal elégíti ki! Minden más rossznál nagyobb okunk van arra, hogy saját jóllakottságunktól rettegjünk! A legnagyobb alkalmatlanság Krisztusra a saját képzelt alkalmasságunk! Amikor teljesen alulteljesítve vagyunk, közel vagyunk ahhoz, hogy az isteni kegyelem gazdagságával gazdagodjunk. A magunkon kívüliség a Krisztusban való lét mellett van. Ahol mi véget érünk, ott kezdődik a kegyelem, vagy inkább: a kegyelem már elkezdődött, és a kegyelem már sokat tett értünk, amikor érdemünk, erőnk, bölcsességünk és reménységünk végére értünk! Minél mélyebb a nincstelenség, annál jobb-
"'Csak a tökéletes szegénység
Ami a lelket a nagyvilágba helyezi...
Míg mi egy atkát is a sajátunknak nevezhetünk
Nem kapunk teljes mentesítést."
Ha a szív azért szorong, mert nem érzi eléggé a saját szükségét, annál jobb - a lélek szegénysége annál nagyobb, és a Szabad Kegyelemhez való folyamodás annál erőteljesebb! Ha a megtört szív szükségét érezzük, akkor jöhetünk Jézushoz a megtört szívért. Ha a jónak semmilyen fajtája vagy foka nem érzékelhető, ez is csak a teljes szegénység egyértelmű bizonyítéka - és ebben az állapotban merhetünk hinni az Úr Jézusban! Bár mi semmik vagyunk, Krisztus a Minden. Mindazt, amire szükségünk van, hogy elkezdjük, Őbenne kell megtalálnunk, éppoly biztosan, mint ahogy a végső tökéletességünket is ugyanahhoz a Forráshoz kell keresnünk!
Az embert annyira félre lehet vezetni, hogy a bűntudatából érdemet csinál, és a kétségbeesés és hitetlenség fittségébe öltözve álmodik arról, hogy Jézushoz jön! Ez azonban épp az ellenkezője annak a magatartásnak, aki lélekben szegény, mert ő az érzésekben is szegény, mint minden másban, és nem mer alázatossága és kétségbeesése miatt jobban ajánlkozni, mint bűnei miatt. Keményszívű bűnösnek tartja magát, mivel elismeri a mélységes bűnbánatot, amely az övé, nehogy bármilyen mértékben képmutató legyen azokban a vágyakban, amelyeket a lelkében érzékel. Valójában nem meri magát másnak gondolni, mint szegénynek, súlyosan szegénynek, bármilyen fényben is nézzük őt Istenhez és az Ő igazságos törvényéhez való viszonyában. Hall az igaz bűnbánók megaláztatásairól, és azt kívánja, bárcsak ő is ilyen lenne. Olvassa a bűnbánat leírásait, amelyeket Isten Igéje ad, és imádkozik, hogy megvalósíthassa azokat, de nem lát magában semmit, amire rátehetné az ujját, és azt mondhatná: "Ez legalább jó. Bennem lakozik legalább valami jó dolog". Ő szegény lélekben, és minden dicsekvés ki van zárva belőle, egyszer s mindenkorra. Jobb ebben az állapotban lenni, mint hamisan szentnek vallani magunkat, és a zsinagóga főhelyein ülni. Igen, ez egy olyan édesen biztonságos helyzet, hogy aki a legteljesebben hisz Istenben és örül a Szentlélekben, az úgy találja, hogy a békességéhez hozzátartozik, ha megtartja természetes állapotának szegénységének teljes tudatát, és hagyja, hogy ez párhuzamosan haladjon a Krisztus Jézusban való biztonság és boldogság meggyőződésével! Uram, tarts meg engem alacsonyan! Üríts ki engem egyre jobban! Fektess a porba! Hadd legyek halott és eltemetve mindazzal, ami önmagamból fakad, akkor Jézus élni fog bennem, uralkodni fog bennem, és valóban az én Mindenem lesz!
Lehet, hogy egyesek számára csekélységnek tűnik, hogy lélekben szegények legyünk. Az ilyen emberek ne feledjék, hogy Urunk úgy helyezi a szívnek ezt a kegyes állapotát, hogy ez az alapköve a boldogságok mennyei felemelkedésének - és ki tagadhatná, hogy az innen felfelé vezető lépcsőfokok mérhetetlenül magasztosak? Kimondhatatlanul kívánatos dolog lélekben szegénynek lenni, ha ez az út vezet a szív tisztaságához és a béketeremtő isteni jelleméhez! Ki ne hajtaná fejét Jákob kövére, hogy élvezze Jákob álmát? Ki vetné meg a botot, amellyel szegénységében átkelt a Jordánon, ha csak a mennyországot látná megnyílni, mint a pátriárka? Üdvözöljük Izrael szegénységét, ha ez is része azoknak a feltételeknek, amelyek alapján megkapjuk Izrael Istenének áldását! Ahelyett, hogy megvetnénk a lelki szegényeket, jól tesszük, ha úgy tekintünk rájuk, mint akik a lelki élet hajnalát, az összes kegyelem csíráját, a tökéletesség kezdeményezését, az áldottság bizonyítékát birtokolják!
II. Miután ennyit beszéltünk azok jelleméről, akik lélekben szegények, mint akiket egy tény ismerete alakít ki, most meg kell jegyeznünk, hogy TÉNY AZ, HOGY ŐK BOLDOGOK ÉS ÁLDOTTAK - "Mert övék a mennyek országa".
Ez nem a jövőre vonatkozó ígéret, hanem a jelenre vonatkozó kijelentés - nem az övék lesz a mennyek országa." Ez az Igazság számos Szentírásból szükségszerű következtetés útján világosan kiderül, mert először is, a mennyei királyság királyát állandóan úgy ábrázolják, mint aki a szegények felett uralkodik. Dávid mondja a 72. zsoltárban: "Ő ítél a nép szegényein, megmenti a rászorulók gyermekeit... Megkíméli a szegényeket és a rászorulókat, és megmenti a rászorulók lelkét". Ahogyan az Ő szűz anyja énekelte: "A hatalmasokat letaszította székükről, és az alacsonyrendűeket felemelte. Az éhezőket jóllakatta, a gazdagokat pedig üresen küldte el". Akik Dávid Fia zászlaja alá sorakoznak, olyanok, mint azok, akik régen az Adullám barlangjában Isai fiához jöttek - "Mindenki, aki nyomorúságban volt, és mindenki, aki adósságban volt, és mindenki, aki elégedetlen volt, összegyűlt hozzá, és ő lett a kapitányuk." Ez az ember, akit Dávid Fia zászlaja alá sorakoztat, olyan, mint azok, akik régen az Adullám barlangjában Isai fiához jöttek. "Ez az ember befogadja a bűnösöket, és velük eszik". Az ő címe "A vámosok és bűnösök barátja" volt. "Bár gazdag volt, de a mi kedvünkért szegénnyé lett", és ezért helyes, hogy a szegények összegyűltek hozzá. Mivel Jézus a lélekben szegényeket választotta ki alattvalóinak, és azt mondta: "Ne féljetek, kis nyáj, mert Atyátoknak tetszik, hogy nektek adja az országot", látjuk, mennyire igaz, hogy ők áldottak.
Az Ország uralma olyan, amit csak a lélekben szegények fognak elviselni. Számukra ez egy könnyű igát jelent, amelyből nem kívánnak szabadulni. Nem jelent számukra terhet, hogy Istennek adják az egész dicsőséget. Az önmaguktól való elszakadás nem nehéz parancs. Az alázatosság helye megfelel nekik, a megalázkodás szolgálatát megtiszteltetésnek tekintik! A zsoltárossal együtt mondhatják (Zsolt 131,2): "Bizony, úgy viselkedtem és elcsendesedtem, mint az anyjától elválasztott gyermek; lelkem olyan, mint az elválasztott gyermek". Az önmegtagadás és az alázat, amelyek Krisztus országának fő kötelességei, csak azoknak könnyű, akik lélekben szegények. Az alázatos lélek szereti az alázatos kötelességeket, és kész megcsókolni a legkisebb virágot is, amely az Alázat völgyében nő. Mások számára azonban a húsvér testben való szép szereplés nagy vonzerőt jelent, és az önfelmagasztalás az élet fő célja. Megváltónk kijelentése: "Ha meg nem tértek, és nem lesztek olyanok, mint a kisgyermekek, nem mentek be a mennyek országába", olyan vasszabály, amely a lélekben szegényeken kívül mindenkit kizár! De ugyanakkor ez egy gyöngykapu is, amely beenged mindenkit, aki ilyen jellegű.
Az Ország kiváltságai olyanok, amelyeket csak a szellemileg szegények fognak értékelni. Mások számára olyanok, mint a disznók elé vetett gyöngyök. Az önigazságosokat nem érdekli a bocsánat, még akkor sem, ha az a Megváltó életének vérébe került. Nem törődnek az újjászületéssel, noha az a Szentlélek legnagyobb műve. És nem törődnek a megszentelődéssel, holott maga az Atya az, aki minket alkalmassá tett arra, hogy a szentek örökségének részesei legyünk a világosságban! Nyilvánvaló, hogy a szövetség áldásai a lélekben szegényeknek szóltak - nincs köztük olyan, amelyet a farizeus értékelne. Az igazságosság köntöse mezítelenségünket feltételezi. A mennyei manna a földi kenyér hiányát jelenti. Az üdvösség hiábavalóság, ha az emberek nincsenek veszélyben. Az irgalom gúny, ha nem bűnösök. Az egyház alapszabálya azon a feltételezésen alapul, hogy a szegényekből és rászorulókból áll, és értelmetlen, ha nem így van. A lelki szegénység nyitja meg a szemet, hogy meglássuk a szövetségi áldások drágaságát. Ahogy egy régi puritán mondta: "Aki lélekben szegény, az Krisztus-imádó. Magas gondolatai vannak Krisztusról, nagyra értékeli és megbecsüli Krisztust, Krisztus sebeibe bújik, az Ő vérében fürdik, az Ő köntösébe burkolózik. Lelki hiányt és éhínséget lát otthon, de Krisztusra tekint, és így kiált fel: "Uram, mutasd meg nekem magadat, és elég lesz.". Most, mivel az Úr semmit sem teremtett hiába, és mivel azt látjuk, hogy az evangéliumi királyság kiváltságai csak a lélekben szegényeknek valók, biztosak lehetünk abban, hogy ilyeneknek készültek, és ilyenekhez tartoznak!
Továbbá egyértelmű, hogy csak azok uralkodnak valóban királyként Isten előtt, akik lélekben szegények. Ennek az országnak a koronája nem fog minden fejre illeni. Valójában csak a lélekben szegények homlokára illik! Egyetlen büszke ember sem uralkodik - ő a dicsekvés rabszolgája, saját magasztosságának jobbágya. A nagyravágyó világfi egy királyság után kapkod, de nem rendelkezik vele. Az alázatos szívűek elégedettek, és ebben az elégedettségben uralkodnak! A magas lelkeknek nincs nyugalmuk - csak az alázatos szívnek van békéje. Önmagunk megismerése az út az önmeghódításhoz - és az önmeghódítás a legnagyobb győzelem! A világ a magasztos, ambiciózus, szigorú, önelégült embert keresi, és azt mondja, hogy úgy viseli magát, mint egy király, pedig az igazság az, hogy az igazi királyok társaik között szelídek és alázatosak, mint a Mindenség Ura - és az önismeretükben rejlik hatalmuk titka! Az emberiség királyai, a legboldogabbak, a leghatalmasabbak, a legbecsületesebbek, egy nap majd kiderül, hogy nem Alexandroszok, Cézárok és Napóleonok, hanem azok az emberek, akik hasonlóak ahhoz, aki megmosta a tanítványok lábát - akik csendben éltek Istennek és embertársaiknak, szerényen, mert tudatában voltak kudarcaiknak, önzetlenül, mert önmagukat nem becsülték nagyra, alázatosan és áhítattal, mert saját lelki szegénységük kiszorította őket önmagukból, és arra késztette őket, hogy egyedül az Úrban nyugodjanak! Eljön majd az idő, amikor a csillogás és a csecsebecsék annyit fognak érni, amennyit érnek, és akkor látni fogják, hogy a lelki szegényeké az Ország!
Az uralom, amelyet ez a boldogság a lelki szegényeknek ad, nem mindennapi. Ez a Mennyek Országa, egy olyan mennyei uralom, amely messze felülmúl mindent, amit a csillagok eme oldalán el lehet érni. Az istentelen világ megvetendőnek tarthatja a lelki szegényeket, de Isten az Ő társai és fejedelmei közé sorolja őket. És az Ő ítélete igaz és sokkal inkább becsülendő, mint az emberek vagy akár az angyalok véleménye! Csak mivel lélekben szegények vagyunk, van bizonyítékunk arra, hogy a Mennyország a miénk. De az áldottság e jegyének birtokában minden a miénk, akár a jelenbeli, akár az eljövendő dolgok. A lélekben szegényeké minden biztonság, megbecsülés és boldogság, amelyet az evangéliumi királyság a földön nyújtani hivatott! Még itt lent is kérdés nélkül ehetnek annak finomságaiból, és félelem nélkül élvezhetik annak örömeit. Az övék a még nem látott dolgok is, amelyek a jövőbeli Kinyilatkoztatásra vannak fenntartva. Az övék a második advent, az övék a dicsőség, az övék az ötödik nagy monarchia, az övék a feltámadás, az övék a boldogító látomás, az övék az örök extázis!
"Lélekben szegény." A szavak úgy hangzanak, mintha a semminek a tulajdonosait írnák le, és mégis a mindenség örököseiről van szó! Boldog szegénység! A milliomosok jelentéktelenségbe süllyednek! Az Indiák kincsei füstben elpárolognak, míg a lélekben szegények számára megmarad a határtalan, végtelen, hibátlan Királyság, amely áldottá teszi őket annak megbecsülésében, aki Isten mindenek felett, áldottá örökké! És mindez a jelen életre szól, amelyben gyászolnak és vigasztalásra szorulnak, éheznek és szomjaznak és jóllakásra szorulnak. Mindez értük van, miközben még üldözik őket az igazságért. Mi lehet tehát az ő áldásuk, amikor majd úgy ragyognak, mint a nap az Atyjuk országában, és beteljesedik bennük Mesterük és Uruk ígérete: "Annak, aki győz, megadom, hogy velem együtt üljön az én trónomon, amint én is győztem, és letelepedtem Atyámmal együtt az ő trónjára".