[gépi fordítás]
[Spurgeon úr sokszor prédikált ezekről és az előző versekről. A következő prédikációk már megjelentek - #2, kötet 1-"KRISZTUS EMLÉKEZETE; #2307, kötet 39-A KOR LEGNAGYOBB KIÁLLÍTÁSA; #2595, kötet 44-MIT LÁT ÉS MOND az ÚR SZUPER; #2638, 45. kötet-az úrvacsora helyes megtartása; #2872, 50. kötet-az úrvacsora; #3099, 54. kötet-az úrvacsora kétszeres elfelejtése és #3130, 55. kötet-"MEGEMLÉKEZÉSRE"-A teljes prédikációkat ingyenesen olvashatja/letöltheti le a .]
Időpocsékolás lenne, és a Krisztussal való közösségünk megromlásához vezetne, ha megpróbálnám felsorolni azokat a tévedéseket és félreértéseket, amelyekbe az emberek az úrvacsora céljával kapcsolatban estek. Vannak közöttünk olyan emberi közösségek - és úgy tűnik, hogy egyre szaporodnak -, akik az úrvacsorai asztalt oltárrá változtatják, és a kenyeret és a bort, amelyek csak emléket jelentenek, áldozat látszatává változtatják. Csak annyit mondok, hogy az ő titkukba soha ne lépjünk be, és az ő szövetségükkel soha ne egyesüljünk, mert az ő asztaluk a bálványimádás asztala, és az ő oltáruk alig jobb, mint az ördögök áldozata! Az ilyen áldozatok nem lehetnek elfogadhatóak Isten számára, mert azok, akik betartják őket, teljesen elfordulnak az Isten Igazságának egyszerűségétől az Antikrisztus kabbalisztikus eszközeihez.
Az úrvacsora egyszerű ünnepe, amely a kenyér megtöréséből és elfogyasztásából, valamint a bor kiöntéséből és ivásából áll, két célt szolgál. Célja, hogy Krisztusról emléket állítson, és célja, hogy Krisztusba vetett hitünket és Krisztus halálát másoknak is megmutassuk vagy kinyilvánítsuk. Ez a két cél - "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre" - és "Így hirdessétek az Úr halálát, amíg el nem jön".
I. Először is, úgy tekintjük az úrvacsorát, mint az Ő Emlékét. És mint ilyen, egyszerű és nagyon jelentős.
Milyen világosan mutatja be Krisztus megtestesülését! Vesszük a kenyeret. Az a kenyér, amelyből táplálkozunk, és amely testünkkel asszimilálódik, a Megváltó megtestesülésének a típusa, aki az Ő Dicsőségét a mi emberi agyagunkba burkolta. Ugyanaz a kenyér, amelyet megtörünk, a Megváltónak annak a testének a típusává válik, amelyet a gyötrelem szétszaggatott és széttépett. Ott vannak a szögek, az ostor, a kereszt - mindez a kenyértörés egyszerű cselekedetében jelenik meg. És amikor a bort kiöntik, nincs misztifikáció, hanem inkább egy misztérium feltárulása. Annak a vérét jelképezi, aki vért vett magára, hogy egy vérré váljon velünk, az Ő megtestesült népével, és aki "emberhez hasonlóan" "engedelmes lett a halálig, sőt a kereszthalálig". Tehát ahogyan a bort kipréselik a szőlőfürtből és kiöntik a pohárba, úgy az Ő vére is kipréselődött belőle az isteni harag borsajtójában és kiöntötték, hogy engesztelést szerezzen az emberek bűneiért. Egy gyermek, aki az úrvacsoraasztal mellett áll, és felteszi a kérdést az apjának: "Mit jelent ez a szertartás?", nagyon hamar megkaphatja a választ: "Gyermekem, azért törjük meg ezt a kenyeret, hogy megmutassuk, hogyan szenvedett Jézus Krisztus teste. És kiöntjük ezt a bort annak jeléül, hogy Jézus Krisztus az emberek bűneiért kiontotta szívének vérét". Csodálatos, hogy az emberek ennyi saját kitalációjukat adták hozzá, hogy ezt a nagyon egyszerű és ezért nagyon magasztos szertartást elfedjék és befátyolozzák! Testvérek és nővérek, jöjjünk ehhez a két szimbólumhoz, és itt vegyük észre Krisztus testét, amely a mi bűneinkért tört meg, és nézzük az Ő vérét, amely a mi megváltásunkért folyt ki!
A típus azonban szuggesztív, mert nemcsak Krisztus szenvedését mutatja be, hanem e szenvedés eredményét is. A célt és az eszközt is ábrázolja. Azaz, amikor veszem azt a kenyeret és eszem, és veszem azt a poharat és iszom belőle, akkor emlékezetembe idézem - a saját emlékezetembe és a körülöttem lévők emlékezetébe - nem csupán azt a tényt, hogy Krisztus szenvedett, hanem azt is, hogy értem szenvedett, és hogy nekem is részem van benne. Higgyétek el, Szeretteim, Isten ezen Igazsága olyan egyszerű, hogy miközben beszélek, félig-meddig azt képzelem, hogy néhányan közületek azt mondják: "Miért nem mond nekünk valami újat?". De hadd mondjam el nektek, hogy ez mindig egy új Igazság, és nincs olyan Igazság, amelyet a keresztény szív könnyebben elfelejtene! Ó, bárcsak mindig érezném, hogy Ő szeret engem ! Tudom, hogy szeretett - már régóta nem volt kétségem efelől -, de nem mindig emlékszem rá. Ha a világba megyünk, mennyire hajlamosak vagyunk arra, hogy elfelejtsük a Megváltó szeretetének emlékét! A feleség és a férj szeretete úgy követ minket, mint a saját árnyékunk. Kedves gyermekünk szeretete úgy tűnik, hogy úgy vesz körül bennünket, mint a légkör, amelyben élünk. De Jézus Krisztus nem láthatóan van itt, és ezért a rá való emlékezés az elme szellemiségét igényli - mi pedig testi emberek vagyunk - túl gyakran csak csecsemők vagyunk a Kegyelemben, és ezért elfelejtjük az Ő szenvedéseit. És ami még rosszabb, elfelejtjük az érdekeinket is! Ó, bárcsak a szemgolyóimra festhetnék a keresztet, hogy semmit sem láthassak másként, mint Megváltóm szenvedésének közvetítésével! Ó Jézus, tedd magadat pecsétként kezemre és pecsétként karomra, és hadd viseljem örökké a zálogot ott, ahol lelkem szeme előtt feltűnő! Boldog az a keresztény, aki azt mondhatja: "Aligha van szükségem erre az emlékre". De én nem vagyok ilyen, és attól tartok, Testvéreim és Nővéreim, hogy a legtöbbünknek szüksége van arra, hogy a kenyér és a bor emlékeztessen minket arra, hogy Jézus meghalt - és szükségünk van arra, hogy az evés és ivás által emlékeztessük, hogy Ő meghalt értünk!
Nem akarok ma este egyetlen olyan szót sem mondani, amiben bármilyen szónoklatos - bármilyen szónoklatos megnyilvánulás - lenne. Olyan világosan akarok beszélni, hogy azok közületek, akik nem keresztények, azt fogják mondani, hogy ez egy száraz és unalmas prédikáció volt! Nem érdekel, hogy mit mondtok, vagy mit éreztek - ha minden itt lévő hívővel el tudom érni, hogy átgondolja és emlékezzen erre a gondolatra: "A dicsőség Ura szeretett engem. Az a fej, amelyet most Dicsőséggel koronáznak, egykor tövissel volt megkoronázva - és tövissel volt megkoronázva értem. Ő, akit az egész Mennyország imád, aki a Mennyország legmagasztosabb trónján ül, egykor értem, értem, a Kereszten függött a végsőkig gyötrődve". Tudom, hogy hajlamosak vagytok azt gondolni, hogy Ő olyan sokakért halt meg, hogy nem volt különleges célja, hogy titeket megváltson, de nagyon szépen mondták, hogy mivel Krisztus szeretete Végtelen, ha a Végtelent bármilyen számmal elosztjuk (nem érdekel, hogy mi az osztó, legyen az tíz, vagy legyen az húszmillió), a hányados Végtelen, és így, ha Jézus Krisztus szeretetét, amely végtelen, ahogyan az van, feltételezhetően fel lehet osztani közöttünk, akkor mi, mindannyian, egy-egy Végtelen szeretettel rendelkeznénk! Ezt a számtanunk tanítja nekünk, de, ó, ha csak tapasztalatból megismerjük Jézus mindannyiunk iránti szeretetének végtelen mélységét, elképesztő mélységét, lelkünk megvigasztalódik és kimondhatatlan örömmel örvendezik! A jel tehát jelentős.
De a következő helyen érdemes megjegyezni, hogy a megemlékezés, amelyet ma este ünnepelni fogunk, közös.Van valami fájdalmas, de örömteli, amikor az apa meghal, mert a gyerekek együtt jönnek a temetésre, és együtt mennek a sírhoz. Sok családi szívfájdalom gyógyult meg, amikor a család különböző tagjai együtt emlékeztek meg az édesapjukról. Különösen a szegény ember sírjának van sok varázsa számomra. Ide jönnek a fiúk és a lányok, és összeadják a shillingjeiket, hogy megvegyék a sírt és a koporsót. Gyakran előfordul, hogy a gazdagok sírja felett civakodnak, hogy ki osztozzon a vagyonán - de ebben az esetben nincs ilyen vita. A férfi nincstelenül halt meg, és John, Mary és Thomas mind eljönnek - és mindannyian megnézik, ki tud a legtöbbet tenni apjuk sírjának biztosításáért. És ha van sírkő, akkor nem csak egyvalaki fizet érte, hanem mindannyian összeadják a pénzüket, hogy az apa emléktábláján mindannyian osztozzanak! Mennyire tetszik ez a gondolat! Tehát ebben az elrendelésben "mi, akik sokan vagyunk, egy kenyér vagyunk", és mi, akik sokan vagyunk, egy kehely vagyunk. Testvéreim és nővéreim, nem tudok meglenni nélkületek! Ha meg akarom ünnepelni az Úr halálát, nem mehetek be a szobámba, nem vehetem a kenyérdarabot és a kelyhet, és nem ünnepelhetem egyedül a szertartást - szükségem van arra, hogy velem legyetek! Nélkületek nem megy! És ti, a leglelkiismeretesebbek is, ha bezárkóztok egy cellába, és megpróbáljátok eljátszani a szerzetest és a szuperkiválót, nem tudjátok megtartani ezt a szertartást! Közösségben kell lennetek más hívőkkel! Le kell jönnötök a szentek közé, mert Megváltónk adta nekünk ezt az emlékművet, amelyet csak közösen, mindannyian együtt ünnepelhetünk! Nektek, keresztényeknek össze kell jönnötök, hogy megtörjétek ezt a kenyeret és igyatok ebből a kehelyből. "Ezt cselekedjétek, amint isszátok, az én emlékezetemre". Vajon előre látta-e a Mester, hogy hajlamosak leszünk arra, hogy részekre szakadjunk?Vajon tudta-e, hogy hajlamosak leszünk annyira egyénieskedni, hogy elfelejtjük egymás terheit viselni? És ezért, miközben a keresztséget a hit személyes, magányos megvallásává tette, ezt az úrvacsorát egyesített, közös emlékművé tette, hogy kénytelenek legyünk összejönni - hogy édes kényszerrel arra kényszerüljünk, hogy egy helyen egyhangúlag találkozzunk, különben nem tudunk emléket állítani az Ő halálának?
Ez egy közös emlékmű. Ezt már átgondoltad. Nos, akkor most próbáljuk meg összekötni a szíveket. Van valami különbség köztünk ma este? Én nem vagyok tudatában, Szeretteim, hogy bármi különbség lenne bármelyikőtökkel is. Ha így lenne, kegyelmet kérnék, hogy lerázzam magamról. És ha ma este tudatosul bennetek, hogy bármi bajotok van bármelyik testvérrel vagy nővérrel, akivel az asztalnál fogtok együtt ülni, akkor kérlek benneteket, hogy tegyétek félre mindezt, mielőtt idejöttök. Ne feledjétek, hogy éppen azzal a barátotokkal kell közösen ennetek és innotok, akivel szemben most megsértődtetek, és ezért tegyétek jóvá a sértést, és így jöjjetek együtt. Isten annyit bocsátott meg nektek, hogy ti is megbocsáthattok testvéreteknek ezt a keveset, ha feltételezitek, hogy megsértett benneteket. Gyertek hát együtt, Szeretteim - együtt tartsuk meg az ünnepet!
Ugyanakkor nem szabad elfelejtenem emlékeztetni önöket arra, hogy bár ez egy közös megemlékezés, mégis a leghatározottabban személyes.Nem lehet úrvacsora, bár mindannyian összegyűlünk, hacsak nem veszi mindenki a kenyeret a szájába, és hacsak nem issza ki-ki maga a bort. Ez nem történhet közös cselekedetként. A kenyeret körbeadjuk, és itt minden jelenlévőnek külön-külön kell fogadnia. Ne vesszünk el tehát a tömegben. Cseppek vagyunk egy nagy tengerben, de mégsem szabad elfelejtenünk, hogy cseppek vagyunk, és ahogy a tenger egyetlen cseppje sincs só nélkül, úgy ne legyen senki közülünk a Jézussal való igazi közösség sózó hatása nélkül. Kedves Barátom, én nem tudok közösséget vállalni helyetted, és te sem tudsz közösséget vállalni helyettem. Ha mindannyian boldogok vagytok, én is örülni fogok, de ez kevés hasznomra válik, hacsak nem látom én is a Megváltót, és így lesz ez mindannyiótok esetében is. Ezért hadd kérlek benneteket, hogy kiáltsatok Istenhez, hogy adja meg nektek az isteni kegyelmet, hogy most személyesen és önmagát adta értem!" Ez a gondolat legyen most a legfelsőbb helyen a fejetekben.
De nem szabad elmulasztanom, hogy emlékeztesselek benneteket arra, hogy Krisztus emlékére, bár nagyon ünnepélyes, mégis egyedülállóan boldog.Krisztus halálának emlékére mit rendelt el? Miért, egy ünnepet! Nem temetést, nem azt, hogy összegyűljünk, hogy siratóénekeket énekeljünk az Ő megcsonkított teste felett, vagy hogy sírhoz menjünk sírni! Az is lehetett volna emlékezés, de nekünk van egy jobb emlékünk - van egy boldog emlékünk! Nagyon jelentős, hogy a vacsora után énekeltek egy himnuszt. Akkor énekeltek? Ó, igen, énekeltek! Öröm lesz a lakoma, és öröm kíséri Jézus szenvedéseire való emlékezésünket. Az a helyzet, amelyet az Úr asztalánál elfoglalnunk kell, szintén azt sugallja, hogy Krisztus boldognak szánt minket. Ő rendelte el, hogy térdeljünk? Nem, ennek a leghalványabb jele sincs! Azt szánta nekünk, hogy álljunk? Erről egy szótag sincs! Hogyan fogadták eredetileg az úrvacsorát? A vendégek az asztal körül feküdtek, fejüket egymás keblére hajtva! Ez volt a keleti nemzetek közönséges lakomázóinak könnyű testtartása. A legmegfelelőbb testtartás számunkra, mivel nem tudtunk jól elfeküdni, az elképzelhető legkönnyebb testtartásban ülni. Válasszatok magatoknak - ne törődjetek azzal, hogy mit mondanak az emberek a tiszteletről! A Jézussal való ismeretség a legnagyobb tisztelet! Helyezzétek testeteket az úrvacsoraasztalnál a lehető legkönnyebb testhelyzetbe, amelyben meg tudtok pihenni, és akkor elértétek Krisztus ideálját.
Ez egy olyan ünnep, ahol tökéletesen nyugodtnak kell lennetek, ellentétben, jegyezzétek meg, a pászkával. Ott álltak, övükön övvel, kalapjukkal és botjukkal a kezükben - és úgy ettek, mint a siető emberek, akiknek a pusztán kellett keresztülmenniük! Nos, mi is átmentünk a pusztán! Mi, akik hittünk, nyugalomra jutottunk - a mi páskánkat megettük. Nem félünk a pusztító angyaltól - elment felettünk. Kijutottunk Egyiptomból, beléptünk Kánaánba, és bár a kánaánita még mindig a földön van, mi kiűzzük őt. Most nem sietve, félelemmel és zűrzavarral tartjuk a páskát - ez az Úr vacsorája a nyugalom, az öröm és a békesség! Mert "megigazulva a hit által, békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által". Ez egy boldog emlékezés! Öröm lesz mindazok arca, akik ma este vagy máskor az asztalhoz járulnak!
Nos, testvéreim és nővéreim, ha az Úrvacsora célja az, hogy emlékezzünk Krisztusra, akkor semmi céllal nem jöttetek ide, hacsak nem emlékeztek rá! Ezért kérlek benneteket, hogy tegyetek félre minden más gondolatot. Vannak tanbeli nehézségeitek? Hagyjátok őket holnapra! Beteg a gyermeketek, vagy rosszul mennek az ügyeitek? Nos, nem fogjátok megkönnyíteni gondjaitokat azzal, hogy megszegitek ezt a szent órát. Ezeket a terheket vessétek rá arra, aki gondoskodik rólatok! Egy dologgal kell foglalkoznotok, ez pedig a megfeszített Jézus Krisztus - aki megfeszült értetek, és akit befogadtatok. Most pedig töröljétek ki a többi csillagot, és csak egy csillag ragyogjon az égen - a betlehemi csillag! Búcsúzzatok el minden szeretettől, kivéve Jézus szeretetét, és minden közösségtől, kivéve a Vele való közösséget. Kérd az Urat, hogy vegye a szívedet, mint egy nyilat, és illessze az Ő íjára - és lője ki egészen oda, ahol Krisztus van a mennyben. "Tegyétek a ti szereteteteket a fenti dolgokra." Sokan rosszul idézik ezt: "Állítsátok be a ti szereteteiteket". Pál nem írt ilyesmit! "Állítsd be a ragaszkodásodat" - kösd össze a ragaszkodásodat egy csomóba, és tedd őket egy ragaszkodássá - és aztán állítsd fel a fenti dolgokra. Hagyjátok, hogy egész szívetek a Megváltó kebelében nyugodjon. Imádkozom a Mesterhez, hogy egyikünk se tartsa vissza magát - még te sem, Sok-sok-félő asszony, sem te, Kis-hitű. És te sem, Készen állsz - felejtsd el a mankóidat, és emlékezz most már csak arra, aki az erősek és a gyengék Mindene...
"Az erősek, a gyengék és a gyengék,
Egyek vagyunk most Jézusban"
és tudassák velük, ahogy itt ülnek és emlékeznek rá!
II. Ennek az úrvacsorának a második célja: KRISZTUS HALÁLÁNAK MEGMUTATÁSA, MÍG ELJÖVÖLJÖN.
"Amíg el nem jön." Erről nem mondhatok mást, csak azt, hogy Ő el fog jönni! És azt hiszem, ez elég kell, hogy legyen a keresztényeknek. Nagy bánatomra a múlt héten két vagy három példányt küldtek nekem egy traktátusból, amely a címlap szerint állítólag én írtam, és amely az Úr 1866-os évre való eljövetelét jövendöli. Nos, számíthatnak rá, hogy a Bedlamben leszek, ha a nyelvemmel vagy a tollammal ilyen ostobaságnak adok hangot! Lehet, hogy az Úr eljön 1866-ban, és én örülni fogok neki, de nem hiszem, hogy eljön. És az egyik okot, amiért nem hiszem, hogy el fog jönni, már mondtam nektek korábban - az az oka, hogy ezek a hamis két filléres próféták mind azt mondják, hogy el fog jönni. Ha azt mondanák, hogy nem fog, akkor kezdeném azt hinni, hogy igen, de mivel mindannyian egy emberként kiáltják, hogy 1866-ban vagy 1867-ben fog eljönni, hajlamos vagyok azt hinni, hogy nem fog eljönni semmilyen ilyen időpontban! Nekem úgy tűnik, hogy nagyon sok olyan prófécia van, amelynek be kell teljesednie Krisztus eljövetele előtt - és amely nem fog beteljesedni a következő 12 hónapban. És én inkább, Szeretteim, olyan ember helyzetébe helyezkedem, aki nem tudja sem a napot, sem az órát, amikor az Emberfia eljön - mindig az Ő megjelenését várom, de soha nem avatkozom bele azokba a dátumokba és számokba, amelyek számomra megfelelő szórakozásnak tűnnek a fiatal hölgyek számára, akiknek nincs semmi dolguk, és akik regényolvasás helyett ezeket veszik elő. És bizonyos istenhívők számára, akik kimerítették az egészséges tanítással kapcsolatos tudáskészletüket, és ezért a Szentírás szövegeinek keverésével, mint a norwoodi cigányok a kártyák keverésével a régi időkben, kitalálnak és szereznek egy kis mulandó népszerűséget! Hagyjátok meg a prófétákat, amelyeket együgyűektől kapnak - és ami titeket illet, figyeljétek Krisztus eljövetelét,akár ma, akár holnap lesz az - és ne szabjatok határokat, dátumokat és időpontokat! Csak addig dolgozzatok, amíg ma van a napja. Dolgozzatok úgy, hogy amikor Ő eljön, hűséges szolgaként találjon benneteket, készen arra, hogy belépjetek Vele a menyegzőre. "Amíg Ő el nem jön", addig az Úrvacsorának az Ő halálának a felmutatása kell lennie!
Csak figyeljük meg, hogyan mutatjuk ezt ki.
Azt hiszem, ezt magunknak mutatjuk meg. Az úrvacsorát nézők nélkül is lehet ünnepelni. Nyilvános helyen kell lennie, ahol csak lehet, de ha nincsenek nézők, akkor lehet másképp is. Velencében, Milánóban, Párizsban és más városokban, ahol a románság uralkodik, öten vagy hatan összegyűltünk a szállodánk szobájában, és ott tartottuk meg az igazi úrvacsorát, bár nem volt senki, aki nézte volna. És valószínűleg, ha lett volna, néhány városban, ahol részt vettünk benne, talán a törvénynek engedelmeskedtünk volna! Ez Krisztus halálának megmutatása önmagunknak. Látjuk a kenyeret megtörni és látjuk a bort kiönteni, és mi magunk látjuk itt, jelképesen, a megfeszített Krisztust! És a szemünk előtt látjuk, amikor eszünk és iszunk, a Golgotán felajánlott áldozatban való részesedésünket!
De ezután megmutatjuk Istennek. Valójában azt mondjuk a mindent tanúsító Jehova előtt: "Nagy Isten, a Te magasztos jelenlétedben megtörjük ezt a kenyeret annak jeléül, hogy hiszünk a Te drága Fiadban. És megisszuk ezt a bort itt előtted, Te, a szívek kutatója, hogy ünnepélyesen újra elmondjuk Neked: "A tieid vagyunk, Jézus vérével megvásárolva és abban tisztára mosva."". Ez Krisztus halálának megmutatása Istennek!
Ráadásul keresztény társainknak is megmutatjuk. Azt mondjuk a velünk együtt ülőknek: "Jöjjetek, testvérek, csatlakozzunk egymáshoz. Mi is csatlakozunk hozzátok, miért nem csatlakoztok ti is hozzánk?". Mi azt mondjuk nektek: "Szeretjük Őt", és ti is ugyanezt mondjátok nekünk. Együtt kulcsoljuk össze a kezünket, és megújítjuk keresztény közösségünket egymással a mi Urunkkal, Jézus Krisztussal való közösségünk megújításán keresztül. Úgyszólván tanítjuk egymást, intjük egymást és vigasztaljuk egymást, amikor így mutatjuk ki az Úr halálát.
De amellett, hogy Krisztus halálát megmutatjuk magunknak, Istenünknek és keresztény társainknak, megmutatjuk a világnak is. Valójában azt mondjuk a világnak: "Itt megmutatjuk, hogy hiszünk abban, akit ti keresztre feszítettetek. Ő, aki a táboron kívülre került, a názáreti ember, akit megvetettek és elutasítottak az emberek, a mi Mesterünk. Ti bízhattok a filozófiáitokban - mi Őbenne bízunk. Ti bízhattok a saját érdeketekben, áldozataitokban és teljesítményeitekben, de ami minket illet, az Ő teste és vére a mi függőségünk. Miközben ezt a kenyeret esszük és ebből a kehelyből iszunk, Krisztus Jézus úgy jelenik meg előttetek, mint aki számunkra a Mindent-a-mindent - a kenyér, amely fenntartja lelki életünket, és a bor, amely örömet, szent felüdülést és gyönyört ad nekünk."
És amellett, hogy ezt mondjuk a világnak, mondjuk a bűnösöknek is, akik véletlenül jelen vannak, és akiknek ez áldás lehet. Hányszor áldotta meg Isten e falakon belül a kenyértörést a lelkek megtérésére! Hadd frissítsem fel az emlékeket. Néhányan közületek ezekről a lelátókról néztétek - nem mertetek lejönni Isten népével, de nem akartatok elmenni. És így ültetek és néztétek. És a szátoknak összefutott a szája, de nem a kenyérért és a borért, hanem Krisztusért! Őt akartátok, és fokozatosan olyanok lettetek, mint a vörösbegyek a hideg téli napokon. Először, úgymond, nagyon óvatosan megkopogtattátok a templom ablaküvegét, és megijedtetek, ezért újra hátraléptetek. De az egész világ hideg volt, és sehol máshol nem volt számotokra egy morzsa sem. Aztán megláttad a kegyelmi ígéret nyitott ablakát: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki", és a feltétlen szükség szorításában Jézushoz jöttél! Beléptél Jézus Krisztus népének családi körébe, és lakomáztál - és ma este boldog vagy!
Nos, kedves Barátaim, amikor az asztalnál összegyűlünk, megemlékezünk azokról a bámészkodókról, akiket még nem vezettek Krisztushoz. Rájuk fogunk gondolni, és ezt az imát fogjuk fújni: "Uram, mentsd meg őket! Ahogy mi megmutatjuk Krisztust, segítsd őket, hogy meglássák Őt. Mondják azt: "Igen, az Ő teste a bűnösökért tört meg, az Ő vére a bűnösökért kiontatott, ezért bízunk benne"." És ha bíznak Őbenne, akkor megmenekülnek!
Nos, akkor most valósítsuk meg ezt a két tervet - emlékezzünk Krisztusra és mutassuk meg az Ő halálát. Ezt csak az Ő Lelke által tudjuk megtenni. Lehajtott fejjel kérjük ezt a Lelket. Keressük, hogy lélekben és igazságban imádhassuk Krisztust, miközben szenvedésének külső szimbólumait kapjuk.