[gépi fordítás]
Luther a Galata levélhez írt kommentárjára és Kálvin e szakaszhoz írt kommentárjára hivatkozva megállapítom, hogy mindkét tudós magyarázó úgy véli, hogy ez a rész a lelkészeknek a nép által a lelkészek anyagi támogatásával kapcsolatos bánásmódjára vonatkozik. Nagyon helyesen mutatnak rá az összefüggésre a 6. - "Aki az Igében taníttatik, az osztozik azzal, aki minden jóban tanít" - között. Ne tévesszen meg senki, Isten nem csúfolódik, mert amit az ember vet, azt aratja is". Feltételezem, hogy Pál korában szükség volt egy ilyen felszólításra - és most is szükség van rá. Voltak akkor az evangélium hallgatói, akik nagylelkűen hozzájárultak a prédikátor fenntartásához, és az apostol azt mondja, hogy amit adtak, az olyan, mintha jó magot vetnének, amiért cserébe Isten bőséges termést adna nekik. Voltak azonban mások, akik takarékosan adakoztak, és akiknek ezért aránylag kevés lesz a hozadéka.
De biztos vagyok benne, hogy az apostol ennél szélesebb körben gondolkodott, és hogy ezek a szavak egy általános elvet fejeznek ki: "Amit az ember vet, azt aratja is". Azzal kezdem tehát beszédemet, hogy emlékeztetlek benneteket arra, hogy jelen életünk a lehető legnagyobb jelentőséggel bír, mert ezeken a szárnyas órákon örök kérdések függnek. Jelenlegi cselekedeteink nem jelentéktelenek, mert ezek döntik el örök sorsunkat. Minden, amit teszünk, bizonyos mértékig vetés, amelynek az örökkévalóság lesz az aratása.
I. Ezért arra kérlek benneteket, hogy először is vegyétek észre, hogy a szövegünk azt mondja, hogy ISTENNEL NEM KERESSZÜNK. "Ne tévesszen meg senkit, Isten nem gúnyolódik, mert amit az ember vet, azt aratja is."
Egyesek azzal játszadoznak Istennel, hogy gyakorlatilag, ha nem is elméletileg, de azt vallják, hogy nem lesz jutalom az erényért, sem büntetés a bűnért - hogy egy véget ér mindenki egyformán -, hogy bármilyen méltóságú vagy lealacsonyodott is a jellemünk, mindannyian ugyanoda jutunk, és ott alszunk a feledés homályában. Vagy hogy ha van is valamilyen jövőbeli élet, az közös lesz mindannyiunk számára, és hogy valójában az egész túlvilági kérdés olyan teljesen jelentéktelen dolog, hogy megengedhetjük magunknak, hogy teljes közömbösséggel tekintsünk rá!
De, kedves Barátaim, ez nem így van. Van egy mindenható, mindentudó és mindenütt jelenlévő Isten - és Ő a világegyetem erkölcsi kormányzója. Ő nem fogja büntetlenül nézni, hogy törvényeit megszegjék, nevét elhalasszák, evangéliumát megvetik, Fiát elutasítják. Ő rendkívül érzékeny az emberiség cselekedeteire. Ő nem egy gránitból vagy acélból készült isten. Figyelemmel kíséri azoknak a cselekedeteit, szavait, sőt még a gondolatait is, akiket Ő teremtett! És ha végül is megátalkodottak, előbb-utóbb Ő fogja mondani, ahogyan Ézsaiás idejében tette: "Megkönnyítem magam ellenfeleimen, és megbosszulom magam ellenségeimen".
Mások úgy tűnik, hogy még ha van is jövő, a jutalmak és büntetések örökkévalósága - amelynek aratása ez az élet a vetés -, a puszta hitvallás elegendő lesz a megmentésükhöz. Úgy tűnik, azt képzelik, hogy ha csak időnként egy "Hála Istennek!"-kal bókolnak Teremtőjüknek, és néhány szót mondanak pusztán formális imádságként, és nem durván kicsapongóak, hanem elfogadhatóan tisztességes életet élnek, az elég lesz Isten követelményeinek. Semmi sem lehet nagyobb tévedés, mint ez az elképzelés! Isten a legmagasabb égben maga tökéletesen tiszta - az Ő tökéletes Törvénye olyan, mint Ő maga -, és nem az Ő dolga, hogy igaz Törvényét a bukott ember akaratához igazítsa! Ne képzeld, hogy Ő elfogadja lényed puszta külső hódolatát. Meg kell kapnia a szívedet, a lelkedet, az elmédet és az erődet, különben nem lesz elégedett. Hiábavaló, ha valaki azzal próbálja meg gúnyolni Istent, hogy azt feltételezi, hogy bármi megteszi Neki a szívből való átadás és szívből való szolgálat helyett, amit Ő követel.
Vannak olyanok, akik úgy tűnik, azt gondolják, hogy ha vallást tesznek, az elég lesz. Azt gondolják, hogy ha a plébániatemplomba vagy a másvallású kápolnába járnak, és rendszeresen belépnek vallási és emberbaráti társaságokba, akkor ez minden, amit megkövetelnek tőlük.
Így gúnyolják Istent - ugyanazt az Istent, aki eljött a Sínai csúcsára, és ott,
mennydörgés és villámlás közepette adta át a Tízparancsolatot! De Őt nem elégíti ki a puszta vallás megvallása. Ha olyasmit vallunk, amit nem érzünk igazán, azzal csak növeljük a bűneinket - a képmutató vallomás a bűneink további súlyosbítása. Vajon elfogadja-e Isten a szívtelen áldozatokat, az értelmetlen szavakat és üres frázisokat? Nem! Őt nem lehet megcsúfolni pusztán külső vallási formákkal és szertartásokkal.
Mások azt képzelik, hogy Istent egy hivatalos bókkal lehet rájuk erőltetni, amikor a halálukhoz közelednek. Egy ember haldoklik, és azonnal felkiáltanak: "Hívjatok egy lelkészt!". Gyakran küldenek másként gondolkodó lelkészért, bár soha nem jártak a szolgálatában! És úgy tűnik, azt képzelik, hogy valamiféle varázslattal csodákat tehetünk még a szegény teremtményen is, aki valószínűleg eszméletlen, mielőtt odaérnénk hozzá! És ha addig nem bízik Krisztusban, akkor senki sem tudja őt képessé tenni erre. A barátai mégis felhívnak minket az éjszaka közepén, azt gondolván, hogy tehetünk érte valamit. Most nem rólatok beszélek, akik rendszeresen halljátok az evangéliumot, és ezért valószínűleg jobban tudjátok - mégis ez a vélemény nagyon általános. De én irtózom a gondolattól, hogy bármi papi hatalmat tulajdonítsanak nekem. Egy atomnyi hatalmam sincs több, mint bármelyikőtöknek, Krisztusban való testvéreimnek! Én csak az evangélium hirdetője vagyok, és szívesen meghallgatnám az evangéliumi üzenetet bármelyikőtök szájából! Istenkáromlás azt állítani, hogy a szent kenetet egy halandó ember adhatja át. Nektek magatoknak kell megbánnotok és Istenhez fordulnotok - én ezt nem tehetem meg helyettetek. Ebben a tekintetben a saját vetéseteknek kell áldott aratást hoznia - nem pedig annak, amit egy úgynevezett "pap" vagy akár az evangélium szolgája vet el nektek! [Lásd a 21. kötet 1250. számú prédikációját - A PAPOK ELLENŐRZÉSE - a teljes prédikáció ingyenesen olvasható/letölthető a http://www.spurgeongems.org oldalon.]
II. Másodszor, szeretném emlékeztetni önöket arra, hogy ISTEN ERKÖLCSI TÖRVÉNYEI, valamint ISTEN Maga is, NEM KERÜLHETNEK "Amit az ember vet, azt is aratja".
Először is, a természetben így van. megfigyelni, hogy mit tesz az ember, de amit az ember tesz, az önmagában olyan erővel bír, amely olyan lesz számára, mint az aratás a földnek. És éppen azt, amit elvet, biztos, hogy le fogja aratni egy napon, vagy az örökkévalóságban, ha nem is időben. Ha valaki fokhagymával vetné be a földjét, és árpát várna, keserűen csalódna. Ha kátrányt vetne, imádkozhatna, ameddig csak akarna, hogy búzát teremjen, de nem kapna. Isten soha nem változtatja meg úgy a törvényeit, hogy a tarlóból búza teremjen, és soha nem is fog! A vetés mindig az aratás atyja, és mindig az lesz.
Így van ez a Gondviselésben is. Az ember tétlenkedik és elhanyagolja a dolgait - alszik reggel, amikor dolgoznia kellene. Késlekedik és nem törődik az ügyeivel, és így, elkerülhetetlen következményeként, egyre rosszabbul megy, és hamarosan csődbe jut. Amit vet, azt aratja. Egy másik a test bűneinek hódol. Így amikor látjátok, hogy megtört az alkata, és egész lénye a nyomorúság megtestesülése, nem lepődtök meg. Egy másik szerencsejátékozik és elpazarolja minden vagyonát, és előbb-utóbb koldusbotra jut. Amit vet, azt aratja. Ha valaki részeges, a méreg, amit lenyel, előbb-utóbb hatni fog, bármennyire is erős az alkata.
Ahogy a természetben és a Gondviselésben, úgy Isten általános erkölcsi kormányzatában is így van. Nem azt mondja-e az embernek a saját lelkiismerete, hogy számoljon azzal, hogy amit tesz, az vissza fog térni hozzá? És bár az ember igyekszik álomba ringatni a lelkiismeretét, az időnként mégis felébred, megrázza őt mennydörgéseivel, és rosszul érzi magát. Hogy van az, hogy a kegyetlen emberek nem bírják elviselni az egyedüllétet? Azért, mert a lelkiismeret megrázza őket, és arra készteti őket, hogy a jövőre gondoljanak, és még nagyobb nyomorúságtól rettegjenek, mint amit jelenleg elviselnek! Tegyük csak fel egy pillanatra, hogy Isten e törvényét meg lehetne fordítani, és hogy most azt mondhatnám nektek: "Vétkezhettek, ahogy akartok, és nem lesznek rossz következményei". El tudnátok képzelni olyan kijelentést, amely ilyen riadalmat és rémületet keltene? Egy ilyen helyzetben a társadalom szerkezete teljesen szétesne! Tegyük fel, hogy azt kellene mondanom: "Semmi sem jobb a nagylelkűségben és a nemességben, mint az aljasságban és a bűnben". Miért, ez elég lenne ahhoz, hogy az erény legkisebb szikrája is kialudjon, ami valahol létezik! De nem kell ilyen erkölcstelenül beszélnünk. Van egy Isten, aki megítéli a tetteket, a szavakat, sőt a gondolatokat is - és "aki a testének vet, az a testtől fog romlást aratni; aki pedig a Léleknek vet, az a Lélektől fog örök életet aratni". Isten Igéje, amely a mi legfelsőbb bíróságunk, azt mondja nekünk, hogy az eljövendő nagy aratás idején Krisztus "a búzát a sarlóba fogja gyűjteni; a pelyvát pedig olthatatlan tűzzel elégeti". A Jelenések könyve, amely a jövőt előrevetíti, azt mondja, hogy "megnyíltak a könyvek... és a halottak megítéltetnek azok közül, amelyek a könyvekben meg vannak írva, cselekedeteik szerint". Ó ti vidámak, könnyelműek és könnyelműek, nem mi mondjuk ezt, hanem Isten Lelkének kijelentése, hogy a halál után jön az ítélet! És hogy azon az Ítélőszéken mindannyian meg fogtok jelenni! És az életetekben elkövetett cselekedetekért mindannyian bíróság elé kerültök! És amilyen volt az életetek, olyan lesz az örök sorsotok is!
III. Ez elvezet a harmadik megjegyzésemhez, amely szerint a GONOSZ VETÉS GONOSZ TERMÉST HORDOZ. "Amit az ember vet, azt aratja is."
Ez bizonyos bűnök jelenlegi eredményében látható. "Aki a testére vet, az a testétől fog romlást aratni". A "test" alatt a mi romlott emberi természetünket értjük az olyan bűnökben, amelyeket e levél 19. fejezetében említünk, ahol ezt olvassuk: "A test cselekedetei pedig nyilvánvalóak, amelyek ezek: házasságtörés, paráznaság, tisztátalanság, bujaság, bálványimádás, boszorkányság, gyűlölet, viszálykodás, harag, ellenszenv, harag, viszálykodás, lázadás, eretnekség, irigység, gyilkosság, részegeskedés, tivornyázás és hasonlók: amelyekről már mondtam nektek, amint azt a múltban is mondtam nektek, hogy akik ilyesmit cselekszenek, nem örökölhetik az Isten országát." Ezek "a test cselekedetei".
Nem fogom teljesen kifejteni ezt a részt [Mr. Spurgeon magyarázata a teljes részről, Gal 5,13-26, megtalálható a 2632. számú prédikációban, 45. kötet, és a 2831. számú prédikációban, 49. kötet - a teljes prédikációkat ingyenesen olvashatja/letöltheti le a ..], de röviden szeretném megmutatni, hogy a bűnöknek négy osztályáról van szó. Először is, Pál a kéjvágy bűneit említi - a házasságtörést, amely a legszentebb szentségeket sérti - a paráznaságot, amely titkos, mások előtt nem ismert, de Isten előtt teljesen ismert. A testi gondolatok, testi szavak és testi cselekedetek - a bujaság, a külső tisztátalanság, amelyet a "társadalom" elítél, de gyakran gyakorol. Aki ezek közül bármelyik dolgot teszi, az a testének vet, és egészen biztosan "a testtől fog romlást aratni". Ti, akik igaz keresztények vagytok, természetesen gyűlölitek mindezeket a dolgokat, ahogy Júdás mondja, "gyűlölve még a test által foltos ruhát is". De vigyázzatok arra is, hogy gyűlöljetek minden olyan könyvet, amelyben ezeket a dolgokat vonzó elbeszélésekké dolgozzák fel, mert az ilyen könyvekre még csak véletlenül sem pillanthattok rá, nemhogy el ne olvassátok őket, anélkül, hogy egész lényeteket meg ne szennyeznétek! Ami pedig azokat illeti, akik gyakorolják ezeket a bűnöket, amelyeket az apostol itt felsorol, ne is álmodjanak arról, hogy üdvözülhetnek, amíg továbbra is szeretik azt, amit Isten tökéletes gyűlölettel gyűlöl!
Az apostol fekete katalógusában a következő bűnök a bálványimádás és a boszorkányság. A bálványimádás, amelyet a második parancsolat tilt - "Ne csinálj magadnak semmiféle faragott képet vagy képmást semmiről, ami fent az égben van, vagy ami lent a földön van, vagy ami a föld alatti vízben van; ne borulj le előttük, és ne szolgáld őket: Mert én, az Úr, a ti Istenetek, féltékeny Isten vagyok, aki meglátogatom az atyák vétkét a gyermekeken, a harmadik és negyedik nemzedékig azokon, akik gyűlölnek engem, és kegyelmet szórok ezerfelé azoknak, akik szeretnek engem, és megtartják parancsolataimat." Egy úgynevezett "oltár", vagy egy kereszt, vagy egy szent képe vagy képe, vagy egy valódi vagy vélt "szent" ereklye, vagy bármi ilyesmi előtt hódolatban meghajolni nem más, mint puszta bálványimádás! Mégis tömegek követik el ezt a nagy bűnt abban a felfogásban, hogy Istennek tesznek szolgálatot! Van a bálványimádásnak egy olyan formája, amely nem olyan durva, mint ez, mégis ez is bűnös - az a bálványimádás, hogy jobban szeretjük magunkat, vagy a feleségünket, vagy a férjünket, vagy a gyermekünket, vagy az apánkat, vagy az anyánkat, vagy a testvérünket, vagy a testvérünket, mint az Urat.
Ezután az apostol megemlíti a boszorkányságot, amely alatt a gonosz szellemekkel vagy a halottakkal való minden valódi vagy színlelt kapcsolatot ért. A nekromancia, a spiritizmus és minden ilyesmi teljességgel tilos mindazoknak, akik "Isten országát akarják örökölni". Ezután következik a gonoszságok harmadik csoportja, amelyeket az indulatok bűnei alá sorolhatunk - "gyűlölet, viszálykodás, harag, ellenszenv, viszálykodás, lázadás, eretnekség, irigység, gyilkosság" - mindenféle cselekedet és érzésforma, amely nincs összhangban a keresztény szeretettel. Ha valóban a testnek akarsz vetni, akkor elég, ha ezeket a dolgokat a magadévá teszed - ha utat engedsz a vitatkozó szellemnek, ha nézeteltéréseket szítasz, ha tele vagy gyűlölettel és irigységgel, hogy nem tudod elviselni, hogy mások jobban boldogulnak, mint te, és le akarod őket rántani a te szintedre - ha utat engedsz a szenvedély kitöréseinek, vagy engedsz a viszálykodásnak, mert ez a viszálykodás -, akkor a testnek vetsz. Szomorúan mondom, hogy ezek a gonosz dolgok mindenütt bőségesen jelen vannak körülöttünk, de ó, Isten férfiai és asszonyai, tartsátok magatokat távol mindezektől!
Aztán végül Pál megemlíti az étvágytalanság bűneit - "részegség, mulatozás és hasonlók", mert a részegséggel együtt kell számolnunk a falánkságot is. Mindazok, akik e hosszú fekete katalógusban szereplő bűnök bármelyikét elkövetik, a testnek és nem a Léleknek vetnek! És amikor az ember a testnek vet, mi lesz az aratás? "A testtől romlást arat" - rothadást, rothadást, halált! A bűn, amelyről a bűnös azt hitte, hogy édes, mint a méz, keserűvé válik számára, mint az epe. Sok férfi és nő van ezen a világon, akik addig éltek a bűnben, amíg az a saját büntetésévé nem vált. De ha ebben a világban nem is így van, az eljövendő világban így lesz!
Milyen szörnyű dolog a bűn, ha a teljességre tör! Ha nem lenne tűz, amelyet soha nem oltanak ki, és féreg, amely soha nem hal meg, akkor sem kellene rosszabb pokol, mint a gonosz embereké, akik magukban vannak, és senki sem irányítja őket, és nincs közvélemény, amely kordában tartaná őket! Még az ördögöt sem kell velük együtt bevetni - csak hagyni kell őket magukra, gonoszságukat nem korlátozva -, és nehezen tudom elképzelni, hogy maga a pokol rosszabb lehet, mint amilyenek ezek a bűnösök hamarosan lennének!
Ó, Barátom, ha továbbra is bűnben élsz, egy nap úgy fogsz felébredni, hogy saját bűnöd gyümölcse vesz körül, annak minden szörnyűségében. A testnek való vetésed aratása minden oldalról szembe fog nézni veled, és Isten éles sarlót ad a kezedbe, és azt mondja neked: "Itt arass! Arass itt!" Azt fogod mondani: "Nem tudom megtenni." De te vetetted, tehát le kell aratnod! Milyen szörnyű nyomorúság vár rád ott! Pedig az csak a saját bűnöd lesz a maga érettségében, a saját vétked, amely teljesen kifejlődött - és az a szörnyű aratás végtelenül több lesz, mint amit el tudsz majd viselni. "Amit az ember vet,
azt is learatja." A férfi, aki a minap megragadta az özvegyasszony torkát, és
elvitte néhány bútordarabját, az örökkévalóságig nézni fogja könnyes arcát! Az az ember, aki bűnbe vitte teremtménytársát, örökkön-örökké látni fogja sápadt, bánatos arcát maga előtt! Megpróbálhat elmenekülni előle, de nem lesz képes rá. Illik ez a leírás itt valakire? És panaszkodik, hogy nagyon személyeskedő vagyok a megjegyzéseimben? Én az vagyok, és az akarok lenni, abban a reményben, hogy megbánja nagy vétkeit, és a keresztre feszített Jézusra tekintve bűnbocsánatot nyerhet bűneire, mielőtt még túl késő lenne!
IV. De most, végül, van még valami jobb mondanivalóm, mégpedig az, hogy a JÓ VETÉS JÓ TERMÉSRE JÁR.
Hallom, hogy valaki ellenveti: "De ez nem a cselekedetek általi üdvösség? Nem azt prédikáljátok, hogy az üdvösség egyedül a Jézusba vetett hit általi kegyelemből van?" Igen, természetesen igen, de ettől még igaz, hogy a jó vetés jó aratást hoz. De milyen vetésre gondolok? Hát arra a vetésre, amelyről a szövegünket követő vers szól - "Aki a testének vet, az a testtől fog romlást aratni; aki pedig a Léleknek vet, az a Lélektől fog örök életet aratni". Amikor az ember a testnek vet, becsapja önmagát, mert a test a régi bukott természete, és az ilyen vetés nem más, mint gonoszság! De jól vetni azt jelenti, hogy más Hatalom hatása alatt és más módon vetni! Valójában ez azt jelenti, ahogy az apostol mondja, hogy "a Léleknek vetni".
Először is, egy másik Hatalom befolyása alatt kell vetnünk. A Léleknek való vetés teljesen az emberi érdemek gondolata fölé emeli a vetésünket. Aki a Léleknek vet, azt Isten Lelke vezeti és vezeti - a bűnök megbánására, a Jézusban való hitre, az új életre, a szentségre, a megszentelődésre, és ezért nem tulajdonít magának semmiféle érdemet semmi jót, ami benne van, mert tudja, hogy mindezt a Szentlélek ültette bele! Ó, kedves hallgatóim, ha jó termést akarunk, fel kell hagynunk azzal, hogy magunknak vetünk, és a Léleknek kell vetnünk. A Lélek pedig ingyen adatik mindazoknak, akik Krisztus keresztjének lábánál az Ő segítségét kérik. Jézus azt mondta tanítványainak: "Ha tehát ti, akik gonoszok vagytok, tudtok jó ajándékokat adni gyermekeiteknek, mennyivel inkább adja mennyei Atyátok a Szentlelket azoknak, akik kérik Őt?". Isten Lelke szálljon rátok, és késztessen benneteket arra, hogy úgy imádkozzatok, hogy valóban a Léleknek vetve újjászülessetek a szívben és megújuljatok az életben, mert akkor egészen biztosan "örök életet fogtok aratni".
Más módon is kell vetnünk. Amikor a zsidók Kapernaumban megkérdezték Jézust: "Mit tegyünk, hogy Isten cselekedeteit végezzük?". Ő így válaszolt: "Ez az Isten műve, hogy hisztek abban, akit elküldött". Ez az első dolog, amit tenned kell, ha a Léleknek akarsz vetni - "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz". Amikor megpihentél a nagy engesztelő műben, amelyet Krisztus örökre befejezett a golgotai kereszten, akkor elkezdesz új életben járni, és mindenben arra fogsz törekedni, hogy Isten akaratához igazodj. Így "a Lélektől örök életet fogtok aratni".
A 22. és 23. versben az 5
levelének harmadik fejezetében az apostol elmondja, hogy mi a "Lélek gyümölcse". Először is,
"szerelem." Nem vagy igazán üdvözült, ha nincs szerető lelked. Másodszor: "öröm". A keresztényeknek örömteli vidámságot kell tanúsítaniuk, hogy mindenki láthassa körülöttük, mennyire boldogok. Harmadszor, "békesség" - a széthúzás ellentéte. Negyedszer, "hosszútűrés"- türelem a kihívások alatt. Ötödször, "szelídség" - másokra való odafigyelés, készség arra, hogy segítsünk nekik, ahogy csak tudunk. Hatodszor, "jóság" - nem olyan szentség, amellyel dicsekedhetünk, hanem olyan "jóság", amelyet mások is láthatnak és csodálhatnak. Hetedszer, "hit"-megbízhatóság, jóhiszeműség másokkal szemben, hogy tudják, hogy a szavad éppolyan jó, mint a kötelességed. Nyolcadszor, "szelídség" - ami nem tolakszik előre, és nem hagyja magát könnyen provokálni. Kilencedszer, "mértékletesség" - amely minden szenvedélyt kordában tart, nemcsak az ételek és italok, hanem minden más tekintetében is.
Ha így vetsz a Léleknek, akkor "örök életet fogsz aratni". Az apostol nem azt mondja, hogy örök létet fogtok aratni, hanem örök életet, ami egészen más dolog. "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van." Ez a szeretet és az öröm tökéletessége - ezt fogjátok megkapni, és a szentség és az erény egymást követő fokozataira fogtok felemelkedni Jézus vérének tisztító ereje és a Lélek megszentelődése által - és e napok egyikén ki fogjátok dobni a bűn salakjának utolsó nyomát is! És akkor a testetlen lelked táncolni fog annak lángoló szemei előtt, aki tisztább a napnál, és nemsokára "maga az Úr száll alá a mennyből kiáltással", és megváltott tested felemelkedik, megtisztulva, mint a te drága Urad és Megváltód teste, amely nem láthatta a romlást, mert nem tartalmazta a bűn nyomát - és akkor a tökéletesített tested, lelked és szellemed diadalmaskodni fog és uralkodni fog Jézussal itt lent az Ő ezeréves dicsőségében! És azután az "örök élet" teljességét élvezhetitek majd a még kinyilatkoztatandó Dicsőségben. Mindez a megtiszteltetés nem azért adatik meg neked, mert megérdemelted, hanem Isten ingyenes, szuverén Kegyelméből. Csak azok kapják meg, akikben ott van Isten Lelke, és akik ezért életükben megnyilvánul az a szentség, "amely nélkül senki sem láthatja meg az Urat".
Adja az Úr kegyelmesen mindannyiunknak az Ő Szentlelkét, és találkozzunk mindannyian a mennyben, hogy ne váljunk el többé örökre, a mi Urunk Jézus Krisztusért! Ámen.