Krisztus és asztaltársai

[gépi fordítás]
A keresztény vallás külsődleges rendeletei közül csak kettő van - és ez a kettő rendkívül egyszerű -, de egyik sem menekült meg az emberi változtatásoktól. És, jaj, sok bajt okoztak, és sok értékes tanítást feláldoztak ezek a nyomorult elferdítések! Például a keresztség szertartása, ahogyan azt az apostolok végezték, a hívő Krisztussal való eltemetését és az Úrral való feltámadását jelentette az új életre. Az embereknek a bemerítést fel kellett cserélniük a locsolásra, az értelmes Hívőt pedig egy öntudatlan gyermekre - és így a szertartást megölték! A másik szent intézmény, az úrvacsora, akárcsak a hívek keresztsége, maga az egyszerűség. Megtört kenyérből és kiöntött borból áll - ezeket a tárgyakat egy ünnepen eszik és isszák -, egy elragadó kép Krisztus értünk való szenvedésének és annak a közösségnek, amelyet a szentek egymással és Vele ápolnak. De ezt a rendtartást is megmásították az emberek. Egyesek a bort teljesen elvették, vagy csak a papi kaszt számára tartották fenn. Az egyszerű kenyeret pedig megszentelt tálalóeszközzé változtatták. Ami pedig az asztalt illeti, amely minden nemzetnél a közösség jelképe - hiszen mi fejezi ki jobban a közösséget, mint az asztal körbevétele, az együtt evés és ivás? Ezt valóban el kell törölni, és egy "oltárt" kell felállítani! És a kenyeret és a bort, amelyeknek segíteniük kellett volna, hogy emlékezzünk az Úr Jézusra, "vértelen áldozattá" változtatják, és így az egész dolog a közösség szent intézménye helyett egy írástalan ünneppé válik!
Figyelmeztessenek bennünket mások e hibái, hogy soha ne tegyünk hozzá vagy vegyünk el Isten Igéjéből egyetlen jottányit sem! Maradjatok meg a Szentírás alapjain, és biztonságban álltok, és van válaszotok azoknak, akik megkérdőjeleznek benneteket. Igen, és olyan választ, amelyet Isten előtt adhatsz meg! De ha egyszer is megengeded, hogy Isten Igéje helyett a saját szeszélyed, vagy fantáziád, vagy ízlésed, vagy arról alkotott elképzelésed, hogy mi a helyes és helyes, uralkodjon rajtad, és máris veszélyes útra léptél! És ha Isten kegyelme nem akadályozza meg, határtalan bajok következhetnek. A Biblia a mi mérvadó tekintélyünk - senki sem térhet el tőle. A bölcs azt mondja a Prédikátorban: "Azt tanácsolom neked, hogy tartsd meg a király parancsolatát". Megismételnénk tanácsát, és hozzátennénk Urunk édesanyjának bölcs parancsolatát Kánában, amikor azt mondta: "Amit mond nektek, azt tegyétek".
Most arra kérünk benneteket, hogy elmélkedve tekintsetek az úrvacsora első ünneplésére. Azonnal észreveszitek, hogy abban a nagy felső teremben nem volt "oltár". Egy asztal volt. Egy asztal, rajta kenyérrel és borral, de oltár nem volt!" És Jézus nem térdelt le - ennek semmi jele -, hanem leült. Nem kétlem, hogy a keleti ülésmód szerint, azaz részlegesen hátradőlve, leült az apostolai mellé. Nos, Ő, aki elrendelte ezt az úrvacsorát, tudta, hogyan kell azt megtartani. És mivel az első ünneplése volt a minta az összes többi számára, biztosak lehetünk abban, hogy az úrvacsorához való csatlakozás helyes módja az, hogy egy asztal köré gyűlünk - és ülünk vagy fekszünk, miközben együtt eszünk és iszunk a kenyérből és a borból Urunk emlékére!
Miközben azt látjuk, hogy a Megváltó leült a 12 apostolával, kérdezzük meg először is, hogy mivé tette őket ez? Aztán másodszor, mit jelentett ez? mit következtethetünk még ebből jogosan?
I. Először is, látjuk a Nagy Mestert, az Urat, a Sion Királyát, amint leül az asztalhoz, hogy egyék és igyanak az Ő 12 apostolával - MIVEL MÉRLEK EZEKET?
Figyeljük meg, hogy mik voltak először. Azáltal, hogy először hívta el őket, a követőivé váltak, mert azt mondta nekik: "Kövessetek engem". Vagyis különböző jelek és jelek által meggyőződtek arról, hogy Ő a Messiás, és ezért lettek a követői. A követők nagy távolságban lehetnek a vezetőjüktől, és kevés vagy semmilyen közösséget nem élvezhetnek vele, mert a vezető lehet, hogy túl nagy ahhoz, hogy a csoportjának egyszerű tagjai megközelítsék. E tanítványok esetében a követésük szokatlanul szoros volt, mert a Mesterük nagyon leereszkedő volt. Mégis, a közösségük eleinte nem mindig a legbensőségesebb jellegű volt, és ezért nem az első alkalommal hívta őket olyan ünnepségre, mint ez a vacsora. Ők a követéssel kezdték, és nekünk is itt kell kezdenünk. Ha még nem is tudunk szorosabb kapcsolatba kerülni Urunkkal, legalább a Lelke által megismerhetjük a hangját, és követhetjük Őt, ahogy a juhok követik a pásztort. Az Ő követésének legfontosabb módja az, hogy bízunk benne, majd szorgalmasan utánozzuk példáját. Ez egy jó kezdet, és jól fog végződni - mert akik ma Vele járnak, azok a jövőben Vele fognak nyugodni - akik az Ő nyomdokain lépkednek, azok Vele együtt fognak ülni az Ő trónján! Mivel az Ő követői voltak, ezután jöttek, hogy az Ő tanítványai legyenek. Lehet, hogy valaki egy ideig követője volt, de még nem érte el a tanítványságot. A követő követheti vakon, és sok mindent hallhat, amit nem ért, de amikor tanítvány lesz, a mestere oktatja és vezeti őt az igazságra. Magyarázni, magyarázni, megoldani a nehézségeket, eloszlatni a kételyeket és érthetővé tenni az igazságot - ez a tanító feladata a tanítványai között. Nos, nagyon áldott dolog volt a követők számára, hogy tanítványokká váltak, de a tanítványok mégsem feltétlenül vannak olyan bensőséges kapcsolatban a Mesterükkel, hogy leüljenek és együtt egyenek vele. Szókratész és Platón sokakat ismert az Akadémián, akiket nem hívtak meg az otthonukba. Testvéreim és nővéreim, ha Jézus csak arra hívott volna el minket, hogy a tanítványai legyünk, és nem többre, akkor nagy hálára lett volna okunk. Ha megengedték volna, hogy a lábaihoz üljünk, és soha nem részesülhettünk volna olyan mulatságban, mint ami előttünk áll, akkor is mélységesen hálásnak kellett volna lennünk. De most, hogy Ő egy még magasabb hellyel kedveskedett nekünk, soha ne legyünk hűtlenek tanítványságunkhoz! Tanuljunk naponta Jézusról! Kutassuk át a Bibliát, hogy megtudjuk, mit tanított nekünk, és aztán az Ő Szentlelke segítségével lelkiismeretesen engedelmeskedjünk! Mégis van valami, ami ezen túlmutat.
Az Úr tanítványai lévén a kiválasztottak a következőkben az Ő szolgáivá váltak, ami egy lépéssel előbbre való, mivel a tanítvány lehet, hogy még gyermek, de a szolga már rendelkezik némi erővel, kapott némi kiképzést, és valamit viszonzásul nyújt. Mesterük erőt adott nekik az evangélium hirdetésére és a kegyelmi megbízások végrehajtására - és boldogok voltak, hogy elhívták őket, hogy egy ilyen Mesterre várjanak, és segítsenek az Ő országának felállításában! Kedves Testvéreim és Nővéreim, mindannyian tudatosan Krisztus szolgái vagytok? Ha igen, bár a szolgálat néha nehéznek tűnhet, mert hitetek gyenge, mégis legyetek nagyon hálásak, hogy egyáltalán szolgák vagytok, mert jobb Istent szolgálni, mint e világ minden országában uralkodni! Jobb Krisztus legalacsonyabb szolgájának lenni, mint a legnagyobb embernek lenni, és a saját vágyaitok rabszolgái maradni, vagy pusztán ember-kedvelők lenni. Az Ő igája könnyű, és az Ő terhe könnyű! Egy ilyen Mester szolgájának örülnie kell hivatásának - de van valami, ami még ezen is túlmutat.
Életének vége felé a Mesterünk feltárta tanítványai még közelebbi kapcsolatát, és ilyen szavakat mondott: "Mostantól fogva nem hívlak titeket szolgáknak, mert a szolga nem tudja, mit tesz az ura, hanem barátoknak hívlak titeket, mert mindazt, amit Atyámtól hallottam, tudtotokra adtam." A Mester a tanítványaihoz való még közelebbi viszonyáról beszélt. Ez egy nagy lépés előre. A barát, bármennyire is szerény, sok ismeretséget élvez a barátjával. A barátnak elmondják azt, amit a szolgának nem kell tudnia. A barát olyan közösséget élvez, amelyhez az egyszerű szolga, tanítvány vagy követő nem jutott el. Ismerjük meg ezt a magasabb rendű társulást, a kapcsolatnak ezt a kedvesebb kötelékét! Ne elégedjünk meg Mesterünk barátságának élvezete nélkül! "Akinek barátai vannak, annak barátságosnak kell mutatkoznia", és ha Krisztus barátságát akarjuk élvezni, akkor az Ő ügyével, az Ő Igazságával és az Ő népével kell barátkoznunk! Ő egy olyan Barát, aki mindig szeret - ha élvezni akarod az Ő barátságát, vigyázz arra, hogy Őbenne maradj!
Figyeljük meg, hogy a szenvedése előtti éjszakán a mi Urunk egy lépéssel a hétköznapi barátságon túlra vezette barátait. Az egyszerű követő nem ül asztalhoz a vezetőjével. A tanítvány nem igényli, hogy a mesterével közembertársa legyen. A szolgát ritkán látják vendégül egy asztalnál az urával. A barátot nem mindig hívják meg vendégségbe. Itt azonban az Úr Jézus az Ő kiválasztottjait tette asztaltársaivá. Felemelte őket, hogy üljenek vele egy asztalhoz, hogy egyazon kenyérből egyék és egyazon pohárból igyanak vele. Ebből a pozícióból soha nem alacsonyította le őket - ők reprezentatív emberek voltak, és ahová az Úr őket helyezte, oda helyezte véglegesen minden szentjét! Az Úr minden hívő népe szent kiváltság és hivatás folytán egy asztalnál ül Jézussal, mert "valóban, a mi közösségünk az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal van". Ő eljött a szívünkbe, és Ő velünk vacsorázik, mi pedig Vele! Mi az Ő asztaltársai vagyunk, és Vele együtt eszünk majd kenyeret az Isten Országában!
II. Most tehát másodszor is továbbmegyünk, hogy megkérdezzük: MI VOLT EZ A TÁBLA TÁRSADALMI TÁRSADALOM KÖVETKEZMÉNYE?
Ez mindenekelőtt kölcsönös hűséget feltételezett. Ez az ünnepélyes együtt evés és ivás az egymás iránti hűség záloga volt. Ezt így kellett érteni, különben nem lett volna ereje a panasznak: "Aki velem kenyeret eszik, az emelte fel saruját ellenem". Nem azt jelentette-e ez, hogy mivel Júdás együtt evett kenyeret Urával, kötelessége volt, hogy ne árulja el őt, és így ne emelje fel a sarkát ellene? Ez egy hallgatólagos szövetség pecsétje volt - mivel együtt ettek, kötelességük volt hűségesek lenni egymáshoz! Most pedig, amennyien közületek, akik valóban Krisztus szolgái és barátai, tudhatják, hogy az Úr Jézus, amikor együtt étkezik veletek az Ő asztalánál, elkötelezi magát, hogy hűséges lesz hozzátok. A Mester soha nem játssza a Júdást - Júdás a tanítványok között van. Az Úrban nincs semmi áruló - Ő nemcsak képes megtartani azt, amit rábíztunk, hanem hűséges, és meg is fogja tenni. Hűséges lesz, nemcsak a nagy és fő kérdésben, hanem minden ígéretéhez is, amit tett! Tudd tehát biztosan, hogy a Mestered nem hívott volna meg az asztalához, hogy kenyeret egyél vele, ha az lenne a szándéka, hogy elhagyjon téged! Tisztelt vendégeiként fogadott benneteket, és a legfinomabb ételeivel táplált benneteket, és ezzel mintegy azt mondja nektek: "Soha nem hagylak el benneteket, bármi történjék is. És minden megpróbáltatás, nyomorúság és kísértés idején a jobbodon leszek, és nem fogsz meginogni - és a legvégsőkig bebizonyítod hűségemet és igazságomat."
De, Szeretteim, nem értitek meg ezt a vacsorát, hacsak nem emlékeztek arra a hűségre is, amely tőletek Uratoknak jár, mert az ünnep közös és a zálog kölcsönös. Azzal, hogy Vele együtt esztek, hűséget fogadtok a Megfeszítettnek. Szeretteim, hogyan tartottátok meg fogadalmatok a múltban? Együtt ettétek Vele a kenyeret, és bízom benne, hogy szívetekben soha nem mentetek olyan messzire, hogy sarat emeltetek volna ellene - de vajon mindig úgy tiszteltétek-e Őt, ahogyan azt kellett volna? Úgy cselekedtetek-e, ahogyan a vendégeknek kellett volna? Tudtok-e emlékezni az Ő irántatok érzett szeretetére, és tudjátok-e mellé tenni az iránta érzett szereteteteket - anélkül, hogy szégyenkeznétek? Ettől kezdve a Szentlélek munkáljon lelkünkben olyan féltékeny hűséget a Jól-szeretett iránt, amely nem engedi, hogy szívünk elvándoroljon Tőle, és nem engedi, hogy az Ő dicsőségéért való buzgóságunk csökkenjen!
Ne feledjétek, hogy ez az ünnepélyes együtt evés és ivás a tanítványok közötti hűség záloga, mind a tanítványok és az Uruk között, mind pedig a tanítványok és az ő Uruk között. Júdás áruló lett volna, ha elárulja Pétert, Jánost vagy Jakabot. Amikor tehát az egy asztalhoz jöttök, testvéreim, ezentúl hűségesnek kell lennetek egymáshoz. Minden civakodásnak és féltékenységnek véget kell vetni, és minden kebelben nagylelkű és szeretetteljes szellemnek kell uralkodnia! Ha hallotok valakit azok ellen beszélni, akikkel együtt voltatok, számoljatok azzal, hogy mivel együtt ettetek velük kenyeret, kötelességetek megvédeni a jó hírnevüket. Ha bármilyen gyalázkodó vádat emelnek valamelyik Krisztusban élő testvér ellen, számoljatok azzal, hogy az ő jelleme éppoly kedves számotokra, mint a sajátotok! Legyen köztünk szent szabadkőművesség, ha szabad hasonlítanom egy sokkal magasabb és spirituálisabb szövetséghez, mint bármi, ami a közös élethez tartozik. Tagok vagytok, egymás tagjai - vigyázzatok, hogy tiszta szívvel, buzgón szeressétek egymást. Ugyanabból a kehelyből isztok, ugyanabból a kenyérből esztek, és ezzel olyan jelet adtok a világnak, amely, bízom benne, nem hazugságnak szánva van. Ahogyan ez valóban Krisztus hűségét mutatja hozzátok, úgy legyen ez a ti Krisztushoz és egymáshoz való hűségetek igazi példája is!
A következő helyen a közös evés és ivás a kölcsönös bizalom jele volt. Azzal, hogy együtt ültek, önként vállalták egymás iránti bizalmukat. Ezek a tanítványok bíztak a Mesterükben. Tudták, hogy nem fogja őket félrevezetni vagy becsapni. Egymásban is bíztak, mert amikor megtudták, hogy egyikük el fogja árulni Urukat, nem gyanakodtak egymásra, hanem mindegyikük megkérdezte: "Uram, én vagyok az?". Nagyon bíztak egymásban, és az Úr Jézus, mint láttuk, nagy bizalmat helyezett beléjük azzal, hogy a barátaiként kezelte őket. Még az eljövendő szenvedésének és halálának nagy titkát is rájuk bízta! Bizalomteljes társaság volt az, akik annál az úrvacsorai asztalnál ültek. Most pedig, szeretteim, amikor e vacsoraasztal köré gyűltök, az Úr Jézusba vetett feltétlen bizalom szellemében gyertek. Ha szenvedtek, ne kételkedjetek az Ő szeretetében, hanem higgyétek, hogy Ő mindent a javatokra cselekszik. Ha gondok gyötörnek, bizonyítsd bizalmadat azzal, hogy teljesen Megváltód kezében hagyod őket. Nem lesz ez számodra a közösség ünnepe, ha úgy jössz ide, hogy gyanakodsz a Mesteredre. Nem, mutassátok ki bizalmatokat, miközben Vele együtt esztek a kenyérből. Legyen testvéri bizalom egymás iránt is. Szomorú lenne, ha a gyanakvás és a bizalmatlanság szellemét látnátok közöttetek. A gyanakvás a közösség halála! Abban a pillanatban, amikor az egyik keresztény azt képzeli, hogy a másik rosszat gondol róla, bár lehet, hogy a legcsekélyebb igazság sincs ebben a gondolatban, mégis azonnal elültetik a keserűség gyökerét! Higgyünk egymás őszinteségében, mert biztosak lehetünk abban, hogy minden egyes Testvérünk jobban megérdemli, hogy megbízzunk benne, mint mi magunk. Fordítsátok befelé a gyanakvásotokat, és ha gyanakodni kell, gyanakodjatok a saját szívetekre! De amikor azokkal találkoztok, akik eme asztalnál közösséget vállaltak veletek, mondjátok magatokban: "Ha az ilyenek becsaphatnak engem, és sajnos, megtehetik, akkor inkább megelégszem azzal, hogy rájuk erőltetem magam, mintsem hogy örökös bizalmatlanságot tápláljak keresztény társaimmal szemben".
Az asztal köré gyülekezés harmadik jelentése ez, a szívélyes testvériség. Urunk, amikor leült az asztalhoz a tanítványaival, megmutatta, hogy egy velük, valóban testvérük. Nem olvassuk, hogy volt valamilyen fontossági sorrend, amely szerint a helyüket elfoglalták volna. Természetesen, ha a római nagykamarás rendezte volna el az asztalt, akkor Pétert Krisztus jobbjára ültette volna - a többi apostolt pedig leendő püspöki méltóságuknak megfelelő rangsorolt helyekre! De a sorrendjükről csak annyit tudunk, hogy János a Megváltó mellett ült, és az Ő keblére támaszkodott. És hogy Péter jóval távolabb ült - biztosak vagyunk benne, mert azt mondják, hogy "intett" Jánosnak. Ha mellette ült volna, akkor súgott volna neki - de ő intett neki -, és így jóval lejjebb kellett lennie az asztalnál, ha egyáltalán volt "lejjebb" a vendégek elrendezésében. Úgy hisszük, hogy a tény az volt, hogy szent egyenlőségben ültek ott - az Úr Jézus, a legidősebb testvér közöttük -, és minden más azok szerint a szavak szerint volt elrendezve: "Egy a ti Mesteretek, Krisztus, és ti mindnyájan testvérek vagytok". Érezzük tehát, amikor ezúttal is az asztalhoz járulunk, hogy szent kötelékek fűznek bennünket a mennyben felmagasztalt Jézus Krisztushoz, és hogy rajta keresztül a keresztény társainkkal való kapcsolatunk nagyon közeli és bensőséges.
Ó, bárcsak a keresztény testvériség valóságosabb lenne! Maga a "testvér" szó is nevetségessé vált, mint képmutatás, és jól is teszi, mert többnyire csak szófordulat, és sok esetben nagyon keveset jelent. Pedig jelentenie kellene valamit. Nincs jogod ahhoz az asztalhoz járulni, ha nem érzed igazán, hogy azok, akiket Jézus vére megmosott, igényt tartanak szíved szeretetére és jóindulatod aktivitására! Mire? Örökké együtt fogtok élni a mennyben, és itt lent nem fogtok egymás iránt szeretetet mutatni? A Mesteretek új parancsa az, hogy szeressétek egymást - figyelmen kívül fogjátok hagyni? Ő ezt adta a keresztények jelvényeként - "Erről fogja tudni mindenki, hogy az én tanítványaim vagytok" - nem arról, hogy aranykeresztet viseltek-e, hanem - "ha szeretettel vagytok egymás iránt". Ez a keresztény jelvénye annak, hogy ő valójában Jézus Krisztus tanítványa! Itt, ennél az asztalnál testvériséget találunk. Aki ebből a szent vacsorából eszik, az egy testvériség tagjának vallja magát Krisztusban, egy testvériségnek, amely egyazon ügyért küzd, őszinte rokonszenvvel, egymás tagjai, és mindannyian Krisztus testének tagjai! Isten adja, hogy ez már most is tény legyen az egész kereszténységben, és mennyire csodálkozni fog a világ, amikor azt kiáltja: "Nézzétek, hogy ezek a keresztények mennyire szeretik egymást!".
De ez az asztaltársaság még ennél is többet jelent - a közös örömöt jelenti. Jézus eszik, és ők is ugyanazt a kenyeret eszik. Ő iszik, és ők ugyanabból a pohárból isznak. Nincs különbség az ételek között. Mit jelent ez? Nem azt mondja-e nekünk, hogy Krisztus öröme az Ő népének öröme? Nem Ő mondta-e: "Hogy az én örömöm megmaradjon bennetek, és a ti örömötök teljes legyen"? Éppen az az öröm, ami Krisztusnak örömet okoz, amit Ő készít az Ő népe számára! Te, ha igaz Hívő vagy, együtt érzel Krisztus örömével - örömmel látod, hogy eljön az Ő Országa, az Ő Igazsága előremutató, a bűnösök üdvözülnek, a Kegyelem megdicsőül, a szentség előmozdul, Isten felmagasztosul - és ez az Ő öröme is! De, kedves Testvéreim és Nővéreim és hittanár társaim, biztosak vagytok-e abban, hogy a ti legfőbb örömötök ugyanaz, mint Krisztusé? Biztosak vagytok-e abban, hogy életetek fő támasza ugyanaz, mint ami az Ő eledele és itala volt, nevezetesen, hogy a Mennyei Atya akaratát teljesítsétek? Ha nem, akkor attól tartok, nincs dolgod ennél az asztalnál! De ha így van, és eljöttök az asztalhoz, akkor imádkozom, hogy osztozzatok Krisztus örömében. Örüljetek benne, ahogy Ő örül bennetek, és így legyen édes a közösségetek!
Végül ezen a ponton, az ünnep az egy . A gyermeknek az a helye, hogy az asztalnál üljön a szüleivel, mert ott a szeretet uralkodik. Az asztalnál ülni a tisztelet helye. "Márta szolgált, Lázár pedig azok közé tartozott, akik az asztalnál ültek". De a megtiszteltetés olyan, amilyet a szeretet és nem a félelem sugall. Az emberek az asztalnál gyakran teljesebben feltárják elméjüket, mint máshol. Ha meg akarsz érteni egy embert, nem mész el hozzá a tőzsdére, vagy követed a piacra, mert ott magába zárkózik - az asztalához mész, és ott felfedi magát. Nos, az Úr Jézus Krisztus asztalhoz ült a tanítványaival. Egy étkezés volt, egy otthonos étkezés - a bensőséges közösség uralta az órát. Attól tartok, testvéreim és nővéreim, hogy néha eljöttünk ehhez az asztalhoz, és úgy mentünk el, hogy nem volt közösségünk Krisztussal - és akkor ez csak üres formalitás volt, semmi több. Hálát adok Istennek, hogy amikor minden szombaton eljöttünk ehhez az asztalhoz, ahogyan néhányan közülünk teszik, és ahogyan sok éven át tettük, mégis a legtöbbször itt élvezhettük a legközelebbi közösséget Krisztussal, amit valaha is ismertünk, és ezerszer áldottuk az Ő nevét ezért a rendtartásért!
Mégis van olyan dolog, hogy csak a kenyeret eszik és a bort isszák, és ezzel elveszítik annak minden szent értelmét. Imádkozzatok az Úrhoz, hogy nyilatkoztassa ki magát nektek. Kérjétek, hogy ne halott forma legyen ez számotokra, hanem hogy most, a valóságban is átadhassátok szíveteket Krisztusnak, miközben Ő megmutatja nektek kezeit és oldalát, és megismerteti veletek kínjait és halálát, amellyel megváltott benneteket az eljövendő haragtól! Mindez, és még ennél is sokkal több, annak az asztalnak a tanítása, amelynél Jézus a tizenkettővel ült. Sokszor csodálkoztam már azon, hogy a római egyház miért nem vásárolja fel az egyik leghíresebb festőjének, Leonardo da Vincinek az összes olyan képét, amelyeken Urunkat úgy ábrázolják, mint aki az asztalnál ül a tanítványaival, mert ezek ellentmondanak az erről szóló pápai tanításnak! Amíg ez a kép a falon marad, és amíg másolatai mindenütt elterjednek, addig a római egyház elítélve áll, hogy a korábbi egyház tanítása ellenében "oltárt" állított fel, amikor ő maga vallja, hogy korábban nem áldozati oltárnak tekintették, hanem a közösség asztalának, amely előtt az Úr nem térdelt, nem állt, mint áldozópap, hanem amelynél Ő és tanítványai ültek. Nekünk legalábbis nem kell félnünk az ókor szemrehányásaitól, mert mi az őseredeti módszert követjük, és követni is akarjuk! Urunk azt a parancsot adta nekünk, hogy ezt tegyük, amíg Ő el nem jön - ne változtassuk meg, hanem csak "ezt tegyük", és semmi mást, ugyanúgy, amíg Ő újra el nem jön!
III. Azzal a kérdéssel zárjuk, hogy MI TOVÁBBI KÖVETKEZMÉNYEKET LEHETNÉNK KERESZTÉNYNEK AZ Asztalnál való ÜLÉSÉBŐL, AMELYEN TISZTELETEI KÖZÖTT ÜLNEK?
Azt válaszolom, először is, hogy ebből az összes szentek egyenlőségére lehet következtetni. Itt 12 apostol volt. Az apostoli rangjuk azonban nem tartozik a kérdéshez. Amikor az úrvacsorát azután ünnepelték, hogy az összes apostol a mennybe ment, volt-e valami változás, mert az apostolok elmentek? Egyáltalán nem. A hívőknek ezt Uruk emlékezetére kell megtenniük, amíg Ő el nem jön. Nem volt parancs a változtatásra, amikor az első apostolok mind elmentek az Egyházból. Nem, ez még mindig ugyanaz volt - kenyér és bor és az asztal körbevétele, amíg az Úr el nem jön. Összegyűjtöm tehát az összes szentek egyenlőségét. Van különbség a tisztségekben, volt különbség a csodatévő ajándékokban, és nagy különbségek vannak a kegyelemben való növekedés tekintetében, de mégis, Isten házában minden szent, legyen az apostol, pásztor, tanító, diakónus, vén, vagy magánember - mindannyian egyenlőek - egy asztalnál esznek. Itt csak egy kenyér van, itt csak egy szőlőlé van!
Csak Isten egyházában lehetnek ezek a politikailag oly vad szavak valaha is több mint álom: "Szabadság, egyenlőség és testvériség". Ott vannak, ahol Jézus van - nem egy köztársaságban, hanem a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus Királyságában, ahol minden uralom és uralom Őt illeti! És mindannyian készségesen elismerjük Őt dicsőséges Fejünknek és mindannyian testvéreinknek! Soha ne essünk abba a gondolatba, hogy a régebbi hívők magasabb rendűek voltak, mint mi magunk. Ne beszéljünk az ott ülő Szent Jánosról - mert ha ők Krisztusban vannak, akkor ők is ugyanolyan igazi szentek, mint amilyenek azok az első szentek voltak! És azt hiszem, hogy lehetnek olyanok, akik még magasabb "szentek" rangjára is eljutottak, mint sokan, akiket a hagyomány szentté avatott! A szentek magassága a Kegyelem által mindannyiunk előtt nyitva áll, és az Úr meghív minket, hogy felemelkedjünk! Ne gondoljátok, hogy amit az Úr a korai szentekben munkált, az nem munkálhat bennetek is. Azért nem imádkoztok érte, mert így gondoljátok - és mivel nem imádkoztok érte, nem éritek el! Isten Kegyelme tartotta fenn az apostolokat - ez a Kegyelem ma sem kisebb, mint akkor volt! Az Úr karja nem rövidült meg! Az Ő ereje nem szűkült meg. Ha mi csak hinni tudunk és olyan komolyan gondolkodunk, mint az első szentek voltak, akkor még királyságokat fogunk leigázni, és eljön a nap, amikor a hinduizmus istenei, Mohamed és Róma hazugságai ugyanolyan biztosan megdőlnek, mint Görögország és Róma ősi filozófiái és klasszikus bálványimádásai Krisztus első szolgáinak tanítása által! Ugyanaz az asztal van számotokra, és ugyanaz az étel van ott jelképesen - és az Isteni Kegyelem képes titeket olyanná tenni, mint azok a szent emberek, mert ugyanazzal a vérrel vásároltatok meg és ugyanaz a Lélek élesztett meg benneteket! Csak higgyetek, mert "minden lehetséges annak, aki hisz".
Egy másik következtetés, amelyre csak utalni kell, az, hogy az Egyház szükségletei minden korban ugyanazok lesznek, és az Egyház szükségleteinek kielégítése soha nem fog változni. Továbbra is lesz asztal - és az asztal ugyanazokkal a tárgyakkal lesz megterítve - kenyér, még mindig kenyér - semmi más, mint kenyér, ami táplálékul szolgál. Még mindig bor, nem kevesebb, mint bor az italhoz. Az Egyháznak mindig ugyanarra az ételre, ugyanarra a Krisztusra, ugyanarra az evangéliumra lesz szüksége. Kifelé, ti árulók, akik azt mondjátok nekünk, hogy az evangéliumunkat úgy kell alakítanunk, hogy az megfeleljen ennek a felvilágosult 19. századnak! Kifelé, ti hamisszívűek, akik azt akarjátok, hogy Isten örökkévaló Igazságát, amely túléli a napot, a holdat és a csillagokat, lehalványítsuk, hogy megfeleljen a ti dicsekvő kultúrátoknak, amely nem más, mint lakkozott tudatlanság! Isten Igazsága, amely a régi időkben hatalmas volt Isten által az erődök lerombolására, még mindig hatalmas, és mi mindhalálig meg fogjuk tartani! Az Egyháznak ma éppúgy szüksége van a kegyelem tantételeire, mint amikor Pál, Ágoston vagy Kálvin hirdette azokat! Az Egyháznak ugyanúgy szüksége van arra, hogy a szószékeiről hirdessék a hit általi megigazulást, a helyettesítő engesztelést, az újjászületést és az isteni szuverenitást, mint a régi időkben! És Isten kegyelméből meg is fogja kapni őket!
Végül, ebben az Igazságban, hogy Krisztus minden tanítványát az asztaltársak helyzetébe hozta, van egy prófécia arról, hogy ez lesz az egész népének a része örökre. A mennyben nem lehet kevesebb kiváltság, mint a földön. Nem lehet, hogy a mennyei állapotban a hívők lealacsonyodnak ahhoz képest, amilyenek odalent voltak. Milyenek voltak tehát odalent? Asztaltársak. Mik lesznek a mennyben, odafent? Asztaltársak, és áldottak azok, akik kenyeret esznek majd az Isten Országában! "Sokan jönnek majd keletről és nyugatról, és leülnek Ábrahámmal, Izsákkal és Jákobbal együtt az Isten Országában." És az Úr Jézus lesz az asztalfőn! Nos, mi lesz az Ő örömteli asztala? Állítsd munkába a képzeletedet, és gondold el, milyen lesz az Ő lelki ünnepe, amikor a jutalma mind előtte lesz, és az Ő diadala mind megvalósul! Elképzelted már? El tudod képzelni? Bármi legyen is az, osztozni fogsz benne - megismétlem ezeket a szavakat - bármi legyen is az, a legkisebb Hívő is osztozni fog benne! Te, szegény dolgozó asszony, ó, micsoda változás számodra, hogy Krisztus dicsőséges palotájának fejedelmei között ülhetsz, közel Uradhoz, minden fáradságod és szükséged örökre véget ér! És te, a szenvedés szomorú gyermeke, aki alig tudsz feljönni Isten népének gyülekezetébe - és talán visszamész a gyötrődés ágyába -, ott nem lesznek fájdalmaid, hanem örökre az Úrral leszel! Az öröm várakozásában, amely a tiéd lesz, felejtsd el jelenlegi gondjaidat, emelkedj felül az óra nehézségein, és ha a jelenben nem is tudsz örülni, örülj a jövőnek, amely oly hamarosan a tiéd lesz!
A mélységes sajnálat szavával fejezzük be - sajnáljuk, hogy itt sokan nem értik, miről beszéltünk, és nem vesznek részt benne. Vannak köztetek olyanok, akik nem jöhetnek az úrvacsora asztalához, mert nem szeretik Krisztust. Nem bíztatok benne. Nincs részetek benne. Nincs üdvösség abban, amit egyesek "szentségeknek" neveznek. Higgyétek el, ezek csak téveszmék azok számára, akik nem szívvel jönnek Krisztushoz! Nem szabad a külső jelhez jönni, ha nincs meg a jelzett dolog. Itt van az üdvösség útja - "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Hinni benne azt jelenti, hogy bízunk benne. Egy régi szóval élve, ez a fekvés - az Őrá való támaszkodás, a rajta való megpihenés. Itt támaszkodom erre az emelvénykorlátra. Egész súlyomat erre az előttem lévő támaszra helyezem. Tegyétek ezt Krisztussal lelki értelemben - támaszkodjatok rá. A bűnök terhe van rajtad, támaszkodj rá - a bűnökkel együtt! Mindannyian méltatlanok, gyengék és talán nyomorultak vagytok. Akkor vessétek rá a gyengeséget, a méltatlanságot, a nyomorúságot és mindent! Fogadd el, hogy Ő a Mindent-a-mindenséget jelenti számodra - és ha így bíztál benne, akkor az Ő követőjévé váltál! Menj tovább az alázat által, hogy a tanítványa legyél, az engedelmesség által, hogy a szolgája legyél, a szeretet által, hogy a barátja legyél, és a közösség által, hogy az asztaltársa legyél!
A Szentlélek vezessen titeket, Jézusért! Ámen.