[gépi fordítás]
EZ egy olyan szöveg, amely a Szentlélek gazdag segítsége által próbakőül szolgálhat állapotunk megítéléséhez. Nézd, itt az emberek két osztálya van - a sokan a hit szemét Istenük felé fordítják, és könyörögnek, hogy emelje rájuk orcájának fényét.
I. Szomorúan és szívünkben kutatva szemléljük a sokakat - remegve, nehogy mi is köztük találjuk magunkat!
"A SOKAN." Milyen sokféle gondolat csoportosul e két szó körül! A milliónyi lakosú város, a népes város, a szélesen elterülő ország, ez a sziget, királyságok, birodalmak, kontinensek, a világ - mind-mind úgy tűnik, mintha seregek indulnának ki a száz kapu által körülzárt Thébából e két szó hallatán: "A sokak". Itt látjuk a dolgozó parasztot és az uradalmi földesurat, a kézművest és a fejedelmi kereskedőt, az udvart és a királyt, a fiatalokat és az öregeket, a tanultakat és a tanulatlanokat egy szó hatósugarában összegyűlni.
És mindazok, akik az emberi lelkek e hatalmas gyülekezetét alkotják, egy kiáltásban egyesülnek és egy irányba mozognak! Ez egy olyan gondolat, amelytől a hívők sírva fakadhatnak, mert a kiáltásuk az ÉN, az irányuk a BŰN. Itt és ott a kiválasztott kevesek küzdenek a hatalmas ár ellen, de a tömegek, a sokaság, mint Dávid napjaiban, sietve haladnak őrült pályájukon egy képzelt jót keresve, és hiábavaló keresésük gyümölcsét csalódásban, halálban és pokolban aratják! Ó, Hallgatóm, te is olyan vagy, mint a döglött hal, amely az árral sodródik - vagy pedig a kényszerítő Kegyelem húz előre és felfelé, a kiválasztottak számára előkészített boldogság felé? Ha keresztény vagy, kérlek, állj meg, és csodáld meg a Kegyelmet, amely mássá tett téged. Ha a szíved rendben van Istennel, tudom, hogy bevallod, hogy nincs benned eredendően természetes jóság, mert a szónok barátodhoz hasonlóan nem kételkedem abban, hogy a benned lévő erős hajlam miatt sóhajtozol, amely gyakran arra csábít, hogy csatlakozz a világ hajszájához, és elhagyd "az élő vizek forrását" a földi "törött ciszternákért", és ezért a prédikátorral együtt énekelsz...
"Mindezt a Szabad Kegyelem hozta, hogy engedelmeskedjünk,
Míg másoknak megengedték, hogy elmenjenek
Az út, amelyet természetünknél fogva MI választottunk utunknak,
Ami a szenvedés régióiba vezet."
Jöjjetek hát velem, és nézzétek meg a világ gonoszságát és bolondságát. Hallgassátok szüntelen kiáltásukat: "Ki mutat nekünk valami jót?"
Először is, az érzéki jellegét: "Ki fog nekünk valami jót mutatni?" A világ olyasmire vágyik, amit láthat, megízlelhet és megfoghat. A hit örömeit nem érti. Mi, az isteni kegyelem által, nem látás szerint járunk. De a föld szegény fiainak látható, jelenvaló, földi örömökre van szükségük. Nekünk láthatatlan részünk, láthatatlan örökségünk van - magasabb rendű képességeink és nemesebb örömeink vannak. Nincs szükségünk testi mutatványosra, hogy az idő bábu örömei előttünk táncoljanak. Láttuk "a Királyt az Ő szépségében", és lelkileg szemléljük "a nagyon távoli földet". Sajnáljuk a világfiút, aki vizet keres ott, ahol nincs, sós földön, szomjas földön. Esedezzünk komolyan a szegény, rövidlátó emberért, hogy még megkapja "a felülről jövő bölcsességet" és az isteni megvilágosodás szemkenőcsét - akkor nem fogja többé lent keresni boldogságát, és nem keresi örömét az idő és az érzékek dolgaiban.
Vigyázz, Hallgatóm, hogy ne szenvedj ugyanebben a téveszmében! Mindig imádkozzatok, hogy ne vadászhassatok az érzékek bugyraiban, és ne ragaszkodjatok a földi dolgokhoz, mert legyetek biztosak benne - e világ rózsáit tövisek borítják! És mézes kaptárjai, ha feltörik, szúrós emlékekkel vesznek körül, de egy csepp édességgel sem! Ne feledjétek megszívlelni egy szent költő szavait...
"Sem a föld, sem az egész ég
Lehet egy öröm megengedheti magának.
Nem, egy csepp igazi örömöt sem,
Jelenléted nélkül, Uram."
Vegyük észre, hogy a következő a megkülönböztetés nélküli jellege. "Ki mutat nekünk bármi jót?" A megújulatlan elme nem tud különbséget tenni a választásban. Az egyik jó ugyanolyan kívánatos számára, mint a másik. Az emberek itt könnyen megengedik a toleranciát. A bódító pohár a borivó "jó". A kéjvágy élvezetét az élvhajhászok célpontja. Az arany a fösvények istene, a hírnév vagy a hatalom pedig a nagyravágyók választása. A legtöbb ember számára ezek mind "jók" a maguk módján - ha erkölcsileg nem is tartják őket jónak, de tiltott gyümölcsnek tekintik, amelyet csak a büntetés miatt nem kóstolnak meg, és nem irtóznak tőle, mert valóban nem ízlik. Ó, Hallgatóm, van-e elég ítélőképességed ahhoz, hogy belásd, hogy bármelyik jó nem felel meg neked? Választottál-e "szilárd örömöket és tartós élvezeteket", és az idő csemegéi ízetlenek-e számodra? Nem vagy olyan, mint a méh, amely a csalánban és a mérgező gyomokban is megtalálja táplálékát. A "Sharon rózsája" az általad választott virág, és a "völgy lilioma" számodra a szépség tökéletessége. Nem kérhetsz többé SEMMILYEN jót, mert megtaláltad az egyetlen, az egyetlen jót, és Őbenne olyan teljesség, olyan bőség van, hogy éneked mindig...
"Isten az én mindenre elégséges jóm,
Az én részem és az én választásom.
Őbenne teljesülnek hatalmas vágyaim
És minden erőm örül."
Figyeljétek meg figyelmesen a kérdés önző természetét: "Ki fog nekünk valami jót mutatni?" Itt az evilági szegény ember önmagának és társainak keres, de nem Istennek vagy mások javának. Nincs benne istenfélelem, sem szeretet, sem tisztelet iránta. Hadd legyen csak a pajtája elraktározva, az erszénye megtöltve, a teste táplálva, az érzékei kielégítve, és a nagy Teremtő és bőkezű Adakozó talán elfelejtődik! Mit érdekli őt, hogy van-e Isten, vagy hogy imádják-e vagy sem? Számára Vénusz, Brahma, Woden és Jehova egyforma istenek! Nem törődik az élő és igaz Istennel - hagyja, hogy másoknak legyen vallása - számára ez fáradság és munka lenne. Vagy, ha a vallás külsődleges álarcát ölti magára, akkor is csak egy gibeonita a templomban, "fakitermelő és vízhordó". Önző az imádatában, önző a dicséretében és az imáiban.
De mi, Szeretteim, bízunk benne, hogy már nem vagyunk az én szerelmesei. Isten imádói lettünk, és pusztán hálából adózunk örömteli hódolatunkkal az Ő Trónja előtt! Most már nem az önmagunkat helyezzük előtérbe - az önmegsemmisítést, az önmagunknak való halált kívánjuk megtapasztalni. Megtanultuk feláldozni saját vágyainkat az Isteni Szeretet oltárán, és most egyetlen szenvedély összpontosítja erőnket, és valóban felkiáltunk...
"Krisztus az én világosságom, az én életem, az én gondoskodásom,
Áldott reménységem, mennyei jutalmam!
Drágább, mint minden szenvedélyem,
A végtagjaim, a szívem vagy a szemem."
Figyeljük meg a kérdés hiábavalóságát is: "Ki fog nekünk valami jót mutatni?" Echo válaszolhatná: "Ki?" Hol él a szerencsés felfedező, az ember, aki rábukkant erre az ismeretlen árú gyöngyszemre? Ah, Bűnös, hívj újra, mint a Baál papjai, mert nincs meghallgatás és nincs válasz! Menj el a költészet árkádiai ligetébe, és találd meg őket kitalációnak! Kóstold meg az epikureus nektárját, és találd meg, hogy epés! Feküdj a pehelyágyon, és utáld a gyengeséget, melyet a nőiesség szül! Vedd körül magad gazdagsággal, és tanuld meg, hogy az nem képes megnyugtatni az elmét! Igen, viselj királyi koronát, és sirasd a király nyugtalan fejét! Próbálj ki mindent - mint a bölcsesség prédikátora -, nyisd ki a gyönyörök palotájának minden szekrényét, és kutasd át kincsesházának minden zugát! Megtaláltad a régóta keresett jót? Ah, nem! Örömeid, mint a buborékok, feloldódtak érintésedre! Vagy, mint az iskolás fiú pillangóját, összezúzta a csapás, amely elnyerte őket!
Itt álljatok meg, és ismerjétek fel az ég alatti örömök ürességét. Kérjétek a Minden Kegyelem Szellemét, hogy tárja fel lelketek előtt a földi csecsebecsék ürességét. Vedd a földet, és ahogy Quarles mondja: "Tinnit inane" - azért hangzik, mert üres." Vessétek meg a világot, értékeljétek drágaköveit alacsonyra, becsüljétek drágaköveit pasztának, szilárdságait pedig álomnak. Ne gondoljátok, hogy így elveszítitek az örömötöket, hanem inkább emlékezzetek Chrysostomus mondására: "Vessétek meg a gazdagságot, és gazdagok lesztek. Vesd meg a dicsőséget, és dicsőséges leszel. Vesd meg a sérüléseket, és győztes leszel. Vessétek meg a pihenést, és megnyeritek a pihenést. Vessétek meg a földet, és elnyeritek a mennyet!"
Itt zárjuk le a bolond sokaságról szóló áttekintésünket a Bonaventura által említett három tanulság megtanulásával: "A kárhozottak sokasága, az üdvözültek kis száma és a mulandó dolgok hiábavalósága".
II. Most egy boldogabb látvány vár ránk. Ott van egy társaság, amelynek állandó megszólalása nagyban különbözik a sokak kérdezősködésétől. Ők a KEVESEK - nem olyan sokan, mint ahogy az erkölcscsőszök és a formalisták hiszik, de ugyanakkor nem is olyan kevesen, mint amilyennek a bigottság a maga szűklátókörűségében tenné őket, mert Istennek megvannak az Ő rejtett ezrei, akiknek térde soha nem hajolt meg a Baal előtt!
Ezek nem keresik a jót, mert megtalálták! Nem kérdeznek, hanem imát fújnak! Nem tomortálokhoz folyamodnak, hanem Istenükhöz intézik ezt a kérést: "Uram, emeld ránk orcád fényét!".
Maradjunk meg e szavak küszöbén, és kérjük áhítattal az isteni keresést, nehogy megtévesszen bennünket az a hit, hogy ez a mi imánk. Ne vegyük könnyelműen a szavakat szentségtelen ajkunkon, nehogy a saját kárhozatunkat kérjük. Talán, Hallgatóm, ha Isten Arcának fénye egyszerre rád ragyogna, szíved annyira távol van Istentől, annyira tele van gyűlölettel iránta, hogy hirtelen elpusztítana téged, mert ne feledd, Ő "emésztő tűz".
Ha azonban a lelkiismeret válasza és a belső tanúságtétel egybehangzóan reményt ad, nézzük Istenünk arcát.
Először is, ez egy megbékélt arc. "Bár haragudtál rám, haragod elfordult, és megvigasztaltál engem". "Megesküdtem, hogy nem haragszom rád, és nem dorgállak meg." Isten haragja a Jézusban hívőkkel szemben örökre lecsillapodott! Ők annyira tökéletesek Krisztus igazságában, hogy Ő nem lát bennük bűnfoltot. Bár "tisztább szemei vannak, mint hogy a gonoszt lássa", mégis szeretettel tekint a szegény bűnösökre, és irántad, keresztény testvérem, nincsenek más érzései, mint a teljes szeretet. Gondoljatok a ti dicsőséges állapototokra - megbékéltetek! Szeretteim! Örökbe fogadott!
Ezután egy derűs arc. Egy kedves barát mosolya kötelességtudatra sarkall bennünket. Egy bölcs ember elismerő pillantása bátorságot ad a próbatételekben. De Isten tekintete, mennyei Atyánk mosolya - ezek jobbak, mint egy kolosszális közönség tapsa, vagy a csodálók birodalmának kiáltásai! Adjátok meg nekem Isten vigasztalását, és jól elviselem az emberek gúnyolódását. Hadd hajtsam fejemet Jézus keblére, és nem félek a gondok és bajok zavaraitól. Ha az én Istenem mindig megadja nekem mosolyának fényét és elismerő pillantását, az nekem elég. Gyertek, ellenségek, üldözők, ördögök, igen, maga Apollyon is, mert "az Úr Isten nap és pajzs". Gyűljetek össze, ti felhők, és takarjatok el engem - én napot hordozok magamban! Fújjatok, fagyos északi szél, bennem élő parázs tüze van! Igen, halál, ölj meg, de van egy másik életem - egy élet Isten arcának fényében!
Ne feledkezzünk meg egy másik édes és értékes megfontolásról sem. Ez egy sajátos arckifejezés, amely átformálja, saját hasonlatosságára változtatja a szemlélőt. Nézem a szépséget, de lehet, hogy én magam is eltorzult vagyok. Csodálom a fényt, és mégis sötétségben lakhatok. De ha Isten Arcának fénye megpihen rajtam, olyanná válok, mint Ő - arcának vonásai rajtam lesznek, és tulajdonságainak nagy körvonalai az enyémek lesznek. Ó, csodás tükör, amely így szépíti a szemlélőt! Ó, csodálatra méltó tükör, amely nem önmagát tükrözi vissza a maga tökéletlenségeivel, hanem tökéletes képet ad azoknak, akik nem szépek! Te és én, Szeretteim, úgy rögzítsük szemlélődésünket Jézusra és az Istenség minden Személyére, hogy szentségtelenségünk eltűnjön, és romlottságunk legyőzetessék! Boldog nap, amikor olyanok leszünk, mint Ő! De ennek egyetlen oka az lesz, hogy akkor "olyannak fogjuk látni Őt, amilyen Ő". Ó, ha kevesebbet néznénk az emberek mosolyára és kegyére, és többet a Mennyország tekintetére és figyelmére, mennyivel előrébb lennénk, mint amilyenek vagyunk! Gyenge lelkünk óriási termetűvé válna, és gyenge hitünk a Kegyelem által hatalmasra nőne! Nem lennénk többé a kísértés játékszerévé és romlottságunk engedelmes szolgáivá. Ó, Istenünk, ostobaságunk és bűneink közepette erős vágyakozással fordulunk Hozzád, kiáltva: "Uram, emeld fel ránk orcád fényét!".
Rövid, de tanulságos elmélkedésünk lezárásaként csak annyit jegyzünk meg, hogy Isten tekintete változatlan. A fény látszólag változhat, de az arc ugyanaz. A mi Istenünk a Fények Változatlan Atyja. Ő nem szeret most és nem vet el a jövőben. örökkévalóságban. Az idő dolgai változékonyak, bevallottan és állandóan azok, de az örökkévalóság dolgai mindig ugyanazok. El azzal a borzalmas sugallattal, hogy Isten elfelejtheti és elhagyhatja saját gyermekeit! Ó, nem! Az arc, amely egykor szeretettől ragyogott, most nem homályosodik el haraggal - a szív, amely túláradt a szeretettől, most nem telik el haraggal! Bármilyen nagyok is voltak a bűneim, nem olyan nagyok, mint az Ő szeretete! Visszaesésem reszelője nem engedheti meg, hogy elválassza az Ő kegyelmének arany láncszemeit. Ha kegyelmes Uram és Megváltóm biztosított arról, hogy nevem mindig is Sion fiai közé volt beírva, akkor "a sötétség hatalmai" nem tudják "eltörölni ezeket az örökkévaló vonalakat". Menj, szegény sátáni szolga, folytasd fárasztó munkádat. Menj, és keresd a testi örömök ingatag akaratát, de nekem van egy biztosabb örömöm, egy számodra elérhetetlen, lényegi boldogságom. Hallgatóm, jó lesz neked, ha meg tudod szánni a sok, éneklő...
"Fordulj hát, lelkem, a te nyugalmadba.
A te nagy főpapod érdemei
Megvettem a szabadságodat...
Bízzunk az Ő hathatós vérében,
És ne féljetek az Istentől való száműzetésedtől sem,
Mivel Jézus meghalt érted."